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善擒者亦善纵随笔

时间：2022-11-27 08:05:23 其他范文收藏本文下载本文

善擒者亦善纵随笔（整理17篇）由网友“流水情缘”投稿提供，今天小编就给大家整理过的善擒者亦善纵随笔，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!

善擒者亦善纵随笔

篇1：善擒者亦善纵的议论文

善擒者亦善纵的议论文

阅读过绿林大学书籍的英雄好汉们，信奉只进不出的道理。而孟子不然，他不愿去捕捉正在成长中的小鱼，是因为他知道一擒一纵，才能长续持久地有所收获。

鼠目寸光的大英雄们，口称拿来之主义，孰知拿来主义并非统统拿来而又照单全收，真正的智者不会使没有退路的情况出现，要学会舍弃一部分，而心知肚明，那飞走的终究会被擒回。

善擒善纵者，非诸葛孔明莫属。对于孟获的七擒七纵，成为了传世佳话，而大摆空城之计，也是变相的'欲擒故纵。聪明人都晓得，该擒的当毫不手软；不该擒的当放任自流；擒到了不该擒的要学会放手，只有暂时的放手才能成全最终的收获。

丹麦人一向以机智著称。以小小的国土，少少的人口，寥寥的资源，何以跨入大国的行列？因为他们在小事中也懂得擒与纵的关联。丹麦人在钓鱼过程中会放走已经到手了的小鱼，因为他们明白小鱼未尝美味，不如放会水中养大再来。况且今日倘若将大小鱼类全部钓走，那么明天呢，岂不是自掘坟墓，自断后路。

许多自诩不会把手中的机会放走的聪明孩子，两手满满持握着尚未成熟的机会，满意幸福地欢笑，欣然地不愿放手，以为自己终于掌握了命运。而忽视了成熟的机会飞一般地与他们擦肩而过了。机会这种东西，来时悄无声息，去时损失惨重，更可悲的是受损失者仍一无所知地趴在准机会或伪机会的门口不愿起来。老人扶起那些饮鸩止渴的好孩子，告诉他们应当善擒善纵，而不是钻进了好看的死胡同。

故，本人愚见只擒不纵必有两处拙缺。一，擒了不该擒的而没有纵，那么以后该擒的也被之前先擒走了。未来便成了真空，不免不可再擒。二，胡乱盲目地去擒，难免误差，而两年已满，复以何擒，不知纵手，也将失去再擒的资格。未获成功者又不愿推倒重来的，永远不懂不破不去的乐趣，也永远享受不到成功的乐趣了。

唯独善擒善纵者，选择性地擒走一些，而放任其余，这或许也是休养生息，而休养够了，再去擒获一些，自然取之不尽，用之不竭。而这个道理，恐怕只懂得拿来的豪杰们，短期内是无法胜任的。

篇2：上海卷高考满分作文:善擒者亦善纵

上海卷高考满分作文:善擒者亦善纵

【作文题目】

根据下面的材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。

【满分作文】

善擒善纵者，非诸葛孔明莫属。对于孟获的'七擒七纵，成为了传世佳话，而大摆空城之计，也是变相的欲擒故纵。聪明人都晓得，该擒的当毫不手软;不该擒的当放任自流;擒到了不该擒的要学会放手，只有暂时的放手才能成全最终的收获。

丹麦人一向以机智著称。以小小的国土，少少的人口，寥寥的资源，何以跨入大国的行列?因为他们在小事中也懂得擒与纵的关联。丹麦人在钓鱼过程中会放走已经到手了的小鱼，因为他们明白小鱼未尝美味，不如放会水中养大再来。况且今日倘若将大小鱼类全部钓走，那么明天呢，岂不是自掘坟墓，自断后路。

篇3：善诉苦者诗歌

善诉苦者诗歌

他曾读过够多的书，

帮助他发现不满足;

曾花过父亲够多的钱，

使他对物质享受念念

不忘，也曾参加过游行，

烧掉一层薄薄的`热情，

使他对革命表示“冷静”。

后来又受弗洛伊德的洗礼，

对人对己总忘不了“自卑心理”;

又看过好莱坞“心理分析”的

影片，偷偷研究过犬儒主义，

对自己的姿态有绝大的信心，

嘲笑他成为鼓励他，劝告是愚蠢，

怜悯他只能引来更多的反怜悯。

母亲又给他足够的小聪明

装饰成“天才”，时时顾影自怜;

怨“阶级”“时代”不对，使他不幸，

竟也说得圆一套话使人捉摸不清，

他唯一的熟练技巧就是诉苦，

谈话中夹满受委曲的标点，

许多人还称赞他“很有风度”。

篇4：善泳者美文

善泳者美文

他十岁那年，家中为了“究竟要不要他去学游泳”发生争论。他父亲相信“艺多不压身”，游泳也是一门技术；他母亲却说“善泳者死于水”，人学会了游泳就欺侮水，玩弄水，轻看了水，遭水的报复。

双方都有格言做后盾。

十八岁，他变成了游泳比赛的选手。二十一岁，大水泛滥，冲垮了家，他全家躲在屋顶上，眼见尸体漂过去，家居漂过来。也看见在水中挣扎的人，近在咫尺，露出祈求的眼神。屋顶上的人只有他能游泳，他义不容辞地跳下去，拨开水中飘浮的.杂物，一夜之间救出十八个亲邻。

后来，也许是他太累了，也许是他真的轻侮了水，他跳下去没能再游回来。

水退以后，那一带的年轻人兴起一阵学习游泳的热潮。他们说，不错，“善泳者死于水”，可是——那是在救活十八个人之后。

篇5：真亦真，善亦善，美亦美诗歌

窗外，雨纷纷

只见，朦胧的树，朦胧的'楼

只听，浑浊的钢琴声，浑浊的汽笛声

窗台的花儿，失去了骄阳下的光泽

湿漉漉的枝叶

垂头丧气，仿佛在悲伤着，又仿佛在思索着

脑海中浮现出某些身影

引导你，引导我，进入某种场景

或许是相遇，或许是离别

记不清

谁是脆弱，谁在坚强

谁是敷衍，谁在认真

战争前的宁静，硝烟后的沉寂

繁荣、安稳

何时尘封

厌倦了捆绑，

争扎着，忧伤着

直到被救赎

散去了沉默，埋葬了假象

未见昙花，未闻喧嚣

只是在等待着，等待着…

离岸的帆船

亦行亦远，亦行亦近

模糊的是归期

大海的平静、汹涌

终究阻挡不了你的前行

即使是逆风、逆水

如若问及缘由

惟是信仰，支撑着全部

惟是信任，指引着航线

终将归

或是坚信，或是坚守

篇6：善亦有道作文800字

海的深邃，是因它坚守接纳百川之道；竹的苍翠，是因它坚守任尔风吹之道；梅的香沁，是因它坚守严冬独放之道。世间万物皆有道，行善也如此，故曰：“善亦有道”。

善之高

汗水飞扬，在急促的呼吸声中，看篮球起落。一个进球，引得在场所有的人的喝彩，此时，球场仿佛只剩下了他一个人。他是姚明，一个真正的“巨人”。球场就是他的战场，在那里，他驰骋拼杀，并将比赛获得的全部收益都用于慈善事业。从捐巨款，到拍公益广告，再到成立“姚基金”，姚明用他自己的方式热心公益，这样的他，是最高大的。他选择了正确的行善方式，收获了世人的仰慕与赞美。

善之正

他，被媒体称为“中国首善”；他，曾宣布死后捐出所有财产；他，被温总理称赞是“有良知，有感情，心系灾区的企业家”……他就是陈光标。然而，面对群众期盼的眼神，他却穿着笔挺的西服站在双手高举着善款——200元钱——的人群中露出了微笑。这样的场面，让人忍不住心痛：慈善到底怎么了？这样的慈善，是本末倒置的，根本不是真正的“善”。相比之下，在山区助学的郭明义就完全不同。他并不张扬，甚至默默地从事这项“工作”很多年后才被授奖。这才是真正的善，郭明义用他那颗不求回报的心和无私的精神，成就了真善。

善之美

吴斌，一个普通的司机，却在1分16秒内保护了整车乘客的安全；张丽莉，一个平凡的教师，却在车轮下舍身解救了自己的学生；田强，一个备考的学生，却因为白血病患者献血而毅然放弃参加期末考试……不论他们是司机，或者是老师，不论他们是成人还是少年，他们都在用正当的方式履行着自己关于“善”的诺言，在“善”的道路上不断前行。他们是最美的，他们用无私的心，收获了人生路上的一路鲜花和掌声。

彩虹的色彩源于风雨的渲染，露珠的灵动来自黑夜的酝酿。善亦如是，行真善之道，让真善永远闪耀心间！

篇7：善歌者原文解读

善歌者原文解读

善歌者

——鼓动性来自魅力

【原文】

善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧(2)，罕譬而喻，可谓继志矣。

【注释］

①本节选自《学记》。②臧；善。

【译文】

善于唱歌的人，能够感动人心，使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够启发人心，使学者随着他的意愿来学习。这样的人，言辞简约而通达，含蓄而精微，少用譬喻而使人容易明白；这可以说是善于使学生随其志向来进行学习。

【读解】

善于唱歌的人和善于教学的人有一个共同的特点，那就是善于鼓动，能够感动人心。对教育者的'这一要求，比要求了解受大育者的心理状态又进了一步。

要想鼓动人心，不仅是善于启发，言辞简约通达，恐怕更重要的是还要有个人魅力。个人魅力像磁石，会使人在不知不觉中受到吸引。个人勉力也是一种境界，它是人格修养、个人志趣、精神追求、外表风度、言语谈吐等等达到相当高度后的产物，它像一座巍峨的高山，让人仰止，也像日月，让人心仪。

能达到技艺娴熟、经验丰富、善于抓住人们心理的人很多，但能具备强烈的个人魅力的人却不多。实际上，魅力是可遇不可求的。

篇8：《善呼者》阅读答案

公孙龙在赵之时，谓弟子曰：人而无能者，龙不能与游。有客衣褐带索而见曰：臣能呼。公孙龙顾谓弟子曰：门下故有能呼者乎？对曰：无有。公孙龙曰：与之弟子籍！后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。（《淮南子道应训》）

注释：①公孙龙：战国时赵人，姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。

②汜：河岸。

1、下面是从古汉语词典中查出的游字的4个义项，请为龙不能与游的游字选择一个正确的.义项。

A、游玩，游览 B、游历，游学 C、交往，交际 D、游走，游动

2、下列句中加点词解释不正确的一项是（）

A、有客衣褐带索而见曰（衣服） B、公孙龙顾谓弟子曰（回头）

C、门下故有能呼者乎（原本，原先） D、往说燕王（游说，劝说）

3、对下面句子的翻译正确的一句是（）

与之弟子籍。

A、和他的弟子一起登记。 B、给他弟子的身份。

C、和他弟子籍贯相同。 D、给他弟子的书籍。

4、请对公孙龙（或善呼者）的所作所为，作一简评。

参考答案：

1、C

2、A

3、B

4、例如：①公孙龙知人善任，广纳贤才，能用人之长。②善呼者为谋求职业，勇于自荐，以发挥自己的才能。③公孙龙收罗鸡鸣狗盗之徒，浪费了人力资源，助长了人浮于事的风气。（任选一个人物发表看法，言之成理即可）

篇9：《善呼者》阅读答案

善呼者这一篇文言文中主要讲述了公孙龙的故事，善呼者文言文的阅读答案，我们一同来看看下文。

公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。（《淮南子·道应训》）

注释：①公孙龙：战国时赵人，姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。 ②汜：河岸。

【小题1】解释加点的词。（2 分）

（1）有客衣褐带索而见曰（）（2）公孙龙顾谓弟子曰（）

【小题2】对下面句子的翻译正确的一句是（）（2 分）与之弟子籍。A．和他的弟子一起登记。B．给他弟子的身份。2C．和他弟子籍贯相同。. D．给他弟子的书籍。

【小题3】请对“公孙龙”（或“善呼者”）的所作所为，作一简评。（4 分）

答案

【小题1】（1）穿（2）回头

【小题2】B

【小题3】答案示例：①公孙龙知人善任，广纳贤才，能用人之长。

②善呼者为谋求职业，勇于自荐，以发挥自己的才能。

③公孙龙收罗“鸡鸣狗盗”之徒，浪费了人力资源，助长了人浮于事的风气。（任选一个人物发表看法，言之成理即可给分）

解析

【小题1】

试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“衣”名词作动词，穿衣。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析：出题思想：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句中“籍”的意思，身份。

考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析：要求学生仔细阅读课文，大致翻译短文，然后针对公孙龙的行为作评价。

考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解B。

篇10：善者不辩，辩者不善

善者不辩，辩者不善

老子曾经说过这样一句话：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。

信言不美，意思是说能够让人信任的话都是真实不华丽的，没有美丽的词藻，也不是花言巧言。这个意思比较切合中国一句古话叫“忠言逆耳”，说的是真正关心你的人对你说的话都是一些真实的不好听的'话，让你听着很刺耳的话，而不是一番美言。

美言不信，意思是说许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的，因为美言从中国古代就知道是说好话的意思，比如为了帮一个自己人，就在找机会帮他美言美言，并最终心想事成。

美言往往不是真心话，也不是真实真相，他往往让听的人高兴，美不胜收。于是听的人往往就会犯错误，用人不当，误国误民之事有之，亡国亡家者有之。于是美言的背后都有不可告人的目的，往往是致命的剑。

善者不辩，意思是善良有能力的人不屑于去与别人辨别什么，不会去告诉别人这件好事是我做的，我有多么历害的本领，多么有能力等，他往往是在埋头做事.

是一个实干家，是一个务实的人，是一个与世无争的人，是一个能够让人放心的人，值得托付的人。他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功，他不会因为自己作好了一件大事而去要求奖赏。

辩者不善，意思是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，他们与别人辩论处处表现自己的能力，表现自己有多么棒，其实是一件多么愚蠢的事情。

要兼听则明，不能只观其言，更要观其行，要多用“信言”之人，“善者”之士，只有这样才会大事有成，成功有望！

篇11：善者生存美文摘抄

善者生存美文摘抄

达尔文提出“物竞天择”的理论后，后来的科学家们却试图解释出合作、利他主义和自我牺牲精神是怎样形成的。经过二十年不懈地努力，哈佛大学的数学教授马丁·诺瓦克与众多同行得出这样的结论：在具有竞争性的环境中。人们生存的最佳方法是合作。

而且他们还归结出，在合作中的五个颠扑不破的法则。

1，直接性合作

即使是处理家庭事务，人们也需要直接合作。如，下厨的可以免去刷碗，反之亦然。朋友帮我们搬过家，我们也有责任帮他抬抬家具。在一些更大的团体中也是如此：公司与公司之间会签订长期的合同，国与国之间会签订互惠的条约。如果我们吝啬，收到的可能也是别人的吝啬。

成因：这种形式的合作是在一个族群内部形成的，在很多的场合中，两个不同的个体都有机会彼此相见。如果两个人有可能再次相遇，那他们在做出损人利己之事时就会有所顾忌。

最早提出这一点的是美国的生物学家罗伯特·特里沃斯。他坚持认为。人类的很多情感——感激、同情、负罪感、信任、友谊等等，都是来源于一个单纯的互惠法则。

2，间接性合

作美国的棒球运动员约奇·贝拉曾经以他的睿智话语著称，其中有一句完美地说明了什么是间接合作：“永远要去参加别人的葬礼。这样别人也将会来参加你的。”

贝拉是在说明一个事实：他的善意行动所带来的回报可能不是直接来自对方，而是来自于在场受到感动的第三方。

现代生活中需要间接性合作。在为一位陌生人付出时，我们丝毫没想要得到他的回报，而另外一个陌生人可能因此在需要时帮助你。在我们这个庞大的社会中，经常是“我给你挠背，别人也会给我挠背。”我们都需要有个第三方，这样，当一个人替别人挠背时，他能有信心知道，自己终将也能受到这样的待遇。

原因：在一个小的族群中，间接性合作会带来巨大的益处，因为当我和你合作时，第三方会从中得到经验，我当然会从他的经验中受益。美德无价，在一个族群中，人们互相之间整体的协作关系能帮助所有单独个体在其领域中最大限度地发挥才能。

3，人以类聚

你想一想就知道，所有的生命都是一群一伙的。细菌在特定的环境中滋生；蚂蚁分工劳动：猩猩组成部落生活。同样，人类的不同族群也组成了一个个社会结构。我们建立了村庄、镇子和城市，我们会聚集在同一个工作场所、学校，也会走进同一座剧院或酒吧，我们有各种各样的群体。

原因：一个群体中的成员需要互相分享他们的电话号码。风俗习惯或其他的共有事物，而群体之间的联系越多，越需要更好地合作。

4，舍己为人的重要

没有谁比达尔文更了解这一法则是如何形成、如何运作的.了。他在《人类的起源》一书中写道：“无疑，如果一个族群包括众多成员，而这些成员又始终都能够给予其他成员以帮助，或为大众利益牺牲自己的私利，那么这样的族群就能够战胜其他的族群，这就是自然选择。”

原因：达尔文对于族群选择的见解是独到，但在生物学界对其也有争论。不过，马丁教授在其《超级台作者》一书中说，研究发现，当有很多小的族群并存时，族群选择是合适的，而其中出现一些超强族群时，族群选择就会有失公平。还有一个重要的因素。那就是族群之间的迁移产生的作用——成员太多或互相敌对可能会毁掉一个族群。他们就会投奔其他族群。所以，不适当的迁移会损害合作。

对于有效的族群选择来说，所有的族群都需要一些机制来控制个体在族群之间的随意流动，比如说，在族群中建立一种忠诚性。

5，血浓于水

除人类社会之外。能说明这一点的最好例子也许就是南美洲的切叶蚁了。切叶蚁的巢非常庞大，蚁后领导下的三百万个成员分别做着几十种工作，而且合作得井井有条。

这些群居型昆虫的每个部族都会与其他一些部族合作，这就又建立了新一层的组织。它们的这种合作产生了巨大的力量，据一些热带生物学家估计，切叶蚁在哪一片热带雨林中繁衍，它们就可以通过有效的合作，猎取到百分之十七的森林树叶。

原因：隐藏在这种血缘选择背后的一些基本理念会打破我们的一些固有观念。我们和其他人之间的血缘关系越是亲密，我们可能就会更乐于与其合作。自然选择会促使你和你的兄弟姐妹进行合作，因为你的亲属很可能和你携带着同一种基因。

这种形式的群体关系会自然地发展下去，因为你能够通过向下一代遗传，增加自己的基因数量。从而使整个群体的相同基因越发地生机勃勃。

这五个法则向我们揭示了这个世界是如何运作的。《超级合作者》一书告诉了我们以下几点：

1，你拥有的朋友越少，你对他们的依赖性就越强。

2，基因也许根本不是那么自私的。

3，不管我们做或没做什么，王权总是会衰落并倒下的。

4，为了获得成功，你就一定要学会与他人合作。

另一个有趣的发现是，因为我们做事的本能是从世代承传这些法则中形成的，这就不奇怪为什么不同的族群会有共同之处了。在直接或间接的互惠中，“想让别人怎样对待你，你就要怎样对待别人”这一理念几乎在所有民族中都能看到，并适用。

我们面临的最重要的事情——拯救地球、让人们生活得更美好——单单通过科技的力量是不够的，更需要我们开动脑筋学会怎样与他人和谐地一起工作。如果我们希望持续发展，只有一种选择：把这个星球作为一个有机的整体来管理。并且能很好地把握我们非凡的创造性。对于我们来说，今天就是我们真正开始新时期合作生活的时候了。

篇12：善的随笔散文

善的随笔散文

每年的三月，是“学雷锋”月。

在这一个月里，有些人或许做了善事，有些人或许并未做。有些人或许在努力寻找着善事来做，可偏偏又碰不到；有些人或许没有特地要去“学雷锋”，但却又撞上了该自己帮忙的事，于是便做了善事。

这似乎很有趣——有心做善事的人没做成，无意做善事的人反倒成了“雷锋”！恰如古人所言：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

在生活中，经常可以看到这样或那样的善事。

可是，这些做善事的善心人，都是出自真心去做善事的吗？也许没有谁知道，也许人们根本就不会去思考这个问题。人们大概只觉得，既然做了善事，那就一定是善意的！

然而，生活中的许多事情却告诉我们，不一定每个做了善事的人，都一定是有善意的。比如有些人，只是为了要弥补自己曾经犯的过错而去做善事；有些人，却是渴望通过做善事来获得回报。

此二者相比，前者又稍稍好些。至少前者是为了要减轻自己良心上的谴责，至少前者的良知还尚未泯灭。而后者，则实在是太可恶了，不仅了无善心，而且还不怀善意，简直就是社会败类！不过，在当今社会，后者这类人，却存在有很多。

鉴于此，真心诚意的去做善事的`人，也就更为稀少了。而真正拥有一颗淳朴善良之心的人，则更不多了。因为，大多数人都认为，“善良”是自己获得金钱、权利和地位的绊脚石。由此可见，“善良”一词，正被人们一丝丝淡忘，一点点忽视；而“善意”，却也只是人们在生活中的一个小小点缀罢了。

古人曾云：善有善报。我想，也相信，这句话是对的。可是，此话中的第一个“善”字，难道只是指那些做了善事的人吗？我认为应该不是的——它应该是指，所有善良的人们！

而也正是因为我相信这句话，所以我愿意做好人，做一个善良的人，做一个能够为他人着想的人，而不是一个坏人，一个自私的人，一个不顾他人感受的人。尽管有时候，好人往往容易吃亏，但我觉得，至少做一个好人，绝对是问心无愧的！并且我始终坚信，坏人的下场，一定要惨很多很多。因为古人还有一句话：恶有恶报。

对于“善”，我想我大概已经有了一点点浅显的领悟。那便是——不要为了做善事而去做善事，要真正的发自内心的去做善事。要以一颗善良的心，去待人处世接物，要懂得为他人着想，将心比心，站在他人的立场上为他人设想。这样，才会真正的“善有善报”！

篇13：善的弹性随笔

善的弹性随笔

我很少施舍乞讨者。“施舍”虽然难听，可的确是表达需要。其实大可把“很少”换成“几乎没有”，写到这里忽而觉得好笑，那个“几乎”的余地不知为何如此狭窄却仍要保留，也许是为了盛放心中其实很想给予和散发的善意吧。

每次遇到衣衫褴褛、四肢残缺的无家可归者，我总是匆匆离开。一直以来都无法给这种逃避找一个很善良的理由，除了不忍直视生活那辛酸的一面，不敢用眼睛去看与自己生活天壤之别的苦涩，还有些别的什么吧。直到有一天，看到丹麦哲学家齐克果小时候施舍穷人的可爱心情，我才猛然有了被袭中的熟悉感，恨不能同他拥抱一番。他在丢钱给穷人后，是“赶快跑走”的，只是因为他觉得“好害羞”。

害羞，我默默咀嚼这两个字，好像的确是的。当自己弯曲双腿，钱币会在瓷碗里发出清脆的声响，仿佛银铃般的赞许，过路人会在某个角落向你投来肯定而欣赏的目光。尤其是你面前这个飘摇的生命，他的感激也许可以在瞬间吞没你。所以我觉得小齐克果落荒而逃的情境非常真实而自然，完全是一个人在做出善行后被纷纷掉落的善之果砸到脑壳感到疼痛的真实反应。

施舍终归是从高处向低处的给予，不是吗？善的行为带来的赞赏感激之洪水，善之果的砰然砸落，都是由高到低的过程啊。这个动作、这种行为存在的高度让我害怕而羞愧，这是“害羞”的另一由来。乞讨者卑微而厚重的谢意往往提醒了你人与人真实存在的等级、不能忽略的`高低之分，投下钱币的举动是对“有”与“无”的差异的宣告。这些善举的报答是我不得已而又必须接受的结果。我本能地抗拒它们，从屈膝施舍复又站起的高度变化，到连声带给人巨大压力的谢意——这种谢语很难让我感到快乐，而只有压抑，只有处在物质层面高处的羞愧。

施舍是有弹性的善举，是“张弛有度”的，它会收缩。膝盖的微弯复又直立，使差别和等级被描绘得越发深刻鲜明。更何况一时的弯下腰来，也只是动作上的需要，有多少人会在丢下钱币的同时，与乞讨者进行目光上平等的交流呢？说到底，施舍者终究还是要“弹回”他原有的高度。什么时候我们可以做到“搀起”他们，而不使他们复又跌回地面，估计才可以消除我的害羞情绪。

篇14：多多亦善诗的诗歌

女人守望婚姻，

欲白头携老。

女人用青春赌命挣幸福，

可小三却悠悠地来了。

女人说咱黄脸婆生是他的'人，

小三掐断女人的话说：

死是他的鬼，

你真是个傻冒。

二、思念小叔

清明上坟乡下往，

叩拜小叔叔金良。

昨夜一梦与他会，

尽说往事到天光。

醒来细想无好事，

件件无不是悲怆。

不忘就留住所想，

思念与人相伴长。

在世本为儿侄好，

到头来几番空忙。

三、致老乡

西头砌房东盖楼,

南家吃肉北喝粥.

还有一户外乞讨,

也胜坐监镣脚手.

为人在世莫叹穷,

富家也有多事秋.

家人有难和睦过,

总有福禄在后头.

四、难还作家愿

看君文别有洞天，

偶然相识算有缘。

读君如饮一杯酒，

今日搁笔半日欢。

恨我从前写杂事，

捞个虚名也枉然。

网友读我不轰动，

自感难还作家愿。

五、杂想

人生喻作两个点,

情爱犹如一根线，

文章春秋多少事,

终归写情划个圆。

六、读书

当年走出大山冲，

小泥腿子捧书拜孔孟。

不巴望书中有幢黄金屋，

还真盼《红楼》的黛玉喊老公。

小学读完，

上三中。

知识一半吐了，

一半还老师，

到头来仍是无奈腹中空。

七、说柳

湖边一棵柳，

冬季光秃秃。

一缕春风过，

就把新丝抽。

夏荷争斗妍，

不及柳弄首。

荷出污泥不染，

也逊柳挺伟岸。

篇15：读《善小亦为》有感

读《善小亦为》有感

文章《善小亦为》讲述了在城市中发生的一件小事。文中的主人公是开出租车的一位司机。

一天，这位司机把车停在虹桥机场接生意，一位德国客人要到一个离机场非常近的一个新村。司机的心里当然非常失望，他等了半天的生意，居然只赚了起步费10元的价钱。但他并没有把这些话说出来，而是仍然对那位德国客人服务有佳。德国客人每次说要到那个新村，出租车司机都冷眼相待，有的`甚至还骂人。这次却是一个截然不同的服务态度，他真的是万万没有想到。最后，这位司机收了德国客人400元。平常日里，我们身边的事情基本上都是些芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的小事。有些是恶，有些是善。三国时期，刘备曾对刘禅说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。事隔千年，意犹未尽。

有的人做事不鸣则已，一鸣惊人。其实，“一个人一辈做好事，那是很好的；只做一件好事，那是很不容易的；如果他一件好事也没做，但在家中思过，不去做不好的事，那也是好的。”这是作者在文中的说法。

在我们的生活中，有时会做作恶作剧；有时会有理有节。当客人到家中参观或做客，我们应该好好地对待他们，大方有理地给他们倒杯茶，弄点吃的等等。这些能使我们在客人地脑海中留下一个美好的映象；我们在车上看到老、弱、病、残的人，应该主动让座，同时也使他们对我们留下美好的回忆。像这样的好事有很多，并不是寥寥无几。在学校里，我们不能作恶作剧，往往这样，有时会闹出苍天大祸，老天爷也帮不了你。如果你给同学帮助，同学也会给你回报。我想这就叫“善有善报，恶有恶报。”

如果我们从此善小为之，恶小不为。世界将会变得更美好，每天都是春意盎然、莺歌燕舞的春天。

篇16：善呼者文言文阅读练习

善呼者文言文阅读练习

善呼者

公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。（《淮南子?道应训》）

注释：①公孙龙：战国时赵人，姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。

②汜：河岸。

1、下面是从古汉语词典中查出的“游”字的4个义项，请为“龙不能与游”的“游”字选择一个正确的义项。（）

A、游玩，游览 B、游历，游学 C、交往，交际 D、游走，游动

2、下列句中加点词解释不正确的一项是（）

A、有客衣褐带索而见曰（衣服） B、公孙龙顾谓弟子曰（回头）

C、门下故有能呼者乎（原本，原先） D、往说燕王（游说，劝说）

3、对下面句子的翻译正确的'一句是（）

与之弟子籍。

A、和他的弟子一起登记。 B、给他弟子的身份。

C、和他弟子籍贯相同。 D、给他弟子的书籍。

4、请对“公孙龙”（或“善呼者”）的所作所为，作一简评。

参考答案：

1、C 2、A 3、B 4、例如：①公孙龙知人善任，广纳贤才，能用人之长。②善呼者为谋求职业，勇于自荐，以发挥自己的才能。③公孙龙收罗“鸡鸣狗盗”之徒，浪费了人力资源，助长了人浮于事的风气。（任选一个人物发表看法，言之成理即可）

篇17：做善的传递者作文

做善的传递者作文

五千年的历史文明，不但创造了灿烂的文化，而且形成了讲文明，懂礼貌的传统美德。国无德不兴，人无德不立，中华民族礼仪之邦，中华文化源远流长，中华美德世代传承。向善、行善是永远的美德，小小的善举让社会更美好，更温暖，更和谐。

20xx年4月14日，青海玉树发生了7。1级的大地震，造成了两千多人遇难，在这次地震中有多少孩子失去了温暖的家庭，失去疼爱他们的父母，4月份，对于玉树来说，还是一个冰天雪地的季节，那些失去了家庭的孩子们在这样的环境中，吃不饱，穿不暖。地震的消息传到我们学校，同学们立刻行动起来，回到家里翻箱倒柜地找出冬衣冬裤，整整齐齐地叠好，小心翼翼地塞进准备好的塑料袋里，再附上一张温馨的小贺卡，写上我们的祝福：祝愿玉树的孩子们能早点穿上我们的冬衣，快快乐乐地在课堂里学习。学校用最快的速度把我们准备的温暖寄给远方的哥哥姐姐、弟弟妹妹们，让他们度过最寒冷的日子。

古人说的好：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。善良是永远的美德，每一个人的善举都可以让社会更美好，更温暖，更和谐。

“知了，知了……”在这个炎热而又烦躁的夏天，蝉一直没完没了地叫着，仿佛想把浑身的燥热赶走，小草们耷拉着脑袋，柏油马路热得直冒气，烫得都快可以煎鸡蛋了，人一出门，一阵热浪就会迎面扑来，就像走进了一个巨大的蒸笼。可是在这么恶劣的环境中，会看到街道两旁几个忙碌的身影，他们头上顶着烈日，穿着厚重的.工作服，拿着一把大扫帚，“唰、唰…”地工作着。这时，你会看到有一辆红色的汽车缓缓地行驶到他们的身旁，打开车门，迎着热浪，笑盈盈地递上一杯冷饮，继续去送上下一份冰凉……这样暖心的一幕已经在高温下坚持了很多天了。红色轿车的主人是谁？经过多方打听才知道，原来这是余姚首家网上水果店――鲜果日记在暑期开展的公益活动，他们每天自制100份美味可口的酸梅汤，顶着酷热，将一份份的降暑冷饮送到劳动者的手里。那需要多大的勇气啊！是什么促使他们能够坚持下来，那是满满的爱，是人与人之间的关爱。他们一个是我们城市的清道夫，因为他们的每天付出使我们的城市越来越美丽，另一个却是跟他们浑身没有一点关系的电商老板，却每天毫无怨言地为他们递茶倒水。

善，并不是要做一件轰轰烈烈的大好事，你可以及他人之所及，想他人之所想，能时时处处、默默无闻地去做。向善，行善吧，做一个知法明理，崇德向善的传递者吧，相信不久的将来，我们的社会处处充满欢声笑语，没有纠纷，只有和谐……

★ 古文座右铭