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文言文《孟子欲休妻》练习题

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文言文《孟子欲休妻》练习题（精选7篇）由网友“Courage”投稿提供，下面是小编为大家推荐的文言文《孟子欲休妻》练习题，欢迎大家分享。

文言文《孟子欲休妻》练习题

篇1：《孟子欲休妻》阅读答案

《孟子欲休妻》阅读答案

孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：妇无礼，请去③之。母曰：何也？曰：踞。其母曰：何知之？孟子曰：我亲见之。母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。于是孟子自责，不敢言妇归。

（选自《韩诗外传》）

【注释】

①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。②户：此处指内室。③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。④堂：正屋，客厅。⑤燕私：闲居休息。

13、下列各句中加点的词同类的一项是（）（2分）

A、孟子入户视之公将鼓之 B、乃汝无礼也，非妇无礼见渔人，乃大惊

C、入户视之，谓其母曰其妻献疑曰 D、令人踞而视之予独爱莲之出淤泥而不染

14、内容理解（4分）

（1）孟母用礼经上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：

（用原文中的句子回答）（2分）

（2）孟母的`话，告诉了我们这样两个与人相处的道理（2分）

①

②

文言文阅读参考答案：

13、C

14、①不掩人不备也

②与人交往，要注意礼貌。与人相处，要严于律己。

译文：

孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。孟母说：什么原因？孟子说：她蹲在地上。孟母问：你怎么知道的？孟子说：我亲眼看见的。孟母说：这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了

篇2：孟子欲休妻古诗阅读答案

孟子欲休妻古诗阅读答案

孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。

(选自《韩诗外传》)

【注释】

1、下列各句中加点的词同类的一项是( )(2分)

A、孟子入户视之公将鼓之 B、乃汝无礼也，非妇无礼见渔人，乃大惊

C、入户视之，谓其母曰其妻献疑曰 D、令人踞而视之予独爱莲之出淤泥而不染

2、内容理解(4分)

(1)孟母用“礼经” 上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：

(用原文中的句子回答)(2分)

(2)孟母的话，告诉了我们这样两个与人相处的道理(2分)

①

②

阅读参考答案：

1、C

2、①不掩人不备也

②与人交往，要注意礼貌。与人相处，要严于律己。

(译文)孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因?”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了

语文阅读理解解题技巧

1.通读全文，把握文章内容，理清脉络。答题时切忌文章都没完整的阅读就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。

2.弄清题意，确定解决问题的阅读空间。在通读全文的基础上再去浏览所设试题，经过初步的思考，确定解决问题的阅读空间。

3.从文章中直接提取信息。有些试题可以用文中的原话来作答，这时就可以“从文章中直接提取信息”，回答问题。

4.挖掘句子的隐含信息和深层含义。有些试题则需要结合全文内容，挖掘句子的隐含信息，经过缜密的思考，寻求完美的答案。

5.组织语言规范答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果;啰嗦重复，不得要领，往往会出力不讨好。

阅读理解最后一段的作用

开头句子的作用：1、开篇点题;2、总领下文或统领下文;3、引起下文，为下文作铺垫;4、设置悬念，引起读者的兴趣或思考。

中间句子的作用：1、单独成段起承上启下的过渡作用;2、段末起总结作用(总结上文,引出下文)。

结尾句子的作用：1、篇末点题;2、总结全文，深化中心;3、首尾呼应，照应开头或照应题目;4、点明中心，升华中心;5、另人深思，给人惊醒(启示)或留有思考的余地。

篇3：《孟子欲休妻》阅读答案及原文

孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。

（选自《韩诗外传》）

【注释】

【文化常识】

说古代的坐姿中国古代非常讲究礼仪。坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的.坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起，乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。像上文中孟子妻“踞”而坐，即使在家人面前也是不允许的。

【译文】

孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗？将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人没准备，无所防备。现在你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，（人家不知道，）因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢说休妻的事了。

【阅读训练】

1．解释。

①乃②云③备④责

2．用现代汉语解释下列句子的意思：

①将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。

②是汝之无礼也，非妇无礼也。

3．孟母的话，告诉我们这样两个与人相处的道理：①_______；②___________。

4、孟母用“礼经”上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：不掩人不备也

【参考答案】

1.（1）是（2）说（3）防备，准备（4）责备

2.①将要进门，问有谁在。将上客堂，声要高扬。将进内室，眼要向下。

②这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。

3.（1）与人交往，要注意礼貌。（2）与人相处，要严以律已。

篇4：《孟子休妻》原文及翻译

《孟子休妻》原文及翻译

孟子休妻（原文）孟子妻独居，踞①，礼仪培训教案7：孟子的故事(2)。孟子入户②视之，谓其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。

（译文）孟子的妻子在房间里休息，因为是独自一个人，便无所顾忌地将两腿叉开坐着。这时，孟子推门进来，一看见妻子这样坐着，非常生气。原来，古人称这种双腿向前叉开坐为箕踞，箕踞向人是非常不礼貌的。孟子一声不吭就走出去，看到孟母，便说：“我要把妻子休回娘家去，教案《礼仪培训教案7：孟子的故事(2)》。”孟母问他：“这是为什么？”孟子说：“她既不懂礼貌，又没有仪态。”孟母又问：“因为什么而认为她没礼貌呢？”，“她双腿叉开坐着，箕踞向人，”孟子回道：“所以要休她。”“那你又是如何知道的呢？”孟母问。孟子便把刚才的'一幕说给孟母听，孟母听完后说：“那么没礼貌的人应该是你，而不是你妻子。难道你忘了《礼记》上是怎么教人的？进屋前，要先问一下里面是谁；上厅堂时，要高声说话；为避免看见别人的隐私，进房后，眼睛应向下看。你想想，卧室是休息的地方，你不出声、不低头就闯了进去，已经先失了礼，怎么能责备别人没礼貌呢？没礼貌的人是你自己呀！”一席话说得孟子心服口服，再也没提什么休妻子回娘家的话了。（小知识）坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起。

篇5：孟子文言文练习题及答案

孟子文言文练习题及答案

阅读【甲】【乙】两个文段，完成问题。

【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说（shuì）景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子驱驾，辞而行。

【注释】 ①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子，名丘。

1．解释下面句子中加粗词语的意思。

（1）所识穷乏者得我欤__________________

（2）向为身死而不受 __________________

（3）景公致廪丘以为养 _________________

（4）其不知丘也亦甚矣_________________

2．翻译下面两个句子。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

___________________________________________

（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

___________________________________________

3．甲文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？

___________________________________________

4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段甲中的语句回答。

___________________________________________

5．古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。

__________________________________________

参考答案：

1．（1）通“德”，感激。

（2）先前，原先

（3）作为

（4）了解，识别

2．（1）高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？

（2）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了自己的'本性。

3．对比论证。强调了人不能失去“本心”。（论证了“舍生取义”的观点。）

4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

5．示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死，也不领美国的救济粮。（答案不唯一）

篇6：《孟子·告子上》的文言文练习题

《孟子·告子上》的文言文练习题

阅读理解。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)

【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，②然后知生于忧患而死于安乐也。(选自《生于忧患，死于安乐》)

1．解释下列加粗词语。

(1)呼尔而与之 ( )

(2)今为官室之美为之( )

(3)所以动心忍性 ( )

(4)困于心衡于虑 ( )

2．翻译文中画线的句子。

①_____________________________________

②_____________________________________

3．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但_______________更重要。【乙】文第一段则讲明了__________________的道理。

4．在物质生活日益丰富的.今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐“的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。

___________________________________________________

参考答案：

答案

1．(1)吆喝着给他

(2)为了

(3)用这些来 ……

(4)衡通“横”，梗塞，不畅

2．(1)这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。

(2)这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人委靡死亡。

3．人的尊严（骨气）逆境造就人才

4．示例：

不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出．捍卫正义。

篇7：《鱼我所欲也》文言文,练习题

《鱼我所欲也》文言文,练习题

一．解释句中加点的词

（1）故患有所不辟也（2）蹴尔而与之

（3）万钟则不辩礼义而受之（4）所识穷乏者得我与

二．用现代汉语翻译下面句子。

（1）由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也

（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心

三、选择：

1．选出词义相同的一项。（）

A．今：今为宫室之美今天下三分

B．与：呼尔而与之所识贫乏者得我与

C．已：是亦不可以已乎已历三世

D．为：乡为身死而不受或异二者之为

2．选出词义不同的一项。（）

A．此：此之谓失其本心此殆天所以资将军

B、生：得之则生人之所欲莫甚于生

C．是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮

D．于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉

3．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（2分）

A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

C．是亦不可以已乎然胡不已乎

D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

四．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的`。

五. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是________________________。

六、请用“／”标出下面语句的朗读节奏。(2分)

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

七.孟子在<<鱼我所欲也>>中对舍生取义精神的赞扬,对后世产生了深远的影响.请你再举出具有这种精神的诗句两例并写出作者.

八、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 ____ 面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 _____ 面举例。

九、出自本文的一个成语是___ _________，文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。

十、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）

十一.孟子认为失其本心的行为是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

十二.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

十三.不辩礼仪的接受万钟是为了：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

十四.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿

十五.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

十六.列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

十七.文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

答案:

一.略二.略三.1.A 2.D 3.C

四．中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

五.本性予尝求古仁人之心

六、如使人之所欲／莫甚于生，则凡可以得生者／何不用也?

七[1]人生自古谁无死,留取丹心照汗青---文天祥.[2],粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间---于谦.

八. 正反九. 舍生取义嗟来之食

十、如：得道者多助，失道者寡助。生于忧患，死于安乐。

十一．万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

十二．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

十三．为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与

十四．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

十五．鱼和熊掌对举；生与死对举；向与今天比较等．

十六.南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

十七．能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。