上善若水心情随笔

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上善若水心情随笔

篇1: 上善若水心情随笔

上善若水心情随笔

如果说丽江的古城人尽皆知,那么距丽江10公里处的拉市海的水则鲜少有人耳闻。

拉市海非海,而是一个湿地自然保护区。

正是烈日当头的时候,我们坐上条柳叶似弯弯的小舟,开始了拉市海之旅。小舟在船夫熟练的.控制下缓缓前行,我们也犹如缓缓走进了一幅栩栩如生的山水画。小舟两边的水面上飘满了碧绿碧绿的浮萍,往身后看去,小舟驶过痕迹把浮萍分在了两边,“不解藏踪迹,浮萍一道开”大概说的就是这个景象吧。抬头远眺,远处一位带着草帽似是在捕鱼的老翁,也好像融进了这幅宁静的山水画。

我们的小舟继续向前,浮萍少了些,从它的缝隙中我们能清楚地看见水中的游鱼。

原本在远处的老翁也离我们渐渐近了,却发现那老翁却不像在捕鱼,似是在捞什么东西。再近些才发现原来他是在打捞垃圾,我们不由地都看了看自己手中喝完的饮料瓶,觉得把垃圾给他是个不错的注意,便让船夫再把船撑近些,方便把瓶子递给他。

近了才看清,老人的皮肤黝黑,估计是常年累月在船上风吹日晒的结果。他面积不大的小舟上有个大大的麻袋,里面装的时是垃圾,旁边还有一张收好的网。有人问:“你是专门在这里捞垃圾吗?”老头接过我们的饮料瓶,摇摇头说:“不是,顺便的,我是抓鱼的。”我脑中瞬间冒出一个念头――兼职处理垃圾和捕鱼?果然有人和我一样的想法:“这里捞垃圾的工作人员都是渔民?”老头似乎有些没听懂我们说的普通话,我们重复了一遍他才听懂。“不是不是,我就是渔民,不是捞垃圾的工作人员,这里没有专门捞垃圾的,”他连连摆手,“以前这里都没人来,现在游客多了,有些人没有素质,乱丢垃圾,把我们这儿都弄脏了,我看不下去。”我们都有些惊讶。

小舟缓缓地继续向前,老人也离我们越来越远,似是又回到了那幅山水画中。我想,这位老人和这里的水一样美,像水一样善利万物而不争,默默地为自己的家乡奉献着,不追求回报,更不追求名利,只是追求这青山绿水可以永远保持下去。

上善若水,上善若水。

篇2:自我反思心情随笔:上善若水

记住,上善只是“若”水,不是“等于”水。水在这里,只是拿来打比方的:说的是圣人之道是像水一样的。为什么呢?因为“水善利万物而不争,故几于道”。这里又有一个关键的字——“几”——接近的意思。水只是接近于道,还不是真正的道。为什么水只是接近于道呢?因为道是无形的,而水是有形的。

无形的才是真的,有形的,是幻象。

我为什么会想到这个话题呢?缘由是,我在自我反思的过程中,发现我的障碍,就在于一个“我”字。我是有形有相的,实实在在的,有棱角轮廓,有具体的性格兴趣。这个我,积重难返,障碍住了另一个我。另一个我,是我追求的我。

我现在是这个样子,但我想成为另一个样子,怎么办呢?我只能改变现在的我。要改变,就要打碎自己,破而后立。这时候我就想,假设我是无形无相的,我就具备一切的可塑性,变成什么样子都可以;然而我有了一定的形貌,要再改变,就难了。

这时候我就想到了一个类比:一块冰要想变成另一块冰的样子,要怎么变?无论我怎么切割打磨,都会有疼痛的,而且变出来的样子,也是生硬而不自然的。最好的办法,是融化我自己,让我自己变成水,然后再重新去冻结一次。冰和水本质上是同样的东西,但冰有形,脆弱,可塑性差;水柔软,变成什么样子都可以。

我们人应该从中获得一些启发。我们应该做水,而不是做冰。我们要在心态上无我。不要觉得说自己是怎样怎样的,已经有什么什么东西了。不要这样,自己没有具体的样子,也没有占用任何东西。人始终保持归零的状态,也就是保持接近于道的状态。这样,才一切皆有可能。在世间的样貌,行动,只是幻化出来的,我们只是一个演员。不能被有形的东西束缚住了。

大象无形。人人都追求有,我们是可以追求无的。有之以为利,无之以为用。

篇3:上善若水

一个深冬的下午,我站在公交亭旁等车。凛冽的寒风无情地刺在脸上,我不禁向上挪了挪围巾,把围巾裹得更紧了。

一个中年男人向我走近,他憨笑道:“小妹妹,你有一块钱吗?我身上没有零钱。”他向我投去期待的目光。我心里想:出门坐公交车怎么会没带零钱呢?新闻上曾报道过“假乞丐月入过万”,难道这是种新式骗法?

我摸了摸口袋里的几枚硬币,却一脸无奈地说:“叔叔,不好意思。”那位中年男人仍然笑着说:“没关系。”说完便急匆匆地向其他人寻求帮助。

过了一会儿,公交车来了。我三步并作两步地跨上车,往投币箱投入硬币后便找了个座位坐下。望着窗外鳞次栉比的高楼大厦和川流不息的汽车,早把刚才的事情忘得一干二净。

不久,车内的争吵声打断了我的思绪。只见车上的司机对一位老人喊道:“投钱,快投钱!没钱就赶紧下去!”老人身上破旧、单薄的布衣与司机身上崭新、厚实的羽绒服形成鲜明的对比。老人把手中紧攥着的钱递给司机,并指着背上一大袋空饮料恳切地说:“这里有六毛钱,我再把这些饮料瓶都给你,行吗?”司机态度强硬,仍然不肯让老人上车。

在老人即将要被赶下车的瞬间,一阵硬币掉入箱底而发出的清脆、悦耳的声音使原本喧闹的车内瞬间安静下来,车内所有人的目光都落在投币人身上。我定睛一看,居然是那位在公交亭向我求助的中年人。

中年人平静地说:“这位老人的票钱我帮他付。在别人有困难的时候伸手帮助他,未来你有困难时候也总会有人帮助你的。我在公交亭等车的时候发现自己没有零钱,幸好找到了人和我兑换零钱,不然真不知道该怎么办。”

老人感激地望着中年人,连声道谢。中年人牵着老人坐在他的邻座上,他询问着老人的情况,最后在他的百般劝说下,老人穿上了他的羽绒服。

顿时,车内温暖如春,我感觉自己汗涔涔的。望着中年人和老人温馨、和睦的背影,我发现自己越来越渺小了……

篇4:上善若水

“欢迎乘坐917快涞水。”

“车辆转弯,请注意。”

“哪位乘客给刚上车的大爷、大娘让个坐,谢谢了。”

“车辆下坡,请扶好扶手。”一句句善意的请求,一句句温馨的提示,一句句温暖的问候,它们如一阵阵凉风吹拂着人们的脸颊,如一丝丝清泉滋润着人们的歌喉,如一缕缕阳光照耀着人们的心田,整个车厢充满着温馨、和谐。尽管有时车厢挤得满满的,水塞不通,手不曲寸,似乎再来一个都是多余的,可到站依然停车,下去一个,上来一个,上上下下、穿穿梭梭、来来往往、见缝插针,没有一点怒色,一声怨言,更没有怒发冲冠、大发雷霆,偶尔有点磕磕碰碰,只要相视一笑或轻轻的说声“对不起”,一切都是那么的随意,那么的自然,原始的淳朴,人性的善良在这里尽情的挥洒。即使在车上遇到点委屈没有得到对方及时的歉意,但一看到20xx号售票白桂华关注的目光,一听到她主动把责任揽到自己这边来的声音,再大的气也就烟消云散了。也许有人好奇:从涞水南郭下到北京天桥汽车站全程91。26公里,途径61站,往返一次大约六个半小时,是什么精神支持她如此热忱?是什么动力支撑她如此矍铄?她总是微微一笑,想想自己白发苍苍的父母背井离乡、举目无亲,一声相互温馨的问候,一把轻轻的搀扶,增添了爱的音符;想想他人春秋鼎盛的年华远走他乡、辗转反侧,一声醍醐灌顶的提示,一把微微的帮托,减少了迷茫的徘徊;想想自己孑然一身、形单影只的孩子,一声声不厌其烦的提醒,一掌掌重重的支撑,培育了关爱的火种。

勿以恶小而为之,勿以善小而不为,每天白桂华都高高兴兴上班去,高高兴兴下班回,几十年如一日,兢兢业业,一干售票就是十几载,“平安行,你我他”,上善若水,厚德载物。

篇5:上善若水

“上善若水,水善利万物而不争。”这是老子的《道德经》中所讲的。人,也要像水一样,学会宽容,学会隐忍。

曾经有一次,我坐在飞向南京的飞机上,我前面坐的是个四、五岁的小孩。这时的天气不太好,风雨交加,刚系好安全带,就听到航空局的警报:飞机将从9点起飞调整为10点起飞。

此时,一架玩具飞机飞了过来,正中我的额头。我本才安抚下飞机晚点的烦躁心情,又马上燃了起来。我解开安全带,站起身,正要怒骂出口,却听前座小孩的家长对我说:“小姑娘,没事吧,我儿子比较调皮,请见谅……”转身又对那个小孩说:“你怎么这么不懂事,快向姐姐道歉!”随后,那小孩也转过身来,两只水灵灵的眼睛看着我,极为乖巧地说了句:“姐姐对不起,我不是故意的……”说完还向我卖了个萌。多可爱的孩子呀,刚才那烦躁之情已经被我狠狠地压了下去,千丝万缕的情绪只是汇聚成了一句话:“没关系,下次注意就好”。“谢谢”那小孩眼角的泪珠消失了,转化为无数的喜悦。小孩的母亲也连连道谢,还把一袋小饼干送给了我。

有时候,包容真的很重要。我如果拒绝了那小孩的道歉,那就会让我,那个小孩,他的妈妈以及周围的人都把心情变差。

但是,我们需要分清包容和纵容之间的差别,以免让“包容”成为了“纵容”,我们可以包容别人,但不是无底线的。也许,那小孩的玩具还会飞来第二次,我也还允许自己原谅他,但第三次,第四次,甚至是第五次呢?那只能称为屡教不改了。

人是有原则,有底线的,还是要分清包容和纵容。

在那个夏夜里,我真正明白了“上善若水”的含义,这个句子,也是从那时,决定伴我一生。

篇6:上善若水

“水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”上善若水,是最高境界的善行。

所谓上善若水,便是要有水一样的“善”,即做人如水一般无私,宽容,滋润世间万物而与世无争。古往今来,上善若水引导着一代又一代的学者圣人在为人处世的大道上前行。

上善若水,要有广大的胸襟。古人云:“海纳百川,有容乃大。”水汇集成海,便有了深不可测的度量。自古以来,凡成大事者无不有着非凡的气度。韩信曾受过胯下之辱,然而当他成为大将军后,并没有向当年羞辱过自己的无赖报复。以德报怨,如此宽广胸襟,如何不叫人佩服?林肯在竞选美国总统前夕,在一次演说时被一个参议员羞怒家世窘困,然而对此他并不在意,反而以自己一番发自肺腑的发言赢得了众人真诚的掌声。他对待政敌,总是本着宽容待人的原则化敌为友,为他日后的成功起着不可磨灭的作用。上善若水,厚德载物。可见宽容的心就如同浩瀚的大海一般能够容纳万物。

上善若水,还要有着谦虚的心,不与万物争高下。水往低处流,这正是因为水的谦逊,不愿追名逐利,攀龙附凤。但凡读过武侠小说者,不难发现那些武功造诣深不可测的人往往并不显眼,《天龙八部》中的扫地僧就是个典例。纵观古今,牛顿说:“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子说:“守之以谦。”毛泽东说:“虚心使人进步。”苏格拉底说:“谦逊是藏于土中甜美的根。”如水一般谦逊,始终难能可贵的品质。楚汉之争,项羽饮恨而终,刘邦一统天下,根本原因在于谦逊这一品质的有无。项羽狂妄自大,不可一世,不听谋士计策,反之刘邦恭敬待人,谦逊有礼,谋士们自然而然就为他出谋划策,对他忠心耿耿了。上善若水,为人低调,这并不是懦弱的体现,而是为今后成功的铺垫。

总而言之,上善若水,是善的最高境界,做人惟有上善若水,才能像老子说的那样达到尽善尽美的境界。

篇7:上善若水

车尼雪夫曾经写过这么一段话:“水,由于它的灿烂透明,它的淡青色的光辉而令人迷恋,水把周围的一切如画的反映出来,把这一切委曲的摇曳着,我们看到的水是第一流的写生家。”

水是万物之源,柔和,却也刚毅。

水无形,或方或圆,或聚或散。

水平凡却不庸俗。

这也难怪古今中外的诗人,或哲学家对水的那份敬佩与赞美――还有什么比水更有正气的存在呢?

不要说水随性,它只是随遇而安,有着超过一切生灵的顽强的生命力

若是将它置于冰天雪地中,它成冰;若是将它置于烈日炎炎下,它成气。到一定温度条件时,它再成水。用一种迂回的战术,不费一丝一毫,战胜了险境。

不要说水软弱,它也有自己的目标,努力的方向,能向着目标是它的底线。

在溪流,在江河中,若有坚石挡住它的去路,它定会不惜一切代价,用自己的身躯撞向坚石,碰溅出生命的水花,再着目标继续流淌。久而久之,棱角会被磨平,坚石会成粉末。它的目标,就是大海――能容纳百川的大海。在那里水将有个归宿。一路的艰辛,在海中化为苦涩的泪水。

而它的一生,或短暂,或漫长。可以在岩洞中静谧的,悄悄的流淌几千几万年,可以在沙漠中的绿洲中逐渐干涸。但它没有真正意义上的死亡,在蒸发后,变为水蒸气,在几天后,几月后,几年后甚至更遥远的期限后,变为水珠落下,形成一汪水洼,逐渐扩大,再朝着大海奔去。

如此这般循环往复。

水不如火热烈,自身没有耀眼的光,在耀日下,折射炫目的光;在冷月下,折射柔和的光。春雨绵绵,夏雨倾盆,秋雨寒江,冬雨瑟瑟。千变,万化。

似乎想不出来更多的水的特点了,也许它只有这些,也许这些只是点点皮毛,但水已经足够令人敬佩了。

柔和亦刚毅,有形亦无形,平凡却不俗,千变万化。

篇8:上善若水

老师说:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。所以水是美丽的、平凡的、伟大的。高山上水是洁白无暇的,峡谷中水是奔流不息的,而森林里的水却是清澈见底的。

当它侵入泥土后,花儿开的无比艳丽,草儿长得更加茂盛。人们赞美了它们们美化世界,可我心里想,那都是水的功劳啊!因为花草的美丽都是水在滋润的啊!

水代表着生命,没有水就没有春天小草的绿色,没有水就没有夏天花朵的红色,没有水就没有秋天果实的金黄色,没有水就不会有冬天雪花飞舞的银色世界!

当它化作春雨,滋润了庄稼。欢欣的农民伯伯,望着生机勃勃的小麦笑着说:“今年又有一个好收成!”我想,如果水听到它会多么的高兴啊。水总是这样默默无闻的为人类服务着,为人类的幸福付出了很多很多......

水的毅力是顽强的,它让我见证了“水滴石穿”的寓言。它的存在鼓舞着我们要好好学习,去努力的拼搏!

水是温柔的,因为没有水的地方就是无情的沙漠,就是没有生命的`荒原!所以我们要珍惜水资源。

赞叹美丽伟大而平凡的水!

篇9:上善若水

偶遇秋雨,却又不似他往日的淅淅沥沥,只是茫茫一片,不成烟,不成雾,笼罩了同升湖整整一天。望一眼窗外,万物正无声地承泽着上天的恩惠,萌生了几分感慨。

这迷蒙的景引起了我迷蒙的回忆。想起父母对自己生活中点滴的关心,我开始怀念家的味道,家的温暖……平时未能察觉之处,到了离家之后竟成为最温馨的回忆,见出爱蕴藏于生活之中,不分大小,总在不经意间浸润着我们,让我们不断成长。

正如上善若水。

水无形,因而无处不在,无孔不入。身处幸福之中都往往不能察觉,直到失去后才如梦初醒,转而想要珍惜,但哪还有幸福可言呢?大爱无痕,它总隐藏于点滴之中,不断地哺育你,关怀你,在你笑的时候祝福你,在你哭泣的时候安慰你,在你迷茫的时候点醒你,这才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜,正拥有时就懂得去珍爱不是更好吗?

水顺流而下,因而不焦不躁,平易近人。为善者,善皆出于本心,方能显出纯净,显出空明,显出慈悲。倘若善举的背后是一个一心索求回报的灵魂,那么着善举必定不是真善,灵魂也必定不会纯净。上善因像水一般,无声地浸润大地,养育万物,之后便无声地离去,不带一片云彩。水虽然离去,万物又怎么会忘记它呢?

所以说上善若水,水善利万物而不争。利万物是其博爱,不争是其智慧。认为和不能如此呢?倘若真有那么一群人,在社会中像水一样广泛地施行善举,一心一境,只愿救众生脱离困境而不求回报,那会是多么令人欣慰的事啊!我知道,我们身边有着这样的一群人,而且今后还会越来越多,将上善化为蒙蒙细雨,笼罩在这东方的神州!

望着窗外的蒙蒙秋雨,竟有了一种奇妙而又亲近的感触。之间窗外的苍木沐浴在细雨中,枝梢在微风中轻轻摇曳,是否也和我有着同样的感受呢?

篇10:上善若水

水是最常见的物质,是一切生命生存的重要资源,是生物体的重要组成部分。人类对水很早就有了认识,无论是西方,还是东方,水都被视为生命最基本的组成元素。人们也从水中悟出很多真理。道家有云:上善若水。

有水的顽强,孔明千磨万击不放松。水是世上最柔软也是最坚硬的东西,在回归大海怀抱的途中会遇到许多挫折,巨石的阻挡并没有挡住水的脚步,他劈山开路,奔向大海。诸葛亮“两表酬三顾,一对足千秋”,为报知遇之恩,临危受命,本可躬耕南阳,安居一生。可他没有,他像水一样,千磨万击还坚韧。他不断冲击着人生的巨石,一次失败了还有下一次,纵使“出师未捷身先死”,可他的精神却仍在激励后人,勇往直前。上善若水,百折不挠。

有水的坚持,苏秦水滴石穿铸辉煌。水滴石穿,家喻户晓;悬梁刺股,贵在坚持。苏秦少年时出外游历,却一无所获,回到家后,父母嫂妻都不理他,他痛改前非,夜夜挑灯。头悬梁,锥刺股,废寝忘食,努力攻读。然后游说六国,献合纵之策,挂六国相印。父母态度转变,嫂子匍匐在地,妻子刮目相看。上善若水,持之以恒。

有水的平和,苏轼以柔克刚,化解挫折。水遇到岩石,不仅会冲刷它,还会绕过它。苏轼有儒家积极向上的人生态度,渴望报效朝廷,又追求道家的淡泊,佛家的虚无。苏轼把儒道佛三家的学说很好地融合,于是他眼中再没有什么烦恼之事。苏轼在遇挫时,用道和佛使自己解脱,才能写出那样不同于他人的豪放词来。这样的人生态度,即使挫折如江心巨石,坚锋满身,其奈若何。上善若水,贵在心境平和。

上善若水,厚德载物。水不仅滋养生命,更能滋养精神。我们要学习水的精神,精彩我们的人生!

篇11: 上善若水

“上善若水”,老子所主张的道是清静无为,无为而有治,水正好契合了他的思想。但这水所承载的,不仅仅仅是他一个人。孔子有云:“逝者如斯。”

水似乎没有形状,可也能是世上所有的样貌。随欲而安的个性,使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里,随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过,只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走,水如一个宠爱孩子的母亲,不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住,好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪,但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲,它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。

但是,在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程,没有拦住它的脚步;百折不回的坚定,伴着它一路而行。鲁迅先生说:“地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的,那么河道呢?最初的河道,那是水的一次次冲击,经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的,之后才明白那竟是每一天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作,没有哪个人第一次明白这个故事时会不为之动容。

水承载着不同的思想,永流不息,见证了两汉之雄钟巨鼎,见识了北宋之游船画舫,见到了晚清之断壁残垣……

李白有诗:“君不见黄河之水天上来……”李煜有词:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”

我不知如何描述真实的水,就让我重复一次老子所说的话吧:“上善若水。”

感悟精选(2):

篇12: 上善若水

上善若水,水是生命之源,代表伟大的母亲,代表着大地,代表着柔,美丽的柔是人际交流中的橄榄枝,它让人与人之间变得和谐友好;水一样的温柔是为人处世的基石,只有它能够让人的美德升华;水是人性最光辉的星辰,只有它能够照亮灵魂,使之能海纳百川,容天地之大,让人性熠熠生辉!

老子:“刚强者死,柔弱者生”,水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。蒋琬与他说话,他也只是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕:“杨戏这人如此傲慢,太不像话了!”蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”,赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”,能够容纳天地之。

上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船,也让他流芳后世。

“虽然我不同意你的.观点,但是我有义务I卫你说话的权利。”这句话大家都明白,但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖,水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒,没有了温柔和宽容之心,即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起,是一切道德开始。

水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞g土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海。

与朋友交往,就就应像水一样的宽容水一样的温柔,她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”,原谅对方的不足和自身缺陷,才能使友情历久弥新,才能够象荷花一样的出污泥而不染,将天地之容纳而洁净。

上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的,你宽容别人,别人也就会体谅并宽容你,你对别人的温柔就能够平和心里,这样社会才会变得更加和谐!

朋友,让我们从小事做起,从点滴做起,学会上善若水,学会象水一样的宽容,拥有一颗海一样宽广的心吧!

感悟精选(4):

篇13: 上善若水

老子说:“上善之人,若水性也。以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……”

老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”

很久以前听过一个关于老子的故事,他的学生请教他,什么东西的最坚韧?老子张开已经掉光牙的嘴巴,指了指舌头。学生立刻明白了:牙齿是人身体最坚硬的部分,但是却不能与人同老,舌头是最柔软的部分,却能保留到最后。

那么多年了,无法体会其中的哲理,这天被老子彻底醍醐灌顶!是啊!即使再锋利的刀刃也无法伤害水,然而再坚硬的石头也会水滴石穿。最终能成为王者的是居下者。

此刻才明白,柔和与容纳是一种技巧更是气度!施之不求回报更是一种境界!刚开始我们出于理智的思考,能够把一些东西成为:忍受,这说明我们已经开始踏上了第一步台阶;然后,我们把另外一种对我们来说不是太艰难的东西称为:宽容,这说明我们进入了另一番境界;也许有一天,我们所做的一切都仅仅是出于自己内心自然的感受,或者说是浑然天成的时候,山顶就到了。

人生不如意十之八九。不要责怪带给你不快的人,更不要以任何简单粗暴的方法解决任何争端。你能做的就是登山,其实在登山的时候就已经把他们甩在后面了。有一天你会发现,原先世界能够这么大,而有些人在山脚下能够那么小。

所以,凡事还是多嘲笑自己吧:还站在山脚下,所以一叶障目,不见泰山!

感悟精选(5):

篇14: 上善若水

我们一向处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境能够算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的,随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。

人的一生但是数十载光阴,出生入死的过程中是该孜孜以求,还是该无欲无求、清静无为,实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。

儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下,布仁德一泽披苍生”,这是道家一贯的作法,从宏观上探讨,这就属于“入世”范畴,所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的,则是道家的“清静无为”。一言以蔽之,他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。

只是“入世”与“出世”,并非谁都能够御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道,因此我说我们一向都处在一种莫可名状的幻境之中,入世尚乏其能啊!要从万物的竞争中获得生存,就必然要具备诸多方面的智慧,具备智慧的过程却又要历竟艰辛!出世,看似简单实则难之于入世。人之所以为人,不能够不食五谷、养父母,张之以利天下社稷——人非圣贤!我们不可能学老庄,在濮水钓鱼,置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言,他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了,明明白“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰,却还是放不下!因此,我们或许永远不能上升到“上善若水,厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”,想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间,所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选取的,若是徘徊于这两者之间,那才是一种莫大的痛苦和无奈!

是效“上善若水。水善利万物而不争,处人之所恶,故几于道。”还是“恋恋红尘,入乎俗世”,恐怕还要“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”矣!

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