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文体与文风

时间：2022-12-19 07:39:34 其他范文收藏本文下载本文

文体与文风（精选7篇）由网友“雪海无涯”投稿提供，以下文章小编为您整理的文体与文风，供大家阅读。

文体与文风

篇1：斐然文风

“遂古之初，谁传道之？上下未行，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。

文化，那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华，集博大精深，而后凝固成的精华。当它凝固并准备滴落的一瞬间，它希望砸中的是一个有担当，有思想的人，而这个人恰恰是他-----

他是谁？他是长江边的艄公，他是溯流而上人类文化的旅者。他冒着生命危险，穿越人类文明曾经辉煌的故地。道士塔，莫高窟，沙漠。所到之处，他奋笔疾书，无不欣喜的写道：“这里正是人类文明的奠基之处。”；他满怀向往，带着考究，以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道，无限感慨的说：“这里有多少处曾是茫茫荒原！”尤其到达罗马，这座闻名遐迩的城市之都，他这样写道：“罗马的伟大，在于每一项建筑都有意气昂扬的姿态，每一种和谐都使时间和空间对视。”是的，欧洲十国，文化千载，都在和他对视，都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁?为何千里而来，无限感慨而去？

他是谁？他是高明的外科医生，剜除千年传统文化的病瘤，他梳理中国文脉，为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方，一定藏着最深刻的逻辑。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象，直刺心冷麻木的中国看客，径挖民族的劣根。“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题，他走过众多的国家。路上风景一直在变，不变的诗他永无止境的，对上下五千年文化的反思。故他自名为“文化苦旅”。他是谁？为何悄然而来。留下厚厚文字而去？

他是谁？静坐寒窗苦写，动辄行者无疆。

“君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道，警示那么多人放下心头包袱，做一个“有体温，有弹性，不极端，不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核心。

他是谁？一头挑着中国千年文化，一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。

秦汉烽烟，魏晋霜雪，在他笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他手里跳动。他一直在行走，走遍中国，又走向海外。国人眼里的，满满的都是他探求文化的脚印！

心有所系，他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续！

余秋雨！一个响当当的名字，当代文化的引领者！他用那份心有所系成就了自己的文风，让我们走近他，走进他的作品，接受文化的滋养。 上一篇：柠檬草 下一篇：似水流年殇作文750字相关推荐触动了我的心灵作文800字_12篇铭记历史珍爱和平作文1000字相对自由论作文800字悟作文_以悟为话题的作文800字纽扣人生作文700字善念作文800字激情使人生美丽作文_以激情为话题的作文800字(5篇) 怀念夏天作文600字以孝为话题的珍珠的梦想我的太阳作文800字家风作文1000字

篇2：小议文风与民风作文

文风是指文学界上的一种写作风气。我今天说的是现代的一种不良文风，这种只重形式而忽视内容的不良文风就像当年六朝至唐代骈文的浮华之风。

这种文风在我国历史上曾出现过，但在唐代时，韩愈、柳宗元倡导古文运动后散文便逐渐摆脱了大朝以来骈文的浮华之风，恢复了秦汉散文内容充实、形式自由的传统。

我不知道为什么到了现代，我们的文人还要引导我们的学生重蹈覆辙。你不要以为这是件小事，这件事也间接地从某方面反应了我国社会个阶层的不良民风。

某学校，平时学生在校表现不好，老师也是有课就来来，没课就几乎不来，学校也常常疏于管理。突然，听说某日上级领导将要来作检查，于是，全校大扫除，搞的不干净的班级就扣除该班班级积分，而班级记分直接影响到班主任的奖金，班主任便亲自带领学生进行大扫除，每个班级便被搞的一尘不染了；全体老师也把几个月都不曾改的作业本，一次性全部改完，而且每个练习本几乎都是A；学校还指定一个班级作好充分准备，待上级来听课、作检查，这个班就可惨了，老师事先把课在班上讲一遍，再把每个问题分配给每个同学并让那个同学背的滚瓜烂熟，然后到那天，无论老师问什么问题，全班同学都举手，老师就点那些早已安排好的那些同学。

期待的日子终于到来了，上级走过一片又一片干净的领地，“检查”完了一本又一本打着全是A的练习，最后观赏完那个班级的“终极表演”。最后终于满意地走了，这个学校也被评上了示范学校。此时，校长也松了口气。接下来，老师又恢复到原样，该干嘛干嘛，学生也被放松了管理，依旧骂人、打架…你可能认为这学校太虚伪了，导致成这样的后果应是学校的问题，但如果上级不是对工作不认真、不负责，也不可能导致这类事件的发生。因此，都有问题。

这种事，不仅是在学校，政府、单位…从上到下，从高到低，哪个阶层都有发生。这难道和那类浮华之风的作文不是一样吗？都是重形式、轻实质。

我希望各阶层的领导能认识到次类事件的严重性，不要让这种腐朽的风气再猖狂地流行，也希望各作家、编辑、高考作文评卷人等能摆脱这种不良形式的束缚，为人为文都要从追求朴实、真实开始！

篇3：小议文风与民风作文

小议文风与民风作文

文风是指文学界上的一种写作风气。我今天说的是现代的一种不良文风，这种只重形式而忽视内容的不良文风就像当年六朝至唐代骈文的浮华之风。

据了解，我们这一辈中学生大多数作文水平不高，迫于学习压力，一上作文课就搬来时尚的范文借鉴。由于部分作家、编辑、高考作文评卷人偏爱那种重形式轻内容的'作文，导致部分学生趋之若骛。可这种词语艳华、无病呻吟的作文，简直就脱离了作文的基础，没有真情实感，即使写再好的句子，写再华丽的语言，都是无源之水、无本之木。

这种事，不仅是在学校，政府、单位…从上到下，从高到低，哪个阶层都有发生。这难道和那类浮华之风的作文不是一样吗？都是重形式、轻实质。

篇4：文体

文体

文体wén tǐ[释义]

①（名）文章的`体裁。

②（名）文娱体育的简称。

[构成] 偏正式：文（体

篇5：浅析曾巩的书论与文风

曾巩是“唐宋八大家”之一，一生致力于散文创作，成绩斐然。北宋文人普遍认为，书法是文人必备的一项技艺，并都下了很大的功夫，苏轼和黄庭坚就既是文坛领袖，又是书法领军人物。曾巩的老师欧阳修也对书法倾注了很大精力，受所生活时代文人风气的浸染，曾巩当然也不能例外。

一、“简严静重”的书风

曾巩的墨迹今天几乎见不到了，历代有关法书宝帖的著录中，也少有记载，有一些也真假难辨。但在后人对曾巩书艺的评论中可见一斑。南宋理学家朱熹有这样一段评价：“余年二十许时，便喜读南丰先生之文，而窃慕效之，竟以才力浅短，不能遂其所愿。今五十年乃得见其遗墨，简严静重，盖亦如其为文也。”

朱熹说，二十多岁的时候就非常喜欢读曾巩的文章，而且偷偷地效仿，最终因为才力不够，没能如愿。五十多岁的时候看到了曾巩的墨迹，简洁、庄严、安静、凝重，就像他的文章一样。

朱熹没有说曾巩的墨迹写的是什么，但是，他用“简严静重”四个字来评价曾巩的书法，恰恰后代常常用这四个字来评价曾巩的文章。看来，曾巩的“书风”和“文风”是互渗互通的，否则，朱熹不会有这样的评价。

二、“奔放任气”的文风

曾巩对书法的境界是怎么认识的呢?在《相国寺维摩院听琴序》中，集中体现了他的观点：“书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。”他说，书法不是肆意而为的，要辨别它的体式，做到皆能“通其意”。什么是“通其意”呢?这个观点来源于他的文学理论。他在《梁书目录序》中说：“能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。”也就是说，“通其意”就是通天地人之道，辨万物之理。他是从这个高度来认识书法的。他认为这样的高度不能一蹴而就，是一个循序渐进、从不成熟走向成熟的一个过程。我们看曾巩的散文创作，也经历了一个这样的过程。

曾巩的散文创作，可以分成前后两期，大概的分界线划在从1060年开始，有九年时间，曾巩在欧阳修的举荐下进京编校典籍。他前期的散文创作风格，可以用四个字来概括，就是“奔放任气”。如果我们用“奔放”这个词来评价李白的诗、苏东坡的词，那完全就是褒扬之意。但是，用这个词来评价曾巩的前期散文，意思就有些变味儿了，它包含了年轻气盛、空泛议论、不接地气、不成熟的意思。曾巩是一个老成持重的人，为什么前期的散文是这样一种风格呢?是这个时期的文学思潮所致。当唐代韩愈、柳宗元高举的“古文运动”的大旗传给欧阳修的时候，欧阳修面临的任务十分艰巨：他既要反对晚唐五代以来的低迷浮华文风，又要遏制“西昆体”的蔓延，还要打击“太学体”的险怪。欧阳修正在全力以赴奋战的时候，曾巩第二次进京参加科举考试，带着数十万字的文章，拜在欧阳修门下，而后，曾巩又将王安石推荐给欧阳修，并将王安石的文章寄给欧阳修，请求指教。欧阳修十分欣慰，他从这两个年轻人身上，看到了文坛的希望。但是，欧阳修很快就发现了两个人的不足。欧阳修在一首诗中回忆了第一次看到曾巩文章的感受：

“我始见曾子，文章初亦然。昆仑倾黄河，渺漫盈百川。决疏以导之，渐敛收横澜。东溟知所归，识路到不难。”

曾巩的文章就像昆仑山倾泻黄河，浩浩汤汤，百川满溢。好在他愿意接受疏导教育，渐渐收敛了狂涛巨浪的气势，在茫茫大海上能找到归来的路。很显然，欧阳修的评价说明，这个时期曾巩的散文正处于一个高谈阔论、放任不羁的阶段。欧阳修说曾巩愿意接受疏导教育，从曾巩向王安石转达欧阳修的评价，就可以证实这一点：

“欧公更欲足下少开阔其文，勿用造语及模拟前人。”“欧云：孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”

他告诉王安石，欧阳修看了你的文章，认为你的思想还不够开阔，不够深刻，不要自己生造词语，也不要模拟前人。孟子、韩愈的文章虽然很高明，不必模拟他们，顺其自然才好。这个转达。一方面说了曾巩的直率;另一方面也告诉王安石，欧公的话我是理解了，你的文章有毛病，我的文章也有毛病。我们要虚心接受教诲，共同进步。的确，在欧阳修的学生中，曾巩接受的疏导最多，进步也最大。为什么欧阳修看中了以曾巩为代表的、以“奔放任气”为风格的这样一批青年作家了呢?因为欧阳修清醒地意识到：要反对唐末五代以来的轻糜妖冶的文风，要遏制“西昆体”的蔓延，要打击“太学体”，这种“盛气”是最有力的拳头。

同时，欧阳修看到了这批年轻人有一个共同的倾向：学习前人还很幼稚，艺术功力和学养不足，文章表面上以“气”胜，但缺乏底蕴，缺乏内在力量。欧阳修谈了他对这批青年作家疏导的方法：

“其文辞曰进，如水涌而山出，予欲摧其盛气而勉其思也。”

这些青年人的文章每天都有长进，就像汹涌的水推出高耸的山峰，我要打磨掉他们的盛气，勉励他们思想的开拓。事实证明，曾巩后期的文章，在欧阳修的教导下，开始由盛气走向平实，内涵深厚，外柔内刚，反而更具令人折服的内在力量。欧阳修主持嘉二年的科举考试，出的论文题目叫《刑赏忠厚之至论》，先是梅尧臣发现了一篇好文章，拿给欧阳修看。这篇文章写得纵横恣肆、天才灿然，欧阳修赞不绝口，但思来想去，他觉得应该是曾巩写的，为了避嫌，忍痛把这篇文章放在第二，等拆开试卷才发现，这个考生叫苏轼。可见，曾巩前期创作的以“气”胜的文章，给欧阳修留下了何等深刻的印象。

曾巩的散文，比较成熟的，大都收集在《元丰类稿》里。青少年时期的作品，或者一些不够成熟的作品，都收在《续稿》里。可惜的是，《续稿》已经散佚了。元代有个叫刘兜娜耍读过这部《续稿》，他把《续稿》和《类稿》做了比较后，用了一个字评价二者的差异，前期文章不如后期文章“粹”。那么这个“粹”字到底是什么意思呢?近年来有研究者认为，前期的文章“不粹”，就是“繁缛”，“繁缛”的就是堆砌华丽的辞藻，冗长拖沓。但是，我们从零散的流传下来的曾巩的前期文章看，曾巩在文章的语言运用上，和后期的文章一样，一向简洁利落。所以，这个结论就站不住脚了。那么，这个“粹”指的是什么呢?实际指的是思想。也就是说，前期文章以“气”取胜，但说理欠深透，思想不深刻，阐发没有充分展开，不到位，因此，显得局促、粗放。这才是“粹”的深刻含义。三、“记”体散文《墨池记》：书论与文风的互动

从曾巩的散文中，我们还可以摸索出他学习书法的路径，也可以看出他的书论和文风的互动。1048年夏天，曾巩来到临川。应抚州州学教授王盛的邀请，撰写了《墨池记》。所谓墨池，就是临川县城东门外的一处古迹，传说是东晋大书法家王羲之临池练书法的地方。

曾巩觉得，天下叫“墨池”的古迹太多，大多数是假的，这一处恐怕也不是真的。但是，这一点并不重要，重要的是，王盛的意图是想借这篇文章来劝学，这个立意就有文章可做了。文章开头先写了墨池的位置，对这处墨池是真是假的'怀疑。然后写道：

“方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?”

当王羲之不愿意再勉强做官，曾经游尽东方之地，泛舟出海，在山水之间求得心境的快乐，难道他当年漫游而纵情山水，曾经在这休息过吗?王羲之的书法到晚年才最好，那么他的本领，应当是靠自己的刻苦努力得到的，并不是上天特意成就他。然而，后代的人再没有赶得上他的了，岂不是在刻苦学习上不如他吗?由此看来，刻苦学习怎么可以少呢，更何况想在道德方面达到很高境界的人呢?

“记”体散文，无疑应当是以记叙为主，但是，曾巩却匠心独运，施展了大家的手笔，既不为题目和体裁所限制，又切合题意。思路开阔，立意高远。扣住王羲之的书法成就是“以精力自致者，非天成也”这句话生发开来，由书法推及到治学，由治学再推及到道德修养。认为这一切都是靠刻苦学习，靠后天的努力。这就是全篇的主旨。乍看起来，好像这些议论已经跑题了，实际上句句不离题意。在文章的最后一段，曾巩点明了主题：

“墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩日：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者如何哉!”

在墨池的上边，如今是抚州州学的校舍。州学教授王盛，怕墨池的来历不为大家所知，就在柱子上写了“晋王右军墨池”六个字作为标志，又告诉我说，“希望你能写篇记。”推测王君的心，是不是喜欢别人的长处，虽有一技之能也不放过，因此也就爱到了他的遗迹呢?或者是想推崇王羲之苦学的精神，以勉励他的学生呢?人有一技之能，便使后人如此崇敬，更何况仁人志士的遗风余韵，足以影响后世，那又该如何崇敬呢!文章最后才点明，“墨池”旧址之上是今天的州学府，本文是应王盛的请求而作，而王盛的目的又是“勉其学者”。这就使得曾巩的所有发挥，都是题中应有之义，这是非常高明的。这篇文章只有285字，但构思精妙，言简意赅，辞浅义深。文章多用设问句、反问句和感叹句，是全篇的神来之笔。不仅层层递进，而且平添了一唱三叹的情韵。因此，《墨池记》在历代都受到好评，成为我国古代“记”体散文中的名篇。同时也说明，曾巩学习书法，首先是从揣摩前辈的宝墨法帖人手的。

在学习书法和对书法的认识上，曾巩与欧阳修、王安石的差别在什么地方呢?和欧阳修对书法的认识相比，曾巩略胜一筹。欧阳修在《笔说》中说：“博物尤难，然非学者本务。”他认为，书法只是一“物”，不是学者的本业，进而说，“惟贤者能存尔。”书法只是贤达的人能够掌握的技艺，他和曾巩“通其意”的认识是有差距的，所以，欧阳修在北宋书法界也不见经传，就不奇怪了。再说王安石，朱熹对王安石的书法有这样的评价：

“张敬夫尝言：平生所见王荆公书，皆如大忙中写，不知公安得有如许忙事。此虽戏言，然实切中其病。”

这段话是说，王安石的字都是像在很忙乱的时候写的，说明他写的大都是草书。这就像他的文章，峻沽凌厉，书风和文风也是相通的。前面提到，朱熹评价曾巩的书法“简严静重”，大概多是楷书才能有此特点。

综上来看，一个人的文艺思想，不仅影响他的文学创作，也影响他的技艺掌握和发挥，并可以循此去探寻他的学习路径、态度和方法，不失为研究古代文人的一个有效途径。

篇6：韩愈文风之变

韩愈文风之变

韩愈是我国唐代著名的文学家，他领导了中唐时期的古文运动，他的文风为何会发生变化呢?

“文章千古事，得失寸心知”。千古文士对文字的礼敬、对文章的膜拜，近乎宗教信仰，文化了这个民族，也似乎——贻害了这个民族。方块字成了先辈们长期不肯褪去的冠冕，也成了这个国度日渐堆积的精神负担。多少能诗善赋的才子诞生又死去，多少华美艳丽的文字问世之后又匆忙沉寂。一部《文选》，为风雅而且悠闲的士人们挣足了身后美名，似乎也为我们论证了这样的道理：家国的陨灭，有时竟然肇始于一场文字游戏。

在文章繁缛了数百年之后，一个伟人终于出现了，他就是韩愈。文起八代之衰，是中国文学史上了不起的事情，说到头，不过是重证了孔夫子在更早年代里一句简约的格言：“辞，达而已。”言辞，能够充分地将意思表达出来就够了。这位圣人对文质彬彬君子们的要求，是被我们遗忘了吗?重拾记忆也许并不是一件简单的事情，至少中国的文人以浮泛的文风标榜了这么多年之后，才蓦然发现：洗尽铅华、尽去雕饰，原来是这么美。

韩愈是可敬的，他以一己之力，扭转了颓靡的文风，他以短小的.篇幅，重现了文章所应有的千钧力道。大文豪苏东坡对他敬仰有加，在评价这位师者的时候，他居然也词穷力拙，搔首捻须多少天后，才写出了这么一句话：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”这就是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的韩愈，他在垂老之年，居然还能临危受命。只身前往乱军营中，面对死亡的恫吓与酷刑的威胁，正襟危坐、岿然不动。他凭着道德文章所充养的浩然正气，凭着凛然大义所赋予的强大感召力，击溃了元戎的心理防线，不费一兵一卒、免去了干戈的惨祸。无声无息平定了一场叛乱。这位名标千古的文学家用他一生的经历告诉我们：文章是用来载道的，不是用来粉饰的;文士是可以使于四方不辱使命的，而不应该只是偏安一隅淆乱视听的。

文章载道。载的不是生造出来的连篇累牍，而是仁者的本心;文章传情，传的不是刻意为之的扭捏作态，而是自然坦荡的真实。遗憾的是，文风为什么衰靡了“八代”之久，才唤醒了一个韩愈?韩愈之前的八代之间，掌握知识的人们如此昏乱地钻营在词藻的夹缝中，堆叠出那么多读也读不懂、用也用不着的形容词，浪费的则是多么值得珍惜的生命和智慧!

那虚浮的文风，是精神的麻醉药，它束缚了生命之光的从容绽放，它甚至腐蚀着历史的车轮。所幸，还有一个叫做韩愈的人，用一支如椽巨笔，斥退了那些头戴儒巾的投机者们。

文章关乎思想，文风关乎品格，所以舞文弄墨毕竟不是一件小事。人们也似乎更加明白：文风不实、文理不明，文章又怎能流传千古?

拓展阅读：韩愈“名字”的来历

韩愈，河阳(今河南省焦作孟州市)人，唐代文学家、哲学家、思想家。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首。韩愈的文学造诣及教育思想让古人对其推崇备至，更让今人望尘莫及。就是这样一位“文章巨公”“百代文宗”，他的名字与他日后的成就有何关系，其由来又是什么呢?

韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名。这天，郑氏翻开字书来，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。

韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢?”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说道：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟：“愈字有何佳意?”韩愈道：“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好!好!好一个‘愈’字!”

韩愈自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀的表露。韩愈十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未把同伴放在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。

后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才考中了第十三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。

卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐结婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢?

这天晚饭后，花前月下，二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃常有之事。家父总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处，眼下当找出这个缘由才是。”

韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见地，接着说道：“小姐讲得甚是有理，俗话说自己瞧不见自己脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“扑哧”一声笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊!”随即展纸挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊!自古道骄兵必败，自己身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。

于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字：退之，给自己起了个新名字。

篇7：与帛书语法、文体比较研究

与帛书语法、文体比较研究

从文献学的角度,对<冠子>与帛书<黄帝四经>,在语法与文体方面进行比较后认为:它们不但都喜欢用对立统一的概念,而且都是间或用韵的说理散文.这说明<冠子>是一部成书于战国末期的'黄老道家代表作.

作者：孙福喜 SUN Fu-xi 作者单位：西北大学,文博学院,陕西,西安,710069 刊名：西北大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF NORTHWEST UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2000 30(3) 分类号：B223.9 关键词：<冠子>的知识脉络' > 帛书<黄帝四经>的知识脉络' > 语法文体战国末期

★ 初中作文风

★ 师说教案