当前位置：首页 > 实用文档 > 其他范文> 兰亭集序朗读音频

兰亭集序朗读音频

时间：2022-10-27 12:43:19 其他范文收藏本文下载本文

兰亭集序朗读音频（合集7篇）由网友“今天喝水了吗”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的兰亭集序朗读音频，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。

兰亭集序朗读音频

篇1：兰亭集序朗读音频

王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流，语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

篇2：兰亭集序朗读音频

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映带左右。引以为流觞(shāng)曲(qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

写作背景/《兰亭序》

东晋穆帝永和九年(公元353年)三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一位晋朝顶级军政高官，在山阴(今绍兴)兰亭修禊(xì)，商议国家大事，各有诗，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的'摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。

作者简介/《兰亭序》

王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，号澹(dàn)斋，身长七尺有余(约1.83米)，原籍琅琊(今属山东)，后迁居山阴(今绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家、豪门贵族，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两人为“二王”,另一个儿子王凝之官至左将军。王羲之因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之(之，即王羲之)”。

篇3：兰亭集序朗读

兰亭集序朗读

课程标准：

1、阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。

2、学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

3、注重合作学习，养成互相切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。

考试说明

1.理解 B

(1)理解常见文言实词在文中的含义

(2) 理解常见文言虚词在文中的意义和用法

常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

(3)理解与现代汉语不同的句式和用法

不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。

(4)理解并翻译文中的句子

2.分析综合 C

(1)筛选文中的信息

(2)归纳内容要点，概括中心意思

(3)分析概括作者在文中的观点态度

3.默写常见的名句名篇 A

一、教材分析

《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事写景到感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观。文中“群贤毕至”“少长咸集”一类的四字短语触目皆是，诸如“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗气清”“惠风和畅”等等仍鲜活地存在于现代汉语之中。对于这种语言、思想俱佳的文章，高一学生主要是感受语言之美，储备语言材料。所以教学中应在疏通文意的基础上，背诵全文。

二、学情分析

本文思想感情跳跃性大，对生死问题的议论深刻。高一学生阅历浅，不易理解作者在文中由乐到痛到悲的感情变化和作者在感叹之中蕴含的积极情绪。所以这节课淡化了对生死关的处理，引导学生梳理感情脉落后强化落实背诵。

课前预习指导：

1.大声朗读文章三遍，做到读准字音，读准句读。

2.结合课下注释和工具书，逐字翻译文章内容，做到书面圈划或标注重要文言字词。

3.能够用自己的话概括每一段的段意。

学习目标：

1、运用书面积累和梳理的方法，能够准确说出所、于等重点虚词和虽、修、次等重点实词的含义，能够结合语境辨析介宾结构后置句。

2、在反复诵读中读懂作者的感情进而会背第一段，50%的同学会背第二段。同时能够积累本课的四字短语。

学习过程

一、导入：永和九年，农历三月初三，好友，亲朋，几杯顺水飘来的酒，北方汉子的风骨与才情，与水汽氤氲的江南水乡珠联璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行书”。——这就是王羲之的《兰亭集序》。

作为王羲之的家乡人，同学们在朗读、感受这篇文章的时候，应该更加心灵相通吧?好下面我们齐读一下这节课的学习目标。

二、出示学生(板书)

过渡：读书百遍，其义自见，学习文言文，离不开诵读。下面让我们在读中理解文义

活动一：读中解

1、出示难读的字，请学生读，正音。

2、出示重点文言知识检查学生预习情况。

3、点名读，并点评。

4、师范读。

活动二：读中品(注意重音、停顿、语气、节奏等)

大家齐读全文，在每一段中找出一个字概括作者的感情。

乐──痛──悲 (板书)

过渡：接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段来体会一下作者的这种乐从何而来呢

第一段：

1、思考问题：本段共有六句话，作者从哪些方面来表达这种快乐之情的?

明确：

时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”目的

人物：“群贤……少长……”

环境：“此地有……，又有……”

活动：“引以为流觞曲水……”

天气：“……天朗气清，惠风和畅”

感受：“仰…俯…信可乐也”

2、教师提示重点词句：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

省略句，虽：虽然以，觞，以。

小结：套用王勃《滕王阁序》里的话就是“四美具，二难并”，在这天朗气清，环境优美地方，人生知己，畅叙情怀，怎能不乐?所以最后一句信可乐也应该怎样断句?朗读时注意语言的抑扬顿挫，要尽可能的读出这种逍遥自得的心情。(有感情地自由朗读)

本段的四字短语有：群贤毕至、少长咸集、崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅、游目骋怀。

背诵第一段

过渡：兰亭聚饮，自是乐事，然而有聚必有散，世间“没有不散的筵席”，作者由聚散想到了什么呢?让他大发感慨——岂不痛哉。男生齐读第二段

第二段：

1、思考问题：作者是如何表达这种痛的?(注意分析文中的三个分号涉及的三层意思)

第一个分号所在句讲了两种人生态度——“晤言一室之内”与“放浪形骸之外”。

第二个分号所在句讲了两种人生体验——“欣于所遇……快然自足”与“所之既倦，情随事迁”。

第三个分号所在句讲了两种人生“痛”事——“向之所欣……化为陈迹”与“修短随化，终期于尽”。

引导思路：

先指名找学生答，而后教师点拨注意虚词或标点，小组讨论完成。

作者所痛何事?死生亦大矣作者是怎么理解的?用原文的话来回答。

人之相与、俯仰一世;修短随化、终期于尽。——人生短暂。

向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常

反复吟诵“况修短随化……岂不痛哉”，注意要一字一句慢读，“大”、“痛”等词语要重读。末句以降调读出慨叹语气。

作者通过哪些语句总结出来的?

2、教师重点提示“所”字和介宾结构后置句。

齐读第二段，来体悟人生短暂之痛

3、感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。同学们还能记起一些咏叹人生苦短的名句吗?

提示：《赤壁赋》哀哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

《滕王阁序》天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。

师：“腹有诗书气自华”，古典诗词功底对于同学们的学习、生活乃至人生都是颇为重要的。

历史上

曹操留下了“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下、建功立业的豪情壮志。

陈子昂发出了“念天地之悠悠，独怅然而涕下”的慨叹，但他并不悲观无为而是始终怀有一腔报国之心，曾冒死上书，坦陈利弊，曾两度出塞，为国立功。

李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但他“袖口一吐就半个盛唐”(余光中)。

苏轼发出了“人生如梦，一尊还酹江月”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，但他却留下了无数华章，且心系人民，是“百姓的朋友”(林语堂)。

下面，同学们先默读熟悉一下，下面大家齐读，体会一下这千古一痛。

找出两句你喜欢的积累一下。

过渡：这此古代名人都有对人生短促的感慨，但透过这些的诗句，我们能感受到他们乐观豁达的精神情怀。王羲之借古人之口提出了死生这个重大的哲理命题，抒发了人生苦短之痛。他对死生这个问题还有什么思考呢?这个悲该如何理解呢?齐读第三段

本段的四字短语：放浪形骸、快然自足、情随事迁

按提示试着背诵

夫……。或……晤言……;或……放浪……。虽……静躁……，当其……快然，曾……;及其……感慨……。向之……兴怀;况……。古人云……。痛!

活动三：读中思

思考问题：

(1)作者对人生短暂的感慨是一己之“痛”吗? 从这段的哪些文字可以看出?

(2)这样的'人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出?

思路：古人——( ) ——后人——兰亭集的成因

(3)作者的悲夫是悲观吗?怎样理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?

明确：王羲之认为生就是生，死就是死，不能等同视之。他领悟到了生与死的矛盾。所以才会有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句话。批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

背诵提示：每览……若合一契，未尝……不能……。固知……，……。后……，……悲乎!故列叙……，录……。虽……，所以兴怀，……。后之览者……

朗读指导：

“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气。

“后之视今，亦由今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

小结：王羲之为我们留下了不朽的《兰亭集序》，我们一起感悟了乐痛悲的情绪变化，下面大家有感情地齐读全文。

活动三：课堂评价

1、按照大屏幕的提示自己背诵课文

2、一对一地互相检查背诵

3、指名学生在班内背诵。

作业布置：

1、将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，表达了作者怎样的感情?

《兰亭诗》其一

三春启群品，寄畅在所因。

仰视碧天际，俯瞰绿水滨。

寂阒无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

1、诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“ ”“ ”。诗中“俯瞰绿水滨”对应《序》中“ ”“ ”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“ ”。

2、表达了作者怎样的感情?

答案：

1、“仰观宇宙之大” “天朗气清” “俯查品类之盛” “清流激湍” “崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”

2、这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

2、课下继续背诵。

板书设计：兰亭集序

乐

痛人生短暂。

悲”

师：还是之前的问题：第三段中，哪一个字最能体现作者的内心感受?

生(齐)：“痛”。(板书：痛)

师：是什么“痛”?下面，分组讨论。

(生分组研讨)

生3：作者说“夫人之相与，俯仰一世”，还说“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，那些让自己感到很快乐的东西，很快就消失了，这让作者感到很痛苦。也就是“胜景不常，盛筵难再”之痛。

师：说得太好了!请同学们记下来：“胜景不常，盛筵难再”之痛。

生4：作者说“况修短随化，终期于尽”，这让他感到很痛苦。

师：怎么理解这句话?(生4摇头)哪位同学为我们解惑?

生5：生命的长短要听凭造化的安排，最终都要走到尽头，也就是死亡。

师：很准确。

师：这一句还有一个关联词语——“况”，“况”是承接前面哪一个关联词的?这两个关联词带起的两句话构成了什么关系?

生6：“况”是承接前面的“犹”的。这两句话构成了递进关系。“犹”，“尚且”，这是一层“痛”：像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹。“况”，“何况”，这是更进一层的“痛”：生命的长短，只能听凭造化，死亡无可避免，我们自己无法控制。(掌声)

师：大家的掌声是对你的回答的最好评价。

师：这一段的第二句，有两个“或”字，怎么讲?

生7：“或”的意思是“有的人”。

师：“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?

生7：这里说的是两种人的不同人生态度，有的人在室内面对面谈论人生感悟，有的人则是行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

师：能吃透课文注解来回答，很好!这两种人的人生态度不同，但是，在此时，在此地，他们的生命体验却是惊人的一致，那就是——(生齐答)痛!

这种生命体验，我们可以用一个短语来概括，那就是——(板书：人生----短)

生(齐)：人生苦短!(板书：苦)

师：下面，来读一读第三段，体悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推举一位同学朗读。请读出作者的情感波动，特别要注意重点词语。

(生8朗读第三段)

师：“岂不痛哉!”这一句你再读一遍。

(生8读)

师：“痛”，此处强调，但音调不宜高亢，应低沉。(师范读)同学们比较一下，再读。(生8读)齐读“古人云：死生亦大矣。岂不痛哉!”(生齐读)

师：感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。同学们还能记起一些咏叹人生苦短的名句吗?

生9：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生10：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

生11：天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。

师：“腹有诗书气自华”，古典诗词功底对于同学们的学习、生活乃至人生都是颇为重要的。

对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”(鲁迅)。(投影)曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”(曹丕);“人生处一世，去若朝露唏……自顾非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。陆机有“天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤”。刘琨有“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮”。陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”……他们唱出的都是同一种思绪，同一种感叹，同一种音调，同一种哀伤。(投影)

下面，同学们分三组齐读投影上的补充诗文，体会体会千古一痛。

(生分组齐读)

师：刚刚我们比较过的，读这些哀伤的文字，音调不宜高亢，语速不妨放慢。第三组刚才读得最为动情，第一组次之。

师：王羲之借古人之口提出了死生这个重大的哲理命题，抒发了人生苦短之痛。他对死生这个问题还有什么思考呢?

小编推荐更多

篇4：兰亭集序全文朗读

古时每年农历三月初三，恰逢“江南草长，群莺乱飞”的季节，按照旧时的习俗，古人都要到水边嬉游，并且雅致地称其为“上巳修禊”。“禊”也是一种祭礼，意思是浴，三月初三为上巳日，也称“禊日”，这一天人们聚集水边举行仪式，用水洗涤污垢灾晦，以求祛除不祥。此风俗起自汉代，到了晋朝以后逐渐演变成文人墨客踏青游春，饮酒赋诗的游戏。

一千六百多年前，在东晋永和九年(公元353年)三月初三，王羲之邀请了谢安、谢万、孙绰等名士及亲友41人，来到会稽(今绍兴)之兰亭。他们在兰溪岸边，尽情地享受着“天朗气清，惠风和畅”的.自然风光，大家放眼远望，“此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，大自然是何等样的圆满美丽，活泼自在，生生不息。名士们雅集在此，目睹秀水青山，耳闻微澜轻风，心情莫不怡然快适。

他们围坐在曲水之畔，将盛有酒的觞(酒杯)置于水中，任其顺水漂流，酒杯漂到谁的面前，谁便要饮酒赋诗。做不出者罚酒三杯。正是这样的一次雅集，造就了一幅绝佳的图景：一群风流倜傥的文人雅士，列坐茂林修竹掩映的兰溪之侧，流觞饮酒，好不快哉!

因为这样特别的形式而有了一个美丽的名字，曲水流觞。

聚会已近日暮，雅士们仍然意兴不减，沉浸在诗酒的浪漫回味中，不忍归去。也不知是谁提议，把当日所作的37首诗歌，汇编成集，诗集名曰《兰亭集》。然这样一部佳好诗集，又怎能不写一篇序文呢?众人共推王羲之撰序并书，羲之微醉乘兴，即席挥毫，，一气呵成，写下了名噪天下的《兰亭序》：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉!……”

王羲之触景生情，联想起人生短暂，不禁感慨万千，故而此序不独文笔优美委婉感人，而且书法超逸绝麈，两者可谓珠联壁合，相交辉映，成为千古绝唱。

篇5：《兰亭集序》朗读

永和/九年，岁在/癸丑，暮春/之初，会于/会稽山阴/之兰亭，修/禊事也。群贤/毕至，少长/咸集。此地/有崇山峻岭，茂林/修竹，又有/清流激湍，映带/左右。引以为/流觞曲水，列坐/其次，虽无/丝竹管弦/之盛，一觞/一咏，亦/足以畅叙幽情。是/日也，天朗/气清，惠风/和畅。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛，所以/游目骋怀，足以/极视听/之娱，信/可乐也。

夫/人之相与，俯仰/一世。或/取诸怀抱，悟言/一室之内;或/因寄所托，放浪/形骸之外。虽/趣舍万殊，静躁/不同，当其/欣于所遇，暂得/于己，快然/自足，不知/老之将至;及其/所之既倦，情随/事迁，感慨/系之矣。向之/所欣，俯仰/之间，已为/陈迹，犹不能不以之兴怀，况修/短随化，终期/于尽!古人云，“死生/亦大矣。”岂不/痛哉!

每览/昔人兴感/之由，若合/一契，未尝/不临文嗟悼，不能/喻之于怀。固知/一死生为虚诞，齐彭殇/为妄作。后之/视今，亦犹/今之视昔。悲夫!故/列叙时人，录其/所述。虽/世殊事异，所以/兴怀，其/致一也。后之/览者，亦将/有感于斯文。

篇6：沁园春长沙朗读音频

沁园春长沙朗读音频

毛泽东在《沁园春长沙》这首词中，运用词语非常精确,如“惟余莽莽”，“顿失滔滔...沁园春长沙的语言富有极强的表现力，具体体现在哪里?

《沁园春长沙》这首词的朗诵：

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”这前三句应慢读，其中，“北”字要重读，“橘子洲头”这句要稍稍拉长。

“看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流;鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这一层用不快不慢的语速读，其中，“看”字为领起字，要读的`稍长，“万”字起一个强调的作用，所以要重读，“层林尽染”的语调稍微降一下，“漫江碧透，百舸争流”语调升，“鹰击长空，鱼翔浅底”中的“击”字要重读，“浅”字也要重读，不过是很轻松的感觉，想象当时的语境是，鱼儿自由自在的在水里嬉戏，游来游去。

“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”这三句，属于快读部分。“怅”要重读，读出诗人的那种豪情，“问苍茫大地”这句的语调要升高，“谁主沉浮”要读的稍微长些。

从上阕中，要读出作者的乐观的积极的感情以及作者以天下为己任的民族责任感。

“携来/百侣曾游，忆/往昔/峥嵘岁月稠”这句的朗诵不做重点要求，只需读对节奏即可，其中的“忆”字是下阕的领起字，稍重读。

“恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒;指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”“恰”要读的长一些，剩下的语句只需有一些升降调的起伏即可，要读出当时那个年代像毛泽东，蔡和森，他们那一群革命青年的蓬勃朝气与活力。

“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?”这句也属于快读部分。和上阕要求基本相同。“曾记否”，这句重音应在后，“到中流击水”语调升，最后一句读的长，给人以“余音绕梁，三日不绝”之感。

从下阕中，要读出革命者对于中国革命必胜的信心。

篇7：兰亭集序名家朗读

兰亭集序名家朗读

《兰亭序》在真伪方面的争执，并不影响它是一本极优秀的学习范本，学习行书以它作为门径颇可收便捷快速之效。

兰亭集序 / 兰亭序

朝代：魏晋

作者：王羲之

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

赏析

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的'“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

★ 微教案

★ 《Waiting For Another Hare》公开课上课反思