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上善若水的哲理散文

时间：2022-06-13 05:23:09 其他范文收藏本文下载本文

上善若水的哲理散文（整理9篇）由网友“米虫”投稿提供，小编在这里给大家带来上善若水的哲理散文，希望大家喜欢!

上善若水的哲理散文

篇1：上善若水的哲理散文

如果了却了所有烦恼事，你还将会去干些什么？你将会是怎样的人生状态，一定会开心，快乐一阵子，然后又进入下一个行程，继续下一个纠结！辟如，等待，等我专心致志的完成了这件事，就好了，等待，等我拥有了更多钱就好了，然后该咋办，但我并不知道？会有很多愿望，会在完成这个愿望以后，还有梦想，循环往复，梦无止境！

把眼光放远，落于诸事之前，给现在做个结，徒思无益，考虑以后，把远处的路考虑清楚，路越远，越方便选择，不会是眼前的不得不走！

上善若水，水并不知如何填平路过的任何罅隙，一概往前，水并不知如何冲破阻挡的绝壁，只是一味蕴积着压力，直至冲破，让困难决堤，水并不知前面是否万丈深渊，但到跟前从不畏惧，化身瀑布飞流直下，愈深愈长，愈多愈壮观，水的方向唯有大海，是水最多的地方。

无须仅仅沉迷于现在，来者积极应对，不来者也不用忧虑，不用恐慌到什么事都没考虑，措手不及，所有事态都有其规律，只在于你掌握了多少，你掌握的可以预知，你不掌握的也得接受，你要符合规律的运行，不能违背规律。

如水，便是生命应有的状态！

篇2：上善若水的哲理散文

仁者乐山，智者乐水。如果说孔子是乐山的仁者，那么老子就是乐水的智者了。山，雄浑深广，巍然屹立于天地之间；水，烟波浩渺，博大宽广，无边无际。山，是阳刚的，有男子汉气概，粗犷雄伟；水，是阴柔的，母性的.，柔美坚韧。

我们说父爱如山，母爱若水。其实，父爱也可以如水。比心胸，水比山要博大得多，水占了地球四分之三的面积。上善若水，善的最高境界，就如水一样，博大宽广，无边无际，泽被苍生而不求回报。

水，无色，无味，透明，无形。人生如水，读懂了水，也就读懂了人生。人初生时，纯净，无染，没有一点颜色，没有一点异味，透明见底。待到年龄稍长，融入了社会，懂得了世俗，便有了颜色，有了味道。修养好的，经历了人生的沧海桑田，品尽了人世的酸甜苦辣，世态炎凉，便如那入了海的水一样，波澜不惊，宠辱皆忘，变得淡泊从容了。水，就是人生。起初从雪山上下来，从天上落下来，从泉眼里冒出来，不都是干干净净的吗，不染一点尘埃。慢慢的往下流，汇成小溪，汇成江河，不断丰富，不断阔大。在丰富与阔大的同时，渐渐有了颜色，渐渐有了味道，渐渐变得不那么纯了，泥沙俱下，浊流滚滚。

当我们是小溪时，清浅见底，波光潋滟，明艳动人。当我们成为江河时，汹涌澎湃，激情四射，势不可挡。当我们成为大海时，反而变得宁静了，清净了，再大的波涛，再大的风浪，也能从容面对，闲庭信步。那水是极咸极苦的，我们反而忘了它的味道，只认为自己就是无色无味透明的了。

水，简单，至低，柔弱。越是简单，越接近于道。越是至低，越接近于无欲。越是柔弱，越能接近于生命。水，没有形状，所有的形状都是大地的形状。水，没有颜色，所有的颜色都是万物的颜色。水，没有味道，所有的味道都是天地的味道。水，没有生命，却能孕育生命。水，至低至下，总是把山托得高高。水，至柔至弱，却没有任何一种东西能阻止她东流入海的脚步。因为至低，所以无敌。因为至弱，所以至强。因为无欲，所以博大。大得可容万物，纳百川，拥天地。水，自强不息，净化大地，污浊自己；水，不争不辩，孕育万物，不求回报。但是我们看水，她濯洗天地，污浊了没有？没有！她仍在那里，不垢不净。她孕育万物，亏欠了没有？没有！她仍在那里，不增不减。

水，无私无欲，至低至柔。水，不增不减，不垢不净。水，无所不在，水在的地方，就是生命所在的地方。这难道不就是道？

所以老子说：上善若水。

篇3：上善若水的哲理散文

上善之人，如水之性。

海纳百川是一种大度。

“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人”，这是弥勒佛的处世之道。佛能够做到，人也应该努力达到。林则徐曾题联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。大海因为有了宽广的度量才容纳了成千上百条的河流，高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。所以，我们做人就要像海一样能够包容世间万物，我们做事就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵以及山的原则。人一旦能够做到虚怀若谷，便能汇集百河成为汪洋；人若能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。

滴水穿石是一种毅力。

水滴石穿，非一日之功。一滴水，固然渺小，但千万滴乃至十一滴凝聚成的力量确实我们不可小视的。石穿对人类来说，办到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水去成就这一现象呢？水滴之所以能穿石，少不了渺小力量的积累。不要以为自己很渺小，绳锯木会断；不要以为自己很微弱，水滴会石穿。正如荀子所云：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

避高趋下是一种谦逊。

人往高处走，水往低处流。人高了便是危险，而水低，它却是一种谦逊的美德。在做人做事时，该低头时低头，这不是软弱，更不是逃避。低头，是大智若愚的养晦之术；低头，是修炼自己的黄金法则；低头，是容纳世界的宽广胸怀。当你高调做事的时候，不妨低调做人；当你昂首前进的时候，不妨低头看路；当你登上事业的巅峰时，不要忘记看清身后的大地。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。

上善若水，从善如流，如水人生，随遇而安！

篇4：上善若水优美散文

上善若水优美散文

走过一段盛夏，我来到了一个陌生的城市。

雨水顺着梧桐叶往下流着，有雨的伞挡不住吹去的风，本以为陌生的城市能让我忘记熟悉的牵挂，更多的是内心的噪杂，想宁静，却更寂寞，想了却，总业不了了之。

我想上，也想善，却总不若水。

吹落叶的风吹去了牵挂，打落花的雨打来了寂寞，我常常带本书到后山的林中走走，总是忘记了看书，好似这一切的美景掩盖了书中的传奇一样，只想找个僻静的地方，闲下心来听听鸟声，却还是被周围的吵闹所惊扰到了，可能是由于自己心不静的缘故吧。

踏进大学的校园，一切的陌生渐渐变得熟悉起来，走过的路虽能千百次地记住，自己的心却还是陌生的，也许是自己的心境由一种烦恼转移到了另一种忧愁了吧！或许这两种都有，只是后者较重些罢了。

我很少去上晚自习的，教室也不怎么去，去图书馆的时候还多些，但都很少看书的。大多时候都是在听听音乐，发发呆，写点文章什么的。我喜欢静，吵闹的地方我总是呆不下去的，那里很少有我的影子。

他们都说：“时间漫过的地方水草青绿。”对我来说，时间的逝去我很无奈，只能眼睁睁地看着它慢慢地滑过我的脚背。倘若把时间比作是一种有生命的飞鸟，或许，我只是想放它一条生路，给他自由，毕竟再大的笼子也大不过天空，笼子里更不会有它所想要的快乐，所以我说无奈，同时我又觉得是一种宽慰，以为自己做了一件善事。

秋风吹落了几叶丹枫，同时又在蕴藏着吹落下一个季节的丹枫，这样一次又一次不停地更换，生怕别人不知道它的存在似的。它不会老，只会更强大，而我们人会在它们的自豪中必然变得衰老。随后雁也南飞了，剩下的总是一片片萧条，不管风怎样地强大，树都会在挣扎中抽出新叶的，长的更繁更茂，再次向风发出抗议，随后，树老了，也黄了，不过它们还是在顽强地准备着。

外面的风吹得树叶直响，也扰动了窗上的帘纱，很嚣张似的，好像它想让每个人都拜倒在它的脚下。我准备着去图书馆上自习的，谁知我走到寝室外就已经小雨稀稀的了，难怪风这样嚣张，原来是请了救兵的啊！无奈，我只好返回取伞。其实我是喜欢雨的，但是我害怕我的朋友会淋雨，如果雨非得要惩罚谁，那就惩罚我好了，一路上我喃喃自语。可当我再次走到寝室外时，雨又停了，“什么鬼天气啊？真捉弄人！”我低声骂道。

图书馆有时是很静的，坐在里面上自习还是很惬意的.。空气中时而传来一种让人窒息的热，让人无法适从，幸好开着窗户，有风吹来，看到书架上的书，莫名感到惭愧，我总在幻想我会拥有这么多的知识的。我不喜欢借书的，因为我每次都忘记了还书的日期，并且我自己也不知道适合怎样的书籍。都怪雨弄得我没心情了，只好去外面走走。

四处的灯亮起了，黑色的夜早已吞没了白日的喧嚣，很静很静的，可以细听到美妙的音乐，我常去这样的地方，可以回忆往事，也可以自己遐想。

大学彻底地改变了我，可能是所经历的事，所谓的交际，所谓的写作，所谓的爱情，所谓的一切让我幼不知所措的寂寞。

说真的，有时候我在想，今天的寂寞似乎是你前生修来的福，也许寂寞之后你就上善若水了。

篇5：上善若水-散文阅读

上善若水-散文阅读

上善若水_散文阅读

低调做人，立山顶不骄、高处虽不胜寒、然自有凌绝顶的景观；处低谷不馁、处江湖而不暴，低谷虽俗气重重、江湖虽险像环生，却能火铸人生，‘自古雄才多磨难、从来纨绔无伟男’。

简单做事、就是把复杂的事务清晰化、简单化，这种举重若轻的品格是何其重要！简单做事，让身与心舒缓于一颦一笑，让灵魂与思想遨游于风轻云淡！简单是做事的智慧，简单是源于对生活和事务的大彻大悟。

那片布达拉宫的天空，蓝得澄澈，纯净得像一个人的本心。那是最接近佛祖的天堂，有时觉得自己就如那朝圣者，满怀虔诚的走向自己的内心，在充满欲望斗争的世界里挣扎了太久，自己究竟得到了什么，是带着越加复杂的思想走进那死亡的囚牢吗?每天匆忙的早起，挤地铁公交，为了快速进入上班族的人潮，跌跌撞撞于是一个不小心掉进了生活的深渊，我们究竟是在想些什么，我们不是在追随幸福的生活吗？那所谓的匆忙，那所谓的两点一式的生活，就像沉沉的枷锁，竟让心疲惫的不能呼吸。无数个黑幕中的雨夜，我站在窗前看着城市统一于宁静，心里有一种难以言明的酣畅，多想此刻就冲进雨幕，在大自然的派对中狂欢，然而顾虑阻碍了我的脚步，想的太多太痛苦，复杂的思想让我忘却了简单能够给予我的真正的自由，复杂的思想早已阻碍了我体会到生活的真谛。童稚的孩童爱问为什么人没有像鸟那样拥有一双能翱翔苍穹的翅膀，我想是因为轻灵的翅膀难以承载人们那沉重的思想。扪心自问，为何不简单一点？你到底是在害怕什么，你到底是在顾虑什么？此刻我望见朝圣者的笑容，如阳光般流入了我的心里，心一下子释然了，我想如果每个人都拥有着那样简单的笑容，世界就明亮了！

喜欢泰戈尔那样简单的诗人，“当你失去太阳的时候你在哭泣，那说明你将失去群星了”，多么简单而澄澈的一句诗，却道出了一个人不应患得患失的真谛！简单，源于本心，若一个能拥有轻灵简单的心智，也断然做不出庸人自扰的俗事。

简单与低调又是密不可分的统一体，若一个人拥有简单做事的智慧，也便有低调做人的心悟。凡是拥有大智慧大见解的人，就像海底的珍珠沙贝，睿智只在深沉的海底闪耀着独特的光芒。低调，是韬光养晦的过程；低调，是范仲淹的不以物喜不以己悲。低调做人，在于生活中更是显得何其重要啊！我们都是大千世界里平凡的微粒，起起浮浮的人生里经受着生活对于我们一记又一记的鞭打，那一抹抹鲜血凝成的腥红刺痛了眼，刺痛了心。

父亲，对于我来讲是狠狠的教训，置于心，伤痕累累。年轻的父亲拥有桀骜不驯的个性，参军入伍以来，一直气宇高昂；后来做了军官、更是意气风发。飞扬的心、浮夸的思想把他带到了云端，素不知没有天梯的云层对于他只能是万丈深渊，一旦跌落，便粉身碎骨。然而高调自大、浮夸大于实际、被眼前的景象迷惑住了的`他，从未想过为自己找一把天梯，让自己顺利着地；失去识别真善美的能力的他，心灵已被市侩啄得千疮百孔；拥有名利的他把亲情当作了随便之物，抛弃了体弱的母亲、扎进了迷乱的花花世界，然而他那幼小的孩子，被他无情地丢进了社会，受人性的冷漠、环境的凄苦煎熬着的孩子啊，他从未给予半点怜悯；如此高调做人的父亲啊，高调让你的心失去了人性，高调让你不自觉掉入了深渊，掉入了小人处心积虑为你挖的陷阱，于是你从此一蹶不振了......其实，就是没有悟出低调做人的道理？

血淋淋的教训让我的眼泪涌了起来，低调，这一让人铭记的准则啊，没有警记的人，付出了多么大的代价！

然而做人不能只懂得低调，就像不能只懂得简单。简单应与低调相结合，正如金秋的麦穗，成熟了便低下了头......

低调做人、简单做事、上善若水。

篇6：上善若水大道至简散文赏析

上善若水大道至简散文赏析

水泽被万物却不争名利，可谓是“上善若水”；大道理极其简单，一句话就可以说明白，可谓是“大道至简”。

细细想来：人类产生了六百万年左右，在这么多年的生生不息的演变与演化的过程中，无数的芸芸人人又有多少位可以留下“印记或印迹”？书写人类发展的文明史也主要是极少数中的极少数精英者，更多的人扮演的是平凡的产生者和平凡的逝去者，某种意义上讲：来也匆匆，去也无声。

审视当下的喧嚣尘世，到处是一片繁忙的“竞争”场面，达尔文创立的自然法则“适者生存，不适者被淘汰”在当下的人类社会发展中的表现更为突出的适用。这不能不说是一种“进步”，同时，也可以说也是一种“退步”，辩证的看问题是需要智慧的，凡事都有两面性，任何法则或者法规都有其特定的适应范围，离开了相应的'适应范围可以说就是谬误或者悲哀！

“淡泊名利，宁静致远”应该成为我们所有智者的永恒人生追求目标。人生的三重境界：看远，看透，看淡。每一个人在人生的不同时期应该有着符合其阶段特征的人生认识境界，不然的话，人生就会迷茫，就会走弯路，就会出问题。

“修身养性，恬然自得”应该成为我们普通一员的重要人生信条。过多的奢求物质或者精神的享受，其实是一种痛苦的历程，他会把人带入“欲望的泥潭”，让人欲罢不能，离幸福越来越遥远了！

“上善若水，大道至简”应该成为我们所有睿智者的精神家园的“伊甸园”，徜徉于这个感念苍生、顺应自然的“伊甸园”――一定是幸福快乐的！

篇7：大爱无言,上善若水散文

大爱无言,上善若水散文

“大爱无言,上善若水”这是千年道家的珍藏,是圣人的冷静,中华上下五千年的历史,以礼仪之邦而文明于世,知书达理的佳话美谈多而且多.知书达理,带来的是冷静、谦逊和审慎,我觉得这是一种优雅的态度,是智慧的积淀.

那么这种千年的优雅和冷静走到今天,走到这个时代里来,走到当下的发生里来的时候,是一种什么模样呢?它已渐次的扭曲和变形.中国式的冷静,不再代表自己国民的意愿,而是代表了一种权威,一种自上而下的压迫式的`宣泄,他们一手提着话语权,一手粉饰着太平盛世,走着摩登步,站在少数人的舞台上赞美或者高歌.

一座桥塌了.摩登者不去问责造桥人的过失,而是用瞒天过海的伎俩,一手捂着伤疤,一手打理掉血渍,脸露微笑,温文尔雅的对着镜头,用尽一辈子也用不尽的决心,对国民说“此事必当追查到底,还吾民以真相”.时间推打着桥下的草浪,一分一秒一天一年的过去了,摩登者依旧在他的T台上走着秀,扭着腰板,挺着肚囊,可是“真相”却和血渍一同消逝风干了.这,就是中国式的冷静.

一个婴儿被埋了.摩登者首先不是用一种审慎的态度去分析他为什么而死 ,摩登者首先也不反省社会的愤慨,摩登者首先更不体会到小家庭里的悲哀,因为那不是他的儿子.摩登者首先用一种高昂的声调,对着麦克风,对着镁光灯,对着他以为已经麻木和呆滞的千万万的听众们说,“这是很平常的事件,我们侦办的非常之得力”,是的,这就是我们所耳濡目染的中国式的冷静.

冷静,如果过了头就是一种麻木和无爱.可是我们也知道,千年前的“中国式的冷静”绝非麻木,它是一种“仁”之所在,是一种“道”之所存,更是“爱”之所现.民意是“泛舟”之根本,不管这舟是顺流还是逆流,国民是怎么想的,他们想得到的其实非常之微薄,顺应了民意,再难的行舟国民也愿意陪伴你而行,而不单单是站在你的T台下,看你的花花衣裳和绝美说辞.

篇8：上善若水散文阅读答案

张笑天

去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。

上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。

都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。

一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?

好在都江堰有。

原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。

临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的`和弦，真是一种久违的幸福。