思想品德课知与行的统一（精选8篇）由网友“忘川河畔”投稿提供，下面是小编给大家带来关于思想品德课知与行的统一，一起来看看吧，希望对您有所帮助。
篇1：思想品德课知与行的统一
思想品德课知与行的统一
思想品德课是一门让学生学习道德知识，培养道德情感，指导道德行为的学科，它作为小学德育的主渠道和主阵地，担负着培养学生道德观念，指导学生道德行为的最根本的任务。宋代儒学大师朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”知的目的在于行，导行作为思品教学的基本环节，直接指向培养学生良好行为习惯的德育目标。能否使学生把道德认识转化为道德行为，并使之科学化和持久化，是思品教学成败的关键所在。因而，导行成为思品教学的重中之重。怎样使导行环节充分发挥作用，使知与行真正统一起来，避免口号式、标签式的“空对空”的现象呢？笔者谈几点看法。
一、导行要体现自主性
苏联教育家苏霍姆林斯基说过，“人的心灵深处，有一种根深蒂固的需要，希望自己是个发现者、研究者、探索者。”所以，在思品教学中，学生能做的事自己做：能发现的事自己发现；能思考的问题自己独立完成……解放他们的双手，达到陶行知先生提出的“教学做合一”的境界。在课堂上，我们要给学生充足的自学时间，组织小组讨论、合作学习；增强角色体验，拓展渠道，注重前伸后延；利用现实生活中丰富的思品教育资源，让乐于自主学习的学生主动参与、主动思考、主动实践、主动探索、主动创新，从而充分展现其“主角”形象。在其主动参与学习的过程中形成促其内化导行的内驱力。如教学《从小关心国家大事》一课时，让学生课前搜集国内外新闻，在课堂上进行5分钟新闻发布会，学生一方面展示了自己的实践成果，另一方面感受到关心国家大事让他们大开眼界，收获很多，从中体验到学习的乐趣和成功的喜悦。之后，每周一次的新闻发布会成了学生自愿从事的活动，学生的行为实践自然而然地延伸到课外。
二、导行要讲究实效性
在思品教学中，导行是提高思品实效的至关重要的环节，因而导行要几实效性。
1、思品课的导行过程要遵循儿童品德形成的规律，根据学生不同的年龄特点，行为实践的要求不过高、过多，也不过低、过少。如教学《多为集体做好事》一课时并不是一味地要求学生寻找做好事的机会，而是告诉学生什么是好事，对集体、对他人有利的事就是好事，好事就在我们身边。并联系学生实际，表扬做好事的同学。用这种方法指导学生运用所掌握的道德知识、观点，正确处理、解决自己在日常生活中遇到的有关问题，就能较好地掌握导行的尺度，取得良好的教学效果。
2、思品课的导行过程要根据学生的思想实际和品德现状，在备课时要把学生的思想行为表现与教材有机结合，上课要联系学生的思想实际，深入浅出地对学生进行针对性教育。如教《学好各门功课》时，我针对班中一些学生偏科的现象，设计了问题让学生讨论：“只要学好语文、数学就行，其他副课无所谓。”学生通过讨论，明白了各科间的联系，明确了学好各门功课的重要性，并决心认真学好各门功课，为全面提高素质打下扎实的基础。
三、导行途径要网络化
在思品教学中，尤其在导行途径上，要一改以往学科“闭关自守”的状态，为学生编造一个广阔的导行空间，要主动地与其他学科，班队活动、家庭教育、社会实践联系起来，形成导行的网络，凝成强大的教育合力作为支撑点，让学生在导行的网络中找到实实在在的立脚点，不再孤立，使导行更具实效。
1、导行要与班队活动相结合。
学生良好的道德品质、行为习惯的养成必须结合晨会、班级活动、少先队活动，把课内播种与课外培育相结合。如教《敬老院的笑声》，组织学生到敬老院慰问老人，帮助老人打扫卫生，为老人表演文娱节目等，进一步培养学生尊敬老人、帮助老人的良好品德。
2、导行要与家庭教育相结合。
良好的行为习惯不是一日之功，一事能成，除了在课内学习，校内训练，还必须与家庭教育相结合，进行有计划、系统地训练。如《做父母的好帮手》一课，由于目前学生普遍存在的“小皇帝”、“小公主”的现状，家长中普遍存在只要孩子学习成绩好，家里什么事也不要做，使学生的自理能力、劳动能力普遍较差。教这一课后，与家长联系，让家长明确培养孩子劳动习惯的重要性，让家长督促学生在家里帮父母做一些力所能及的事，如洗衣、洗菜、做饭、整理房间等家务事，在劳动中强化课堂所学的知识、技能，培养良好的劳动习惯。
3、导行要与社会实践相结合。
思品课的教学突出课堂明理，课外导行，让学生参加社会实践活动，从而形成良好的道德行为，这也是导行取得实效的重要途径。如教学《热爱家乡》后，安排了课外活动，组织学生参观家乡的工厂、街道、名胜古迹。通过参观，使学生亲眼目睹家乡所发生的巨大变化，激起对家乡、对党、对祖国的热爱之情，激起为建设家乡，建设祖国而学习的积极性。
四、导行形式要多样化
1、明理导行
“晓之以理，导之以行”，充分明理是导行的坚实基础。因此，教师要让学生充分明白道德知识，形成道德观念，明确行为方向，达到以理服人的效果，从而利于指导行为实践。如教学《学好各门功课》，通过学习课文，学生明白苏步青爷爷之所以知识渊博，取得巨大的成就，是因为他小时候学习不偏科，能注意各门功课之间的联系，为以后进行数学研究打下了扎实的文化基础。并且让学生反过来想一想，如果苏步青小时侯只钻研自己爱好的数学的话，他会有今天的成就吗？为什么？通过正反对比，学生切实认识到偏科的危害，体会到学好各门功课的重要性。这样为学生的行为实践指明了方向，再结合课后练习具体导行，真正把指导行为实践落到实处。
2、规范导行
《小学生日常行为规范》具体明确了学生日常行为的准则，它把思品各册教材的内容更具体地指导于实践，结合《规范》加以导行，是学生形成正确道德观念，促进学生良好道德行为养成的行之有效的办法。如教《和好书交朋友》，结合《小学生日常行为规范》第10条：要看有益的图书、报刊、录像。这就告诉学生，书籍有好坏之分，读了不健康的书，对人的危害是很大的。教育学生要增强辨别能力，自觉抵制坏书。以规范督促自己，养成读好书的行为习惯。
3、榜样导行
榜样分为两类：一类是伟人和英雄人物。学生对他们很爱戴、崇敬，觉得他们的行为很可信，很服人。运用学生的这种心理，让他们学习雷锋、徐虎、李素丽等楷模的言行，起到方向性的指导作用。另一类是身边的榜样。捷克教育家夸美纽斯说过，“父母=保姆、导师和同学的整个生活的榜样必须不断地放到儿童跟前。”榜样为学生提供具体的学习对象。尤其是身边的同龄人榜样具有较强的说服力和可信度。如教《劳动光荣 懒惰可耻》，导行时，我给学生几朵小红花，让他们把话奖给班级中的同学，并说说把红花奖给他的理由。这样，让学生找出身边的`榜样，大家心服口服，导行具体、真实、有效。
4、评价导行
运用评价进行导行，使学生意识到自己的行为的对错，提高对错误行为的辨别能力。运用评价及时指导行为、校正行为，强化道德行为的形成。同时，要运用肯定评价，使学生知道自己行为中的闪光点，化为自觉行动。如教《学好个门功课》，让学生说说自己有没有偏科现象？因偏科导致怎样的后果？进行自我评价。另外，让学生评价班级中各门功课学得好的同学，说说他们学得好的原因和学好各门功课的好处。充分认识到偏科的危害，学好各门功课用处大，增强自觉学好各门功课的内驱力。
5、竞赛导行
在思品教学中引入竞争、激励机制，使思品教学活动化。教学中以辩论会、擂台赛、评选劳动能手、故事大王、敬老标兵等活动，让学生在竞赛中内化导行。如教学《爱护公共财物》，开展“争当爱护公物小卫士”的竞赛，学生之间比一比谁能自觉爱护公共财物。通过这些活动，是学生更规范自己的行为。
6、表演导行
近年来，有识之士提出“让学生在活动中学习思品”、“思品教学体现活动化”……教学中，创设学生熟悉的生活情境，通过扮演角色和观看表演，让学生“身临其境”，往往事半功倍。如教《珍惜集体荣誉》，怎样做才是真正珍惜集体荣誉的行为？让学生表演小品：“大扫除后，值日老师检查卫生，四（1）班的小明发现自己班的保洁区内有一张废纸，为了班级夺得‘卫生保洁’的循环红旗，他一脚把纸踢到隔壁四（2）班的保洁区。”让学生演了后评，评了在演，“小明重新捡起纸，并向值日老师认错，为班级夺得了真正的荣誉。”这样在评、演中不断完善自己的言行，加上老师的点拨、激励，学生的道德认识不知不觉内化为学生的行动而外显出来。
7、情感导行
情感具有很强的感染性，是可以相互交流的。在导行教学中，教师用充满感情的的言辞、神态、动作、表情及教学方法，去点燃学生的感情之火。如教《同情和帮助残疾人》，让学生设身处地地为残疾人想想，他们在生活、工作中有哪些困难？他们内心会怎样？学生体会到残疾人的痛苦，同情、帮助的想法油然而生。教师又声情并茂地讲述全社会也关心残疾人，政府制定了《残疾人利益保障法》，谱写了一曲《爱的奉献》。接着，大家齐唱《爱的奉献》，在激越的歌声中，情感得到了升华，行为得到了指导，真正起到育人育己的作用。
8、练习导行
通过一些带有实际意义练习强化学生的道德认识，让学生更深层次的接受道德知识，进一步指导行为实践。
五、导行内容要生活化
以往思品课教学是课堂教学与生活脱离，然而，学生是生活中的人，他们在成长过程中必然耳濡目染了一些社会现象。思品课堂教学一味主张“正确答案”，使他们对复杂的社会生活和价值观念感到无法适从。因而，在导行教学中尤其不要回避现实生活中学生遇到的种种矛盾，让导行内容接近实际，贴近生活，所谓“生活即教育”、“社会即学校”（陶行知），培养出适应21世纪的合格人才。
篇2：思想品德课知与行的统一
思想品德课知与行的统一
思想品德课是一门让学生学习道德知识，培养道德情感，指导道德行为的学科，它作为小学德育的主渠道和主阵地，担负着培养学生道德观念，指导学生道德行为的最根本的任务。宋代儒学大师朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”知的目的在于行，导行作为思品教学的基本环节，直接指向培养学生良好行为习惯的德育目标。能否使学生把道德认识转化为道德行为，并使之科学化和持久化，是思品教学成败的关键所在。因而，导行成为思品教学的重中之重。怎样使导行环节充分发挥作用，使知与行真正统一起来，避免口号式、标签式的“空对空”的现象呢？笔者谈几点看法。
一、导行要体现自主性
苏联教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家苏霍姆林斯基说过，“人的心灵深处，有一种根深蒂固的需要，希望自己是个发现者、研究者、探索者。”所以，在思品教学中，学生能做的事自己做：能发现的事自己发现；能思考的问题自己独立完成……解放他们的双手，达到陶行知先生提出的“教学做合一”的境界。在课堂上，我们要给学生充足的自学时间，组织小组讨论、合作学习；增强角色体验，拓展渠道，注重前伸后延；利用现实生活中丰富的思品教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）资源，让乐于自主学习的学生主动参与、主动思考、主动实践、主动探索、主动创新，从而充分展现其“主角”形象。在其主动参与学习的过程中形成促其内化导行的内驱力。如教学《从小关心国家大事》一课时，让学生课前搜集国内外新闻，在课堂上进行5分钟新闻发布会，学生一方面展示了自己的实践成果，另一方面感受到关心国家大事让他们大开眼界，收获很多，从中体验到学习的乐趣和成功的喜悦。之后，每周一次的'新闻发布会成了学生自愿从事的活动，学生的行为实践自然而然地延伸到课外。
二、导行要讲究实效性
在思品教学中，导行是提高思品实效的至关重要的环节，因而导行要几实效性。
1、思品课的导行过程要遵循儿童品德形成的规律，根据学生不同的年龄特点，行为实践的要求不过高、过多，也不过低、过少。如教学《多为集体做好事》一课时并不是一味地要求学生寻找做好事的机会，而是告诉学生什么是好事，对集体、对他人有利的事就是好事，好事就在我们身边。并联系学生实际，表扬做好事的同学。用这种方法指导学生运用所掌握的道德知识、观点，正确处理、解决自己在日常生活中遇到的有关问题，就能较好地掌握导行的尺度，取得良好的教学效果。
2、思品课的导行过程要根据学生的思想实际和品德现状，在备课时要把学生的思想行为表现与教材有机结合，上课要联系学生的思想实际，深入浅出地对学生进行针对性教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。如教《学好各门功课》时，我针对班中一些学生偏科的现象，设计了问题让学生讨论：“只要学好语文、数学就行，其他副课无所谓。”学生通过讨论，明白了各科间的联系，明确了学好各门功课的重要性，并决心认真学好各门功课，为全面提高素质打下扎实的基础。
三、导行途径要网络化
在思品教学中，尤其在导行途径上，要一改以往学科“闭关自守”的状态，为学生编造一个广阔的导行空间，要主动地与其他学科，班队活动、家庭教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）、社会实践联系起来，形成导行的网络，凝成强大的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）合力作为支撑点，让学生在导行的网络中找到实实在在的立脚点，不再孤立，使导行更具实效。
1、导行要与班队活动相结合。
学生
[1] [2] [3]
篇3：思想品德课导行略谈
思想品德课导行略谈
我门的做法是：
一、榜样导向法
根据小学生模仿性强的特点，教师要充分运用榜样的力量，用革命前辈和英雄人物事迹以及学生中的好人好事教育学生。这就是“榜样导向法”。“榜样导向法”形象、生动，具有感染力，在教学中如果运用得当，对学生良好道德行为的养成有巨大的促进作用。
1．注意榜样的典型性。选择富于吸引力、感染力、弓召力的典型形象作为榜样，才能使学生受到充分的感染和激励。如在《全心全意为人民服务》的教学中，就要引导学生学习周总理这样的伟大人物那种勤勤恳恳、任劳任怨地为人民利益工作的精神，从小培养全心全意为人民服务的思想。
2．注意榜样的接近性。选择身边的同学、教师等作榜样，对能使学生感到亲切可学，心服口服。如学习《不是亲人胜似亲人》这课，为使学生体会到我们社会主义社会人与人之间互相关心，互相爱护，一人有难，八方相助的新型关系，从小养成关心他人的行为举止，我们用本地一个学生患白血病，学校领导、老师、同学踊跃捐款的事例进行教育，使学生受到的感染更加深刻。
3．注意榜样的针对性。针对学生的思想状况，有的放矢地选择榜样，才能使教育取得实效。如在《井冈山上的一根灯芯》教学中，有的学生提出，现在生活好了，还用得着勤俭节约吗？在教学中，我们补充用学生熟悉的《周总理的睡衣》这个材料来进行针对性教育。周总理作为党和国家的领导人，在解放后，应该说生活条件是可以的，但周总理一件睡衣却是补了又补。我们与周总理相比，有多大差距啊！这样的教育，收效要好得多。
4．注意榜样的适应性。有些模范人物的英雄事迹有其特定的环境，我们教育学生学习榜样是要学习其精神，而不是外在行为的简单模仿。如教学《做新世纪合格的建设者》一课，要使学生懂得学习赖宁是要学习他德智体全面发展，学习他爱护集体财产的精神，而不是简单地鼓励学生像赖宁那样奋不顾身去救火。
二、目标激励法
马卡连柯在长期的教学实践中证明了这样一条真理：“培养人就是培养他对前途的希望。”我们在思想品德课的教学中注意了用目标激励法对学生进行导行，根据学生的实际适时提出阶段性目标，用目标激励学生前进，培养学生的自信心，使学生尝到成功的喜悦，养成良好行为举止。
对于学生的不良行为，首先要引导他们弄清其产生的原因，弄清其危害，从而激发学生产生纠正不良行为的动机。然后提出良好行为的目标，鼓励他们。我们根据最近发展期的原则，帮助学生确定自己近期的奋斗目标。要改掉什么毛病，改到什么程度，都要科学合理。只要学生有一点点进步，都要及时表扬，及时鼓励，并提出下一个奋斗目标。这样，使学生逐步养成良好的道德行为。《做事要有毅力》这一课，是教育学生在学习、生活、工作中都要有毅力，能长期地、不用疲倦地、毫不松懈地努力。为培养学生顽强的`毅力，我们教育学生首先要学会战胜自己，并且做到循序渐进。如学生的晨跑，先要求他们坚持每天在体育场跑完三圈，能坚持一个星期，教师给予鼓励；再提出每天跑四圈的目标。一段时间后，同学们都反映开始的时候腰酸腿痛，但坚持了一段时间后，越跑越轻松了，不跑反而觉得不习惯了。大家都体会到毅力的巨大作用，尝到了成功的喜悦。这时，启发学生，跑步如此，做其他事情呢？引导学生懂得，无论做什么事，只要有毅力，定能获得成功。
三、实践体验法
我们知道，道德认识是道德情感的基础，道德情感，又是道德认识和道德行为之间的纽带。为促进道德认识向道德行为的转化，我们在教学中，注意了引导学生加强在课内外生活中的情感实践体验。在《让祖国大地常绿》的教学中，我们不仅让学生懂得了绿化祖国的重要作用，而且注意了让学生去体验植树造林的艰辛，增强爱护树木的责任感。我们布置学生在宅前屋后种活两棵树，同时指导学生植树护树的方法。学生通过植树护树的艰苦劳动，体会到了种活一棵树是多么不容易。同学们都表示以后一定要好好爱护花草树木。这样，在不知不觉和轻松愉快中，产生了良好的导行效应。
四、对比辨析法
指导学生形成良好的道德行为习惯，需要使学生具有一定的道德认识，但仅有一定的道德认识又是远远不够的。因为小学生虽然思想活跃，但分辨能力不强，对于一些道德现象，不能正确地运用道德认识去辨析。为了提高导行的实效，增强学生对不良思想和行为的抵制力和抗腐力，我们还经常运用“对比辨析法”。
教师在充分了解学生思想实标的情况下，针对性地提出正反两方面的情况进行对比，引导学生辨析什么是对的，什么是错的，应该怎样做，不应该怎样做，让学生经过对比分析之后，选择正确的行为方式。事例来源主要有三种途径：一是课本中的素材；二是学生身边的正反事例；三是具有典型教育意义的事例。如《见义勇为》这一课，是要教育学生学习徐洪刚的勇敢精神，但有些学生对“勇敢”片面理解，错把“冒险”当“勇敢”。如骑“英雄车”、爬树、玩水等等，还有的把帮同学打架当作“见义勇为”。针对这些情况，我们设计一些正反事例让学生加以对比，并引导学生理解他们的不同结果，使学生能正确区分勇敢和莽撞。
篇4：知与行作文
知与行作文
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”众所周“知”，人生长路终其目标，于此路“行”必而求索。
在追逐人生理想的大道上，人人都有想到达的目标彼岸，但是有的人只是匆匆知晓，却没有去为它实行。远观古人，在战火连连的战国时期，军事斗争尤为激烈，运筹帷幄的战略决定国家的生死存亡。韬略者赵括，满腹经纶自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。这样的纸上谈兵空谈不能成为现实，借口是不为，代价却是国败身死，如此知而不实行只想却不为可谓智矣？
知与行，是知而实行的。知是前提，行是关键。只知不行必无果。近看现代，在如今物质科技高速发展的时代，竞争激烈而人的自律自觉也很难控制。就个人说，作为学生的我时常不能自控，做到知且行。每每考前，无疑都要临时抱抱佛脚，考前的温书假自是最后突击的关键，我必会为之规划完美。细到几时几分何为。这是自知之明，然而计划永远赶不上变化。每到实施之时，总有意外，要么睡迟，要么忙事，或是忍不住诱惑，看看电视玩玩其他，总为时间找借口，还早还早，待会再复习；就这样明日复明日，明日何其多？待到时光消逝，一切晚矣。想想，这不也是众多人的通病吗？不想做，却老为自身行为找借口，知其利害却不行动实干，如何收获硕果呢？
故行之关键尤为重要，知只是基础。一个被咬的苹果，却是乔布斯的传奇。，乔布斯第三次称病告假，众人皆以为他不会再出席，这病是一个“借口”吗？答案否定，因为乔布斯没有令人失望，他带着创意造就的'新产品，再次登上发布会，带病出席演讲，赢得众人鼓掌称好。正是乔布斯对灵感的知晓而不错过创新的实践，为着人类的生活便利而创新苹果去行动找方法才一次又一次地造就了乔布斯的传奇，使苹果名响全球。知且行使乔布斯获得成功更造福了人类，而行之切见证了“知”，可见“行”如此重要。
知与行，是一对双生子。既要知，更需行。知奠定行的基石，行见证知的硕果。知而不行，一味借口，只有空得理想的泡沫而无以至彼岸的殿堂；知而且行，为之求法思索，只要想做敢为，天堂为你架起彩虹桥，必当步上青天。
篇5：浅谈陶行知“六大解放”思想与“素质教育”
浅谈陶行知“六大解放”思想与“素质教育”
创新是素质教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的核心。创造性能不能教。著名教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家陶行知提出了“六大解放”，概括性的指出创新的前提是要解放人。
一、放儿童的头脑
许多人认为头脑长在学生身上，他想什么当然是他的自由。然而，就有这样的例子。有一位美国的母亲那一个圆圈问自己的女儿，这是什么？已经上一年级的女儿非常肯定的回答这是“o”(英文字母)，而就是这个圆圈在上一年级前这位母亲问同样的问题时，女儿有 “是太阳、是葡萄、象乒乓球……”各种各样的答案。那么是什么禁锢了孩子的思维，这位母亲毅然与学对簿公堂，院判决学校败诉。同样的有学者那一张白纸分别向幼儿园的小朋友，小学生，中学生，大学生，提出“有什么用”的问题，结果也大大出人意料。幼儿园的小朋友想法最多：以擦桌子、擦皮鞋、擦鼻涕、冬天可以点燃纸取暖等等。而大学生只有一个回答“可以写字”这一点足以让我们无话可说。原来我们这些从事“太阳底下最光辉职业”仅仅是在让那些刚进校门时的“大问号”经过十年寒窗变成走出校门时的“大句号”。而且我们的老师、家长远没有那位美**亲那样觉醒。把儿童的头脑从迷信、成见、曲解中解放出来。鼓励学生展开想象的翅膀，发挥创新的潜能，
二、放儿童的双手
现在的学生大多是独生子女，有爷爷、奶奶、外公、外婆，爸爸、妈妈围着转，过着“饭来张口，衣来伸手”的生活。 “小皇帝”是对中国的孩子很形象的描述。然而就在长辈为他们盛好每一次饭，洗好每一件衣服的时候，孩子损失了一次次锻炼的机会。于是，就出现了学生能考上大学却不会独立生活的怪事。中国出国留学的.学生大多成绩很好，但是缺乏实验室操作的经验。所以，在现在的情形下提出解放学生的手显得尤为重要。什么事情都让学生自己动手去做一做。对于生活中的动手能力，陶行知直言“不会种菜，不是学生”。在教学也要创造条件让学生积极的动手。例如：在教学“克的认识”对于1克，500克等重量可以让学生用手掂一掂，这样的教学相信比老师讲十遍更有用。又如在推导 “长方体的认识”时，可以让学生动手画一画、剪一剪、拼一拼；自己做一个长方体的盒子，再说说长方体的特征，寓教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）于动手之中，以动手促进动脑。1985年，我国年仅16岁的少年张今以一系列惊人的发明获青少年发明一等奖。张今的创造性就是得益于他的父母自幼为他动手动脑提供了良好的条件。在他幼年时期，父母注意为他购置发展感官、发展智力和创造力的玩具。在众多的玩具中，张今更偏爱可以任意拆拼的玩具和建构材料。他特别喜爱拼了拆、拆了拼，动手动脑拼出许多不同的东西来。
勤于动手对于学生能力的培养是十分重要的，因为人类的活动靠双手
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篇6：浅谈陶行知“六大解放”思想与“素质教育”
浅谈陶行知“六大解放”思想与“素质教育”
创新是素质教育的核心。创造性能不能教。著名教育家陶行知提出了“六大解放”，概括性的指出创新的前提是要解放人。一、放儿童的头脑
许多人认为头脑长在学生身上，他想什么当然是他的自由。然而，就有这样的例子。有一位美国的母亲那一个圆圈问自己的女儿，这是什么？已经上一年级的女儿非常肯定的回答这是“o”(英文字母)，而就是这个圆圈在上一年级前这位母亲问同样的问题时，女儿有 “是太阳、是葡萄、象乒乓球……”各种各样的答案。那么是什么禁锢了孩子的思维，这位母亲毅然与学对簿公堂，院判决学校败诉。同样的有学者那一张白纸分别向幼儿园的小朋友，小学生，中学生，大学生，提出“有什么用”的问题，结果也大大出人意料。幼儿园的小朋友想法最多：以擦桌子、擦皮鞋、擦鼻涕、冬天可以点燃纸取暖等等。而大学生只有一个回答“可以写字”这一点足以让我们无话可说。原来我们这些从事“太阳底下最光辉职业”仅仅是在让那些刚进校门时的“大问号”经过十年寒窗变成走出校门时的“大句号”。而且我们的老师、家长远没有那位美**亲那样觉醒。把儿童的头脑从迷信、成见、曲解中解放出来。鼓励学生展开想象的翅膀，发挥创新的潜能，
二、放儿童的双手
现在的学生大多是独生子女，有爷爷、奶奶、外公、外婆，爸爸、妈妈围着转，过着“饭来张口，衣来伸手”的生活。 “小皇帝”是对中国的孩子很形象的描述。然而就在长辈为他们盛好每一次饭，洗好每一件衣服的时候，孩子损失了一次次锻炼的机会。于是，就出现了学生能考上大学却不会独立生活的怪事。中国出国留学的学生大多成绩很好，但是缺乏实验室操作的经验。所以，在现在的情形下提出解放学生的手显得尤为重要。什么事情都让学生自己动手去做一做。对于生活中的动手能力，陶行知直言“不会种菜，不是学生”。在教学也要创造条件让学生积极的动手。例如：在教学“克的认识”对于1克，500克等重量可以让学生用手掂一掂，这样的教学相信比老师讲十遍更有用。又如在推导 “长方体的认识”时，可以让学生动手画一画、剪一剪、拼一拼；自己做一个长方体的盒子，再说说长方体的特征，寓教育于动手之中，以动手促进动脑。1985年，我国年仅16岁的少年张今以一系列惊人的发明获青少年发明一等奖。张今的创造性就是得益于他的父母自幼为他动手动脑提供了良好的条件。在他幼年时期，父母注意为他购置发展感官、发展智力和创造力的玩具。在众多的玩具中，张今更偏爱可以任意拆拼的玩具和建构材料。他特别喜爱拼了拆、拆了拼，动手动脑拼出许多不同的东西来。
勤于动手对于学生能力的培养是十分重要的，因为人类的`活动靠双手进行，不许学生动手会摧残创造力。培养学生的动手能力；不仅要学会已有的知识，而且要学会动手动脑搜集、加工知识，要消化、吸收知识，形成品格、道德，开阔视野，增长见识，转化为基本素养和实践能力。
三、解放儿童的眼睛
四、
解放眼睛，让学生会看，会观察。达尔文在被问到他为什么能取得如此伟大的成就时说：“我没有过人的机智，只是在精细观察的能力上，我可能在众人之上”由此可见，观察力是创造的起点，是聪明大脑的”眼睛“，教师、家长有责任解放学生的眼睛，帮助孩子把”眼睛“擦得更亮。引导学生掌握正确的观察方法。首先，要有明确的观察目的，在帮助孩子确定了观察对象之后，要鼓励孩子留心观察到底，不要轻易转移目标。第二要有顺序、有步骤地观察，如从上到下，从左到右，从外到里等。第三，要从多角度观察事物，培养孩子创造性的观察方法。第四，注重同一事物、不同事物的比较，提高学生观察能力。
四、解放儿童的嘴巴
让学生想说就说，能发表独立见解，允许有问题就问，使大家可以享受言论舌，提倡标新立异。凡是去过美国读书的人都会深有感触地说：”美国的学生上课真是太自由了，学生不仅可以随时发言，而且还可以同老师辩论，老师和学生没有上下之分，而是平起平坐，充满着宽松和谐的气氛。” 40年代陶行知先生就指出“发明千千万，起点是一问”，然而在中国，由于“师道尊严”的影响，学生上课只能俯首帖耳，不能乱说乱动。学生上课要想发言，必须是先举手，并经过老师的允许，就会遭到老师的训斥，可悲的是我们的学生对此也早已适应。据报道某地一老师给一喜欢“插嘴”的学生在嘴巴上贴“封条”----用塑胶布将嘴巴粘住，令其无法张口讲话。这样的情况下，有再多的想法学生也不敢讲。久而久之不要说积极发言，学生恐怕连想也不愿意多想了，真正变成了装知识的容器。
我们许多教师认为我上课时的问题都是学生自己讲出来的。认为已经解放了学生的嘴，认为自己的教学已经是启发式的教学，对这一点过教授在第三届“南湖之春”的报告中一针见血的指出，虽然、看起来已经使学生自己归纳出来的，但现实中经常是学生这样说不行，那样讲也“离谱”，只有讲到教师想要的答案时老师才“龙颜大悦”的加以肯定。这难道这不是伪装的更好的限制吗？
五、解放儿童的空间。
不要把儿童关家中，让他们到大自然，到社会中去扩大视野。解放空间，扩大学生认识的眼界。让学生去接触大自然、大社会、扩大眼界，以发挥其内在的创造力。大自然是最好的老师，它包罗万象，奥秘无穷。让学生到大自然中去感受、去体悟、去探寻，到社会中去磨炼是一条极好的丰富知识，开阔视野的途径。谁都明白要让学生知道春天的美丽，最有效的办法是走出学校，走进大自然，让他们亲身去体会。我想这样的感受效果是任何华丽的语言所难以达到的不说，枯躁乏味的讲解还会使学生对这门课越来越失去兴趣。马斯洛在论述人的创造力时说，每一个人都有一定程度的创造力，而初始创造力常处于无意识状态，这种无意识能促进人发现与发明。因此，我们应该把本属于孩子的自由发展和思考的空间还给孩子。
六、解放儿童的时间
不要用功课填满他们的时间表，要给他们一些空闲时间消化学问，并想一些他们自己感兴趣的东西，干一点他们高兴干的事。多几分学习人生的机会。现在的学生在“应试教育”“精英教育”社会环境下，学生压力空前之大，睡眠不足。严重影响了学生的身心发展。中国青少年研究中心副主任孙云晓在1993年《夏令营中的较量》中指出中国 7－17岁的男女学生，平均身高、体重、胸围、肌肉、肺活量、耐力等指标都不及日本同龄学生。有关调查表明：80％以上的小学生每天的作业量为 2小时左右；我国中小学生平均锻炼的时间每天不超过半小时。有 46.9％的中小学生没有达到国家规定的睡眠标准（ 9小时）。三分之一的学生感到睡眠不足， 71％的高三学生近视， 三分之二的学生感到考试压力大。然而，就在大喊“减负”的现在，中小学生的课业负担并没有真正减下来，各种各样的兴趣班淹没了学生的星期天。甚至有学生因为学生压力太重而自杀乃至向母亲举起了榔头。可见解放学生的时间是彻底解放学生的基础。让学生从苦不堪言的书山题海中解放出来，使他们有时间思考、有条件实践，在接触自然和社会中自主的活动，创造性的活动。
陶先生说：“有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来”。在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。
篇7：陶行知的教育思想
(一)生活教育论
生活教育理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
1.生活即教育
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心观点，有三层含义：(1)教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。(2)生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育;过科学的生活便受科学的教育;过劳动的生活便受劳动的教育;过艺术的生活便受艺术的教育;过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活
而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
2.社会即学校
社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。““到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，
‘社会即学校’。”
在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。
陶行知主张“社会即学校”，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。
3。教学做合一
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，
在做上学的是学生”。
陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在
获得知识过程中的作用。
“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。
陶行知生活教育理论与我们正在进行的新课程改革的基本理念十分吻合，对于我们今天的新课程改革具有借鉴意义。
(二)创造教育的方法――“六大解放”
在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大解放”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。
1，解放儿童的双眼
解放儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。
2.解放儿童的大脑
解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。
3.解放儿童的双手
解放儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。
4.解放儿童的嘴
解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”
5.解放儿童的空间
解放儿童的空间，就是给儿童提供广阔的创造舞台，为他们进行创造活动打下基础。为此，必须反对鸟笼式的学校，反对导致儿童营养缺乏的教科书，要让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向古今中外三百六十行学习”，只有“解放了儿童的空闻，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”。
6.解放儿童的时间
一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的
宝贵知识，积极去创造”。
(三)师德思想
陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。
1.教师对教育事业要有赤诚之心
首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”
其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。
第三，教师要有强烈的责任心。无论什么样的孩子，教师都要同样负责，就像对待自己的孩子一样。
2.教师要热爱学生，爱满天下
“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。
热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大“字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩”。
热爱学生就要对学生严格要求。他要求教师不仅上课对学生负责，课余时间也要严格要求学生，以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生，陶行知主张要用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误。
陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。
3.教师要友爱同事，团结合作
“通力合作” “同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。
陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为“，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结” “同心协力”的境界。
4.教师要以身作则，为人师表
以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则”，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师“作为教师学习的楷模。
教师怎样才能做到以身作则、为人师表?陶行知给出了自己的看法。
首先，教师要严格要求自己。教师的“一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步”，要求学生做到的，教师首先自己应能做到。比如，教师要培养学生的创造力，自己首先要有创造精神;要使学生成为品德高尚的人，教师就应当有高尚的师德，时时躬身实践，处处严于律己，给学生做出表率。
其次，教师要有民主作风，建立民主的师生关系。教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。
篇8：陶行知教育思想读后感
第一境界：民主、平等
陶行知先生对腐朽的传统教育思想深恶痛绝，最反对看不起小孩子，反对不把小孩于当入。或是把小孩子看作玩物，再不然，就是把小孩子看作小大人，用对待大人的老古板的一套去要求小孩子。他认为：师生本无一定的高下，教学也无十分的界限；人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。
第二境界：和谐、合作
和谐、合作的师生关系，建立在民工、平等、亲密，融洽的基础之上。陶先生提倡“教员与学生关系密切”、“待学生如亲子弟”。他说：“你若把你的生命放在学生的生命里，这才算是尽了教师的天职。”他殷切地希望，我们加入到儿童队伍里去成为一员，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真诚的，在情感方面和小孩子站在一条战线上。他还说：“学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。” 陶先生多次强调，教师与学生要同商量、共合作。他在谈教师的民主作风时说道：“自己要说话，也让别人说话，自己要做事，也让别人做事，最好是大家合作。”
陶行知先生不仅要求教师发现小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教师“变成小孩”，他说，您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。
第三境界：发展、创造
陶行知先生认为，教育总是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。他说：“人只晓得先生感化学生，锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。先生与学生相处，不知不觉的，精神要年轻几岁，这是先生受学生的感化。学生质疑问难，先生片刻不能懈怠，是先生受学生的锻炼。”
陶行知先生 1921 年就提出办“活的教育”，千万不要用一把尺子量学生，千万不要想把学生拉得一样平，更不能人为地定什么“差生”。要承认基础，承认差别，要发挥学生的强势智能，让他们个个有发展，人人能成才。
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