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阿里山纪行的课文原文

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阿里山纪行的课文原文（整理7篇）由网友“赤井秀一”投稿提供，下面是小编整理过的阿里山纪行的课文原文，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。

阿里山纪行的课文原文

篇1：阿里山纪行课文原文

阿里山纪行课文原文

台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’有些重要的活动还作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。

不到阿里山，何以能说到了台湾?这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。经过三个小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。

不到神木，又何以能说到了阿里山?从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的台湾学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。

峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它堪称山间一面明镜，清澈透亮。山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。

满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。

山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、濛濛的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。

森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的.身上也分明有点薄湿。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗?

几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。

就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。

下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。

篇2：阿里山纪行的课文原文

阿里山纪行的课文原文

台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我“接风洗尘”。席上，一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’，有些重要的活动还把它作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡起两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。

不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒未必是说看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。小火车车头和车厢均着红色，在葱郁如染的乱山丛中显得分外醒目。这种小火车，我们只有在祖国东北的深山老林里才能见到。不过，它经过改装，变成了纯粹的旅游性“小火车”，还颇有古式小火车的模样和情调：也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。这条铁道和印度大吉岭喜马拉雅登山铁道，秘鲁安第斯山铁道，并称世界三大登山铁道。阿里山海拔2 274米。这条登山铁道全长近72公里，途中有49个隧道，80座桥梁，堪称“云端铁道”。穿过莽莽林海，不断爬高、上升，山下还是阳光灿烂，山上渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。在自然生态上，从山脚到山巅历经了从热带到温带再到寒带的三级转换，形成了三种不同的景观。经过三个多小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人瞬间有一种感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。

不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的台湾学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为避开进山的门卫检查，救护队让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人迹罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。

峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它叫姊妹潭，传说曾有两姊妹一起在此投水殉情而亡。这潭犹如山间一面明镜，清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。

满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有了。那是静谧的世界、净洁的世界，甚至可以说是禅的.世界。偶有人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛要把整个阿里山的空气都吸进去，不再吐出来。

森林恰似一片汪洋，无边无际。树木姿态各异，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔。它们排列整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿了。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣

在树身之间穿行了一阵，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。它的树龄大约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕育不出“神木”这样的树中巨子的。

就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，神木依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂。

下山的路上，不知谁哼起《高山青》：“阿里山的姑娘美如水……”但整个游程却没有看到一位阿里山姑娘。山中人少树多，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。

打谷场。男人先用自制的农具把割下来的谷子粗粗打一遍，身着色彩鲜艳的筒裙的女人们，手中挥舞着木棰再细细地打谷子。青山绿水映衬下，那就是一幅精心创作的风情画。

傣族人对水天生就有一种崇敬感，村寨一般都建在水边，傣族人最隆重的节日是泼水节，他们在村里的饮水井上修建起一座神塔，在装饰得五颜六色的塔身上，镶嵌着许多小镜子，以求得到神灵的保护。塔身将水井盖住，避免灰尘、杂物落入井里。傣家人就连小孩子们都自幼受到大人的影响，从不到井边玩耍，傣家人对关系他们生存的水的爱护可见一斑。

村边的小河边成了傣家人的乐园，孩子们整日里泡在河里玩耍，连村中寺庙里的小和尚也不例外，人们在河边涮洗着新摘下来的青菜和衣服。每当傍晚时分，酷爱清洁的女人们就会来到河里洗澡，平日里穿的五颜六色的筒裙，这时变成了一个个色彩斑斓的”浴罩“浮在水面上，她们有时还在水中戏嬉，在夕阳的映衬下，更显出几分妩媚。

笑对生与死

坐上竹排在小河上漂流，看着河边一簇簇翠竹、绿树，和眼前的这一切，就仿佛漫游在一幅民族风情的画卷里。

在西双版纳的傣族村寨里都会有座或大或小的寺庙，他们崇尚的小乘佛教由缅甸传入已有1000多年的历史了。他们认为：”人若生前不积善修行，死后就要在地狱里受尽苦难。“所以深受这种思想影响的傣族人，对人十分友善。西双版纳傣族的男子都要在少年时当一次和尚。寨子里的男孩子到了七八岁时就要进寺庙学习傣文、教规、诵经，经过几年的修行，他们就成为除苦积善、受过教化的人了。成年后，他们可以还俗成家，有的则继续留在庙里深造。寨子里的每家轮流为和尚们送饭，遇到寺庙里举行活动时，每家都要来帮忙，其费用也由各家来分担。

傣族人最隆重的佛教节日是”关门节“和”开门节“，这时人们每隔7天就要祭佛一次，寨子里的人们先将寺庙修整一番。祭佛当天，天刚刚亮人们就赶到庙里，男女老少点烛焚香，拜佛诵经，祈求佛祖保佑。诵经的大和尚把象征吉祥的水洒在善男信女的身上，使每个人从心底得到极大的满足。

晚上，能歌善舞的傣家少女，就聚集在寨子里的公用竹楼上尽情地欢舞。透过傣家少女优美的舞姿，借着晃动的灯光，我看见在竹楼的一角摆放着几个新做的棺材，这些是寨子里的人为防不测而准备的。眼前跳动的身影，焕发出生的力量和活力，人们尽情地享受着生之快乐，全然忘却了死亡的阴影——或许，生死只在一念之间，正是因为有死的恐惧，生的欢乐才如此真实，生的片段才如此灿烂！

篇3：《阿里山纪行》

吴功正教学目标：1．反复读全文，感受“阿里山的风光美如画”。

2．学习游记采用移步换景的写法，描写了阿里山的风光。 3．理解作者赞扬台湾人民的生态意识和利用生态发展旅游的理念，表达两岸人民的心融合起来的愿望。

4．学习文章富于音乐美和情韵美的语言。教学重点与难点：1．教学重点：教学目的要求2

2．教学难点：教学目的要求4教学时数：两课时教学设想：学生自主探究和合作学习相结合，教师作一般性的引导。教学过程：

第一课时学习目标：熟读课文，感受阿里山的如画风光，体会课文的移步换景手法。课前学习：自读课文，查找资料了解阿里山。课堂学习：第一块：整体感知课文（教学步骤教师活动学生活动）1、织学生交流预习情况，学生交流、思考与运用。2、播放歌曲《阿里山的姑娘》后提出问题：阿里山给人的最初印象是什么？（要求用原文的词语回答），学生欣赏、思考、发言。3、织学生配乐朗读课文，让学生通过声情并茂的朗读进一步感受阿里山的如画风光。学生朗读、感受。第二块：理解课文内容（教学步骤教师活动学生活动）1、在文中划出作者游览的线路，说说课文描写了阿里山的哪些景物，并说说这些景物的特点。（让学生了解移步换景、寓情于景的写法）。学生圈画、思考并发言。2、读了课文，你对阿里山、阿里山的神木一带的风光有了哪些认识和感受？你是怎样理解置身阿里山中的作者的思想感情？结合内容思考“探究·练习一”。学生思考、发言。第三块：语文活动（教学步骤教师活动学生活动）结合台湾人民利用生态发展旅游的理念，对扬州的旅游业的发展提几条建议。学生讨论、交流。第四块：布置作业抄写生字词，完成《同步导学》的相关作业。第二课时学习目标：1、反复朗读，体会文章优美的语言。2、比较阅读，感受不同的写作风格。课前学习：选择阅读一些写景的文章。课堂学习：第一块：品位语言（教学步骤教师活动学生活动）（结合探究练习二）1、在文中划出自己认为写得优美的句子，然后小组交流。学生圈画、思交流。2、请几位同学朗读自己圈画的句子并说说这些句子为什么写得好。学生朗读、交流。第二块：比较阅读（教学步骤教师活动学生活动）1、组织学生阅读《天池》、《镜泊湖》，与课文比较在写山中水潭时有什么异同？学生阅读文章，思考并交流。2、作者在游览时的心情有何异同，结合课文内容谈一谈。学生再读课文，思考并交流。第三块：评价质疑组织学生自我评价、并就课文疑惑提问。第四块：布置作业请你通过网络等资源查找有关阿里山的资料，选择一个或几个景点，写一段解说词，做一回小导游，带领大家游游美丽的阿里山。

篇4：＜阿里山纪行＞

＜阿里山纪行＞

阿里山纪行

原文作者：吴功正

.教案编写：安徽阜阳市第十一中学李仁宗

教学设想

本文作者吴功正是当代作家、文艺评论家、美学家，7月初，他应一些台湾学者之邀，赴台讲学，期间，他游览了著名的阿里山，并为之陶醉，回国后写下此文。文章通过移步换景的方法，形象地描写了游览阿里山所见的迷人风光，抒写了作者独特的内心感受。文章文质兼美，考虑到学生初次接触“移步换景”的写法，故在教学中作简单处理，把主要精力放在品评、诵读文章优美的语言上，让学生充分体会文章富有音乐美和情韵美的语言。

教学目的.和要求

了解作者移步换景的写法，认识祖国的壮美山河，品味作者富于音乐美和情韵美的语言。

教学重点和难点

1、按游踪顺序，移步换景的写法；

2、富有音乐美和情韵美的语言。

教学过程设计

教学过程

课前播放歌曲《高山青》，营造学习氛围。

一、导入品评《高山青》的意境，引出“阿里山”，导入本课。

板书阿里山纪行

第一板块听读课文发现思路

二、教师范读课文，要求学生听准字音，初步感知阿里山的美景。多媒体＜高山青＞

教师故意读错“桧”字。（如此美文，本不该读错，但为了引起同学注意字词，忍痛为之，且选择了文末的学生易读错且又便于发现错误的词。）

三、学习词语。

（多媒体展示）应注意的词语

一泓静谧红桧

溢出孕生山岚

四、理清思路。

教师提示方法：从文题看是“纪行”，可以找出作者的“行踪”。

作者通过“移步换景”的方法把阿里山一幅幅富有鲜明特征的画面舒展自如地呈现在读者眼前，一步步把读者带进迷人的阿里山，带到阿里山的灵魂――神木。

学生跳读全文，找作者“行踪”，然后回答。

板书欢聚台北游山下山

第二板块赏读美文发现妙处

五、学生讨论、交流，找出文中描写阿里山景色的段落，分别朗读。

板书

深山水潭清澈

原始林区宁静

曲径青苔厚密

木桧林海神奇

六、反复诵读、想像、品味美文、美景。

1、一同学读文章，同桌闭目想像阿里山美景；

2、欣赏阿里山风光图片，回味文中描写的阿里山美景，品味作者用词及语言美。

七、通过以上诵读、品味，学生摘抄优美语句，体会语言特色并用固定格式说明原因。这里准备一些例句，用以启发学生并提供比较材料，引导学生深入理解、深化认识。

这一句用（的方法）描写（展示、突出、表现------）了

。

语言特色

对偶、比喻、排比、设问、反复生动形象

整句、散句长短句――轻松舒展

有节奏感

引用、化用――古典气息

第二板块赏读美文

发现妙处

多媒体配乐

配深山水潭、原始林区、曲径清苔、古桧林海等图片

第三板块仿写练习 .总结升华

篇5：课文《阿里山纪行》教学反思

课文《阿里山纪行》教学反思

阿里山纪行是一篇游记类散文，也是现代美学家吴功正的一篇美文。教习本课时我制定了两个教学目标：一、学习本文移步换景的写法；二、品味本文语言的音乐美和情韵美，以多媒体辅助教学。教学后，做了以下总结：

比较好的地方是：

一、结合本文特点，在目标一中设计了导游角色扮演版块。请学生以导游身份介绍今天游览的路线安排，理清本文的思路。课前把导游介绍行程的题目布置给学生预习，学生对课文心中有数了，介绍起来才会更生动。所以这个目标在学生的积极参与中很容易完成了。

二、以多媒体辅助教学，图文并茂，生动形象。

三、作为一篇游记，本文语言优美。我要求学生在书上用圈点勾画法，找出文中认为精彩的语句，做赏析批注。

四、以从《阿里山纪行》这篇课文中学到什么做为小结，既能很好地让学生回顾了课文，又锻炼了学生的小结能力。

五、拓展作业以“我的.校园”为题用移步换景的手法写一篇短文，学以致用。

不足的地方有：

1、教师的教学语言欠准确，如快速“看”课文。

2、对语言的品味学生的参与不够。应该多给时间给学生朗读课文，在反复的读中品味语言。

3、对于学生回答的内容缺乏必要的点拨，原因在于备课不够充分，对学生可能说出的答案没有准确的预测，如“青苔”“林区”，教师没有架好桥梁而包办代替，把自己的意志强加给学生。

4、神木的涵义理解很表面，忘了挖掘到其深层的意义。

5、缺乏一个朗读的提示或指导，以第五段为例，如“如蝉、如蝇、如蚊的声音”要轻柔，“静谧的世界、净洁的世界、禅的世界”形容词要读出重音，语速要慢，如“仿佛要把整个阿里山的空气都吸进去，不再吐出来。”要读出喜爱之情。

6、缺乏一个恰当丰富的激励性的评价。

7、反馈训练时间不够，没有起到练习的作用。

8、没有真正融情于课堂。

篇6：课文《阿里山纪行》教学设计

课文《阿里山纪行》教学设计

教学目标：

1、学习游记采用移步换景的写法，描写了阿里山美丽的风光。

2、理解作者赞扬台湾人民生态意识和利用生态发展旅游的理念，表达两岸人民的心融合起来的共同愿望。

重点、难点：

1、重点：采用移步换景法。

2、难点：富于音乐美和情韵美的语言。

课时划分：二课时

教学设计：

第一课时

教学过程：

一、导入

教师借助多媒体，播放《大海啊，故乡》和《阿里山的姑娘》的音像资料，营造气氛，引入美如画的阿里山……展示有关阿里山的图片，包括阿里山全貌、阿里山树林和阿里山“神木”等，让学生饱览阿里山的风光。

二、作者简介：

吴功正(1943— )，当代作家、文学评论家。7月初，他应一批台湾学者的邀请，赴台湾讲学，交流两岸文化。之后，他游览了台湾著名的风景区阿里山。作者被迷人的阿里山风光深深陶醉。他想把阿里山描绘出来，介绍给大陆读者，让更多的人知道它，于是回国后写下了《阿里山纪行》一文。

三、朗读课文

配景朗读，把学生引入到一种优美的意境中去。

四、理清文章思路

学生讨论、交流、明确：

本文按时间顺序记叙了一天内游览阿里山的全过程。全文10段，可分为三部分。

第一部分(1段)：简述两岸学者欢聚台北的隔洽场面，以《大海啊，故乡》和《高山青》开启全文，定下抒情基调。

第二部分(2—9段)：描写游览阿里山的全过程，这是游记的主体部分。

第三部分(10段)：写下山。仍以《高山青》作法，呼应开头，令人回味无穷。

五、探究

“不到阿里山，何以能说到了台湾?”“不到神木，又何以能说到了阿里山?”读了课文，你对阿里山、阿里山的神木一带的风光有了哪些认识和感受?你怎样理解置身于阿里山中的作者的思想感情的?

学生讨论、交流、明确。

六、精读课文3—9段

思考：作者怎样描写到阿里山神木的`经过及所见到的风光?

教师引导学生通过阅读课文然后分组讨论，深入于理解课文内容，最后教师加以点评。

七、布置作业

1、课后练习四。

2、选用课时作业优化设计。

第二课时

教学过程:

一、复习旧课，并引入新课

二、品味语言

本文的语言富于音乐和情韵美。

读下列句子，谈谈你对文章语言美的体会。

1、潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界·甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。

2、森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整齐，如孙武之军阵、秦皇之兵马。

3、山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。

学生讨论、交流，明确：

1、这段文字运用了对偶、比喻、排比等多种修辞手法，交错使用整句和散句，形成了轻松、舒展、迂曲、鲜明的节奏，富有声感和音乐美。“循声得情”，通过反复诵读，我们可以体会到作者对静谧、洁净、禅的世界的独特体验。

2、这段文字用了六个比喻句，句式整齐，结构匀称，节奏鲜明，和谐动听。第一个比喻，森林：“恰似一片汪洋”，是形容森林的无边无际：“如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔”，作者一连用三个比喻，描写树木的盘曲之势。这个比喻带有古典风味。它们排列之整齐，如“孙武之军阵、秦皇之兵马”。这里连用助词“之”，不仅使句式整齐，而且使文章足句足拍，起到调节音节的作用。两个比喻兼拟人古色古香，写出了森林排列整齐和严肃威武的气势，给森林以人格化。

3、这段文字在全文带有总结性，“阿里山的风光美如画”一句揭示了文章的主题。以高度凝练的短句集中了高密度的信息，收到“以少胜多，情貌无遗”的效果。

三、拓展训练

思考：你所知道的有关台湾的知识，在班上交流。

四、小结

本文通过移步换景·形象地描绘了游览阿里山所见的迷人风光，抒发了作者独特的感受，由衷地赞美“阿里山的风光美如画”，赞扬台湾人民的生态意识和利用生态发展旅游的理念，含蓄地表达两岸人民的心融会起来的共同愿望。

五、布置作业

1、课后练习三。2、选用课时作业优化设计。

六、板书设计

阿里山纪行:

1、歌曲《高山青》：开启下文

2、阿里山、神木:古典文化、环境独特

3下山情景：八面威风、无可匹敌