比较阅读《赤壁赋》与《愚溪诗序》（精选5篇）由网友“星星她不说”投稿提供，以下是小编为大家准备的比较阅读《赤壁赋》与《愚溪诗序》，欢迎大家前来参阅。
篇1：愚溪诗序..
愚溪诗序..
教学目标：
1、基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2、思想教育目标：“不得不愚”情感的展示。
3、能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。
教学难点：用典的意义。
教学内容和步骤
一、导入：
《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。
首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。
第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。
第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。
通篇文章以“愚”字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。
二、课文分析：
（一）题解：
1、作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。
2、《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，借山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
3、关于“序”：“序”是属于实用文体的'一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》。
（二）阅读讲析
1、范读课文――自读课文――齐读、分组读、依次读，参考录音网址：
sucai.fwsir.com/index.php?search=
本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。
第1段写“愚溪”得名的由来。
先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。
第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。
第3段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”
第 4 段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。
最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。
2、字词句落实，要求会口译。参考网址：
www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/huhuadian/331150318.html?id=355
（三）鉴赏要点
1、托物兴辞，寓意深远。
作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。
作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭遇不平。
“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗？情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。
2、叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。
三、课文悟读
读柳宗元的《愚溪诗序》，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇《愚溪诗序》作为《八愚诗》的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。
??文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。似乎这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予”。
那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?
“盖其流甚下，不可以溉灌”“不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和.写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。
??四、亮点探究
??1、文章中许多句子都写到“愚”，阅读课文想一想，最重要的两个句子是哪两个?
??探究学习：最重要的应该是第1段的“予以愚触罪，谪潇水上”和第4段“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”两句。前一句是全文“八愚”的根源，无这一句则无全文之“愚”。如果不是“我”“触罪”被贬到潇水之上，“愚溪”则不会有“愚”的名称，后一句则说明我“愚”的程度。这两句巧妙地在自责之中把心中的怨恨说得虽隐晦却痛快。
??2、作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为真愚”?
??探究学习：这里作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”。宁武子能够分清“有道”和“无道”，“有道”则“智”，“无道”则“愚”，可见不是真正的“愚”；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心领神会的，只是不说而已，这也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，一是从实情看，这两个人的确是“大智若愚”，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，对宪宗的不满表现得十分强烈，而又不留下任何把柄。
??3、文章开头为什么要写“土之居者”对冉溪名称的分歧?
??探究学习：这样可以自然地引出自己的命名，使“愚溪”的得名顺其自然，可以使自己借题发挥的用意既自然又比较隐蔽。
??4、比较下列句子中“焉”的用法或意思。
??①灌水之阳有溪焉
②得其尤绝者家焉
③自愚丘东北行六十步，得泉焉
④予得专而名焉
??探究学习：本文中含有“焉”字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。
①句中的“焉”很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”，如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。
②句中的“焉”则应理解为兼词。因为“家”在这里为动词，“焉”跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。
③句中的“焉”看上去是助词，因为上文“得泉”语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述“行”这样一个动作，而不是(或主要不是)为了交代找到泉的方位，所以这个“焉”还是作为“兼词”(在那里)比较好，只是要注意翻译时这个“在那里”要提到前面做状语。
④句中的“焉”很明显是代词“它”，因为前面的“专”和“名”都是动词，如果“焉”不作代词则意思表达不清。
??5、找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。
??探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如“故姓是溪为冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤绝者家焉”的“家”，“予得专而名焉”的“名”等都是名词动用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能兴云雨”的“兴”，“虽辱而愚之”的“辱”等都是使动用法。
6、文言知识详见《明师对话》中《愚溪诗序》的“学法指南篇”。
三
篇2：愚溪诗序
篇3：愚溪诗序..
愚溪诗序..
教学目标 ：
1、基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2、思想教育目标：“不得不愚”情感的展示。
3、能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。
教学难点 ：用典的意义。
教学内容和步骤
一、导入 ：
《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。
首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。
第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。
第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。
通篇文章以“愚”字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的.“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。
二、课文分析：
（一）题解：
1、作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。
2、《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八记》一样，借山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
3、关于“序”：“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》。
（二）阅读讲析
1、范读课文――自读课文――齐读、分组读、依次读，参考录音网址：
sucai.ruiwen.com/index.php?search=
本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。
第1段写“愚溪”得名的由来。
先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。
第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。
第3段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”
第 4 段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。
最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。
2、字词句落实，要求会口译。参考网址：
www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/huhuadian/331150318.asp?id=355
（三）鉴赏要点
1、托物兴辞，寓意深远。
作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。
作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭遇不平。
“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗？情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。
2、叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。
三、课文悟读
篇4：《愚溪诗序》 (网友来稿)
《愚溪诗序》 (网友来稿)
武汉光华学校高中部 张金昌
[教学目的]：
1、培养学生独立阅读浅显文言文的能力。
2、继续学习并积累一些文言实词，掌握几个文言虚词的用法。
3、培养学生借助文本材料体会作者思想情感及剖析文章主旨的能力。
[教学重难点]：
1、主动积累文言词语的意识和培养自渎文言文的能力。
2、“正话反说”的理解。
3、典故的作用及对典故的正确理解。这也是本文的一个难点。
[教法构想]：
1、本文语言浅显，不必多讲，教师要有意识地培养学生的自渎能力。
2、教学要突出重点，围绕“愚”来理解、学习本文。
3、引入研讨法，在学生自主探索中拓展学生知识和提高自学能力。
4、提高阅读文言文的兴趣，教法要灵活多变，放手学生自渎，并适当拓展。
[教学课时]：
1、拟用两个课时。
2、第一课时，读熟读懂，理清思路，归纳内容，画出“八溪”；
第二课时，抓住“愚”，作深入分析，体会作者的思想，完成训练。
[分课时.教案]：
第 一 课 时
一、引入：
从唐代的“古文运动”谈起：
有唐以来，为了扫除齐梁遗留下的浮华文风，陈子昂为先声，韩愈、柳宗元倡导并推行了文学革新运动，由于创作上注重思想内容和文学的社会作用，效仿先秦古文，故称“古文运动”。韩愈和柳宗元既是运动的倡导者，也是运动的实践者，他们写下了许多优美的“古文”（韩柳二人文学成就卓著，并列于“唐宋八大家”之中）。
同学们刚刚学过韩愈的那篇“至情之文”━━《祭十二郎文》，今天，我们再读一读柳宗元的风格清新的诗序《愚溪诗序》。
二、导读：
1、作者：（小黑板或其他形式）
[补充材料]：柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东。唐中期著名文学家。因和刘禹锡参与王叔文的政治革新运动失败，被贬为永州司马。后仕官柳州，人又称之为柳柳州。其代表作是大家都熟悉的《永州八记》。
2、题解：
《愚溪诗序》是作者被贬为永州司马时所作。文章题为“愚溪”，实际上，所记内容是当时作者心境的反映。文章借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。
从题目上看，这篇文章是一篇诗序，再看课文结尾，我们知道这是为《八愚诗》写的序言。
问：序是什么？
序是著作、诗文集子前面的说明性文字。古代有文序、宴集序、赠序等，本文属于诗序，是文序的一种。
[补充]： 宴集序， 如王羲之的《兰亭集序》；
赠序， 如韩愈的《送李愿归盘谷序》等。
三、检查预习情况（早自习教师已范读了原文）：阅读。
1、个读：
正音；提示节奏和情感的把握。
2、齐诵：
要求读得流畅、自然、投入。
四、交流阅读：读懂全文，理清思路。
[要求]：
1、分成学习小组（也可同位同学合作），读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。
2、理清思路，把握文章的.主要内容。
[步骤]：
☆ 学生分组阅读、翻译（6-8分钟）。
积累实词（愚、家、适等）；学习虚词（为、见┄┄于等）。
☆ 教师巡回指导，解疑答难。
指导被动句、宾语前置句等。
☆ 师生互动，概括文章的内容。
[归纳]：
（一）交代溪水的位置并为之更名。
（二）叙写“愚溪八景”。
（三）点明命名原因：“无以利世”。
（四）对照古人言“愚”。
（五）点题：名愚实不愚。
五、重点学习：（当堂训练）
1、快速找出：
愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛。
2、画出“愚溪八景”来：
学生配合自主完成，一名同学慢读，另一名同学在纸上画出来。
◆板演的一组在黑板上画。
◆其他同学在下面画。
[图示]：愚溪八景
六、小结。齐诵课文。
七、作业：
1、预习作业：
①熟读课文，背诵最后一段。
②课下探讨：本文的“愚”有何深意？
2、完成课后练习四。
第 二 课 时
一、引入：
简单说明，齐诵课文。
二、研读课文：
（A）、快速阅读全文：
把文中的“愚”字划出来。认真体会其深刻含义。
[方法]：
找一找，读一读，议一议。最后归纳主题。
[提示]：
（1）更名“愚溪”→（以予故）咸以愚辱焉→（无以利世，类于余）可用“愚”名之→专而名→名愚实不愚。
（2）明确：文中的“愚”，不是真愚，而是作者的愤激之言，大多数是正话反说。这一点要引导学生细心体会。
[归纳]：结合以上分析，学生自主归纳----全文以一“愚”字贯穿，借“愚”言志，借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱不得不愚的悲愤心情。
（B）重点研读文章最后一段：
方法： 阅读，研讨，比较。
问题：比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。
根据学生阅读分析情况归纳：
“愚溪” ←←←→→→ 柳宗元
↓ ↓
清莹秀澈 ←←←→→→ 情操高尚
↓[却] ↓[却]
无以利世 ←←←→→→ 被贬永州
‖ ‖
〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗
三、小结并再读课文。
略述：托物兴辞，夹叙夹议。
四、当堂训练：
找出文中引用的典故，联系以前所学，结合文本下面的注解，谈谈这些典故在文章中的作用：
①愚公谷 。
②孔子：智者乐水。
③蛟龙（《劝学》）。
④宁武子、颜子 。
⑤鸿蒙、希夷 。
五、完成作业：
（1）完成《新学案》的知识掌握和能力提高部分。
（2）拓展阅读：阅读《语文读本》的《指南录后序》，比较序文的特点，做读书笔记。
作者邮箱： zjc691021@yahoo.com.cn
[1]
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篇5：《愚溪诗序》说课稿
高中语文《愚溪诗序》说课稿
一、说学情分析
我所执教的两个班是文科普通班，学生总体上水平不高，但对于柳宗元的作品并不陌生，对《愚溪诗序》的字词理解没有太大问题。作为《八愚诗》的序言，本文明写是“八愚”名称的由来、写作原由、暗中蕴涵的却是柳宗元不为统治者认。遭到排挤、打击的愤懑之情。对此，学生理解难度较大。因此，教师必须补充相关背景，引导学生反复品读，悟出作者的心声。
二、说教材分析
《愚溪诗序》安排在高中语文第四册第五单元第三课。这一单元是继续学习中国古代散文，共有四篇文章，它们是《陈情表》《祭十二郎文》《愚溪诗序》《赤壁赋》。本单元学习的重点是欣赏古代散文，用现代观念审视作品的内容和思想倾向，在熟悉基本内容的基础上，着重鉴赏文章的语言特色和遣词用字的妙处。《愚溪诗序》作者柳宗元是古文运动的倡导者，继承了屈原以来“不平则鸣”的创作传统，强调“文者以明道”。他的这篇文章忽而写景，忽而写情，忽而议论，全文用自嘲的笔法凭27个愚字连缀成文，表达了孤愤抑郁的情怀，形成了寓情于景，托物起兴的艺术特色。就本文而言，它既有独特的语言特色，又有较强的思想内容。所以在教学过程中应把重点放在指导学生学习语言特色上，进而理解作者的心声。
三、说目标确立
知识目标：
理清文章线索，总体把握文章内容；掌握文中重点字、词、句。
能力目标：
培养学生古代散文诵读、鉴赏能力。
德育目标：
领会作者对压抑人才的不合理社会的批判。
重点：
1、理解作者以“愚”自称的深刻含意 （“愚”字是课文的题眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的灵魂）
2、掌握夹叙夹议，寓情于景的写作特点（为了将读写更好地结合，积累写作方法）
难点：
1、注意作者如何正话反说的。（时代的原因，封建社会对人们思想的钳制）
2、体会文中用典的深刻含意。（典故人物历时较久远，用在文中是为了衬托作者）
四、说教法
在本文的学习上，采用“自学――互学――研讨”的步骤来学习。自学是指先结合注解初读，涉及到注解无法解决的问题再自行查阅工具书；互学是指这篇文本哪些字词是需要重点掌握的，哪些句式是需要注意的，这些内容都可以通过交流互动来解决。解决不了的，老师要随时点拨。研讨即围绕学生自学、互学中的发现，重点研讨疑难问题，感悟文中蕴藏的思想情感，学出深度，品出意味。
五、说教学过程
（一）导入
1、请学生介绍有关柳宗元的知识，不足之处由教师补充。
2、由学生简介“序”的文体特点，教师补充。
明确：序，文体一种，著作或诗文前的说明性文字。后又在宴集序、赠序等。古人宴集时，常共同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如我们学过的《兰亭集序》；后虽无集会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，这就是赠序，如《送东阳马生序》。
（二）初读课文
朗读课文，要求根据自己的理解，读出情味。比如对于反复出现的“愚”字，要借助适当的停顿，显出情味。在读的同时，把重点的字词、句式标出来以便交流。
（三）展开互学
通过自学，有部分知识理解了，有部分知识不太了解，互相交流，取长补短。并确定本文的重点的字词句。
（1）通假字 知与智，纪与记
（2）古今异义 阳：指山之南、水之北。笼：文中文指包括概括。凡：总共。
（3）词类活用 姓：名词动用，取姓、取名。家：名词动用，安家。愚：意动用法，以之为愚。
（4）特殊句式 寂寥而莫我知也（宾语前置）；余以愚触罪，谪潇水上（被动句）；适类于予（状语后置）。
（四）研读。
1、围绕文题中的“愚”，梳理文章脉络。本文以“愚”字相贯通，愚字成了内容凝聚的`焦眯，体式建构的支点。
2、研读讨论转笔内容，参悟“愚”深层次的含义及表达感情。
问：你认为“愚溪”真的“愚”吗？作者真的“愚”吗？请结合文中具体的内容研讨。明确：溪不愚且很美，作者不愚且是才华横溢。
3、研读类比手法，体味艺术之妙。
问：既是愤激在心，为何不直接抒发出来，而是要借“愚溪”来发挥呢？
明确：因为溪与已物我合一，溪水虽然景色秀美，但地处荒远，“无以利世”故显得“愚”；作者“我”虽然才华横溢，但“不合于俗”，抱负无以施展，也是“无以利世”，同样“愚”，以溪类比，写溪实际上是写作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志变直为曲，化枯为腴，有了无限的想象窨，有了耐人寻味的意趣，这比直言既多了哲理，更多了妙趣。这正是柳宗元山水游记的突出特色。
4、通过研读，畅谈你的感想。
问：对柳宗无心中的愤激，你怎样看？结合当，说说“不合于俗“的内涵。
这一道开放性思考题，重要培养学生学生的理性思维，正确弘扬传统文化精神。
明确：
宁可被排挤，也不曲已逢迎，不同流合污，保持独立人格和高尚节操，这是柳宗元，也是传统文化熏陶下的文人共的美好的品质，应该加以弘扬。
既要才华横溢，又要广有亲和力，善于与时俱进，多方合作，和谐相处，唯有综合能力高强的人，才能真正担当大任，实现人生价值的最大化，完成济世的美好愿望。高尚不等于高傲，独立不是孤立，仅以悲情演绎崇高还不够，这里有值得我们反思的地方。
在合作互补的当今社会，不合于众，就是自动淘汰。健全的人格比单一的才能更重。当然，合众不是曲已，而是参与和互补共赢。
六、总结
1、本文体现了“序“的哪些特点？
明确：交代关于写作缘由、背景、“八愚”的来历和作品价值。
2、本文最鲜明的特色是什么？
明确：以溪自比，借溪发挥、托溪言志。曲尽愤激。
七、作业：
请学生结合以前学过的柳宗元的诗歌和散文，写一篇《我所认识的柳宗元》。
★ 赤壁赋说课稿
★ 《愚溪诗序》教案
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