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篇1： 谈谈撒哈拉
谈谈撒哈拉
闲来无事，捧一本书来潜心阅读，来度过漫长枯燥的课余闲暇最好但是了。曾多次听朋友提起三毛这位女性，那时我对她所知甚少，不知为何缘由，每当提起这个名字，朋友们神色中的赞赏便会不觉然的流露出来。最后有了机会，我拿起了《撒哈拉的故事》，怀着探求者的情绪，慢慢的走进三毛。
这本书打开了，就再也合不上了。仿佛像磁铁的正负两极，文字和我，紧紧的贴合在了一齐。书中仿佛有着无尽的宝藏，让我探寻的欲望愈演愈烈。
我不敢想象一个单薄的女子，该如何与荒凉单调的漫漫黄沙相伴。我不敢相信，她背着行囊，只因怀着对沙漠的无限向往，便踏进了一个完全陌生的环境。我深受震撼，她在条件如此恶劣的地方，竟有着惊人的意志和毅力与之对抗。我深受感动，她用心去适应、关怀这片大沙漠，让人避而远之的沙漠，在她的笔下，多了一丝人情冷暖，多了一点神秘和趣味。实在是让人大开眼界。
她幽默，乐观。物资匮乏的沙漠，她和丈夫挤在狭小的房间里，却依然生活得乐趣横生。污黄色裂缝的.水槽，简陋的浴室，空心的墙壁，没有让三毛丧气，她明白选取了就要理解，她学着去慢慢改变，和荷西用自己的力量去改造生活环境。在丈夫在外工作时，她独自一人找回被丢弃的木料，殊不知这些木材原先是装棺材的木箱。得知真相后，夫妻两人大笑。当然，类似这种笑话还有很多。但在这些背后，隐藏着数不尽的辛酸。
她隐忍，她包容，她奉献。身处异地，文化习俗和生活习惯的差异是必然存在的，只有学着适应和理解，才不会生活的压抑和痛苦。三毛确实做到了。沙漠中少不了撒哈拉威人，他们穿着肮脏邋遢，散发着难闻的气味，成了与其亲近的很大障碍。《沙漠观浴记》一篇中对当地人的生活方式进行了详细的描述：不知多久没洗澡的身子用小石头刮出层层黑浆，密闭的浴室里充斥着难以忍受的气味。我对三毛的忍耐力实在是佩服的五体投地。三毛夫妇对邻居从不小气，这更助长了邻居们贪婪的心理，觉得白拿东西就是理所应当的，否则就说伤害了他们的骄傲。读到这的时候，我控制不住的为三毛打抱不平，臭骂那些邻居。果然人与人的差距就在那里了。
她有着真性情，敢揭露，有立场。《娃娃新娘》中，她无法忍受落后的婚庆习俗，姑卡尖锐的叫声让她心痛，男人们起哄暧昧的笑声使他厌恶，于是她毅然决然的离开了。还有一本书中，愚昧的思想让人们极度热切地追求利益，三毛可看不惯大财主肆意践踏奴隶的尊严，她不顾世俗的眼光，热情招待他们，同时她被他们的朴实感染，她期望他们重获自由。终究抵但是残酷的命运，他们还是被麻绳束缚住了手脚，载着他的车子将会到达另一个充满压迫的地方。有这样一幕场景：三毛抱着毯子没命地往车子的方向奔去，他们接过毯子跌跌撞撞地扑向太太和孩子。我仿佛望见了那条红的刺眼的毛毯，听见了他们不成声的叫喊。三毛的泪流满面颊，我也泪湿眼眶。
其实在一个个故事背后，三毛和荷西的感情也让我羡慕不已。或许大多数女性都认为婚姻将会使自己失去独立的人格和内心的自由自在。三毛完全突破了这一思想框架。她强调婚后将依旧持续“我行我素”，荷西不阻止她，不拖累她，提前在沙漠找好工作，等着三毛踏上那片土地。荷西对三毛的爱没有轰轰烈烈，却平凡而伟大。有惊无险的荒山之夜，荷西深陷泥潭，三毛拼尽全力去营救，在三毛被符咒缠住身体，荷西一向在她身旁默默守护。
读完这本书，我对撒哈拉沙漠产生了莫名的兴趣，但还是没有三毛那种说走就走的勇气。三毛是自由的，她对于想要的，喜欢的，就会摆脱一切羁绊去追求，没有坚定的毅力和勇气是做不到的。我也想像三毛那样随性，一切跟随自己的内心，多出去走走，看看外面的世界，但迈出这一步之前，我务必要努力充实和提高自己，增强应对困难的潜力，只有这样，这一步才迈的有价值，有好处。（文：孟皓月）
篇2：撒哈拉之梦作文
撒哈拉之梦作文
一、撒哈拉
我读三毛的第一本书是《哭泣的骆骆》。当时我读小学四年级，从父亲简陋的书架上抽出一本黄色封面，印有一只骆驼的薄薄小书。看到是三毛著，我的第一反应是连环画中有三根头发的流浪小孩，觉得很不可思议，就安静地把它读完。
在《哭泣的骆驼》中我第一次认识撒哈拉沙漠，就无可救药地爱上它。撒哈拉，多么美丽的名字，就像一个遥远的梦境，清晰而又模糊得在我的生命中浮现。以致在我的人生旅程中，我时时看到那连绵起伏的金黄色沙丘，柔软的沙粒在夕阳的余晖下熠熠闪光；在遥远的边际，成群的骆驼黑点缓缓移动，西班牙牧民的帐逢就在夕阳的下方；血红色的霞光笼罩着一片死寂的夜，在空阔黑冷的夜里，衣着鲜红艳丽的红发女人穿着高跟鞋在路边等待。我还听到屠场里传来骆驼凄凉的嚎叫，撕心裂肺的响彻在沙漠的上空；女巫阴沉恐怖的怪叫……
每当这些景象涌现出来时，那种亦梦亦幻的思绪就把我萦绕。不曾相逢已相识的默契，让我坚信：我已经走进撒哈拉神秘的梦境里，而它也已经融入我的生命。
二、三毛
三毛，三毛……我心底千万遍的呼唤，穿越时间的遂道，在撒哈拉沙漠清朗的月夜上回荡。我一直相信她是上帝派往人间的天使，只为把万水千山走遍。带着千古不解的情缘，来寻找人间的真爱。冥冥中已经之道：“今风玉露一相逢，便胜却，人间无数。”于是无畏地追寻一段在撒哈拉沙漠上浪漫而又悲剧性的完美爱情。
她的不羁和超脱世俗的勇气书写了浪迹天涯的传奇人生；她的爽荡和豪放让她从容自如地面对各种肤色之人；她的柔情似水和执着至爱又让她愁肠寸断。她用一支笔来驾驭人生，点亮生活和传播爱的种子。又用宿命式的悲壮来结束一个不朽的生命。
我没有遗憾叹息，因为我知道天使都有一副隐形的翅膀。如果折断了，是为了重生。天使的离去，是让我们的.梦境留下更加神秘的色彩。也许撒哈拉沙漠的一个小镇上，还有一位美丽的东方女子在和沙哈拉威男孩嬉戏呢。是的，我的梦境里有一位女侠客站在沙漠遥远的边际，不断地向我摇手……
三、荷西
“于千万人之中遇见你遇见的人，于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
――张爱玲
不知为什么，每次想起荷西，就想起张爱玲的这段话。他和三毛如此完美地演绎了这段神话。这位阳光帅气的西班牙男孩，为了追求比自己年长的外籍女友，毅然蓄起大胡子，这是他的可爱之处，也是他的魅力之一。他为水而生，也在水中让生命定格永恒。千年的回眸，换来今生的同舟共济，却无法预知岁月苦短，生死离合匆匆。落花凋零，飘散满地，梦里花落知多少？
一段唯美的爱情就这样拉下帷幕，恍如一场梦。然而梦却不会醒来，正如荷西在幽幽的海底深处，不再感受得到阳光。他的猝然离去，是怎样残酷地摧毁一个美丽的梦，梦的碎片轻轻飘落，一个孤寂的身影在踽踽独行。不眠的人啊，你可是在等待一个无法安息的灵魂？
荷西，你是否听见她内心苦苦的呼唤？憔悴如她，你在心痛，却只能满眼忧伤地注视着你的爱人。你无法主宰命运的神，只好默默垂泪，让它化为相思雨，飘落在她的眉梢。一眼万年，情愫未了。
撒哈拉，埋藏故事的地方。一位独行的东方玫瑰曾经在你的梦境里散发芳香，一段完美地悲剧爱情曾经装饰你的梦。直到如今，多少人还在苦苦地追寻这个梦――撒哈拉之梦？
篇3： 那片撒哈拉散文
那片撒哈拉散文
我没去过沙漠，怕热，也背不动太多水。
刷牙、洗脸、洗澡、洗衣服，因为我是个爱漂亮讲卫生的人；对了，还得留点渴的时候喝几口，这都是次要的；差点忘了，还得带上“圆帅”我养的一只金毛，它可是只贵族血统的家伙，因为我得对它负责任，水自然就得双份了。
我去过撒哈拉，在三毛的指引下，那时候摩洛哥人还没打进来，撒哈拉也没想起来独立，它还寄养在西班牙的怀抱里。
没错，我是个想象力还算丰富的人，比起那些用双脚丈量世界的勇士，我也是个十足的懒虫，因为我怕麻烦，或者，我本身就是个麻烦。的确，我总是在为“要不要画个眼线”、“煮粥还是喝牛奶”、“高跟鞋再小0.33号就更合脚了”、“候机室的空调为什么不调高一度”这样的问题烦恼。我就是太忙了，很多时候都没人能替代得了，所以，我只能在别人的口中眼里文字背后欣赏风景。远方，于我而言，就是一份合同，一串数字，一个醒来就忘记的梦。
我想我不是孤单的，毕竟这么多年只出现过一个三毛，不过就是多走了几十个国家写了点人生感悟而已，怎么就红透了半边天呢?大概是像我一样的麻烦人太多了!懒？也不尽然，对于得失利弊我们可是从来都勤于算计的。那就是贪婪了，别说你不在乎马上到手的总经理职位，猜你也不舍得把买汽车的钱拿出来去流浪，因为我更是断然不会空着我千辛万苦买来的房子跑去睡帐篷的。
庆幸的是，我得了一场病。你或许会笑我脑子坏掉了，生病还那么高兴，我会语重心长的跟你说一句“多出去走走吧!趁着还有口气，读万卷书真的不如行万里路，没有什么比活着更值得炫耀的了”。活着，身体和灵魂都安然无恙的活着。
那是八月中旬，我连续烧了一周，起初是38度多一点，后来干脆一个飙升到了差不多40度，我一个人在外地的酒店里拨电话给前台帮我叫车去医院，然后又自己给自己挂号，再后来输液吃药做化验，妈妈打来电话询问堂妹工作安排的怎么样时还得笑着说“放心吧，我记着呢！”，当时真的是又委屈又心酸，还是没忘记自我安慰的暗想“这要是一个人在语言不通的国外估计我就得等死了，更别说什么沙漠了”。那时候我怕极了“死”这个字，当医生拿着化验单严肃的跟我说“建议你回去再做个全面体检，尤其是血液。”不到一年前我刚被告知自己血小板不太正常，再加上小学妹刚在我安排的医院做完骨髓移植三个多月正在排异期，我甚至比医生更早地判了自己死刑。尽管后来证明问题没有那么严重，好好休养是必须的了，确定只是虚惊一场是在小学妹去世后的第六天。
被勒令休养的那些天，我把书架上积攒很久没来得及拆封的书几乎都看遍了，遇见三毛的那片撒哈拉的日期我不记得了，总之，我一度因为他跟荷西的爱情落泪，是羡慕，也有点嫉妒。不知怎地，经常一觉醒来就能看见那排用棺材板做的书架，还有破烂堆里捡回的废旧轮胎里坐着一个明媚的女子，她的男人是个留了满脸大胡子的年轻磷矿工人，女子正在为邻居家小孩偷穿走她的高跟鞋而气的哭笑不得，还有被山羊踩露的屋顶正有温暖的阳光斜洒进那个局促的小屋……那是一副色彩明丽的油画，以前我也是见过的，但是从来没像当时那样真切，仿佛一伸手就有一大捧黄沙滑过手掌的每一个细胞，在心里刮起了一场龙卷风。
我开始重新思考人生，用旁观者的视角对焦这一路的风雨兼程，我是谁，来自哪里，又将要到哪儿去？这一连串的问题我似乎从未有机会好好想想？我太忙了，太懒太怕麻烦，也太贪心了。
倘若时光也肯回首，我想等在曾经对今天的自己说声“抱歉”，芸芸众生，滚滚红尘，是我，亲自辜负了自己的一段似水光阴，在现实的诱惑中，在世俗的推搡下，心甘情愿又满心欢喜地。我仿佛是在三毛的那片沙漠里洗了个热水澡，毒辣辣的.太阳下没用一滴水，我哭了，却不知道为什么，或许就是因为找不到原因吧！眼泪大颗大颗的，然后汇成柱，流成河，从脸上落进心里。那是近三十年来我哭的最酣畅淋漓的一次，就连龙儿下葬的时候我也没那么“放肆”。我想那是一种释放吧！它迟了十三年，就好象唱歌总是跟不上节奏，内心深处的那些悲伤不过也就是慢了半拍，这魂还在，它还活着，只是，我曾以为它死了。
三毛说在婚后还要“我行我素”，荷西便答就是要你“你行你素”，失了原本作风与性格的三毛对他就没有娶回家的意义了。我们每个人都有自己的与众不同，却在世间的百转千回里活成了许多相似的傀儡。每个人也都曾有一片属于自己的撒哈拉，与三毛不同的是，我们中的很多人都固执的以为它在将来的某一个偶遇，却又总是在每一个转身后才发现它早已斑驳成了那半卷曾经，一株会开花的草、一颗可结果的树、一条能捞鱼的河、一座会遇见的城，终究是有些羁绊于来路横行霸道的，终究我们都不是三毛，不敢在世人的注目下拾荒，亦不曾拥抱那个金灿灿的梦。
那个长裙拽地的女子，那个曾拒绝与这个世界对话的自闭患者，爱她想爱的人，写她想写的故事，就连死，她也是要亲自动手的……多讽刺，我的撒哈拉曾一度在她的笔下。其他人呢？你们的面朝大海春暖花开是不是也在海子的文字中？
对于那些没能成行的旅程，还有不曾兑现的陪伴，以及贸然许下的承诺，我们总是有理由的，也往往都是那么的合情合理。人生太短，时光仓促，不是每一个明天过后还有明天的，谁都无法料想这一世会在哪个转角戛然而止，想爬山了就去，想见大海也别犹豫，只要肯出发我们终是会到达自己的那片大漠孤烟直的。
还记得前阵子那封辞职信吗？“世界那么大，我想去看看。”是啊！世界那么大，还不去看看？
篇4：谈谈诗经
谈谈诗经
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。
中国没有史诗，没有悲剧，没有神话，没有宗教，好像脸上无光。何以见得?不是中国也有神话、悲剧、佛教之类吗?答曰：以西方模式的宗教神话、悲剧史诗论，中国是没有的。宗教没有教宗，悲剧没有西方的自觉，是大团圆的悲剧。大团圆意识深入文学家意识，少数天才如《红楼梦》是想写悲剧的，还是弄成大团圆。中国的神话，是零星的，非系统的。神话、英雄，加天才，即史诗，中国没有此物。
整个《诗经》是悲苦之声。我骂儒家，是将好好一部《诗经》弄成道德教训，诗曰如何如何……《诗经》原本是个人主义、自由主义的压抑，可是几乎所有中国文人接引《诗经》都错，都用道德教训去看《诗经》。 代写论文 www.lw54.com
诗就是诗。《诗经》之名，是错的。弄成经典，僵化诗，教条诗——文人称《离骚》是“离骚经”，称《庄子》为“南华经”，称苏东坡前后《赤壁赋》为“读前后胜读南华”。
中国没有与荷马同等级的`大诗人，乃中国的不幸，今天不再可能出了。我想，如果中国有宏伟的史诗，好到可比希腊史诗，但不能有中国的三百零五首古代抒情诗。怎么选择呢?我宁可要那三百零五首《诗经》抒情诗。我是老派个人主义者。我不是爱国主义者。所以，我爱《诗经》之诗。任何各国古典抒情诗都不及《诗经》，可惜外人无法翻译。
《诗经》的来源，众说纷纭。大家猜，多不服。我来简绎浅说。《诗经》，是两千五百年前(共三百零五首)的北京民间诗歌。当时南方没有文化，称南蛮。
把《诗经》不当做作品，而当做伦理、道德、教条、格言，始自汉朝，将其文学价值、文学光辉湮没了。
东方朔，竹林七贤，建安七子，都有明显的《诗经》影响。陶渊明，直接受《诗经》影响。这些人将《诗经》的精神、技巧继承了，发扬了，但是儒家使《诗经》没落。
《诗经》的编订者，相传是孔子，功最大。存疑。他对《诗经》有评价：“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”
不得不佩服他高明，概括力之高。
他说，《诗经》“哀而不伤，乐而不淫”，懂得分寸。我以为还是从他主观的伦理要求评价《诗经》。比起后世一代代腐儒，孔子当时聪明多了，深知“不学诗，无以言”(即哲学思想要有文学形式)，意思是：不学《诗经》，不会讲话。他懂得文采的重要。
哲学家、史家，必得兼文学家，否则无文采。孔丘是伦理学家，但他有文采。他从实用。他说：
“小子，何莫学乎诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
我们今天看《诗经》，应该看《诗经》纯粹的文学性、文学美。
《诗经》共分三部分：风、雅、颂。雅有大雅、小雅之分。
风，以音乐名称用到文学，用今天的话说，是曲式、声调，如当时有秦风、魏风，俗解陕西调、甘肃调。当时有十五国(均在北方)，在陕西、山西、河南、河北、山东一带。所谓“国风”，就是十五国的调调不同。
雅，现在是形容词，当时是名词，意为“正”。当时的普通话，官话，称“雅言”。“雅”，也即“夏”的意思。“华夏”，分大雅、小雅。学术界至今定不了案。我以为从新旧而分出大小雅：大雅，旧诗;小雅，新诗。大雅的作品，多产于西周;小雅，也产于西周，但有部分东周。
颂，有说“容”，模样之意。有说指读与唱的速度和节奏。
《诗经》大部分是民间歌谣，小部分是诗人作品，更小部分是贵族的作品。
古说“木铎有心”，我的名字就是这里来。
《公羊传》说，男六十岁，女五十岁，无子嗣，官方令其去乡间采集诗，乡到城，城到县，县到国，向朝廷奏诗。
那时，国与国外交也以诗和音乐交往、赠送。艺术的传播，风雅颂，不必分。分不清，勉强无聊之分。
司马迁《史记》说，古诗有三千多篇，孔丘删时，二或三种相似重复者存一，合道德礼仪的诗才选。又有一说，说孔丘并未删诗，好诗自会流传。我怀疑。一定要形诸文字，才能流传。如果当时没有人编选，《诗经》到汉代就所剩无几了。
人类的发展，艺术的保存，实在岌岌可危、结结巴巴(沪语)。
从《诗经》里，我们可以看到两千五百多年前的政治、社会、文化、爱情、友情、乐器、兵器、容器，等等。三百零五篇，植物、草本七十种，木本三十种，兽三十种，鸟三十种，鱼十种，虫二十种……可见当时的中国人对自然已知定名。
篇5：谈谈师娘
谈谈师娘
高一（七）班 兰俊
读完那篇《师娘》，情不自禁地想起了我的师娘。
第一次见师娘，是刚来学校的那段日子。那时我刚从灰色的七月走出来，也许是中考失败的打击吧，心中只想认真学习，好来弥补家人对我的失望之心。后来闻言寝室管理员就是师娘，我也没在意。第一次叫师娘还是后来搬了新寝室时叫的。因为在我过去的生活中从未有过这个称呼，师娘的口音略带黄梅腔，说起话来有时会引起同学的一阵阵笑声，师娘似乎并不在意，反而更大胆的表露自己的口音，时间长了，同学们不再笑她，改口叫着“师娘，师娘……”
真正与师娘接触那一天，好像已经很久，但是依稀记得那是一个周六的晚上，那次上自习我在看小说，被老师训斥。一气之下就跑到寝室睡觉。不知怎么就睡着了，过了不知多久，师娘来了。以为我病了，就问我：“怎么，不舒服呀？”
“不是”一种直截了当的语气回应着她的话语。
“那怎么不上课呀？”
“心里不爽”口气丝毫未改变。
“晚饭吃了没有，我去弄点吃的给你”
“不，不，不，不用了”不知怎么我竟然出现口吃的情况，心情顿时360度大转弯，怎么搞得从未出现口吃的我，今天竟然激动得说不出话来。过后师娘和我唠叨一会就走了。她走后，我的心情稍微恢复了平静，心中却还是在问自己，师娘会不会介意我这种说话的口气呢？哎，都怪自己乱发脾气，现在真是后悔。
还有一件事发生在上个月，哎，由于我的粗心大意，把密码箱的密码给弄忘了，无奈之下只有挂把锁。现在却又把钥匙给弄丢了，怎么找也找不到。晚寝师娘来查寝时我无心之中跟她开了这个玩笑。
“师娘啊，我今天可真的倒霉呀，钥匙飞了”我边说边笑。
“在哪里落的'？”师娘关切的问。
“就在宿舍楼门口落的”我回答着。
“我明早帮你找一下”师娘说着。
我以为这只是附和的话，于是便进入梦乡。
第二天清晨，我隐隐约约听见一声“哐啷”的声音，有点警惕的我连忙起来一探，窗外只见一个人弯着腰，手拿着电筒在找什么，谁？看到那熟悉的背影“师娘？”，她在找什么呢？“哦”不禁惊讶了一下，那是我这个冒失鬼昨天丢钥匙的地方，想不到师娘起这么早还未进行梳理就来为我找钥匙，此刻我能说什么？我还能说什么？眼睛凝视师娘，看着师娘左看看，右望望，那种细心的劲儿，以至于我在她身边站了好久，她没发觉。
“钉铃铃……”起床的铃声响起，也许是实在无法找到，师娘便走了，看着她离去还不时回头望了望，最后她的背影，渐渐的在我眼前消失，此刻我无法用言语表达自己内心的情感，只能赞叹的说一句：“多好的师娘呀！”事情还不算完，午餐时，师娘又出现在我的寝室，恰好我也在，师娘开口便说自己没有找到，实在十分抱歉。此刻我能怪她吗？多好的一位师娘呀！我的一个无心的玩笑她竟这样认真，她时刻关怀着我们。
而后，我和她的关系开始成了那种无语不谈的朋友关系，虽然平日很少见面，但一见了面总不忘向她诉说什么生活烦恼，学习烦恼之事。她总是用那种朴素的语言劝导着我。
在这样一个好的环境中学习，我感到信心十足，对未来我充满了信心。
太阳在东边涨红了脸，因为他在高兴……
辅导老师：胡彬
篇6：谈谈补课
谈谈补课
谈谈补课盘锦市高级中学
高一物理组：贾丽娜
现阶段不少教师以赚钱为目的，利用所谓的课余时间去讲本来能在课内补上的知识；也有一些教师采取给其它社会力量办学的.学校介绍学生，利用工作之便赚取外快，一个学生少则是800元多则上千元。表面看起来与补课挨不上边，实则与补课没什么两样。
各种情况说明，补课风已发展到非制止不可的地步。一方面，因为科目差异，不少教师因补不了课而造成思想波动。就中学来说，参与补课的大都是数学、物理、化学和英语，补课成了他们骄傲的本钱。另一方面，补课也造成学生和家长的思想波动，家长碍于面子，往往是硬着头交钱，从内心深处有几外是心甘情愿的？对于学生本人来说，不参与补课吧，好象对不起教自己的老师，参与补课吧，不得不交钱增加家长的负担，对不起家长，往往形成了心理上的一种无形负担。同时，补课也违背了课改的基本思想，与实施素质教育背道而驰，与减轻学生学业负担，把学生从课堂中解放出来的思想格格不入。
俗话说：足者常乐。依我看来，教师要提高师德标准，关键的一点就是要“知足”。教师应该珍惜这份职业，更应该珍惜教师这个称呼。师德是教育之魂。教师是社会道德传统的继承者和传递者，教师不仅把前人长期积累起来的生产经验和科学文化知识传递给学生，而且把前人确定的道德价值观传递给学生。教师还是社会道德新风尚的倡导者和先行者。如果因为补课破坏了你在学生中的形象，那就得不偿失了。
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