神木二郎山游记-叙事散文（精选13篇）由网友“入场费五元”投稿提供，以下是小编为大家准备的神木二郎山游记-叙事散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：神木二郎山游记-叙事散文
陕西有一个神木县，神木县有一座二郎山。二郎山也被称为笔架山、驼峰山，此山地势险要，山势险峻，气势雄伟，风貌独特，建筑古朴，古迹众多，是寻胜探幽、观光旅游不可多得的好去处。
山有山的根，水有水之源。一条古老的窟野河从连绵的群山中扑面而来，流到神木境内，水势像奔腾的野马，浩浩荡荡，波涛起伏。当年洪水成灾，四处泛滥，当地百姓深受其害。传说玉帝就派二郎神肩挑两座山来镇压窟野河。从此水势受到控制，再也没有发生水灾。当地百姓为了纪念这位二郎神，就在这座山上修建了二郎庙。二郎山庙呈南北走向，整个建筑分布在前后相距1公里多的山脊上，主体建筑依次有地藏洞、八仙洞、浩然亭、二郎庙、圣母殿、三教殿、倒座观音堂、山神庙等包括儒教、道教、佛教三教合一的古代建筑共有一百多处。这些名胜古迹，依据陡峭的山势，连绵于二郎山的巅峰，气势磅礴，蔚为壮观。
怀着无比期待的心情，迎着清晨初升的朝阳，沿着陡峭错落的'石阶，拉开了观赏神木二郎山的序幕。在怪石林立、翠柏掩映深处，首先映入我们眼帘的是地藏洞。地藏洞属于石窟建筑，里面雕梁画栋，外面石刻画壁，画面惟妙惟肖，劝人弃恶从善。
一步步拾级而上，就到了八仙洞。八仙洞位于半山腰处，利用山岩峭壁开开凿而成，不仅形象生动，庄严肃穆，而且构思奇妙，巧夺天工。
接下来是浩然亭，石窟巍然屹立，昂然挺拔，不仅有名人题跋，而且有抗日遗迹。最为令人叹为观止的是抗日名将所题的四个苍劲有力的大字“天地正气”，不仅令人豪情万丈，而且增强爱国之心。
山势十分陡峭，山路十分崎岖。俯仰之间，仿佛双手可以触摸蓝天白云，双脚可以踏遍万水千山。在不知不觉之间，金碧辉煌、庄严神圣的二郎庙就在眼前。加快自己的脚步，依然赶不上探索神秘的心情，走进二郎庙，才深知古人无论从事什么职业，总是怀着圣洁的心情，不仅在技术上精益求精，而且在精神上宽广恢弘。无论是石刻，无论是雕像，无论是壁画，无论是飞禽走兽，无一笔不精密细致，无一处不精雕细琢。据文献记载，二郎庙，始建于明正统八年（1444年），坐北面南，通面阔3间8米，通进深4.3米，廊深1.65米，占地287平方米，为四合院式建筑。由正殿、耳房、东西庑殿、大门、钟鼓楼等组成。正殿三架梁带前廊，硬山顶，东、西墙壁均有清道光十五年（1835年）所绘传统工笔画“矣云轶事图”，正壁有14小幅国事“山水图”。大门外为明代砖雕照壁，悬山顶，檐下砖雕斗拱，壁高4.2米，宽2.95米，厚0.58米，壁芯减地浅浮雕，正面雕刻“虎啸图”，背面雕刻“九龙戏水图”，雕刻精美，栩栩如生。
如梦幻一般，行走于山石之间，像观海一样，心潮波浪起伏，在好奇心的引导下，我们又走进圣母殿。 圣母殿，始建于清代，坐北面南，建造在自然山石平台上，硬山式砖木结构，通面阔3间6.1米，通进深3.3米，廊深1.5米。殿前石牌楼为明崇祯元年（1628年）所建，二柱1间，面宽1.46米，高约3米，悬山顶，檐下石雕斗拱，额枋浮雕二龙戏珠，正面额题：“壁霞行宫”，北刻“圣母元君”。殿后为明代建筑诸神殿。
穿过圣母殿，看过诸神殿，我们又走进倒座观音堂。传说当年观音菩萨在一对金童玉女的簇拥之下，在祥云之上路过神木上空，忽然看到此处风景幽雅，遂动了喜爱之心，不由自主脱口而出：“此处倒也别致，如果能够在此小憩片刻，也还幽静”。当地百姓深感菩萨救苦救难的大恩大德，就在此山之巅峰之处，修建了倒座观音堂。据文字记载，倒座观音堂，始建于明代，后毁于战乱。清康熙十六年复修，坐南面北，砖木结构，正殿3间，通面阔3间8米，通进深3.5米，廊深1.5米，东西偏房各1间，配殿2间，为四合院式建筑，硬山式砖木结构建筑。 此处圣洁肃穆，香烟缭绕，不仅令人无限敬仰，而且从内心深处涤荡灵魂。慈悲之心渐浓，善良之意加深。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。二龙山不仅以古庙闻名于世，更有三大特色令人难以忘怀，它们分别是二龙山的壁画、石刻和庙会。登临二龙山，初入佳境，你会惊奇于二龙山的险峻；渐渐深入，你会迷恋其中的儒家道家佛家的宗教文化；蓦然回首，你会发觉其中从善如流的昂然正气；渐渐回归，你会留恋那里的慈悲情怀、菩萨心肠。随着春风送暖，二龙山彩霞满天。山上金碧辉煌，山下碧水环绕，令人无限神往；到了金秋送爽的季节，二龙山祥云缭绕，雄峻的山峰风光旖旎，巍然的古迹高耸入云，深厚的文化古朴凝重，这里不仅令人赏心悦目，更重要的也可以修炼心灵，提升做人的境界。
篇2：二郎山游记作文
说起二郎神，大家都不生疏吧！对了，就是电影《宝莲灯》里三圣母的哥哥，沉香的舅舅。今年的暑假，我随爸爸妈妈还有我可爱的小狗绣球一起去了河南的舞钢，那里有山有水，著名的石漫滩水坝旁边就是二郎山，让我们一起去参观一下吧！
说起四面环水，二郎山就是典型的例子。到山上有好几条路，其中之一就是水路，有山爬，有船坐，爽吧！我特别喜欢坐船，因为不经常坐的原因吧，就嚷嚷着要坐船，天气炎热，坐船也凉快，大家一致通过，更好的是船家说还可以优惠门票呢！这个秘密，我只告诉你们，可别说出去了啊！爸爸说，从我们上船的地方到山下看起来只有二百米，游泳就游过去了。可看起来近，划起船来才知道二千米也有了，中间让绣球也下水凉快凉快，把它扔到水里练起了狗刨，我们大家玩着水不知不觉就来到山脚边，终于上岸了！
进了山门，首先映入眼帘的就是用汉白玉雕刻的一座威武高大的二郎神的石像，他手拿长戟眼望远方，好像在守护着这座山……旁边卧着他形影不离的哮天犬，因为雕刻的栩栩如生绣球把它当成真的了就脸红脖子粗的冲它吼叫起来，逗得我们哈哈大笑。
我一马当先，跑在第一，可不一会儿就落在了后面，第一的桂冠让给了绣球。等我们到了山间的亭子里，已是汗流浃背，然而才上了三分之一的山路！七月去爬山，真能减肥锻炼身体呀！休息了一会儿，再向上爬去，就见山路边上立着一块顽石，上面写着“傅作义将军选址处”。
同年3月19日，时任国家水利部长的傅作义将军率苏联、波兰、捷克、匈牙利、罗马尼亚等五国水利专家来舞阳南部选址，遂决定在此建造治淮第一坝——石漫滩大坝”，原来大坝是这样来的，我心里暗想，真不容易，吃水不忘挖井人，现在我们这么好的生活条件都是我们的前辈辛我顿感有了力气，爬过了一夫当关万夫莫开的山道，又一鼓作气爬上山顶！山上正中是大殿，二个旁殿在下层左右二方。大殿里是玉皇大帝的雕像，大殿右边的旁殿里是王母娘娘，左边的旁殿里有太白金星，托塔天王等。从山上向四周看，只见远处的山脉层层叠叠，在云雾的遮掩下乍隐乍现，河流一望无际看不到尽头，微风拂来宛若仙境一般。
天下没有不散的筵席，因为当天还要开车回去，我们匆匆浏览了美景就趁着西下的夕阳下山。上山我们用了大概二个小时，下山我们却只用了半个小时，正好应了这句话“下山容易上山难啊！”其间，绣球还发生了许多趣事，想知道吗，且看下回分解。
篇3：二郎山游记作文
今天是“五一节”，我起的很早，因为我要和妈妈一起去二郎山。一路上，我们在车上又唱歌，又做游戏，车厢里充满了欢声笑语。
终于到二郎山了，我们迫不及待地下了车，天空中飘着毛毛细雨，我们一边打着伞，一边欣赏着雨中的山林。二郎山不是太高，山脚下有一个湖，名字叫石漫滩水库，是一个山清水秀的地方。
顺着路往前走，我看见前面有一架又高又大的战机。我拿上照相机给飞机拍了一张照片，正当我想多拍几张时，却发现相机出了一点小问题，我急忙告诉妈妈来解决。
到了休息的地方，我边吃着干粮喝着水，边四处张望。突然看见半山腰的一个台子上，竖立着一座高大的石像，原来，这座石像雕刻的是二郎神和哮天犬，他们的样子真威武呀！要是从他们的头顶上往下看，下面的人群就像小老鼠一样小。
二郎山的景色真是太美了！而且，这里还有许多好玩的'东西。你想知道有什么吗？我明天再告诉你们吧！
篇4：二郎山游记作文
暑假里的一天，爸爸突然提议说：“今天，我们去二郎山玩吧！”我听了高兴的一蹦三尺高，连声说好，在我的连声催促下，妈妈终于收拾好了行装，我们就兴致勃勃地出发了。
一路上我一直在问爸爸，怎么还没有到，心里一直在想着二郞山到底是什么样子，那里漂亮吗？山上都有些什么风景。在经过了漫长的一个多小时以后，我们终于来到了二郞山的脚下，这里的空气无比清新，抬头望去，天空湛蓝湛蓝的，好像用清水洗过的蓝宝石，非常干净，白云柔柔的，软软的好像一个个棉花糖，馋得我口水都要流下来了，真想去咬上一大口。
这时，爸爸提议：我们比赛爬山吧！我抬头望着那座山峰，像蒙上了一层面纱，朦朦胧胧的立在天地之间，好高啊！我从心底发出了一声感叹。“不是怕了吧！”爸爸故意说道。“比就比，谁怕谁啊！”我心里顿时有了股不服的劲头。“一、二、三”在妈妈的口令下，我们三个人一起往山顶冲去。开始我跑得飞快，把爸爸、妈妈远远的甩在了身后，边哼着歌，边得意洋洋的往上爬。太阳好像故意和我作对，把热气一个劲儿地往我身上洒。不一会儿，豆大的汗珠顺着脸颊往下滴，我感觉喉咙像冒了烟一样，两条腿也像灌了铅块一样越来越重。
最后我实在忍不住了，一屁股坐在台阶上，再也不想动，嘴里还一个劲儿嚷嚷：“不比了，不比了，我爬不动了。”爸爸走到我的面前，语重心长地说：“孩子，在你的人生旅途中，还有许多事要经历，如果你每件事都半途而废的话，那你以后做什么事都不会成功的。”听了爸爸这番话，我的心被深深的触动了，接过妈妈手中的水杯，咕咚咕咚喝了几大口，又昂首挺胸地向山顶冲去。终于我登上了山顶，站在山顶往远去眺望，感觉自己拥有了整片蓝天，我高兴极了！
天色渐渐暗了下来，我们就要离天这个美丽的地方回家了，看着这个让我学会坚持和忍耐的地方，看着这座美丽的山峰，我在心里默默地对它说：“二郞山，我会再来看你的。”
篇5：神木文化园游记作文
神木文化园游记作文
今天，是我们小学一年一度的春游活动，但这却是我们在小学阶段最后一次春游了，所以咱班的同学们都格外兴奋。
经过了半个小时的车程，我们终于到达了神木文化园，一下车，同学们便兴奋得嚷嚷着，一会儿说要去照相，一会儿说要去买工艺品，一会儿说要去儿童乐园玩游戏。
解散之后，我们分成几个小组自由活动，首先，我们先来到樱花园，初进樱花园，只觉一片粉红色的海洋映入眼帘。踏上木质的樱花桥，只见凌凌散散的花瓣镶嵌在绿油油的嫩叶上，显示出勃勃生机。再向深处走去，只见几只蝴蝶正围着一朵开得正艳的樱花翩翩起舞。我不禁被这迷人的景色吸引住了，连忙按下快门，把这美丽的一幕记录了下来。
接着，我们小组又去了“花之走廊”，首先登场的是榕树那长长的胡须，轻轻推开“窗帘”，迎来了一望无际的“虞美人”，它们有的高昂着脑袋，摆出一副争奇斗艳的架势；有的低耸着脑袋，显得无精打采。当然，娇艳的`茶花也不甘示弱，像一位跳孔雀舞的姑娘，在群叶中展示出她婀娜的舞姿。
最后的主角肯定跟“木”有关，于是，我们怀着一颗好奇的心向前走。咦？那几块黑黑的是什么？凑近一看，原来是一块两千多年的神木，迎面扑来淡淡的清香。
就这样，我们在欢笑中，度过了大半天。无奈，时间不等人，一直下子就到了集合回校的时间，我们只好依依不舍地挥手告别了这美丽的神木问文化园。
篇6：借景抒情的名家散文:神木
神木
——甘井豹榆树，穿越17历史的悠远记忆
宋红军
一棵树，一棵古树。很老的古树。
榔榆树。也被称为豹榆树，或者别的。天地当中，它昂首挺胸，凌然大气。它迎风而立，直指蓝天。也许，神仙会踩着它的枝丫做的梯子下凡呢。只要你见过一次，你就会记住了它。人们敬畏它，也喜欢它，将它奉为神灵。这棵树，它经受过一种叫朝代的东西。它站在时间的尽头等你，成为岁月最长久的证人。
沧桑古树豹榆木，雄姿千载威名留。
深居五星震四方，豹纹身躯迎朝阳。
根深叶茂冲云宵，树冠参天卷浪涛。
云寂古寺夕阳照，誉满三秦享古道。
豹榆树是省级古树名木，历史悠久。地处咸阳市永寿县甘井镇北五星村的这棵豹榆树，生长了1700多年，学名叫榔榆树，其树身如同豹皮花纹，因此也被称为豹榆树。该树历经沧桑，颇具传奇色彩，既有周太王亲植以纪念离乡的动人传说，又有百姓兴建庙宇以期获得豹榆树护佑的光辉历史。
一身豹纹叫响名号
车往前行驶时，突然有人喊：“豹榆树!”大家不约而同朝车窗外看去，一棵令人惊心动魄的参天大树，如童话一样出现在眼际。你从来没看见过如此端庄、圣洁、庄严、高大、神秘的树，那就是豹榆树。在甘井镇北五星村种有庄稼地的沟壑边上，看到了这棵有1700多年历史的豹榆树。真的叫挺拔高大，巨冠蔽天。车停了，大家争先恐后下去拍照，欢呼。你直直望着那树，总以为是幻觉。任何人遭遇了这样的树，也不会无动于衷。
繁盛庞大的树冠之上，就是极湛蓝的天空。大树突兀耸立，像一只遒劲的巨手伸向了苍穹，抢占了人们的视线，抢占了制高点。你突然被一种叫壮美和圣洁的东西击中。无论你经受过什么，你的灵魂漂泊了多久，你的心将在这一刻回归。这是渭北旱塬，壮美的神树，慈悲的天空，俯瞰着尘世苍凉的人群。你来，就是仰望它的，就是要在它面前显示你的渺小和卑微，就是为了能够亲近到这样卓绝的大自然。
远远望之，树冠雄伟，挺拔高大，枝叶葳蕤，浓荫盖地。树高近20米，相当于6层楼房的高度;树身粗莽，需要7人才能合抱，姿态颇为挺拔。据介绍，这棵豹榆树的树冠覆盖面积达242平方米。
走近细看才发现，豹榆树树根凸露地面，盘根错节，犹如青龙巨蟒互相缠绕。更奇特的是，该树树皮为灰色或灰褐色，裂成不规则鳞状薄片剥落后，露出红褐色内皮，凹凸不平，极像豹皮花纹。正是因为树皮像豹皮，所以民间才称这株榔榆为豹榆树。
它真的极具诱惑性。对每一个人，对每一个心中有渴望的人，它会无声地召唤你，让你向它走去。你就感到了那种壮怀激烈的引诱，对于那么一种凭空出现，却又是拔地而起的大树，你没法拒绝。它曾经感动过许多人，还将感动许多人。这高不可攀的古老大树，像身材高大的巨人，像一种不可能。
奇怪啊，它是怎么来到这儿，并且长了这么粗壮呢?是谁让它来的呢?一连串的问号，让你猜测，让你疑惑，让你颤栗。
大约，是老天派它来的吧。
最为神奇的是，在你仰望时，天空遮蔽的云雾突然消散，整个大树露出了它震撼人心的身影。神树显灵了。天空瓦蓝瓦蓝的，一尘不染，让矗立在眼前的大树更具神性。树是有灵的，一个人内心空旷和安静时，神会出现，树会与你对话交流。它会看着你，它看得到你，理解你，包容你。
蓦然，你会轻而易举地汲取它暗中传递的能量，穿越红尘纠葛的羁绊，获得静心处世的洗濯，在清新的空气里，在它亲切的召唤中，体会物我两忘、超然物外的意义。生命在这里呈现出来的状态是那样直接，高大或者卑琐。这些磅礴的气象，迈向苍穹的神树，穿行天地间，星月揽入怀，这是何等的快意人生。
这棵大树就是最伟大的神祗，是天地间激动人心的存在。它的伟岸就是你所喜欢和渴望的，它的高大就是你所向往和追逐的。一切可以仰视的大自然，都值得你走近。
一个巨人，虚怀若谷。
一代君主亲手栽植
关于这棵豹榆树的来源，相传为周太王亲手栽植。周太王古公亶父，姓姬，名亶父，周人先祖，是西伯君主，其后裔周武王姬发翦商建周之后，追谥他为“周太王”。
据推算，古公亶父是轩辕黄帝的第35代孙。他在周人发展史上是一个上承后稷公刘之伟业、下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖，周文王的祖父。
他继承了后稷、公刘的事业，积德行义，得到民众的爱戴。孟子曾经赞扬周太王使当时“内无怨女，外无旷夫”。
周太王在位期间，戎、狄等游牧部落却常侵犯，抢牲畜，掠夺财物。后又来攻，要取得周族的土地和人口。戎、狄族人剽悍，大风一样刮来刮去，屡次侵略，边塞不安。民众非常愤怒，想要抵抗。周太王说道：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻，是为了我的土地和臣民，而臣民归我还是归他，又有什么区别呢?你们要为我而战，要杀死很多人的父子，通过这种办法让我当国君，我不忍心做啊。”
大约在公元前1100余年的某一天，周太王不堪受戎、狄等游牧部落的袭扰掠夺，于是率姬姓氏族二千乘离开了豳，渡过沮水，沿着漆水河，经过梁山，向着水源丰富、气候宜人、土肥地美、适于农耕与狩猎的周原进发。
当他们从今天的庆阳、彬县一路来到南豳，就是现在永寿县境内的甘井原。那一天，当疲惫的族人们终于勒住缰绳跳下马鞍时，他们的君主周太王竟然流下了眼泪。
在要横渡漆水河时，周太王想到自己的先祖轩辕黄帝1500多年前从漆水来到沮水，教民种植五谷，发展畜牧，打造了一大片江山。而自己却因不愿看到子民与戎、狄兵戎相见，被迫率族迁徙周原，不禁悲从中来。
这一路的艰难，周太王将永生难忘，他这时才发现，自己累得连马鞭都举不起来了。望着周原郁郁葱葱，周太王突然感到眼眶一热，不知不觉，他已是泪流满面。多么不甘心，多么无奈何。
随行的子民也怆然而涕，群情激奋。稍事休整后，为了抚慰大家，周太王找来一棵榆树，在甘井原的西部沟壑边上栽植下来，作为离乡别土和铭刻历史的永久纪念，这就是豹榆树的由来。
也许，溯着光阴的脉络寻去，依稀能够看见大风起兮，卷起黄尘如烟，直上白云间。周太王率领他的子民打马而来……
一座古寺名扬天下
这棵老得不能再老的千年大树，是祖先一样的存在，却不是祖先。这棵霸气得无法再霸气的旱塬生物，是霸王一样的事实，却不是霸王。这棵执拗得不能再执拗的旷野灵魂，是神仙一样的奇迹，却不是神话。
这棵豹榆树的作用大了，影响大了，名气大了，当地老百姓称之为“树王”抑或“神木”。古时每逢天道异常，或百姓家里出现天灾人祸，村民就会去树下焚香祈祷，供奉祭祀，以求豹榆树保佑天道风调雨顺、五谷丰登，保佑家人四季平安、幸福安康，这种习俗如今依然流行在周围村庄的老者中。
隋朝时，当地居民为期望这棵树像周太王一样佑护百姓风调雨顺，就在树旁建起了一座寺院，长年看护，敬香奉祀。
这棵树，就是今天甘井镇北五星村的豹榆树，学界则称它为榔榆。这座寺，就是今天甘井镇北五星村的云寂寺。
甘井镇的寺院云寂寺，因其护佑豹榆树的特殊作用，一时也声名鹊起，引万民敬仰，在元末明初时达到鼎盛。香火鼎盛时，寺院占地达万余亩，僧人上千。晚上关寺庙的南北山门时，要由僧人骑着快马过去，由此可想当时寺庙之大。
明洪武年间，云寂寺内出了一位高僧名叫释宝金，朱元璋召见于金陵，赐袈裟，封为碧峰禅师。传说当年寺院殿宇嵯峨，古木森森，有一景观名曰“槐抱碑”，说的是寺内有一古槐，历经沧桑，树身朽空，雷击后树心竟露出一通石碑来，离奇惊世，堪称奇迹。寺院山门高耸，两边有钟楼、鼓楼对峙。历史更迭，寺院也在时代的洪流中屡遭兵燹，最初的寺庙已荡然无存，现存的钟楼和鼓楼皆是按当时原貌重建。
穿越漫长的时光隧道，云寂寺已演变为容佛教、道教、儒教为一体的香火寺院，成为人们祈福、求子、疗病、问卦、辟邪的神秘之地。近年来，随着寺院香火的日盛和寺内主持在广东、福建等沿海城市的云游化缘，云寂寺修缮一新。恢复了钟楼、鼓楼，新建了几座仿古大殿，俄罗斯红木立柱，优质松柏作檩椽，庙宇宏阔，红砖青瓦，格外气派。
云寂寺内保存的金大定十九年(1129年)所铸大铁钟，钟高2.5米，钟裙外径1.8米，重达6吨，原木重击，声音浑厚，响彻方圆几里地。比西安钟楼建造于明成化年间(1465-1487年)的明代古钟还重1吨，时间也早了差不多300多年。由此可见云寂寺当年的盛名和繁华，也可窥见豹榆树在民间的威望和价值。
寻灵意而忘红尘，会物理而通玄妙。这座被风雨时光冲洗了千年的北方古刹，也曾香火鼎盛，佛光璀璨;也曾僧客星散，门庭冷落。它历经岁月的兴衰荣枯，历经无数的硝烟战火，又被无数的工匠修补重建，在许多高僧的苦心经营下得以焕然一新。如今，它早已褪去斑驳的沧桑旧迹，显露其庄严肃穆的真身。这方北方的净土，收存了数位得道高僧的明月清风，他们禅坐于幽静的山林，过着清闲似仙的修行岁月。也承载了无数香客的匆匆步履，他们带着天南地北的脚印与尘土，来过，又走了，留下不同的夙愿与缘份。
穿行在苔迹斑驳的青砖路上，缭绕的香烟洗净俗世的思想，让你的心不染半点尘埃。梵音袅袅，让人连走路的脚步也轻起来。这梵音，仿佛从远古的时光里一波一波传来，悠远清扬。仔细回味，心灵真的像被洗过了的一般。厮混人间，红尘滚滚，我们的心灵不知道落了多少灰尘，也真的要洗一洗呢。有时候，不洗澡，不知道身上有多脏。
其实，当我写完这段话时，我忍不住想要笑我自己。因为人本来只是一个无足轻重的行星上的短暂居民，因此对于永恒的心灵而言，一个人一生的痛苦和执念只不过是个笑话而已。
记得昆德拉讲过一句犹太谚语：“人类一思考，上帝就发笑。”大概在上帝眼里，人类的种种自以为是，都只是一个笑话吧。上帝高高在上，俯视万物，看人类如笑话，原不足为奇的，就如我们人类低头看一堆蚂蚁在那里忙忙碌碌，不也觉得是在看一个笑话吗?而人类能看出自己是个笑话，无论是觉悟，还是自嘲，怕都是需要智慧，更需要勇气的吧。
笑话就笑话吧，虽然多少让人有点灰心，但一生是个笑话总比一生是出悲剧好得多吧。《笑林广记》里有个秀才，快七十岁了，忽然生了个儿子，便取名年纪。过了不久，再生个儿子，看上去像个读书苗子，就取名学问。过了一年又生个儿子，秀才笑道：“到了这样的年纪，还生儿子，真是笑话。”就给三儿子取名笑话。三个儿子都长大了，一天秀才让三个儿子上山打柴。等他们回来，秀才问妻子：“三个儿子谁打的柴多?”妻子说：“年纪有了一把，学问一些也无，笑话倒有一担。”我就想啊，虽然“年纪有了一把，学问一些也无”，但到头来能落得一担笑话，而不是一担泪水，人这一辈子怕就不算太坏了吧。
俗话说：“家财万贯，一日不过三餐;广厦万间，夜眠不过三尺。”人生苦短，还是活得简单一点、快乐一点。既然到这个尘世间来一趟不容易，又不来第二回，该做事要做事，该享受就享受，若是把宝贵的时间耗在无聊的纷争上，耽搁人生，岂不冤枉?
阿弥陀佛——
阿门……
一个符号传古承今
豹榆树叶子小，光合作用差，生长极为缓慢，像永寿县甘井镇这种规模的豹榆树，在全国仅有四棵，极为罕见，被专家称为林木中的活化石。
《永寿县志》上记载，该树距今已有1700余年历史(与周太王亲植的传说在时间上有差异)。1700多岁的豹榆树历经沧桑，饱受雷击和人为损坏。“”时，北五星村邻村一村民曾将大树枝干砍掉，运回家当柴烧。当时，经受刀砍斧凿的枝杈处，流出红色的汁液。当地群众都说，那是神树在“流血”。这件事当时影响很大，惊动了当地政府，为保护豹榆树，后来将砍树的人进行了惩处。
豹榆树遭砍伐时“流血”，其实是一种正常的营养代谢，被称为“伤流现象”。此后经过林业专家抢救，第二年豹榆树又奇迹般萌发新枝。几年间便枝繁叶茂，依然傲然威风，迎风挺拔。站在该树旁，天风猎猎，环顾四野，莽原起伏，逶迤蜿蜒。远望则呈黛色，四野开阔，云雾苍茫，连坡接谷，郁郁葱葱，黄土地貌，一眼竟收。
榔榆树木质坚硬，可供工业用材;茎皮纤维强韧，可作绳索和人造纤维;根、皮、嫩叶入药有消肿止痛、解毒清热的功效，外敷治水火烫伤;叶子制土农药，可杀红蜘蛛。也可选作绿化树种，在庭院中孤植、丛植，或与亭榭、山石配置都很相宜。或广植栽培，作为珍贵的用材木料。
现在，经永寿县政府申报，甘井镇的豹榆树已被批准为省级古树名木，划定了保护区域，竖起铁质栅栏围之，勒石树碑，依法保护，成为咸阳乃至陕西的一道独特的自然景观，吸引众多的城乡民众前来观光，欣赏黄土高坡上古树的雄姿。这棵历经岁月沧桑的豹榆树，集历史足迹、文化底蕴、民俗传说、宗教信仰、科学价值于一身，至今仍在见证着时代变迁。
也许这棵千年古树见证得更多，它携着千枝万叶跑了一个又一个年轮，它是甘井镇北五星村的长者。它威严又慈祥地俯视着身下的子民，看着他们背着行囊出村，又看着他们带着思念回来。逃离村落的人也许在远方城市的灯火里扎下了根，但却改不了疲惫时望乡的姿态，累了倦了总会把村庄当成梦里温柔的云朵。
可贵的是留守村庄的人，或者说是出征之后又归来的人，他们在月夜星天苦思冥想，总得走出一条不同于祖辈的路来。豹榆树睁大了眼睛，看着他们梦想萌芽又生长：定出了计策，借来了东风，建起了生态园，修起了通衢道，立起了新楼房，办起了农家乐……它一度寂寞沉静的心再也不能停止起伏，不断地用抽枝长叶表达幸福，它兴奋地举起手掌，向每一个来到甘井北五星村的客人挥手致意。
天地日月之间，这棵树兀自傲然独立;黄土高坡之上，它有足够的资格笑傲天下。有谁，比它更加坚韧而不拔?
多少世事都经历过了，多少风霜都摧残过了，磨砺得有了笑傲江湖的底气。这是禅意的境界。枯残的时候，丰满等在未来的日子里。这是一种历练的美，像一种人生，淡定自如。千百年来，在广袤苍茫的渭北旱塬，这棵豹榆树就像是一个精神符号，让当地人充满历史自豪感的同时，也能找到血脉相连的精神家园。
沿着历史足迹去探寻，我们也可以清晰地感受到，文化之于村庄之于心灵，是一种沉默而又坚韧的力量，它让那些生活在这片土地的人们，得以心安，得以认同，得以骄傲。一个人，唯有找寻到属于自身的文化自信和内生动力，才能完成一个时代的精神延续。
苍茫天地间，这棵古树安静生长，敬畏着天地，心怀感恩，在山野的漫漫光阴里打坐参禅。它端坐在神的高度，可以企及，又不可以企及;可以抵达，又不可以抵达;可以相拥，又不可以相拥;可以倾诉，又不可以倾诉;可以托付，又不可以托付。总之，它是可以亲近，又不可以亲近的神灵……
站在豹榆树下，瞭望远方的群山，静静的小河，许许多多有关甘井北五星村的故事，就这样镌刻在石头上，流淌在河水里。豹榆树这棵神木，塑造了一个村庄的精神品格，它让扎根在此的人们，无论走多远，都能不忘初心。
惟有对日子的热爱，才能抵御骨头的疼。就如我的妻子，脚扭伤了，却执拗地坚持上班。她那一瘸一拐的步履，传递一棵神木的温度，坚韧不拔。
作者|宋红军
公众号： 东方散文杂志
篇7：我的二郎山游记作文满分
今天，我们怀着愉快的心情，乘着温暖的春风，来到了二郎山风景区。
走进景区大门，沿着高低起伏的山路，顺着台阶向上攀爬。二郎神高大的塑像映入眼前，威武雄壮。一路上山，猴园里的猴子欢呼跳跃，可爱极了.植物园里园林工人精心修剪而成的动物形态各异，逼真极了。有的像山羊，有的像小狗……
我们很快来到了山顶，山顶上高耸入云的玉皇大殿，气势雄伟。
站在山顶往下望去，远处是一望无边的石漫滩水库，群山环绕，让人心旷神怡。近处是飞流直下的瀑布，在茂密绿树的映衬下，显得格外壮观，让人流连忘返。
二郎山真美啊!我喜欢这里。
篇8：我的二郎山游记作文满分
在暑假的时候，我和我们英语班里的同学到二郎山去游玩。这次夏令营是我们的校长组织的。
我们一大早就来到了学校，然后坐上车就出发了。一路上我们都非常高兴，很快，我们就到了二郎山。我抬头向二郎山望去，好像山头都比天高。
我们马上就开始爬山了。没过多久我们就来到了瀑布那里，只见水从上面落下来，撞到石头上我不禁想起了李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
我们又来到下一个景点--森林氧吧。这里的树非常多，因此呼吸到的空气非常新鲜，但是有非常多的虫子。
我们来到山顶，最显眼的就是非常逼真的二郎神神像，和被云雾笼罩的连绵不断的群山，犹如正在站岗的士兵。
二郎山的景象真壮观。明年我还要去游玩。
篇9：我的二郎山游记作文满分
在暑假的时候，我和我们英语班里的同学到二郎山去游玩。这次夏令营是我们的校长组织的。
我们一大早就来到了学校，然后坐上车就出发了。一路上我们都非常高兴，很快，我们就到了二郎山。我抬头向二郎山望去，好像山头都比天高。
我们马上就开始爬山了。没过多久我们就来到了瀑布那里，只见水从上面落下来，撞到石头上我不禁想起了李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
我们又来到下一个景点--森林氧吧。这里的树非常多，因此呼吸到的空气非常新鲜，但是有非常多的虫子。
我们来到山顶，最显眼的就是非常逼真的二郎神神像，和被云雾笼罩的连绵不断的群山，犹如正在站岗的士兵。
二郎山的景象真壮观。明年我还要去游玩。
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篇10：网游记散文
网游记散文
折腾了一天的贝贝此时已酣然入梦，鼻翼微动，与爸爸略显粗重的鼻息一唱一和。小镇的夜晚还算宁静，远处传来的机器轰鸣声经过玻璃和墙壁的过滤，如同幼时母亲哼唱的催眠曲，伴随人们安然入梦。夜晚将小镇变成墨黑的海，小而温馨的家是其中一个港湾。想到这里，紫萱忍不住微笑，为自己还不算差的想象力。自小她就是个爱幻想的人儿，应该归功于那时匮乏的文化娱乐生活，还有从不曾远离的老友——书。邻居家叔叔是一名老师，孩子与紫萱年纪相仿。一天去他们家玩，突然对那个高大的书橱发生兴趣。她清楚记得捧在手里的第一本书是《作文通讯》，有些字并不认识，但这没有妨碍她看下去。孩子的世界大同小异，她一口气看完了，同伴们的叫声也充耳不闻。与书的缘分，就这样开始了。她像勤勉的渔人，只要在当时条件下能搜罗到的，无不悉数收入网内。她曾经在语文老师的葡萄架下将正午的太阳读到落山。她曾经在家住山腰同学的院中囫囵吞下整本《中国古代神话》，起身时，只见秋阳下枯草满目，似乎有什么东西击中她幼小的心房。多少年过去，她才明白，那幅画面有荒凉，也有悲壮。她经常想起这个情景，多像一则寓言。生命很多时候不过是一粒草芥，却仍然要抗争，似乎自己的神话有别于芸芸众生。
“讨厌，不和你玩了！”儿子的呓语惊醒了陷入回忆里的紫萱，为他盖好被子，轻轻打开电脑。这是爱人送给她的礼物，很多时候他还是懂她的。苛刻，小肚鸡肠，女人的通病她也间歇性发作。想到这里，紫萱笑了。如果有下辈子，做个男人也好，唯一的遗憾是不能穿漂亮的裙子。她浏览最多的是文字性网站，看各色人等的喜怒哀乐，绝不亚于现实生活。偶尔发些小感想，或在有感觉的空间博客里留言，由此认识了一些人。这种认识仅限于网络交流，对于见网友这种形式，她采取中立态度。形式是相对人来言的`，不同的人群有不同的需求，本无可厚非。闲散时间有限的她，更喜欢通过文字认识他们。喜欢写字的人气味相近，紫萱对此深信不疑。她欣赏那些率真有血性的写者，那些男子或女子是从尘世里逃逸的精灵，让她看到通往另一个世界的一扇门。兴致来时她也会敲打些散乱的字句，偶尔会沾惹些小是非。过于女性化的网名有时会招来不便，照猫画虎，后来她模仿一个女网友以假乱真，倒也痛快。有利必有弊，为此，有同性信以为真，几欲卷入桃色**，文字也害人，可见一斑，差点为此戒掉网络。懂的人懂，不懂的人自是不懂。写字是一种思绪的梳理，情绪的释放调整。想来算是有比较明确的目的性吧。有时不免脱离轨道，几行字，一篇文，一首音乐，一幅画，一条新闻或旧闻，不经意触动尚未钝化的神经，或勾起几近湮灭的记忆，平静和缓或激越昂扬的文字流泻水到渠成。对于紫萱，文字是表达，更多是与自己的对话。与人交谈多浮光掠影，与自己交谈时常让她有意外惊喜。思路逐渐清晰，芜杂的枝叶让路，主干向上伸展，让她看清生命中最重要的东西，这样的过程让她着迷。尘世里行走，人心浮躁功利居多。她喜欢阅读那些清明温暖如莲的文字，不灼热亦不薄凉，适宜映照这承载万物的人世。席慕容写诗文时，随时响应儿女的呼唤，紫萱没有如此的才情与定力。更多时候，她在安静的夜晚会晤她的小嗜好。不过是嗜好，她自知没有太多时间精力来培育它。搁笔多年，指头都生锈了。或许多年后，她会为所爱的人们，用心写一部长篇，写写亲人朋友甚至一些不愉快的记忆。在记忆衰退之前，手指还未僵硬，做一件有意义的事。
紫萱最近停在一个新网站，相比以前驻足过的网站，这个风气相对纯正。他们或思想成熟，或情致婉约，或见解独到，对待如她的门外汉态度令人敬佩，看来暂时结束漂泊了。想起自触网以来种种，不免心惊。也许她落伍了，追不上世界奔跑的脚步。黯然决然离开，愧对好友挽留，最主要还是清醒的知道，有些事情不适合自己。如果不争强好胜，岂会自取其辱，咎由自取罢了。大山里的野孩子，不缺少旺盛生命力。她是蚯蚓，是壁虎，劫后总能重生。只是再不是原来的自己，疤痕自己了然。馈赠自是有的，自己的权益绝不退让，这恰是生活中紫萱的致命伤。北国的风光四季分明，她生于雪花飘飞的季节，凛冽冰雪也是她喜爱的。紫萱，平凡而心存梦想的女子，是你，是她，也是我。矛盾的统一体，竟有如此温婉娟秀的名字，老天偶尔也会看走眼，想到这，她又笑了。
篇11：游记散文
游记散文
我们大理是一个旅游城市，经常有欧美国家的外国人来这里旅游。
他们穿着牛仔衣、牛仔裤，骑着自行车，戴着头盔，挎着大包小包的行李，或穿行于各大风景区，或穿行于大理的大街小巷。
累了，躺在路边休息一下，喝口清水，吃一点自带的干粮。
困了，就地打开帐篷，睡了。
在大理旅游的老外，很少见他们开车，也很少见他们进大饭店、进大酒店。
我们大理也是个文明之邦，经济虽然还有点落后，但也经常有一些东南亚国家的留学生来这里留学。
他们出门经常走路，穿着当下大理不怎么流行的中国服装，咋一看还以为是晒黑了脸的中国农民。
他们经常挤公交车，在公交车上还经常看见他们给别人让座，但不管是老的、少的，怀孕的，只要是别人就都给让座。
最有趣的是他们在农贸市场买菜的时候，他们也会讨价还价、斤斤计较，有时还会偷偷地多拿一根葱一个青辣子什么的。
受朋友之拖，我也帮老外租过住房。
依我的想象，出国旅游、出国留学应该是挺有钱的，家里没有百万家产谁敢出来也出不来啊，他们应该是租那种豪华的和价格高的公寓。
但是我错了，他们喜欢租那种最旧的老公房和农家院，有的`还是泥巴地面或土巴墙，这不仅仅只是喜欢中国的落后吧！
在大理，看的老外多了，接触的老外多了，总有一些感受。
他们崇尚简约，内心平平淡淡的，生活简简单单的。
他们崇尚务实，过自己的生活，不铺张，不浪费，不做给别人看。
篇12：游记散文
游记二则散文
拾级而上——隰县小西天游记
位于吕梁山脉南段的山西省隰县，有座寺院叫小西天。
许多人对西天都心存一种好奇感或神秘感，一是觉得西天非常遥远；二是西天有一种天国境界。
正是这个原因，每当我在209国道上驱车路过隰县时，路旁闪过的那幅醒目的小西天旅游广告总使我萌生一种想进去瞧瞧的冲动。这敢叫“小西天”的地方，肯定有着与众不同之处。
终于有一天，雨后初晴，空气清新，风和日丽，气温宜人，恰又驱车路过此地，便临时决定进寺游览，看看这里到底是何方圣地。
从停车场出来，顺一条溪水往里走，不多时便到了寺院脚下。
小溪在这里被人为截断，形成了一个池塘做寺院的放生池。
驻足仰望，寺院似乎很小。山巅处的树丛中凸起的几顶中式庙宇建筑给人的第一印象，就是这小西天竟是一座小小的城堡，与想象中的西天相差甚远。此山名为凤凰山，不高也不伟。山展两翼左右伸出，真如凤凰展翅般将寺院环绕其间。
石阶山路，蜿蜒曲折。拾级而上，清风拂面，槐香扑鼻，有几只灰喜鹊在林中来回啾啾穿梭，倒也惬意。只是有一位戴茶色水晶眼镜的算卦先生一直跟在身后喋喋不休，说我的面相不仅是吉人天相，还一生都大富大贵。我估计，若掏钱让他真算，那我很有可能堪比真龙天子。呜呼，几乎煞了游兴。
将进山门，见一盲人席地而坐，衣衫污浊，眼凹无神，举钵乞讨。我心生怜悯，便顺手往盲人那只装了一些零钱的钵里放了一张十元纸币。谁知那盲人不瞎，敏捷地将十元人民币挑出装入衣袋，倒惹得身后算卦先生对我酸溜溜地一声坏笑，拂袖而去。
佛门净土，竟有如此龌龊之人，悲也！
山门乃一隧道，红门白洞，匾题“小西天”。楹联为：“慕西天，念西天，西天常蕴心底；仰彼岸，思彼岸，彼岸就在眼前。”使人立觉进了此寺就功德圆满之感。
穿过隧道仍拾级而上，左侧一道红墙遮挡深堑，右侧便是小西天院墙。到了寺院主门，横匾题有“道入西天”。意为进了此门，便是西天也！寺院依山势而建，建筑错落有致，共分上下两院。
下院的主殿是无量殿。无量，“无梁”也，即北方窑洞式穹顶建筑。这里是僧人诵经的禅堂。无量殿的楹联有些意思：果有因因有果，有果有因，种甚因结甚果；心即佛佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。“甚”在山西、陕北一带方言中当“什么”讲，如一些时代潮人已将其改为“神马”，可见这是某些山西人对佛理的`感悟。
从下院再抬步拾级而上，便来到上院。上院的正殿是大雄宝殿，两侧分别建有文殊殿和普贤殿。
大雄宝殿内的明代贴金泥塑举世闻名，是这座寺院的精华所在。
步入大雄宝殿，顿觉眼前金光灿烂。天宫楼宇错叠，仙凤祥云缭绕，神珑佛龛，奇花异木，珍禽走兽，菩萨神灵，飞天乐伎等满目泥塑和悬塑色彩斑斓，令人目不暇接，交口赞叹，真乃一派人间理想仙境。据说该大殿共用了七公斤黄金制箔，分贴在泥塑胎上，才有了如此效果。小西天由此得名，使人们逐渐遗忘了它的寺名，这寺院原本叫千佛庵。
此殿还有一神奇传说，就是终年不用清扫也毫无蛛网虫迹，绝少灰尘，实为一方人间净土。当地人的解释为此殿为西天佛国一偶，因而这里不会有人间凡尘。
游遍全寺，这小西天寺院确实不大，一个“小”字恰到好处。
来到寺院高处小憩，遥看东方新县城高楼鳞次，国道上车水马龙，突然感到，西天与人间原来如此之近，只有这一墙之间。
临风遐想：西天或有或无，或大或小，原本都是一个理想境界。人生或长或短，或名或庸，也本是一个生命轮回。佛本诲人无欲无望，但凡辈皆有理想，只要像游小西天一样，拾级而上，一级一级踏实走到高处，不管结果如何，也算不枉来人世一场。
草堂烟雾——西安草堂寺游记
西安市西南远郊的秦岭圭峰山北麓有座古刹，名为草堂寺，在佛教界中颇有些名气。
草堂寺坐落在东晋十六国时期后秦国的皇家园林逍遥园内。后秦国君姚兴于弘始三年(4)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安弘扬佛教，并在园内建寺供鸠摩罗什译经。因罗什的译经室以草苫盖顶，故得名“草堂寺”。
鸠摩罗什在住寺期间，将印度大乘佛教的般若类梵文经典系统地译成汉文佛典，对汉传佛教影响甚广。后有隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》《百论》《十二门》三部论典为依据，创立了佛教三论宗。另有高僧请鸠摩罗什译出《成实论》作为祖典，创立了成实宗。二宗皆尊鸠摩罗什为始祖。古日本的一些僧众也以鸠摩罗什所译的《妙法莲花经》而创立了日莲宗并延续至今，由此草堂寺便成了“三论宗”“成实宗”和“日莲宗”的三宗祖庭。
记得自己在一次阅读鸠摩罗什和唐玄奘这两位三藏法师不同的《心经》译本时，心未入定却想入非非，遥想当年玄奘大师初入佛门，恐怕也是以鸠摩罗什的大乘佛典的译本为始受启蒙的吧？
然而，普通大众对草堂寺的印象，多半是因这里曾是关中著名八景之一：草堂烟雾。
烟雾，香烛烟雾加水汽也。寺内西侧有口水井，据传早年有水汽不时地氤氲而出，与寺内香火混合缭绕成雾霭之气，使古朴庄严的草堂寺时常隐匿在云遮雾罩之中，凸显一种神秘感和神圣感。久而久之，“草堂烟雾”便成了三秦大地人们津津乐道的关中著名八景之一。
据地质学同行解释，草堂寺位于秦岭山前构造地质断层附近，地热丰富。寺内烟雾井实为地热泉水上溢，形成水蒸汽四处弥漫，加之该寺早年香火极盛，烟雾缥缈，二者混合便造就了“草堂烟雾”奇观。
我曾问过当地一些老人，他们皆知草堂烟雾，却都没有亲眼所见。可见草堂烟雾之景已受地下水的变化而时过境迁。
新世纪初之春，有朋自沈阳来，不亦乐乎。我陪友人在淅淅沥沥的春雨中浏览了道教圣地楼观台后返程将近草堂寺时，我随口介绍起了草堂寺，谁知勾起了一行朋友的盎然游兴，车子随即便拐入了去草堂寺的岔道上。
来到寺前，已近闭寺时分，山门前冷冷清清，售、验票的工作人员也不知去向。
一个“静”字概括了此时草堂寺的幽境，倒更显出寺院的神圣之感。窥觑寺内，古木森森，竹翠花盛，佛殿肃穆。遥望远处，烟雨朦胧，秦岭逶迤，云锁圭峰。突然感觉，如今虽没有了草堂烟雾，这雨中游寺也能多少体验出一些草堂烟雾的另番感觉。
一行人在山门前踟蹰片刻，便大胆往寺内走去。
我领朋友们先依次浏览了造型精巧且典雅的钟鼓楼、威严与慈善（笑口常开的弥勒佛左右分列着威风凛凛的四大天王）并存的天王殿。天王殿的楹联“大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤”颇有韵味。细细品来，觉得比它处的“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”楹联更具佛理。
在碑廊前，一行人在一块唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑前驻足良久。碑上诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”
读诗遐想，人们都说佛教倡导四大皆空，行云流水，潜心修行，普度众生。但汉传佛教的兴衰，历来都与当朝执政者的对佛教的重视程度有着密切关联。
改革开放，也给我国各类宗教带来了大好时光。绝大部分僧人不用风中雨里四处化缘。固守一寺，置旺香火，自耕其田，也可衣食无忧，静心修佛。由此可见，虽然佛法无边，但多少都受着凡世间因素制约。草堂寺自南北朝建寺以来，寺院兴兴衰衰，香火寥寥盛盛，便是一个很好例证。
大雄宝殿的楹联为：西域第一师，墨蘸圭峰烟雾井，九州法雨；东瀛八百万，心贴太水玉石塔，四海和风。此联充分体现了草堂寺在佛教界中的特色和地位。
游览了大悲殿和卧佛殿后，一行人便转到了西苑的烟雾井前。
只见径旁一亭下正中有一六楞鼓形石罩，从石罩上方碗口大的窟窿往井底看去，只觉得井内黝黑，井底似有似无。
小小井口，何能冒出漫天水汽遮天避寺？还真需转动脑筋，发挥无穷想象。想必是沧海桑田，桑田沧海，都是积小变而大变，奈何人生苦短，只能见证历史巨变的某一瞬间。
此时雨大了起来，亭外翠竹林木响起一片沙沙之声，偶尔还传出一两声画眉鸟的鸣叫，让人越发感到一种“静”，雨声鸟鸣之中的一种肃穆幽静。
此时，只见一位佛门俗家弟子缓步而来，开口说道：“几位客人，请购门票。”吾等皆相视而笑，人家是自家地盘化缘，岂有拒绝之理？
化缘布施，取舍之分，皆由因果。只是心中有些忧虑，见多了和尚坐地化缘，却为何鲜见佛家布施行善？吾佛慈悲，但现实却是没有真金白银，还真是难得见上佛祖一面。
临出山门，想起了鸠摩罗什版本的《心经》语：“菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。”不禁感叹：时代变迁，如今虽没了草堂烟雾，却仍是满目时代风云。而吾等国人，正在筑梦，一个辉煌宏伟的富民强国的伟大之梦。祈祷佛主，保佑那些心中仍有难舍“挂碍”的无数国人，最终必能“究竟涅槃”，顺利到达理想彼岸！
篇13：经典游记散文
伦敦街道两旁，白石平垫，通男女往来。中则沙土碎石筑成，车马所经也。道之广者，可七、八车并驰，狭者亦可四、五车，皆洁净无稍垢秽。民居、官署规模不甚悬异，结构类皆四层，并入地者计之则五层(各屋皆有入地一层，为下房、为厨、为屯煤所)。白石为墙、为柱，铸铁为护栅，为栏杆，环于门外。其内糊壁以花锦，铺地以细毡毯，嵌窗以玻璃数尺，亦铁栅护之。估肆则临街大玻璃货物咸鉴澈于外。惟耶稣堂、银行、客店、信局，电报局、施医院，制度独崇闳。每游骋道上观之，左右房舍峻整华洁，数百街如一式。问其房价，动须数十万金钱，可以知其地之富足矣。数街辄有广囿一区，荫以杂树，有池沼而无亭台楼榭。沿路安长铁几，以便游者憩息。地由国主建置，百姓男女均往焉。盖以其人所居皆层楼叠阁，无呼吸通天处(民居估肆皆无院子)，虑以气郁生疾疫，故特辟此囿，俾民人闲暇，散步舒怀，以畅其气，重育民也。每夜九点钟前，市肆犹哄闹，男女络绎。途间路灯，皆煤气为之。
昴、虚、星、房四宿值日之辰，即耶稣教礼拜日。廿二日，虚宿所值也。正使与余往拜德尔秘，未遇。道上车行稍迟，正使曰：“何不鞭之?”马格理曰：“今日礼拜，不鞭马。且不特礼拜而已，伦敦有仁心会，禁人虐使牲畜，鞭马酷则捕役执讯(捕役为罗地美亚所辖，犹中国之团 练壮丁，工食由各行户捐给)，故以为戒。”查礼拜日，官不治事，民不力作，马不效驾，牛不负犁，所以节群劳也。届期前一日(其俗谓之礼拜六)，过午，遂各游息。闾左之奴雇，店肆之帮伙，莫不探视亲属，以遂其情，逶迤园囿，以畅其志。张而弛之，七日一周则复张，时气又一振，力必倍劲，无疲惰偷安之患。
马格理云：伦敦昔多偷盗，最为巧黠。过路者，囊金腰间，一偎身已被摸去。铸铁为室以储宝，环庐逻守终夕，比晓而宝已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，弹压喧争，皆捕役事)，近宫数武一火槍兵，皆昼夜更替，坚立其地不远离。别有马队二十人为一班，顶盔披甲，挟槍周巡，日数轮转。每窃盗，发一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鸣哨，而近街兵捕亦至，防范严紧。
伦敦无城，其巩若城阙者，火车所经之桥梁也。民居稠密，不可以行火车。爰以巨石为飞桥，于万家烟户之巅，架以铁板，垫以沙土，俾往来焉。卧百尺楼，时闻其上雷轰隐隐不断，则火车过也。乘车眺望，遥见其下行人如织，街市闾苍渺若重渊，几疑其穴地为之，而不知身在桥上也。又或高凌宝塔之尖，俯拾帆樯之顶。初至其地，骇心惊目，无非异观。闻人言：南至海口，北至苏葛兰，铁路共数十道。每行百里，人纳车价仅一息零，较之未有火车时省费数倍。故商旅之车，有群居之室，有别室，皆漆皮软几，玻璃明窗，坐卧殊觉畅适。其贵者所乘，则锦壁、绣帘、文榻、画案，瓶添净水，盘供鲜花。虽轮行如飞，风霆贯耳，终不改书斋闲憩之乐。车后厕器，亦极整洁。其价则百里一金钱，或不可少矣。
马车式亦不一，有单马车、双马车，以木夹漆布两重为车屋，可敞可蔽，寻常出游以之。有四马车，则富人以之行数十里内者。又有街道车，形如画舫，而卑其轮，两马驾之，上下两层，可坐数十人。每人附载三里，仅给价一边士。其高轮采画大车亦然。
余尝问不立城郭之故于英人，据云：前百余年，固有之。自火炮盛行，城不足自卫。闭关以守，伤人愈多，故毁去。今增固海口炮台，御敌较可得力。即不幸被敌闯进，犹可出兵各路以驱逐之。外洋之无城郭，正不独英。
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