《兰亭集序》的教学练习题（集锦18篇）由网友“阿格尼阿格里”投稿提供，下面小编给大家带来《兰亭集序》的教学练习题，希望能帮助到大家!
篇1：兰亭集序练习题
阅读下面的文言文，然后回答问题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
一、解释下列句子中加粗的词语。(10分)
1.群贤毕至，少长咸集。 咸：
2.此地有崇山峻岭，茂林修竹 修：
3.足以极视听之娱，信可乐也 极：
4.夫人之相与，俯仰一世 与：
5.虽趣舍万殊，静躁不同 趣：
6.曾不知老之将至 曾：
7.况修短随化，终期于尽。 化：
8.不能喻之于怀 喻：
9.固知一死生为虚诞 一：
10.所以兴怀，其致一也 致：
二、翻译下面的句子。(15分)
1.群贤毕至，少长咸集。
译文：
2.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
译文：
3.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
译文：
4.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译文：
5.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
译文：
三、阅读全文，完成下列1～4题。(12分)
1.对下列句子中加粗词的.解释，不正确的一项是
A.群贤毕至 毕：全，都
B.所以游目骋怀 骋：舒展
C.暂得于己 暂：暂时
D.况修短随化，终期于尽。 修：(寿命)长
2.下列各组句子中，加粗的词的意义和用法都相同的一组是
A.会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇
B.引以为流觞曲水 犹不能不以之兴怀
C.或因寄所托，放浪形骸之外 故列叙时人，录其所述
D.仰观宇宙之大 后之视今，亦由今之视昔
3.以下句子分别编为四组，都能揭示作者心情悲痛的原因的一组是
①仰观宇宙之大 ②趣舍万殊，静躁不同 ③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
④修短随化，终期于尽 ⑤死生亦大矣 ⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.《兰亭集序》是作者为他和名士们在山阴县兰亭举行聚会所写的诗而作的序，是一篇诗序。
B.首段点明聚会的时间、地点、人物、环境和事由，着重表现宴会的豪华和与会人的快乐。
C.二、三段由快乐转悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事不常而流年易逝的感慨。
D.本文思路清晰，结构严谨，写景、叙事、议论和抒情相结合，语言清新自然，简洁雅致。
四、补写出下列名句中的空缺部分。(10分)
1.此地有崇山峻岭，茂林修竹;______________，______________。
2.是日也，______________，______________。仰观宇宙之大，______________，所以游目骋怀，______________，信可乐也。
3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;______________，______________。
4.固知一死生为虚诞，______________。后之视今，______________，悲夫!
五、用“/”给下列文段断句。(21分)
1.永 和 九 年 岁 在 癸 丑 暮 春 之 初 会 于 会稽 山 阴 之 兰亭 修 禊 事 也 群 贤毕 至 少 长 咸 集 此 地 有 崇 山 峻 岭 茂 林 修 竹 又 有 清 流 激 湍 映 带 左 右 引 以为 流 觞 曲 水列 坐 其 次 虽 无 丝 竹 管 弦 之 盛 一 觞 一 咏 亦 足 以 畅 叙 幽 情 是 日 也 天 朗 气 清 惠 风 和 畅 仰 观宇 宙 之 大俯 察 品 类 之 盛 所 以 游 目 骋 怀 足 以 极 视 听 之 娱 信 可 乐 也
2.夫 人 之 相 与 俯 仰 一 世 或 取 诸 怀 抱 晤言 一 室 之 内或 因 寄 所 托 放 浪形 骸 之 外 虽 趣 舍 万 殊 静 躁 不 同 当 其 欣 于 所 遇 暂 得 于 己 快 然 自 足 曾 不知 老 之 将 至及 其 所 之 既 倦 情 随 事 迁 感 慨 系 之 矣 向 之 所 欣 俯 仰 之 间 已 为 陈 迹 犹 不 能 不 以 之 兴 怀 况修 短 随 化终 期 于 尽 古 人 云 死 生 亦 大 矣 岂 不 痛 哉
3.每 览 昔人 兴 感 之 由 若 合 一 契 未 尝 不 临文 嗟 悼 不 能 喻 之 于 怀 固 知一 死 生 为 虚 诞 齐 彭 殇 为 妄 作 后 之 视 今 亦由 今 之 视 昔 悲 夫 故 列 叙 时 人 录其 所 述 虽 世 殊 事 异 所 以 兴 怀 其 致 一 也 后 之 览 者 亦 将 有 感 于 斯 文
篇2：《兰亭集序》练习题
1.解释下列句中加点的词语
(1)修禊事也: (古代习俗，实际上这是古人的一种游春活动)
(2)引以为流觞曲水:(把……作为) (3)所以游目骋怀: (用来……的……)
(4)修短随化: (长)(自然)(5)不能喻之于怀: (明白)(6)虽趣舍万殊(“趣”通“趋”，“趣舍”同“取舍”) (7)信可乐也( 的确，实在 )
(8)固知一死生为虚诞(本来 )(虚妄荒诞 )(9)终期于尽( 至，及 )
(10)向之所欣(以前，过去)(11)列坐其次(旁边) (12)因寄所托(依，随着)(所爱好的事物)
(13)以之兴怀(因，发生，引起 ) (14)感慨系之(附着)
2、解释成语
①崇山峻岭: 崇：高;峻：山高而陡。高大陡峻的山岭
②茂林修竹: 修：长。茂密高大的树林竹林。
③天朗气清: 朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。
④放浪形骸：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束
⑤情随事迁: 思想感情随着情况的变迁而发生变化。
⑥感慨系之: 感：感触;慨：慨叹;系：联结。有所感触，慨叹不已。
3、解释下列句中加点词语的古今义
(1)列坐其次 古义这个地方今义次一等的。
(2)俯察品类之盛 古义: 万物。今义:物品的种类。
(3)或取诸怀抱 古义:思想抱负今义: 怀里抱着
(5)所以游目骋怀 古义用来……的.……今义: 连词，表示因果关系。
(4)夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义: “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们今义 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义: 形容时间短暂今义低头抬头
(6)后之览者，亦将有感于斯文 古义 这篇文章 今义: 文雅;文化或文人
4、指出下列句子的句式特点
(1)修禊事也: 判断句 (2)死生亦大矣: 判断句 (3)其致一也: 判断句
(4)会于会稽山阴之兰亭 状语后置 (5)当其欣于所遇: 状语后置(6)不能喻之于怀: 状语后置
(7)亦将有感于斯文: 状语后置(8)虽无丝竹管弦之盛: 定语后置
5.说明下列各句中加点词的意义和用法
(1)一觞一咏足 名词作动词，喝酒 (2)以极视听之娱 形容词作动词，穷尽 (3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 意动用法，把……看做一样 (4)群贤毕至，少长咸集形容词作名词，贤才;年少的人和年长的人(5)映带左右。名词作动词，像带子一样环绕
(6)引以为流觞曲水 (7)犹不能不以之兴怀发生，引起(8)所以游目骋怀使……游，使……骋，动词作使
6、解释下面一词多词。
(1)之：
A暮春之初 的 B及其所之既倦到、到达C不知老之将至助词，取消句子的独立性
D以之兴怀 代词
E向之所欣 的 F不能喻之于怀 代词，悲伤的缘由 G兴感之由 的 H夫人之相与 取独
I悟言一室之内 的 J仰观宇宙之大 结构助词，定语后置的标志 K后之览者 的
(2)一
一觞一咏 一点，少量 俯仰一世 数词 悟言一室之内 一间 所以兴怀，其致一也相同，一样固知一死生为虚诞 意动用法，把……看做一样
(3)致
家贫,无从致书一观获得，得到 所以兴怀,其致一也 情致，情趣 假舆马者,非利足也,而致千里达到
(4)修 茂林修竹 高高的 况修短随化，终期于尽长 乃重修岳阳楼 修建 修守战之具 整治
5、把下面的句子译成现代汉语
(1)每览昔人兴感之由，若合一契，尝不临文磋悼，不能喻之于怀。
我每看到前人发生感慨兴叹的原因，发现都像符契那样相同相合，我曾对前人的文章嗟叹伤情，但往往不能明白为什么会如此。
(2)况修短随化，终期于尽!
何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结!
篇3：《兰亭集序》的教学练习题
《兰亭集序》的教学练习题
一．给下列加点的字注音。
癸丑 修禊 兰渚 激湍 流觞 游目骋怀 晤言 趣舍万殊 齐彭殇 会稽 感慨系之 若合一契 蕲 曾不知老 无羁二。解释加点的实虚词。
群贤毕至 少长咸集
茂林修竹 列坐其次
虽无丝竹管弦之盛 亦足以畅叙幽情
所以游目骋怀 足以极视听之娱
信可乐也 取诸怀抱
夫人之相与 虽趣舍万殊
当其欣于所遇 向之所欣
或因寄所托 曾不知老之将至
及其所之既倦 感慨系之矣 以之兴怀 修短随化
终期于尽 未尝不临文嗟悼
喻之于怀 故列叙时人
其致一也 亦将有感于斯文
三．指出通假字并翻译。
虽趣舍万殊 固知一死生为虚诞
四．活用词
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
五．指出古今异义词并解释古今义。
列坐其次 俯察品类之盛
夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱
所以游目骋怀六。解释多义词。
① 修
乃重修岳阳楼 邹忌修八尺有余 内修政理
茂林修竹 修禊事也②期
终期于尽 度已失期
不期修古 行有期年 ③致
其致一也 齐心一力 颇有野致
以致臣节 致市民，聚万货 ④临
临文嗟悼 把酒临风
曹公已临其境 哀临三日 ⑤次
列坐其次 引次江北
破军次之 贤能不待次而举⑥所以
所以游目骋怀 所以兴怀 师者，所以传道受业解惑也
臣所以去亲戚而事君者 吾知所以拒子矣 ⑦一
一觞一咏，亦足以畅叙幽情 夫人之相与俯仰一世
固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也
⑧所
又间令吴广之次所旁丛祠中 某所，而母立于兹
当其欣于所遇 及其所之既倦
向之所欣，俯仰之间 故列叙时人，录其所述
道之所存，师之所存也
七．指出句式并口译。
死生亦大矣 其致一也
又有清流激湍，映带左右 放浪形骸之外
虽无丝竹管弦之盛 当其欣于所遇
不能喻之于怀 晤言一室之内
八．解释下列句子。
1.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
2.引以为流觞曲水，列坐其次
3.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
4.后之览者，亦将有感于斯文。
5.所以游目骋怀，足以极视听这娱，信可乐也。
6.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
7.故列序时人，录其所述。
8.犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
九．名句填空。
1.此地有崇山峻岭，________________,____________________,__________________.
2.虽无丝竹管弦之盛，__________________,_____________________________.
3.仰观宇宙之大，_______________________,____________________________,
______________________,_______________________.
4.或取诸怀抱，________________________;式因寄所托， _______________________.
5.当其欣于所遇，________________,_________________,_________________________.
6.及其所之既倦，，___________________,_______________________________.
7.每览昔人兴感之由，___________________,__________________,___________________.
8.固知一死生为虚诞，____________________________________.十.阅读下面一段文言文，完成1—6题。
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”
羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 （《晋书·王羲之传》）
1．对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．及长，辩赡 赡：丰富
B．裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少 目：看待
C．然闻信至，咸自矜持 信：信使
D．孙绰、李充等皆以文义冠世 冠：位居第一
2．下列各组句子中加横线的词的意义和用法，不相同的一组是 （ ）
A． 谢安未仕时亦居焉 积土成山，风雨兴焉
B． 意甚悦，固求市之 不敢与较，少年固强之
C． 为写《道德经》，当举群相送耳。 低头共耳语：“不久当还归，誓天不相负。”
D． 羲之欣然写毕，笼鹅而归 吾尝终日而思矣
3．下列各句中加横线的词语在文中的意思，与现代汉语相同的`一项是 （ ）
A． 以骨鲠称 B． 尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭
C． 时骠骑将军王述少有名誉 D． 而羲之竟不顾
4．下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是 （ ）
①飘若浮云，矫若惊龙 ②唯一人在东床坦腹食，独若不闻 ③羲之雅好服食养性，不乐在京师 ④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 ⑤羲之甚轻之，由是情好不协 ⑥止一吊，遂不重诣
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ）
A．王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。
B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与当时在会稽的文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭序》以抒发自己的感受。
C．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。
D．骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。（2分）
（2）使人耽之若是，未必后之也。（3分）
（编制 李太永）
1．B（“目”应为“认为、品评”）
2．D（A组中的“焉”均为兼词“于之”；B组中的“固”均为副词“一定”；C组中的“相”均为副词，偏指第二人称；D组中的“而”均为连词，前者表承接，后者表修饰。）
3．A（A项中的“骨鲠”古今意思相同，都是“耿直”的意思；B项中的“同志”文中指“志趣相投的人”，现在多用于人们惯用的彼此之间的称呼；C项中的“名誉”文中的意思是“声望”、“声誉”，即好的名声，现在的意思是“名声”，泛指社会评价或指“名义上的”；D项中的“不顾”文中的意思是“不去看望”，现在的意思是“不照顾”或“不考虑”。）
4．C（①是王羲之的书法特点，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）
5．D（“王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”。并且不是“王述对此深为怨恨”而且是“王述对此深以为遗憾。”）
6．（5分）
（1）王羲之平常喜欢服丹食药，涵养性情，不喜欢住在京城，他刚渡过浙江，便产生了终身住在这里念头。（2分）（“雅”、“焉”两词，译对一个得1分）
（2）如果别人能这样入迷，不一定赶不上他。（3分）（译出大意得1分；“使”、“耽”两词，译对一个得1分）
篇4：兰亭集序练习题及答案
1.下面加点字注音全都正确的一项是( )
A.虚诞(dàn) 癸丑(kuí)
趣舍万殊(shú) 峻岭(jùn)
B.齐彭殇(shānɡ) 会稽(jī)
形骸(hái) 晤面(wù)
C.嗟悼(dǎo) 修禊(xì)
骋怀(chěnɡ) 符契(qì)
D.嗟叹(jiē) 流觞(shānɡ)
激湍(tuān) 曲水(qǔ)
【解析】 A项癸：ɡuǐ，殊：shū;C项悼：dào;D项曲：qū。
【答案】 B
2.下列加点词语解释全部正确的一项是( )
A.少长咸集(都) 畅叙幽情(幽深内藏)
感慨系之(附着) 喻之于怀(比喻)
B.群贤毕至(全) 崇山峻岭(高)
终期于尽(至，及) 列坐其次(排列)
C.茂林修竹(修整) 人之相与(交好)
修短随化(变化) 其致一也(情趣)
D.清流激湍(急流的水) 暂得于己(一时)
向之所欣(一向，向来) 列叙时人(一个个地)
【解析】 A.喻：明白;C.修：高高的，化：指自然;D.向：过去，从前。
【答案】 B
3.下列各句中“信”意为“信物”的一项是( )
A.信可乐也
B.自可断来信，徐徐更谓之
C.今行而无信，则秦未可亲也
D.愿陛下亲之信之
【解析】 A项“实在”;B项“使者，指媒人”;C项“信物，凭据”;D项“信任”。
【答案】 C
4.对“次”解释不正确的一项是( )
A.贤能不待次而举(等次)
B.陈胜吴广皆次而行(按次序)
C.列座其次(旁边)
D.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火(次要的住所)
【解析】 D项应是行军途中的驻地。
【答案】 D
5.对“临”解释不正确的一项是( )
A.把酒临风，其喜洋洋者矣(面对、迎)
B.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀(临时)
C.居高临下(从高处往低处看)
D.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(将要)
【解析】 B项“临”意为“对着”，也可引申为“阅读”。
【答案】 B
6.选出加点“于”字用法、意义不同的一项( )
A.会于会稽山阴之兰亭
B.当其欣于所遇，暂得于己
C.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
D.因击沛公于坐
【解析】 B项为“对”，其他意思是“在”。
【答案】 B
7.比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是( )
①引以为流觞曲水
②一觞一咏，亦足以畅叙幽情
③犹不能不以之兴怀
④焚百家之言以愚黔首
A.①和②相同，③和④也相同
B.①和②相同，③和④不同
C.①和②不同，③和④相同
D.①和②不同，③和④也不同
【解析】 ①把，②用来，③凭借，④来。
【答案】 D
8.下面各句中都有“之”字，归类正确的一项是( )
①犹不能不以之兴怀
②及其所之既倦
③或因寄所托，放浪形骸之外
④生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
⑤仰观宇宙之大，俯察品类之盛
⑥会于会稽山阴之兰亭
⑦南阳刘子骥!高尚士也，闻之，欣然前往
⑧后之览者，亦将有感于斯文
A.③⑤⑥⑧/①④⑦/②
B.③④⑤⑥/②⑧/①⑦
C.①②/③⑤⑥⑧/④⑦
D.①②/③④⑤⑥/⑦⑧
【解析】 ③⑤⑥⑧为结构助词“的”，①④⑦均为代词，①句中代“它”，指“向之所欣……已为陈迹”。②动词，追求。④代“他”，代“生乎吾前”之人。⑦代“它”，这件事。
【答案】 A
9.加点词含义相同的一项是( )
A.①夫人之相与，俯仰一世
②向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
B.①虽无丝竹管弦之盛
②仰观宇宙之大，俯察品类之盛
C.①会于会稽山阴之兰亭
②会天大雨，道不通
D.①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
②虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情
【解析】 A项均为时间短暂，B项繁盛/多，C项相会/恰逢，D项即使/虽然。
【答案】 A
10.下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是( )
A.引以为流觞曲水
B.列坐其次
C.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
D.快然自足，不知老之将至
【解析】 A项“把它作为”，B项“它的旁边”，C项“用它来”。
【答案】 D
11.加点的.字意义和用法都相同的一项是( )
A.茂林修竹雨村便疾忙修书二封
B.群贤毕至寿毕，请以剑舞
C.信可乐也烟涛微茫信难求
D.未尝不临文嗟悼故临崩寄臣以大事
【解析】 A.“高”，形容词;“写”，动词。B.“全，都”，副词;“完”，形容词。C.“实在，的确”，副词。D.“面对”，动词;“将要”，副词。
【答案】 C
12.从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项( )
A.映带左右
B.足以极视听之娱
C.固知一死生为虚诞
D.群贤毕至
【解析】 例句与D项均为形容词活用作名词，A项为名词作动词，B项为副词作动词，C项为数词的意动用法。
【答案】 D
13.有关文学常识表述有误的一项( )
A.“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。
B.《古诗十九首》最早见于《文选》，其内容和表现手法为后人师法，被称为“五言之冠冕”。
C.《史记》是我国第一部通史，是“二十四史”之首。其体例为：本纪、世家、列传、表、书，其中列传是记述帝王以外的高官名士的事迹的。
D.王羲之是东晋大书法家，有“书圣”之称，因他曾做过右丞相，人称“王右丞”， 《兰亭集序》是一篇书序。
【解析】 王羲之做过右军将军，人称“王右军”。
【答案】 D
篇5：兰亭集序的练习题
兰亭集序的练习题
1.下面加点字注音全都正确的一项是( )
A.虚诞(dàn) 癸丑(kuí)
趣舍万殊(shú) 峻岭(jùn)
B.齐彭殇(shānɡ) 会稽(jī)
形骸(hái) 晤面(wù)
C.嗟悼(dǎo) 修禊(xì)
骋怀(chěnɡ) 符契(qì)
D.嗟叹(jiē) 流觞(shānɡ)
激湍(tuān) 曲水(qǔ)
【解析】 A项癸：ɡuǐ，殊：shū;C项悼：dào;D项曲：qū。
【答案】 B
2.下列加点词语解释全部正确的一项是( )
A.少长咸集(都) 畅叙幽情(幽深内藏)
感慨系之(附着) 喻之于怀(比喻)
B.群贤毕至(全) 崇山峻岭(高)
终期于尽(至，及) 列坐其次(排列)
C.茂林修竹(修整) 人之相与(交好)
修短随化(变化) 其致一也(情趣)
D.清流激湍(急流的水) 暂得于己(一时)
向之所欣(一向，向来) 列叙时人(一个个地)
【解析】 A.喻：明白;C.修：高高的，化：指自然;D.向：过去，从前。
【答案】 B
3.下列各句中“信”意为“信物”的一项是( )
A.信可乐也
B.自可断来信，徐徐更谓之
C.今行而无信，则秦未可亲也
D.愿陛下亲之信之
【解析】 A项“实在”;B项“使者，指媒人”;C项“信物，凭据”;D项“信任”。
【答案】 C
4.对“次”解释不正确的一项是( )
A.贤能不待次而举(等次)
B.陈胜吴广皆次而行(按次序)
C.列座其次(旁边)
D.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火(次要的住所)
【解析】 D项应是行军途中的驻地。
【答案】 D
5.对“临”解释不正确的一项是( )
A.把酒临风，其喜洋洋者矣(面对、迎)
B.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀(临时)
C.居高临下(从高处往低处看)
D.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(将要)
【解析】 B项“临”意为“对着”，也可引申为“阅读”。
【答案】 B
6.选出加点“于”字用法、意义不同的一项( )
A.会于会稽山阴之兰亭
B.当其欣于所遇，暂得于己
C.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
D.因击沛公于坐
【解析】 B项为“对”，其他意思是“在”。
【答案】 B
7.比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是( )
①引以为流觞曲水
②一觞一咏，亦足以畅叙幽情
③犹不能不以之兴怀
篇6：兰亭集序练习题及答案
1.下列句子中加点字的注音不正确的一项是
A.或取诸怀抱，晤言一室之内(wù) B.虽趣舍万殊，静躁不同(qū)
C.曾不知老之将至(zēng) D.每览昔人兴感之由，若合一契(qì)
2.下列词语中，没有错别字的一组是
A.群贤必至 少长咸集 崇山峻岭 B.茂林修竹 流觞曲水 倡叙幽情
C.天朗气清 慧风和畅 放浪形骸 D.情随事迁 修短随化 世殊事异
3.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.足以极视听之娱，信可乐也(实在，确实) B.夫人之相与，俯仰一世(交往)
C.况修短随化，终期于尽(期望) D、列坐其次 (旁边)
4.下列加点词的意思，相同的一组是
A.引以为流觞曲水 一觞一咏，亦足以畅叙幽情
B.所以游目骋怀，足以极视听之娱 所以兴怀，其致一也
C.夫人之相与，俯仰一世 俯仰之间，已为陈迹
D.虽趣舍万殊，静躁不同 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
5.下列句子中有通假字的一项是
A.又有清流激湍，映带左右 B.或取诸怀抱，晤言一室之内
C.情随事迁，感慨系之矣 D.后之视今，亦由今之视昔
6.下列句子中加点的词，古今意义相同的一项是
A.引以为流觞曲水 B.夫人之相与，俯仰一世
C.俯仰之间，已为陈迹 D.后之览者，亦将有感于斯文
7.下列句子中加点字不是活用的一项是
A.群贤毕至，少长咸集 B.犹不能不以之兴怀
C.一死生为虚诞 D.齐彭殇为妄作
8.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是( )
A.吾其还也 B.其致一也
C.录其所述 D.当其欣于所遇
9、完成下列的一词多义
曾不知老之将至
曾 曾益其所不能
信可乐也
信 牺牲玉帛弗敢加也，必以信
今行而无信，则秦未可亲也
未尝不临文嗟悼
临 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事
默写填空
10、此地有崇山峻岭， ， ， ， ，
列坐其次。
11、天朗气清，惠风和畅。 ， ，
12、固知 ， 。
答案：1、B 2、A 3、C 4、C 5、B 6、C 7、B 8、A
9、曾：乃、竟/通“增”增加 信：实在/对神说实话/信物、凭据
临：面对/将要
篇7：《兰亭集序》随堂练习题
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文
永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。
人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论;有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗!
每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊!所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的.。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。
篇8：《兰亭集序》随堂练习题
1.下面各字注音无误的一项是( )
A.诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)
B.殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C，悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)
D.嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水
2.下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )
A.群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)
B.畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)
C.感既系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)
D.喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)
3.下列各句中没有通假字的一项是( )
A.趣舍万殊，静躁不同 B.后之视今，亦由今之视昔
C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集响应，赢粮而景从
4.下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )
篇9：兰亭集序教学设计
一、导入。
由复习练习导入。(实物投影)
二、多媒体介绍“王羲之”和“兰亭雅宴”。
三、请学生配乐美读文本。
四、进入文本问题探讨环节。
1.文章情感线索。乐→痛→悲
2.作者“乐”于何事?【如何理解作者的“乐”?】
文中有三“雅”。
①景雅。崇山峻岭，茂林修竹，既气势高峻又幽深静谧。另外天朗气清，惠风和畅，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，令人心旷神怡。
②人雅。“群贤毕至，少长咸集”，王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等诗人名流及10岁的献之等41人齐聚兰亭，可谓“物华天宝，人杰地灵”。
③事雅。文人之聚往往诗酒流连。畅叙幽情，各抒怀抱。(投影图片)
3.作者“痛”在何处?【作者忽然乐极生悲，感情急转直下。如何理解作者的“悲”?】
角度一：时间
“人之相与，俯仰一世”，原来人的一生就在低头昂首、推杯换盏间匆匆流逝了。“欣其所遇暂得于己”，当你沉湎享乐时，大好时光已经在你玩乐中悄然过去。“向之所欣已为陈迹”，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，“胜地不常，胜筵难再”，有过多少往事，仿佛就在昨天;有过多少朋友，仿佛就在身边。俯仰之间已为陈迹的现实，更给人一种煎迫感、动荡感和幻灭感。
角度二：生命(死亡)
“修短随化终期于尽”，死生有命，富贵在天，岂是人力所能保常?死亡是如此强大而无法抗拒，个体生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的时间最终被冻结在死亡的黑洞，任何有情的生命也将被死亡无情地吞噬。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
角度三：欲望
当其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厌旧是人的本性，人对美的感受不是凝固不变的，人性的欲望也是永无底止的，那些曾经执着追求过的满足与陶醉，时过境迁后也在不断地被自己厌倦着、淘汰着，人的心灵永远处在无止境的渴望与追求中，人生也就是这样既充满了无穷的期待也充满了无尽的烦恼。近代德国悲观主义哲学家叔本华就认为人生最大的痛苦在与欲望的无穷无尽和无法最终满足。
4.作者“悲”在何处?【作者接着慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】
观点一：人类认识上无法彻底摆脱的局限性。“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”。作者悲在我们远距离审视历史、旁观别人，过去的是非得失都显得那么豁然醒目，而我们身处其境时往往意识不到现实的缺憾，以致为后人留下许多惋惜。数千年过去了，我们似乎仍然无法做到先哲苏格拉底的谆谆教诲彻底地“认识你自己”，而它时至今日仍刻在希腊德尔斐神庙上昭示着后人结果。纷纷世事无穷尽……听三国掉眼泪，替古人担忧，古人是我们眼中的遗憾，我们也是后世人眼中的遗憾，循环往复，绵延不绝。
观点二：作者正是意识到人类认识上的这种局限和尴尬，担心个人和时人真切丰富而细腻的情感将被历史重重的迷雾所掩盖甚至歪曲，才萌发了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每览昔人兴感之由，若合一契”，虽“临文嗟悼”，却“不能喻之于怀”。鉴于此，他自然要“列叙时人，录其所述”，结集成书，藏之名山，传之后世。他只是希望自己的情感通过文字的传承让后人感动，从而越过时空的障碍与后人作心灵的对话。(求索生命不朽的途径)
观点三：清谈无为终至误国。……一幕幕的政治惨剧，令多数文人沉浮宦海时难免心怀犹豫，举止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱。玄学也崇尚清谈老庄玄理，寻仙求道，清谈无为。(宗教)于是好静者谈玄论道，“悟言一室之内”，好动者归隐山林，“放浪形骸之外”，全身远祸，明哲保身，但在清静无为，自由放诞的生活中，岁月流逝，青春不再，壮志难酬，功业无就。社稷江山也就在这清谈无为中败落了下去。(投影：《日知录》)所以他大书特书：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。他希望这能对沉迷虚无净土的世人有所警醒：作为士大夫当兼济天下，不宜空谈玄理，应积极实现自己的抱负。(投影：《古文观止》《古文析义》)
5.对于文章所表露出的这种大喜大悲、大乐大痛的情感起伏，有些学者并不认同。
投影：上世纪60年代中期，史学家郭沫若先生曾发起过一场关于《兰亭序帖》真伪问题的大讨论，并进而对《兰亭集序》的作者提出了质疑。理由有二：
①文章前面正“高高兴兴地在饮酒赋诗”，突然悲痛，说死说生，“悲得太没道理了”，是“无病呻吟的绝顶”，纯属“贪生怕死，百无聊赖”;
②王羲之性格倔强洒脱，勇于进取，不会有如此悲观消极的思想。
你觉得他的观点能站得住脚吗?
①人对生命短促、世事无常的感叹，或说对死亡的恐惧和忧虑往往在快乐得意时产生，这在中外历史和文学上都屡见不鲜。曹操在赤壁大战前作《短歌行》;汉武帝《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”。人生巅峰产生的悲哀往往根源于对时间无情的恐惧和对生命局限性的深刻洞察。一个人，他所从事的历史活动越是伟大，他的自我意识就越是强烈，他对生命有限性的感受也越是深刻和凝重。
②刚强性格与承认人生悲哀并不矛盾。这种悲哀并不必然导向消极悲观，反而会激发出更为强烈的创造冲动，使他们以现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的流逝。历史上凡悲叹人生有限、世事无常的人往往是最富于进取心并为世界创造了不朽价值的杰出之士。如汉武帝、曹操、陶渊明、李白、苏轼等。(曹操的性格不可谓不刚强，而他“人生几何”的感叹却不可谓不悲哀，但这种悲哀所引发的却是一统天下的壮志豪情。陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。)王羲之在感受宇宙万物之美时想到美的东西包括生命本身随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅与哀痛，这是十分正常的。况且，他还进一步喊出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的时代强音，认为人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。所以他“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力;鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生说：“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是中国文人的精神传统，消极其表，执着其里;悲感弥漫于外，深情激动于中;一往情深，恻然动人。他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。而王羲之(实物投影：展开《兰亭序帖》)“飘如游云，矫若惊龙”的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上正可看作是他抗拒人生虚幻的执着努力。
五、根据提示背诵课文。
篇10：《兰亭集序》教学实录
【教学过程】
第一课时
师：浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，于是兰亭──兰渚之亭，流芳千古，大大超过了兰草的清香。下面我们就来欣赏它。
生：背景介绍(略)
──课前布置学生收集关于王羲之的资料，帮助理解课文。课上由学生简介作者的有关情况，教师指导学生该如何整理归纳所收集的资料。
师：请同学们先听录音，注意听清字音和句读，听出语气。(教师放录音。)
(听完录音后，请一名学生读准易错读的字。)
生：(学生齐读全文。)
──要求读准字音，初步感知课文。
师：在这篇课文中，作者的情感有一个变化的过程。哪三个字可以显示出作者情感的变化?下面，大家从2-4段每一段找出一个字概括作者的感情。
生1：第2段是“乐”，第3段是“痛”，第4段是“悲”
师：那么，朗读时怎样传达这种情感?
(师生交流，形成共识。)
第一、二自然段朗读提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。 第三自然段朗读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉!”以“ ”调读出慨叹语气，重读“痛”。第四自然段朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
生：(学生自由朗读全文。教师相机做诵读指导。)
──这一环节起到示范性作用，是教法和学法的落实，并让学生初步感受《兰亭集序》的语言特色。
师：(询问几位同学读的情况)好。请同学们停一下，我们请两位同学，选择一段有感情地朗读。也请在座的同学评论一下这两位同学朗读的水平。
生2：(读)
生3：(读)
生4：评论(略)
师：总结(略)
师：下面，请同学们四人一组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意。
生：(学生小组合作，疏通文意。)
──教师巡视点拨，然后在堂上交流，教师做适当补充。
师：归纳重要文言词汇、特殊句式，落实基础知识，是文言文学习的重要环节。请大家找出本文重要的通假字、词类活用、成语、特殊句式，整理到笔记本上。
生：(归纳、整理。)
师：好，先找同学说说。(师生共同解决并落到实处。)
生5：通假字有(略)?
生6：词类活用有(略))
生7：成语有(略)
生8：成语还有(略)
生9：特殊句式有(略)
──如此，教师重在点拨，省时省力，学生积极参与，手脑并用。在讨论欣赏的过程中，学生轻松地掌握了文言知识。这既突破了重点难点，也是对学法的落实。当然，积累要少而精，要有用。
师：这堂课通过背景简介，通过朗读全文，我们对课文有了初步感知。通过小组合作，疏通了文意，通过整理笔记，落实了基础。我们已经初步感知了本文的美。课后请大家熟读课文，复习笔记，之后完成课后练习二。 阅读书籍或上网精选能给你启迪的，有关生命的名句。写在积累本上。
──作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力;同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，并精选有关生命的名句为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
师：人们早就开始了对生死的思考。早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”;“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。
师：为了更好地理解王羲之对人生的感悟，先请四位同学们口头翻译全文。
生1：(翻译第1段。)
生2：(翻译第2段。)
生3：(翻译第3段。)
生4：(翻译第4段。)
师：接下来朗读、背诵全文。要读得连贯流畅，有韵味。
生：(朗读，齐背课文。)
──以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，最后达到当堂成诵。
师：下面通过研究探讨，来深化对课文的理解。我们一起看看文章第1、2段，作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
生5：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。
师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”(板书)，还有别的吗?
生6：聚会的人都很优秀。
师：能用两个字概括一下吗?
生7：可以说“人杰”。
师：不错。(板书：人杰)
生8：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。
师：这里是指天气好，用一个词概括一下。
生(全体)：是“良辰”。
师：联系前者所说，作者感到高兴主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生9：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不仅感到痛苦。
师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。
师：为什么感到悲伤呢?
生10：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。
师：接下来，请同学说说喜欢哪一句，为什么?
生11：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。
师：好，分析得很好，还有吗?
生12：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的'事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。
师：淡雅的志趣?改一改。
生12：优雅的志趣。
师：不错。还有吗?那位同学再说?
生13：“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。
师：很好，这位同学说出了这篇文章语言的特点：整齐。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。除了 “整齐”，语言还有什么特点，比如刚才有同学说短短几句话就写出了山、水、林、清泉等等，这是语言的什么特点?
生：(齐说)简洁、简练
师：对，这表现出了语言的简洁。
──学生交流读书感悟，体会散文的声韵、语言之美，了解韵文文学的艺术魅力，提高鉴赏能力。
师：文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。联系学过的诗文，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的?你对人生又有了什么新的体验?
咱们分步骤来思考。首先，《兰亭序集》中那些句子反映了作者的生命意识?
生：(学生交流)
生14：“夫人之相与，俯仰一世。”人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。
生15：“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。
生16：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段：“自足”与“感慨”、“得意”与“失意”。
生17：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。”世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及。
……
师：王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑。他们在大彻大悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。在文学作品中，此类思索比比皆是，你们能否举出与生命有关的名句?
生18：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。--司马迁《史记》
生19：对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。 --曹操《短歌行》
生20：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥《过零丁洋》
生21：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。--《孟子》
生22：人生易老，天难老。---毛泽东
……
(师生举例，用幻灯片展示，学生积累。)
未知生，焉知死。--《论语·先进》
人生天地之间，若白驹之隙，忽然而已。--庄子《南华经》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。--《孟子》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。--司马迁《史记》
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。 --曹操《短歌行》
天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。--王勃《滕王阁序》
前不见古人， 后不见来者; 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。--陈子昂《登幽州台歌》
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同--刘希夷《代悲白头翁》
今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。 --李白《把酒问月》
人生代代无穷已，江月年年只相似。--张若虚《春江花月夜》
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。--苏轼《赤壁赋》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥《过零丁洋》
我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑。---谭嗣同
人生易老，天难老。---毛泽东
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。---(英)莎士比亚
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。--(法) 帕斯卡尔
人，诗意地栖居在大地上。---(德)荷尔德林
师：综上所述，人们早就开始了对生死的思考。生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。请同学们思考王羲之对人生的感悟，是不是有些消极悲观?
生23：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。(掌声)
师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。那位同学再谈谈自己的观点?
生24：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。
师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，于我心有戚戚焉。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。谁能举个例子?
生25：苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。
生26：李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
师：很好，“吞吐”两个字用的特别好，符合李白豪放的性情。还有吗?
生27：文天祥留下了“人生自古谁无死”的悲叹，却留下了永垂青史的忠心。
师：找位同学评价一下，是否合适?
生28：不是很合适，文天祥表达的是“人生自古谁无死”，他不怕死，而作者悲叹人生太短暂。
师：好，文天祥发出的不是悲叹，而是豪言壮语。好，大家的见解很有价值。接下来，请同学们评价王羲之的人生态度或表达自己对生命的体验，写成100字以上的发言稿。
──整理自己的阅读感受，写成短文。
(学生写作，之后小组交流，推出优秀之作用投影展示或朗读。)
生29：一句话，就是在享受如此难得之聚会、难得之快乐后，作者更深切地感到永恒之不可能--再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向死亡。面对此种铁一般坚硬、生冷的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”。如果说，许多人因为生活中苦难太多，而觉得生命沉重到难以承当，便发出“人生实难”、“生年不满百，常怀千岁忧”的悲叹，那么，王羲之却是因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”。
生30：“修短随化，终期于尽”，彭祖也好，殇子也好，最终都要走完他或长或短的人生旅程，生命只有一个终点，就是坟墓，想到这一点，真够让人心灰意冷了。但毕竟生命中还有美好的。正因为有了这些美好事物，短暂的生命就显得很珍贵，而这些美好事物的难遇易逝，短暂而充满痛苦的生命就显得弥足珍贵。
生31：作者对“生命永恒”的悲哀并不算是一种失败，靠了文字，靠了文字的流传，那追求之心或许能得到些微的补偿。王羲之读到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意识到的，我们这些千载后的“览者”同样读到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像时间并没有使他化为尘土，好像他依然健在，看着那流动的一笔一画，我们似乎看到了千余年前那次非同寻常的文人雅集，似乎听到了他们的欢声笑语、他们的吟咏、他们的悲叹。真的，好像有一种穿越时空的力量使王羲之来到了我们面前，于是，短暂的没有消失，变成了长久;旧的没有成为“陈迹”，而历久弥新。也许在这种意义上，王羲之对于永恒的追求是成功了。
生32：可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。
生33：我认为王羲之的人生观不消极。悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹，抒发的恰恰是建功立业的决心。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。人生总是不免有失意伴随，能在失意的生活中找出诗意来，这就是王羲之的睿智之处。
师：大家的观点对我很有启发。面对生命短暂的困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。而王羲之的死生观是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。同学们，今天，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然死去了，但他的书法、文学艺术却永远散发着魅力。他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们又该为后人留下什么呢?这是这节课我留给大家思考的问题。
(停顿几秒)
师：最后，让我们有感情地背诵一遍课文，体味王羲之的人生态度。
【教学后记】
王羲之的《兰亭集序》是人教版全日制普通高中课程标准语文实验教材第一册第二单元的一篇精读课文。这篇序言是东晋著名书法家王羲之于永和九年为《兰亭诗》作的序言，是关于游宴的一篇名作。它不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。
和其他古典名作的教学一样，《兰亭集序》的教学难点，不应该只是哪一个文言字句本身的讲解和翻译。在教学《兰亭集序》时，笔者思虑再三，还是将教学定位在“体悟王羲之的心路历程”上。以情为线索，以“读”为方式，让诵读与探究结合，力求引导学生领悟这篇佳作的妙处。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生在与古人的对话中认识中国古代士大夫的独特的精神品位与审美雅趣，引导学生从文学作品的趣味品读中不断提高审美感悟能力。
教育的重要原则之一就是要使受教育者热爱生命、热爱生活 。生死观教育应该是学生人生教育的重要一课，因此，我想我们的教学肩负的一项重要使命就是要为学生打开一扇心灵的小窗，让阳光照进来，让诗意飞进去。如何利用好现有教材教育学生，帮助学生树立正确的生死观，应当成为语文教师严肃思考的课题。王羲之《兰亭集序》既有良辰美景、赏心乐事的铺陈，又借题发挥，围绕生死的重大问题抒发感慨。是对学生进行生死观教育不可多得的名篇。
学生学习本文时，借助注释，能疏通字句、了解语意。但由于阅历所限，更由于本文不仅仅是王羲之个人的思想展现，更是古代文人们对功业、命运的深沉思索，学生的难点就在于对王羲之思想的理解。教学中，适当地引入一些诗句，帮助学生从共性上探讨人性，并引领学生作更深层的探究，在比较中认识古代文人的生命意识，这是非常重要的。这能引导学生关照自我人生，思考生命的真正意义与价值，从而培养其深厚的人文素养。
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篇11：《兰亭集序》教学设计
【教学目标】
掌握本文重点实、虚词的意义；理解作者的感情变化，背诵全文。
【教学方法】
1、诵读法。反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文。（拟用两课时）
第一课时
学习目标：
疏通文意，掌握重点文言词句。
一、导入
毛笔书法是中国的国粹，先请同学们欣赏王羲之的书画作品——《兰亭集序》摹本，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，领略“天下第一行书”的书法魅力。（引导回想“墨池”的典故，其书法成就是“以精力自致者，非天成也”，作为议论文的名人素材让学生积累下来）结合注释与课件了解作者及艺术成就。
结合注释了解文章背景，了解《兰亭集序》文采书艺双绝的价值。
学习本文，让我们跟随王羲之的笔墨去探幽访胜，追寻文明的足迹，感受文人雅士的诗意人生。
二、研习文本
【一读知美韵】
朗读全文，整体感知音韵美。（通过播放课文朗诵音频或老师配乐示范朗诵，让学生注意字音、语调、语气和节奏。初步感受〈〈兰亭集序〉〉的简洁雅致的语言特色。）
听完录音后，教师相机作相应的诵读指导，让学生齐声朗读一遍。
重点字音：癸丑（guǐ）会稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觞（shāng）
感慨系之（xì）彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）
怏然（yàng）若合一契（qì）后之视今，亦由今之视昔（通“犹”）
【二读通文意】
小组合作，逐段疏通文意由学生6人一大组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，一人读一句解释一句的重点词，其余同学可以提出疑难点。
第一段：
1、状语后置倒装句：会于会稽山阴之兰亭
2、毕、咸：全都。修竹：长、高。映带：映衬，围绕。
3、引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，以为：把……作为。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，多，此处为“盛大” “热闹”之意。
觞，古代喝酒的器具，这里为“饮酒”。名词作动词）咏，指“作诗”。
足以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。盛：繁多所以，用来……。（引导学生联想到所学“师者所以传道授业解惑也”“所以”的意思。）极，穷尽。娱，乐趣。信，诚，确实。
第二段：
1、相与：相处相交俯仰：喻时间很短
2、或取诸怀抱或：有的人怀抱：胸怀抱负
3、因寄所托因：依，随着。
4、趣舍万殊趣：通“趋”，意为“往，取，进取”舍：退止殊：不同
5、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到的意思。
6、向之所欣：向：过去，以前
7、以之兴怀以：介词，因
8、况修短随化化，自然（联想《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”中“化”也是此义。）
9、终期于尽：期，期限
第三段：
1、临文嗟悼临，面对着不能喻之于怀：喻。晓，懂得。（联想到成语“家喻户晓”）
2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一、齐：活用作动词，看做一样，看做等同。
3、后之视今，亦由今之视昔。由通“犹”，如同，好像
4、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽，尽管所以：……的原因（联想到“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也”中“所以”同义。）致：到达，最后到达的结果。（联想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表达）
5、“所”字短语如“所遇” “所之” “所欣”
（联想：“道之所存，师之所存也”）
“所”放在动词前面构成名词性词组
（此环节让学生确定重点词，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解，并用联想法来加深或拓展某个重点词的意思。）
三、小结并布置作业
对本文重点字词义作归纳总结提问（课件）
1、修禊事也
茂林修竹
况修短随化
2、列坐其次
3、丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
4、所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
5、足以极视听之娱
6、夫人之相与
7、或取诸怀抱，晤言一室之内
8、况修短随化，终期于尽
9、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
10、固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作
11、每览昔人兴感之由。后之视今，亦由今之视昔
14、后之览者，亦将有感于斯文
16、引以为流觞曲水：“引导”后省略宾语“之”，清流激湍。以为：把……作为。
17、信可乐也实在
18、因寄所托：因，依，随着
19、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到。感慨系之随着附着
20、向之所欣：向：过去，以前
21、以之兴怀以：介词，因
22、所遇所之所欣所放在动词前面构成名词性词组，指代人或物
布置作业：
（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索。
（2）梳理本归纳文中文言知识。
（第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。）
第二课时：
学习目标：
1、诵读，品味文章简洁雅致的语言，
2、理清文章的思路结构，理解作者的感情变化。认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
一、研习文本
【三读理思路，悟感情】
1、整体感知作者在文中的感情。先请生回答。
点拨：大家在每一段找出一个字概括作者的感情。
第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
让我们一起看看作者因何而乐，缘何而痛而悲吧。
2、a、自由大声朗读第一段思考：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？
b、找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
教师根据回答点拨大意：第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述语言简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；
c、再找同学朗读，读出“乐”的感情
d、根据清晰的思路背诵
3、a、轻声读第二段思考：作者为何而“痛”？
点拨：第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“怏然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对人生无常，生命短暂大发感慨，感到痛惜，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。
b、请同学朗读，读出感情的变化，读出人生短促、无常的无奈及痛惜。
C、理清思路背诵。
4、a、朗读第三段思考：作者为什么感到“悲”？
点拨：第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。
b、尝试背诵（这是对教学目标和教学重点的再落实。）
【四读抚昔追今】
a、问题研讨：
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
明确：王羲之对生命的悲叹不等于悲观，历史上留下慨叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了生命的永恒。
曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。
苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的 篇章和造福地方百姓的业绩。
李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的成就和精神却可以永照千古。
王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。他的书法艺术永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。我们，又该为我们的后人留下什么呢？让我们思索着前进。
（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。再让学生谈谈自己对人生中生命、时间、价值的思考，完成情感目标的引导，学会树立正确积极的人生观。）学生会想到：
1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
3 、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
4 、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
5、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 ——————西塞罗
6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 ———————鲁迅
b、再齐诵读一遍课文后两段，深味王羲之的人生态度。
二、总结全文，布置作业
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生无常，生命短促”的痛惜之情，并由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
作业：
（1）背诵全文
（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流，积累更多素材。（第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。）
附：板书设计
兰亭集序
王羲之
（一）兰亭盛会良辰美景赏心乐事乐
（二）会后感慨人生无常生命短暂痛悲
【《兰亭集序》教学设计(15篇)】
篇12：兰亭集序教学设计
学习目标：
1、回顾并归纳“信”“与”等词的意义及定语后置等重要文言知识。
2、理清作者的情感思路，理解作者感情变化的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
重点难点：重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、教学方法：诵读法点拨法教学步骤一、导入王羲之素有“书圣”的美誉，其书法作品《兰亭集序》更是被称为“天下第一行书”（看大屏幕，出示临摹图，欣赏王羲之的书法），遒劲有力，入木三分，飘若浮云，矫若惊龙，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但同时《兰亭集序》又被称为“书中上品”，虽跨越千年却依然动人，下面，就让我们来共同欣赏这篇优美的文章。
二、课堂检测：重点字词句（纸片爬黑板形式）
1、重点实词:一词多义（回顾复习以前学过的句子）信与
2、定语后置：梳理整合学过的定语后置局过渡：文言基础知识课下要做好落实，积累与整合。前面我们学习了李密的《陈情表》，归有光的《项脊轩志》，《陈情表》的至孝亲情，感人肺腑，《项脊轩志》的故园旧情，悲喜交加，那么，《兰亭集序》又抒发了什么样的感情呢？
三、整体感知
1、快速浏览课文，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确：乐——痛——悲（板书）【过渡】：全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？四、分析讨论、鉴赏探究文本：
（一）研习第一、二段：1、思考：在这一段中作者说“信可乐也”，那么作者到底乐什么?结合文中的语句来分析一下。（学生在书中划出相关语句，自由讨论两分钟，学生分析，老师点拨并引导概括。）课件展示补充：农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。
2、比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
——韩愈《晚春》
明确：《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舎其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。（文如其人，补充引用《屈原列传》其文约，其辞微......其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。）明确：群贤毕至少长咸集----------贤人
崇山峻岭茂林修竹，清流急湍，映带左右---------美景
流觞曲水一觞一咏-------------------乐事
暮春三月天朗气清惠风和畅-------------------良辰
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀--------------赏心
【小结】汤显祖在《牡丹亭》里写到：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，在这里，四种美好的景物都具备了，作者怎能不乐？下面齐读第一段，让我们在一起合作者分享快乐的心境吧！朗读指导：明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。学生齐读，并尝试背诵。
【过渡】：第一段主要是记叙了兰亭宴会的盛况，表达自己的快乐心情，兰亭盛盛会的情景虽历历在目，但毕竟已化为了过眼云烟，胜景不常，盛筵难再，王羲之的心情一下子由乐转入到痛中来。
（二）研习第三段思考：请同学们在第二段中找出能体现作者“痛”的语句，并加以分析。（学生找原句，并加以分析概括，最后分条回答，老师做好点拨）
【明确】人之相与，俯仰一世------------人生短暂
欣之所遇，老之将至————时光易逝生命短暂
所之既倦，感慨系之————欲望永不能满足世事无常
向之所欣，已为陈迹----------世事变化之快欢乐有尽往事不再
修短随化，终期于尽---------生命终归于毁灭生死无常
补充拓展：
（1）回顾白居易《琵琶行》中琵琶女年轻貌美之时和年老色衰之时的不同境遇（学生回顾背诵“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数......门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”）来进一步感受世事无常的感慨。
（2）生死是绕不过去的，正如史铁生所说“死是一个必然会降临的节日。”板书：痛——————生命短暂，世事无常
【小结】作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛，实在是对人生短暂、世事无常的痛惜之情。其实很多文人在其文学作品中都流露出了这种感慨，请同学们回顾以前都学过哪些诗句？
（生尝试回顾并作答————课件展示补充内容————生齐读并进一步感受）明确：已学过的诗句：
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《前赤壁赋》；
《短歌行》：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《离骚》日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
拓展补充：
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。——毛泽东《采桑子.重阳》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”——《庄子知北游》
前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”——（陈子昂《登幽州台歌》）
【过渡】：由此可见，“人生苦短”已成为古人难以解开的心结，其实这种心结不仅古人有，今人乃至后人也都有，可谓是古今同慨，千古同悲，研习第四段：1、请同学们找出文中表达千古同悲的句子：
（1）后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
（2）虽事殊事异，所以兴怀，其致一也。
（3）后之览者，亦将有感于斯文。
2、思考：痛和悲的区别：痛：一己之痛；悲：人类之大悲学生齐读三、四段，再次体会作者的痛惜和悲叹之情
3、思考：面对生和死，最后作者也得出了自己的结论，找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
（1）理解“一死生，齐彭殇”介绍背景：东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。）汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。
（2）作者对这种“一死生，齐彭殇”的虚无主义思想进行了批判，那么，从这里可以看出作者提倡的又是一种什么样的生活方式呢（或者是怎样的一种人生观）？
学生思考并积极交流讨论：生答————师展示课件，帮助理解：生齐读并体会。明确：对此,作者作了委婉的批判：作者认为生就是生，死就是死，生死有别，二者不能等量齐观，活着能享受乐趣；死后一切皆无。这表明了他对生死问题的看重,透露出对现实生活的流连珍惜，含蓄的表达了对生的眷恋和热爱，暗含了有生之年应当做些实事，莫空谈玄理。当积极用世，“兼济天下”。是一种积极的人生观。
4、学习了王羲之的人生观，面对短暂的人生，我们应该怎样把握自己的人生呢？（学生写，然后展示）。
5、补充拓展：古往今来，许多仁人志士面对生与死都发出了对生命价值的叩问与思考，并作出了自己的选择，同学们能不能想起这样的语句？课件补充展示，生齐读再次感受：明确：
（1）孟子：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（当生与义不能兼顾时，孟子选择了舍生取义。 ）
（2）屈原：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂）
（3）司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（忍辱而生，著成《史记》，光耀千秋）雷锋：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。...
（4）臧克家有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
五、总结：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
六、当堂检测：
（1）王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:“, ， 。”
（2）《兰亭集序》的作者用了四句话来表现兰亭环境的优美：“ ， ,。”
（3）在《兰亭集序》中，“________________, 。”是写气候宜人之乐（良辰）。
（4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。
《兰亭集序》中有一句相似的感叹“________________,___________________。”（5）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活状态：“____________________,__________________。”
（6）生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：“,____________, ，________。”
七、作业布置：1.背诵并默写全文2.完成学案“巩固练习”部分
【板书设计】
乐集会盛况良辰美景，乐事赏心
痛人生感慨生命短暂，世事无常
悲 写序缘由“生死问题，古今同慨
篇13：兰亭集序教学设计
教学目的
1．知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的'语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
教学设想：
1．语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。
2．二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题
3．设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。
4．安排两教时。
第一课时
教学要点：
整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
教学步骤与内容：
一、引入
同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”那位同学知道他要什么？对！他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是“兰亭”被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以翻到本册书的插图，（或打出“兰亭”帖幻灯片）欣赏《兰亭序帖卷》。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。
二、朗读
1．教师范读全文。学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音。
2．打出第二张幻灯片（正音），请一组同学依次念，教师随时订正读音。
癸（guī）丑会稽(kuaìjī)修禊(xì流觞(shāng)曲水游目骋(chěng)怀
放浪形骸(haì)临文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍万殊齐彭殇(shāng)
3．全班齐读全文。思考作者的感情变化。
三、讲读第一节
1．请一生读第一节。
2．教师指导朗读：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些；而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉；接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。
3．全班齐读第一节。
4．分析：
教师问：“第一节表达了作者什么样的感情？”
明确：“信可乐也”
教师问：那么乐从何来？
学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。四美俱全，足可乐也。
良辰：暮春之初。
农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！
美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
乐事：
指什么？明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：
“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请同学们对照注解来看这句话：
译文：引（清流、激湍）作为流送酒杯的环曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁边（拿着流到身边的酒杯饮酒），虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
（打开幻灯片）——明文征明流觞赋诗图
⑷赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？
学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。
仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？
请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语赏誉》）的情性的体现。
四、学生齐读第一节，背诵。
五、布置作业
1．预习二三节，翻译以下句子：
——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2．学生提出疑难问题，教师整理。
第二课时
教学要点：梳理重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。
一、梳理字词：（打开幻灯片）
1．请学生回答加点字含义
俯仰
⑴仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（表示抬头与低头的动作）
⑵夫人之相与，俯仰一世。（社会人事的应酬，进退周旋）
⑶向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。（一俯一仰之间，表示时间很短）
所以
⑴所以游目骋怀，是以极视听之娱。（用来……，表凭借）
⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（……的原因，表原因）
虽
⑴虽无丝竹管弦之盛，（虽然）
⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（纵使、尽管）
之
⑴所之既倦（往、到达、往到）
⑵感慨系之矣（代词、它）
⑶宇宙之大，品类之盛（定语前置的标志词后之视今取消句子独立性）
⑷形骸之外（的助词）
2．请学生翻译下列句子
——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来
的说法是妄造的。
二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读。
三、讨论：（幻灯片打出各问题）
1．60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？
学生讨论回答。
教师明确：这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。
2．那么作者悲从何处来呢？
学生回答，教师的明确：
其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。
其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。
3．这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
4．作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
学生回答可以有多种答案，参考意见：
⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
3．作为书序，作者行文有何特点？
明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。
四、朗读全文，背诵。
篇14：兰亭集序教学设计
【教学目标】
一、熟读成诵，进行直觉思维训练。
二、理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。
三、联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。
【教学重难点】
理解、分析本中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行规律。
探究文本中王羲之的“死生观”，及其所提倡的精神境界，体悟创造性思维训练的形成。
【教学方法】分组讨论，教师点拨，学生小结
【教学过程】
一、导入语设计：
于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！
二、小组自检
1、“序”的文体常识。
2、字词理解。
此地有崇山峻岭，茂林修竹。
况修短随化，终期于尽。
乃重修岳阳楼，增其旧制。
所以兴怀，其致一也。
家贫，无从致书以观。
三、“声情并茂”，品味文本。
1、先欣赏多媒体范读初步感受本文情感变化，再自由诵读全文并勾画出具体表明作者情感变化的句子。
①“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
②“死生亦大矣，岂不痛哉。”
③“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”
2、作者描写的“乐”是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？诵读文章一、二段，找出作者为何而乐？
“群贤毕至，少长咸集。”——名士相聚之乐
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）
“引以为流觞曲水，列坐其次。”——聚会活动之乐（乐事）
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——气候宜人之乐（良辰）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”——视听享受之乐（赏心）
小结：
王实甫在《西厢记》中唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事即：良辰、美景、赏心、乐事。谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致，这“乐”是从容自如之乐。
3、课前预习环节中有部分同学反映：本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐”，第三段情感就急转直下，直逼“悲”、“痛”，过于突兀，那么，由“乐”到“痛”是否真的突兀？
⑴“痛”由何生？
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）
“况修短随化，终期于尽。”（人生短暂）
⑵兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣”，就显得自然而然，毫无突兀之感了。
4、对于“痛”“死生”的话题曾引发过无数人的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？
明确：“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）
5、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？
明确：不是。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代能写出如此清新优美的文章。
四、拓展：
《论语》中有这样一则记载：季路问事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰“未知生，焉知死。”可见孔子反对盲目崇拜鬼神，反对不把人世间的事情做好，而把时间精力金钱都花费在敬奉鬼神上面。提倡以人为本，活在当下。因为只有活在当下，才可能沉着应对未来。那么，孔子的这种看法不正是对王羲之提出的死生观最好的回答吗？
课堂练习：结合王羲之在《兰亭集序》中提到的死生观及提倡的精神境界，联系自身实践生活，思考对自己的启示，写一段不少于80字的感悟。(5分钟，然后找学生展示成果)
五、小结：
于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！
六、板书设计。
（聚会之）乐——良辰、美景、赏心、乐事
（死生之）痛——情迁、景陈、人生苦短
（古今之）悲——昔人、今人、后人
七、作业布置。
以“活在当下”为题写一篇不少于500字的小文章，文体不限。
篇15：兰亭集序教学反思
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
兰亭集序教学反思
新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。
于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。
《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。
在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。
篇16：《兰亭集序》教学设计
教学目标：
语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。
思维发展与提升：正确认识作者感情由乐转悲的原因。
审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。
文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。
重点难点：
重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。
难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。
教学方法：
情景创设法、问题引导法。
学法指导：
自主学习法、合作探究法。
媒体设计：
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学习过程：
一、自主学习
1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇。
2、作者：东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂yí），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。
4、“魏晋风度”：作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
二、课前检查与验收
1、文学常识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。
2、词类活用：
群贤毕至：形作名，贤人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。
极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。
齐彭殇为妄作：意动，把……等同。
一死生为虚诞：意动，把……看作一体。
流觞曲水：使动用法，使……流动。
游目骋怀：使…奔驰（使动用法）。
三、初读文本
任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？
朗读指导：誦兰亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。
第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
明确：“乐”、”痛”、“悲”。
四、品读课文
1、品读课文第一二段
王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？
1、品读课文第三段
本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。
背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。
3、品读课文第四段
作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？
（组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流）
五、探读课文
没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土——〔苏联〕别林斯基
1、王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？
（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”请翻译成现代汉语。
（2）背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。
（结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。）
如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？
王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”
虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。
（1）探语气
“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。
可见语气那一句平缓？
（2）探集会目的
请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？
资料一：（永和）六年……夏五月，大水。是岁，大疫。
资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。
资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。
资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。
范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？
（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）
3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？
（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之赞同这样的观点吗？
背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
课堂小结：
王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
六、当堂检测
作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”作为后之览者，你有什么感想？
以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。
例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”
七、作业：
1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。
2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》.
板书设计：
1、赏山水——乐。
2、晓生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教学反思：
1、避免文言文教学中“重文轻言”或“重言轻文”的现象，做到了语文教学中“工具性”和“人文性”的统一。
2、体现新课改的教学理念，把时间“留”给学生，把课堂“还”给学生，让学生在诵读品悟中，合作、探究学习，充分体现了学生在课堂中的主体地位。
3、通过课前检查与验收，了解学生的课前学习情况，通过当堂检测，及时反馈学情，遵循课堂“三讲（重点、难点、易混易错易漏点）”和“三不讲（学生已会的、学生自己能学会的、讲了学生也不会的）”原则，力争达到高效课堂的目的。
篇17：兰亭集序书法教学
兰亭集序书法教学
王羲之的《兰亭集》语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。
《兰亭集序》解读与探究
预习提示
本文是一篇书序，是王羲之为《兰亭集》诗集而写的一篇序言。“序”又名“引”,是放在著作正文之前的文章。
东晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，饮酒赋诗。王羲之将诸人诗作编成一集，并作此序，记述流觞曲水一事，借以抒写由此而引发的内心感慨。
王羲之生活的魏晋时期，玄学清谈盛行，士族文人多奉行庄子人生哲学，故作放旷而不屑事功，甚至厌倦人生，放荡形骸，轻生乐死。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要。”(《世说新语·言语篇》)王羲之借这篇序文批评当时一些文人的人生态度，指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，强调死生是人之大事，珍惜生命，重生痛死乃是古今人类的共性，充分肯定生命存在的价值。
《兰亭集序》全文可分前后两个部分。前一部分记叙了兰亭集会，作者通过富有诗情画意的描写，充分表现了生之欢乐。后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，引发出乐与悲、生与死的感慨，阐明“死生亦大”的观点。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。?
学习本文请从下面两条入手：
1.学会利用注释自读课文，在理解大意的基础上，结合语境或利用工具书理解课文中个别没有加注词句的意义。如“岁在癸丑”的“岁”，“虽无丝竹管弦之盛”的“虽”，“或取诸怀抱”中的“或”，“向之所欣”的“欣”，“所以兴怀”的“所以”等。这些词语在以前学过的课文中都有接触，在回忆旧知中，弄清其意义和用法。
2.思考和把握作者议论的中心观点和思想情感脉络。这篇课文虽然短小，但是难度很大，只有把握课文的中心观点和情感脉络，才能理解作品的内容。作品的中心观点是“死生亦大矣”，由此可知，文章是抒发作者对生死问题的感慨。而表现其情感变化的词语是“乐─痛─悲”，那么，作者为什么乐，为什么痛，又为什么悲?带着这样的问题研读课文，就可以比较深刻地理解作者的旨意。
课文剖析
永和九年①，岁在癸丑②，暮春之初③，会于会稽④山阴⑤之兰亭⑥，修⑦禊事⑧也。(永和九年，也就是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。①永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝司马聃年号。②癸丑：ɡuǐchǒu，永和九年的干支纪年。古人常用“天干”十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支，即子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。③暮春之初：指夏历三月初。暮春，春季的末一个月。暮，晚。④会稽：Kuàijī，当时的郡名，辖境相当于现在浙江省北部和江苏省东南部一带。⑤山阴：县名，即今浙江绍兴市，当时是会稽郡治所在地。⑥兰亭：在今绍兴市西南，古有地名兰渚，渚中有亭。相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。《水经·浙江水注》：“湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。”古亭几经迁移，今亭为清康熙十二年，即公元1673年重建于兰渚山麓。⑦修：这里是举行的意思。⑧禊事，古代的一种风俗，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。春禊在阴历三月上旬的“巳”日，魏以后定为三月三日，不再用“巳”日;秋禊在阴历七月十四日。禊：xì。)群贤①毕②至，少长③咸④集。(时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。①群贤：指孙绰、谢安、支遁等当时名士四十一人。②毕：全、都。③少长：指王、谢家族的小辈和长辈。王羲之的儿子王凝之、王徽之等人是少;王羲之、谢安等人是长。④咸：都、全，意义同“毕”。)[这几句是本段第一层，交代兰亭集会的时间、地点、事件。接着交代与会人物。“毕”、“咸”二字尽显名士贤才荟萃之盛况。]此地有崇山峻岭，茂林修竹①;又有清流激湍②，映带③左右，引以为流觞曲水④，列坐⑤其次⑥。(这地方有高高的山岭，茂密的树林，修长的竹子，还有一条清澈而湍急的溪流，辉映环绕在兰亭左右，用它作为供流觞用的曲水，大家依次排列坐在岸边。①修竹：高高的竹子。修，长。②激湍：流势很急的水。湍，tuān。③映带：景物相互辉映衬托，彼此关连。④流觞曲水：把漆制酒杯盛满酒放在曲折的溪水上游，循流而下，杯子流到谁的面前，谁就取杯饮酒，这是古人劝酒取乐的一种方式。明杨慎《兰亭会》：“昔周公营邑，三月上巳日会百官于洛水之上，因流水以泛酒，故逸诗有云：‘羽觞随波。’今日虽非洛邑，惟愿羽觞随波。” 觞，shānɡ，酒杯。⑤列坐：排列而坐。⑥次：处所，地方;这里是“旁边”的意思。)虽无丝竹管弦①之盛②，一觞一咏，亦足以畅叙幽情③。(虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而一边临流饮酒，一边对酒赋诗，也足可以畅叙幽雅的情怀。①丝竹管弦：即丝弦竹管。丝弦，指琴瑟等用丝做弦的弦类乐器。竹管，指箫笛等用竹制成的管类乐器。丝竹管弦常用来借代音乐。②盛：多，盛况，热闹的场面。③幽情：内心深处的情怀。)[这是第二层，共两句，第一句描写兰亭优雅的自然环境，山崇、岭峻，林茂、竹修，流清、湍激;山溪如带，环绕兰亭。这里环境幽雅，正是畅叙幽情之地。第二句叙述盛会上人们进行的具体活动：“一觞一咏，畅叙幽情”。“畅叙幽情”四字概括了《兰亭集》诗歌的全部内容，也是本文内容的总括。兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水直接抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到的审美愉悦，大致相当于《序》前半部分的意思。在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。……群籁虽参差，适我无非新。”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是抒发万物浑一，不辨彭殇的玄理，大致相当于《序》后半部分的内容。]
是日也，天朗气清，惠风①和畅。仰观宇宙之大，俯察品类②之盛，所以③游目④骋怀⑤，足以极⑥视听之娱，信⑦可乐也。(这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇宙广大无穷，低头细察大地万物繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀的景物，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。①惠风：和风，春风。②品类：指自然界的万物。③所以：用来……的景物。④游目：目光由近及远，随意观览瞻望。⑤骋怀：驰骋想象，开畅胸怀。骋，chénɡ，奔驰。⑥极：穷尽。⑦信：实在，确实。)[这一段先描写集会之日的晴和天气，“天朗气清，惠风和畅”，透露出天时地利人和的吉日喜庆、其乐融融的气氛，再写“仰”“俯”之所见，归结为“游目骋怀”之“乐”，抒发了作者和与会之人的喜悦心情，一个“信”字把集会的欢乐之情推向了高潮。]
以上两段文字，记述这次盛会概况，写天地山川之美，饮酒吟咏之乐。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。在这里尽情抒发了生之快乐，表现出一种旷达的心境。
第一段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事;第一段第二层和第二段均为两句，写法相同，前一句写景，后一句议论抒情。其中都有“足以”二字，与会者的欢乐之情隐含其中。从全文看，这一部分属于记叙，作者的意图是从叙入手，极写生之乐，以此为下文抒发死之痛作铺垫。
篇18：《兰亭集序》教学设计
【教学目的】
1、知识目标：
了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
2、能力目标：
品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3、情感目标：
欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
【教学设想】
1、本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。
要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。
2、二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。
预习要求：
⑴反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。
⑵提出疑难问题。
3、设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。
4、安排两教时。
【教学过程】
第一课时
〖教学要点〗
整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
〖教学步骤〗
一、导语设计
同学们，知道唐太宗吗?他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”哪位同学知道他要什么?对!他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何?”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。
同学们可以欣赏《兰亭序帖卷》(打出“兰亭”帖幻灯片)。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢?中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。
二、朗读
1、教师范读全文。
(学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音)
2、正音。
(请一组同学依次念，教师随时订正读音)
多媒体显示：
癸丑(guǐ )会稽(kuái jī )临文嗟悼(jiē)流觞曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目骋怀(chěng)齐彭殇(shāng)趣舍万殊(qū)
3、全班齐读全文。
(思考本文作者的感情变化)
三、讲读第一节
1、请一生读第一节。
2、教师指导朗读：
“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些;至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些;而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉;接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。
3、全班齐读第一节。
4、分析：
教师问：“第一节表达了作者什么样的感情?”
明确：“信可乐也”。
教师问：那么乐从何来?
学生讨论回答。
教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。
⑴良辰：
暮春之初。农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!
⑵美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
⑶乐事：
指什么?明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守)，他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎?”否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请同学们对照注解来看这句话：
译文：引(清流、激湍)作为流送酒杯的环曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁边(拿着流到身边的酒杯饮酒)，虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
(多媒体显示：明·文征明·流觞赋诗图)
⑷赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?
学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么/是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?
请学生回答。
教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览;骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”(《世说新语·赏誉》)的情性的体现。
四、学生齐读第一节，背诵
五、布置作业
1、预习二三节，翻译以下句子：
──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2、学生提出疑难问题，教师整理。
第二课时
〖教学要点〗
梳理本文重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。
一、梳理字词
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1、请学生回答加粗字含义：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛：表示抬头与低头的动作。
俯仰：
夫人之相与，俯仰一世：社会人事的应酬，进退周旋。
向之所欣，俯仰之间，已为旧迹：一俯一仰之间，表示时间很短。
所以：
所以游目骋怀，是以极视听之娱：用来……，表凭借。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：……的原因，表原因。
虽：
虽无丝竹管弦之盛：虽然。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：纵使、尽管。
之：
所之既倦：往、到达、往到。
感慨系之矣：代词、它。
宇宙之大，品类之盛：定语前置的标志词。
后之视今：取消句子独立性。
形骸之外：的，助词。
2、请学生翻译下列句子：
──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明确：本来(就)知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读
三、讨论
1、60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢?
学生讨论回答。
教师明确：这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。
2、那么作者悲从何处来呢?
学生回答。
教师明确：
其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。
其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊!悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。
3、这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系?
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
4、作者的这种悲哀之情是否是消极悲观?
学生回答可以有多种答案。
参考意见：
⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样──开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
3、作为书序，作者行文有何特点?
明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。
四、朗读全文，背诵
【板书设计】
兰亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻岭茂林修竹
美景：清流激湍映带左右风物之美
天朗气清惠风和畅乐
乐事：群贤毕至少长咸集人物之盛
曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅
赏心：仰观俯察游目骋怀视听之娱
其一：人生美好却短暂
其二：生命欲望永不得满足悲
其三：时间无情，生命终归于毁灭
【资料集萃】
1、王羲之(321～279)字逸少，东晋琅邪人(现山东省临沂县)。后居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身世家大族(王谢之家，祖王正，父王旷，曾任淮南太守，善谋略，亦是书家)，但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。
羲之幼有美名。《晋书·王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家，时人称其笔势，“飘若浮云，矫若惊龙”，其书迹虽为后人摹刻，已非原迹，得羲之笔法神采的，尤以永和九年记兰亭修禊之《兰亭集序》为极品，后人尊为行书典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人萧散自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蕴之、王涣之、王献之。以第七子王献之最为突出。父子先后联辉，后人称二王，时人称：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣”，七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名”。
3、人琴俱亡：
王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色。时人钦其才而秽其行。王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠。工草隶，善丹青。时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也!”未几，献之卒，微之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡!”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。
4、王羲之爱鹅：
⑴会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。
⑵山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。
⑶尝诣门生家，见杯几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
⑷又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
──(摘自《晋书》)
5、“一死生与齐彭觞”，语出《庄子·齐物论》：
“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲(祈)生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗?
6、“曾不知老之将至”，语出《论语·述而》：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
7、符契：古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半，各执其一，合二为一方有效。
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