诫夫书散文（共9篇）由网友“小香”投稿提供，以下是小编收集整理的诫夫书散文，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：诫夫书散文
诫夫书散文
我的爱，鉴于你做事无一定的准则，缺乏理性，想和你交流一下。也许你能听进，那么，于咱这小家庭而言，善莫大焉；于你自身而言，功莫大焉。据以往的旧事，不那么乐观的推测，你可能会依旧置若罔闻。那么，就让我这絮絮的话语，化作你耳旁的一缕清风，过耳即逝罢！
先说抽烟。你也晓得，此一事，是百害而无一利。不光牵涉自身、家人，还会影响其他许多不相干的人。君不见，香烟已如过街老鼠，国人共讨之？谁要在大庭广众之下堂而皇之的抽烟，不仅招来众人侧目而视，而且还会被婉言制止。你的`保证也没少做，决心也没少下，只是都流于空谈，没有一次真正落到实处。我想，怕是没有一次在内心真正下定决心吧？不久前，你还信誓旦旦，说“八一”为限，“八一”后，一支也不再抽了！只是，后来大概你自己也把这事给忘了！现在眼看要“十一”了，不知你还抽也不抽？
再说会友。同学故交，多年不见，相聚不易，难免把酒言欢。此一事，我不反对。可你没有一个“度”，一次次做的过头，我倒是不快活。会友，在等待上菜之前，在举杯相庆之时，大概的情况已经彼此了解。三两个小时足矣！不尽兴，可以离开酒桌再继续深入交谈。没必要从正午十一二点一下干到晚上七八点吧？这么长时间在酒桌上，我在家总是提心吊胆，坐卧不安，直到你平安归来才放下心。
再说饮酒。常喝酒的人都说，酒最忌掺。可你若做东，偏喜欢啤的白的通吃。你若不醉，我暗自庆幸，视为奇迹。你若酩酊大醉，被人送回，我会感到羞耻之外，还大有恨铁不成钢的忿恨，这种情况下，我就很少能在凌晨两点以前入睡。要等着你酒力发作，要听着你胡言乱语，要眼看着你难受地滚来滚去而无计可施，要留心着你呕吐，及时拿来脸盆接住秽物……每次出去喝酒，我总是不厌其烦，千叮咛万嘱咐。可你，有几次放在心上？酒桌上，莫逞强，难道非搞得夜半三更翻江倒海才好？难道非搞得自身难受哭爹喊娘才好？难道非搞得病痛上身，让人家医生数落着：“不要喝酒了！”才好么？
唉！上面的情景可不是一次两次在咱家里上演了吧？你咋就不长点儿记性哩？记得有首民歌叫《哥哥你不成材》，你才真是不成材哩！
篇2：与夫书经典散文
与夫书经典散文
子夜将临，儿子已经酣然入梦，我也卧床将睡，而工作了一天的你，此时仍在操持家务。一年三百六十五日，日日如此。一想到原本是我这个为人妻者该做的家务却都交给了你，几许酸楚伴着一丝疼痛就会如悠悠白云般飘浮过我的心空。曾问过你，与不能自理的我结合你是否后悔?你只是轻轻地摇头，幸福地说:“茗，谢谢你给了我一个温暖的家和一个健康可爱的儿子。爱上你我永不后悔，我要好好地把你珍惜。”你这番话，总会牵引出我的无限感动和一行热泪，今生今世，若真能与你牵手到白头，我夫复何求?
如水的月光不盈一握，却照亮了你我相识相知相爱这一路走来的点点滴滴。就让时光倒退到五年前，那个于我有着非同一般意义的冬天。犹记那年冬季的雪下得特别大，整个冬季室外都是银装素裹的世界。而在这个严寒之冬，我却收获了盛夏般的炙热。拙作《化蛹成蝶》历经七载的创作，终于付梓成书了。此书的签售会，得到了众媒体的关注和读者们的大力支持。你便是这些热心读者其中之一。读毕拙作，你便通过qq找到我，说你非常仰慕我，想与我作进一步的交流。情窦初开的我虽然也曾奢望过能有一人与我唱响一曲红尘恋歌，却将你拒之门外。只緣我不是海上的那盏明灯，不能指引你前进之路;我不是那个撑着油纸伞的姑娘，不能给你带来江南水乡般的温柔;我更不是那妖艳的玫瑰，不能给你带来一世的芬芳。我只是一朵不出众的野花，一间破漏不堪的寒窰，一块挡在你前进路上的绊脚石，我只怕身有残疾的我会连累你一生。
然，无论我如何对你置之不理，你对我都是热情不减。面对你每天在qq上的问候，虽然我在表面上看似冷若冰霜，坚不可摧，实则却暗流汹涌。终于，在你连续不断的猛烈攻击下，我卸掉了层层铠甲，将关紧的心门为你敞开。于是，一场持续长达一年之久的苦恋迅速在网络上拉开了序幕。
谁言爱情都如糖那般甜蜜?我只记得与你相恋时的那般苦涩，就像喝了一杯浓浓的苦咖啡。谁言恋爱都是花前月下般的美好?我只知道与你交往，每日都要承受相思的煎熬。自从你的双手通过网络拔动了我那根少女的心弦后，我就深深地陷进那个你用真挚的情怀为我设下的情网，无法自拔。我不再满足于每天面对的只是冰冷的屏幕，只想与你同游于天地间，共赏花开花落，观云卷云舒，我要近距离地感受你的性情，你的气息。
然，美好的情感总要经受现实的考验，才能修成正果。当我把你连一壶水都提不动的情况告诉家人的时候，我们的交往一再遭到我家人的反对。当家母让我立刻斩断对你的情丝时，我发现，你在我心里种下的那棵爱情的种子早已迅速疯长成犹如百年的老树那样盘根错节，根深蒂固，无法轻易地将之铲除。很想追随你到天涯海角，却忘了我的羽翼早已被折断;很想触摸你脊背上因手术而留下的长长的伤疤，却发现阻隔你我之间的岂止是一层薄薄的屏幕。当你知道我每夜枕着对你的相思而彻夜难眠，继而日渐憔悴时，千里之外的你便从南方来到了东北，捡抬起我那串滴落满地的相思，与我行走在美丽的鹤乡。
当看到你擦拭掉我嘴角边的每一滴口水，和你喂我吃的每一口饭，以及每一次进进出出时你低头帮我穿鞋脱鞋后，我的家人便被你的真诚和细心所打动，他们同意了我们的结合。
于是，走过了漫长坎坷情路的我们终于踏着红地毯，进入了神圣的`婚姻殿堂，翻开了我们人生全新的篇章。
我们的二人世界，非常温馨，非常甜蜜，你对我百般依顺，万般宠爱。清晨，在你的佳肴美味中，我快乐地醒来;白天，在你的搀扶和陪伴下，我愉快地走向工作单位;晚上，在你的柔情蜜意中，我幸福地睡去。被爱簇拥着我就像一个高贵的公主，过着饭来张口、衣来伸手的日子。你所给予我的一切就像一个美丽的童话，却又真实地发生在我平凡的人生中。
怎能忘记，在我每一次感冒发烧的夜晚，你都像对待孩子那样，一会给我量体温，一会喂我喝水吃药。然后与我相拥而眠，用你那满腔爱意来为我降温。多少次，我躺在你的怀中，感动的泪水浸润了我的心田，也濡湿了你的胸膛。
而当你在切菜时碰伤了手，我却不能亲自为你止血，只能心痛地看着你在那里为自己包扎伤口。多少次，你的鲜血滴疼了我的泪，而我的泪珠也曾抚慰了你的伤痛，我们就这样四目相对，相依相偎。
自从儿子出生后，你就再也没有睡过一个囫囵觉。每夜，你都要醒来数次，兑奶粉、换尿布，给儿子把尿，哄儿子入睡……而我却倒在床上呼呼大睡，直到天明才睁眼。为此，你日渐消瘦下去，却毫无怨言，你只怕儿子的哭声会扰乱我的美梦。你的这份情这份爱，直叫天地为之动容。
今生今世，惟求执子之手，与子偕老。
篇3：与夫书散文
与夫书散文
夫君如晤：
自别后，殚精竭虑，终日苦思君为何弃此处一切于不顾，高蹈远举，甘心与妻子远隔天涯。余思之再三，欲求一甚解。古云：“商人重利轻别离”，汝所追求则非名非利，然则其为何物也？其必为拥有强韧之力且具销魂之效者，不然，焉能令君如此神魂颠倒，必欲得之而后快，必欲求之而心安？曰：君此生之所求非它也，自由者也。自由乃一何等光辉之字眼。于是，汝忍心抛妻别子，身处异乡；汝甘愿终年漂泊，无所归依，而汝亦能享有自由之极乐也。汝可指挥若定，挥斥方遒，隆隆机声，碌碌奔走；汝可呼朋唤友，大快朵颐，推杯换盏，一醉方休；汝可彻夜酣战，坐拥围城，茶里乾坤，日月长久；汝可满街豪车，骋怀快心，处处商机，举目尽有。
然君之自由，于余为何物耶？一盏孤灯，清冷寒凉；辗转反侧，夜夜怅惘；心如汤煮，肠如刀绞；前思后想，肝摧胆伤。吾今日以及昨日乃至明日之苦之悲之愁之恨皆拜君之所赐。既结鸳盟，君不肯担当为人夫之责任；既已生子，君亦不能承受为人父之重量。夫妇分离，父子远隔，因君之故，家不成家。君享一己自由之时，心安否？
汝为汝之自由，已无所不为也。轻诺寡信，明修栈道，暗度陈仓，含糊其辞，以求脱身南下，余苦苦追问，汝一笑置之。人无信不立，然君一再背信弃义，翻手为云，覆手为雨，教人如何信汝之言！汝必曰：“时势所迫，舍此道无以谋生也，无以养家也。”余推想，君若的.的确确愿为一家之圆满思量，则必不会年年月月只此一番托辞耳；必不会视妻子之所在为穷山恶水，以为永无立足之地也！
自由于君，真真重逾性命哉？余深知，君于羊城，网络交错，盘根错节，一呼众应，得心应手，君可运筹帷幄，高枕无忧。而一旦归来，则反之矣！龙陷池塘，虎落平阳，步步惊心，处处掣肘，君唯有困守一隅，与电视为伍，或应旧友之殷勤邀约，一醉以解千愁也！
余亦深自愧悔：家之于君，真真轻若鸿毛哉？妻之于君，真真形同鸡肋，面目可憎哉？子之于君，真真已成为吾二人之唯一牵绊哉？奈何弃之如敝屣，离之如弦上之箭也！
七载寒暑，怎堪回首？今年苦等七旬，终获七日聚首，然君于七日之中，如神龙不见首尾，又有何日何时肯真心于余言及汝之归期？
归期如梦，团圆成空。
今夕之痛，已复如此，明日之苦，更将如何？春花秋月，朝朝暮暮，人前咽泪装欢，人后肝肠寸断。月明如镜，光照千里，夜夜清辉，几家欢乐几家愁？杜鹃啼血，撕心裂肺，日日悲鸣，何日身死何日休！
人生之痛，生离抑或死别。生离乃余私心之痛，君亦同此心否？怎奈半生已逝，青春不再，年年离别，岁岁断肠，吾与汝死别之日或可待乎？到那时，阴阳暌隔，吾亦不复有今日之怨之悲之苦矣！
余心悲恸，书短恨长。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？深宵独对青灯，绵绵此恨，悠悠此心，怎堪博得君之一哂？大丈夫有四方之志，安能与女子小儿相对累日？远走天涯之壮心安能受困于妇人孺子恋恋之情？
絮言及此，不胜感怀，临书涕零，不知所云。
遥望长路，泪洒春风，一别千里，夫君珍重！
妻中宵书于半被
篇4：《诫外甥书》原文及赏析
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。
本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的'高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
最后，作者又从反面进行了论述。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
作者简介：
诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
篇5：《诫外甥书》原文及赏析
1、夫，读作“fú”，句首语气词。
2、存，怀有，怀着。
3、凝滞，心思局限于某个范围;拘泥。
4、庶几之志，接近或近似于先贤的志向。
5、揭然，高举的样子。
6、恻然，恳切的样子。
7、细碎，琐碎的杂念。
8、嫌吝，怨恨耻辱。
9、淹留，德才不显于世。
10、济，成功，实现。
11、强毅，坚强果断。
12、窜伏，逃避，藏匿。
13、下流，比喻低下的地位。
篇6：《诫外甥书》原文及赏析
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
篇7：诫外甥书原文及赏析
诫外甥书原文及赏析
原文：
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
译文：
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
注释：
①存，怀有，怀着
②凝滞，心思局限于某个范围；拘泥
③庶几之志，接近或近似于先贤的志向
④揭然，高举的样子
⑤恻然，恳切的'样子
⑥细碎，琐碎的杂念
⑦嫌吝，怨恨耻辱
⑧淹留，德才不显于世
⑨济，成功，实现
⑩强毅，坚强果断
窜伏，逃避，藏匿
下流，比喻低下的地位
赏析：
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。
本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象――外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯・培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
最后，作者又从反面进行了论述。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
篇8：诫外甥书原文及赏析
诫外甥书原文及赏析
原文：
诫外甥书
[两汉]诸葛亮
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
译文及注释：
译文
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
注释
存，怀有，怀着
凝滞，心思局限于某个范围;拘泥
庶几之志，接近或近似于先贤的志向
揭然，高举的样子
恻然，恳切的样子
细碎，琐碎的杂念
嫌吝，怨恨耻辱
淹留，德才不显于世
济，成功，实现
强毅，坚强果断
窜伏，逃避，藏匿
下流，比喻低下的地位
赏析：
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。
本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的.榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
最后，作者又从反面进行了论述。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
篇9：《诫外甥书》原文及翻译
《诫外甥书》原文及翻译
【原文】
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
【译文】
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的`俗念，将自己的远大志向树立起来，并不断地用它激励自己。不局限于琐碎的事情，虚心地广泛地学习，去掉疑惑、吝啬，即使未能得到提拔、录用，这对于自己美好志趣是没有损害的，更何愁理想不能实现？如果意志不坚强，意气不昂扬，沉溺于习俗私情，碌碌无为，就将永远处于平庸的地位，甚至沦落到下流社会。
【点评】
人尤其是青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。
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