水乡号子的抒情散文（合集11篇）由网友“不喜欢就可以”投稿提供，下面是小编为大家整理后的水乡号子的抒情散文，欢迎阅读与收藏。
篇1：水乡号子的抒情散文
水乡号子的抒情散文
在城市生活了这么多年，过着平淡的日子，然而，在睡梦中还不时地听到水乡的号子。
我家住在鄱阳湖边，听惯了艄公出湖和渔民拉网时喊的号子。水乡的人爱喊号子，早上一起来，一声“嗨唷唷——唷——”，村后的群山相应和。于是，村子醒了，吆牛的、洗衣的、担水的、下地的、上学的，整个村子就喧闹起来了。
乡亲们喊号子，大多是一种呼唤和抒情，一种宣泄和寄托。扛重物、拉大网，为了共同使劲，喊的是“嗨——嗨！”一个人清晨散步，喊的是“哦嗬嗬——嗬——”。
十八岁那年，我与邻村的雪梅相恋了。那时，我经常在村后的竹林或水库边喊号子，抒发心中的激情和思念。时间一长，雪梅似乎也听懂了我喊的号子，只要我一喊，不一会，她就挑着水桶或提着衣裳来到水库边与我约会。那时，号子便成了我俩的联络信号，也成了彼此互表思念的语言。这次号子，成了青年男女互诉衷情的一曲恋歌。
然而，号子也并不总是欢乐的节奏。那天，湖滩上，两头水牯在斗架，当时一位叫猛子的张老汉奋不顾身地冲了上去，推开了猛子，自己却被水牯尖利的角托了起来，又摔到了地下……出殡那天，全村男女老少都自动地来为老人送行。没有音乐，没有锣鼓，只有哀思和，敬意。不知是谁喊了一声“哎——嗨——嗬——”的号子，霎时，点燃了人们的压抑和悲痛。一呼百应，那惊天动地的号子，时而深沉，时而高亢，时而悠长，时而悲壮，这是多么肃穆的送葬曲啊！我与村民们一道喊着号子，一道流着眼泪，表达深切的悼念之情。这次号子，成了我村有史以来最悲壮的一曲挽歌。
十多年后，水乡又飘出了号子声，这次却是喜悦的旋律。当年张老汉救下来的.猛子考上了清华大学。水乡终于飞出了金凤凰。小村沸腾了，村民们欢喜雀跃，奔走相告，“嗨——嗨唷嗨——唷——”的号子声回荡在鄱阳湖水乡的上空。这次号子，成了我村年青人金榜题名的一曲凯歌。
近年来，喊号子的人少了，回家时，偶尔听到一两声，心中就蓦然升起了一种悠悠的乡情，勾起一种浓浓的乡恋。那份狙犷、那份质朴、那份亲切就溢满了心胸，仿佛有一根无形的线，把我拉回了童年，小时候躺在妈妈的怀抱里数着夜空的星斗，或是卧在湖滩上仰望天上变幻的云霞，是那般的舒坦和惬意。这号子，是乡亲们抒发喜怒哀乐的表达方式，是饱含乡情的美妙音乐，是十分地道的农民的声音，那份豪爽、那份淳朴、那份真切早已深深地烙印在我的心中……
篇2：梦里水乡经典抒情散文
梦里水乡经典抒情散文
很小时，常有白洋淀人来村儿里卖东西，春天，卖炕席、卖芦苇，也卖活物——小鸡、小鸭和水鸟；夏天，卖莲蓬、卖鱼虾、新鲜的荷、苇叶子；秋天，卖鹅蛋、鸭蛋和鲜藕；冬天，卖草鞋、卖鱼篓，还有网、叉、箱、罩、梭、钩等渔具。回返时，买些玉米或者白薯。
有一回我问那卖鱼的淀里人：“白洋淀那么多好东西，干吗换粗粮？”
那淀里汉子说：“俺们那儿，尽是水，水里生鱼虾，水上养鹅鸭。有空地，不长别的，长苇子。天暖时，大雁、野鸭、水鹞子、长脖老等（一种水鸟俗名），漫天翻飞，密实得能遮了太阳，闹腾累了，夜儿里就歇在苇荡。淀里结冰时，水鸟往南飞，人们就打苇子，割水草，好苇织席子，次苇铺房顶，三棱水草编草鞋，白洋淀呀，尽是宝贝。可再好，没地方种庄稼，只好把东西倒腾出来，换些粮食吃。”汉子口中的白洋淀，那般丰饶，那样鲜活，迷醉了我这大洼少年。听他讲，那美丽如画的地方，离我家仅百里之遥，隔着六道堤、三条河，但儿时想来，却遥不可及，只能在五彩斑斓的梦中徜徉。村街响起的“买菱角、买小鸭喽”的叫卖声，尽管口音和我们相仿，想是常年被淀水浸润的缘故，清亮而悠长，同梦里的画面一样，令我痴迷。
后来，看了叫《小兵张嘎》的电影，读了部叫《荷花淀》的小说，白洋淀愈发让我魂绕梦牵，心驰神往。轻风细雨的日子，西南方向，湿润的、清新的、甘甜的气韵扑面而来，夹带了鱼虾的鲜香。我确信，这风，这韵，就来自我梦里的水乡。
长大参加工作后，路通畅了，交通便捷了，常有来访接待任务，正好搭了圆梦的顺风船，一年总去白洋淀十几次。我是依着梦里春、夏、秋、冬白洋淀的顺序，感受她的'美丽的。
三月，在淀边，搭上装了小发动机的木船，飘悠悠向淀里游荡，感受两个字：清新。环淀的杨柳，水道两边的苇塘，船下的淀水，都是绿的。柳芽初绽，是娇嫩的鹅黄，如雀儿的嘴儿。从残缺根茎里拧出的芦苇，刚拔了两三节，才染了浅绿，紧紧挤挨在一起，欢庆着新生，一片一片，无边无际，如不规则的绿海。“春水碧于蓝”。船下的淀水，则是清澈的深绿，可把淀水当镜子，整理风拂乱的容装。时节尚早，没有嘈杂的游人，新雨初晴，阳光普照，芦苇丰茸，和风微薰，在深深浅浅的绿色中，早来的水鸟，自由飞翔在空阔的云天，这一切，宁静而安娴。若觉喜悦难抒，就邀掌舵汉子唱曲渔歌，歌声在春水上流转，余韵悠悠，比平日唱来，好听何止千百倍。淀深处，零星散落在高地上的村庄，一排排红砖碧瓦，似水中筑起的宫殿，鸡鸣犬吠，送主人从高高的台阶上走下来，解缆登船，那小船便箭一般射向淀水深处，晌午临近，载了活蹦乱跳的鱼虾回来，村庄上空就飘起暖暖的炊烟，鱼虾的香味随之漫散开来。总觉得春日城里的花团锦簇，有些浮华，令人迷茫，比不得水淀野趣，自然天成，毫不矫饰，涤得尽一冬的寒气和郁闷。
七月，是白洋淀色彩斑斓的季节，湛蓝的天空，飞翔的鸟儿，青翠的芦苇，繁茂的水草，婀娜的荷田，捕鱼的小船……这画面，似写意丹青描染，让人心醉神迷。最喜淀中畅游，凉风拂面，暑气全无。
十月，是淀里收获的季节，游玩累了，聚上一餐，随便找个淀中饭店，于水边杨林里摆张桌子，佐酒的菜肴全是淀里的特产，有鲤鱼、鲢鱼、草鱼、鲫鱼、嘎鱼、鲇鱼、白鱼、泥鳅、胖头鱼、小杂鱼，有虾、有鳖、有螃蟹，有鸡有鹅、鸭，配上碗小水螺，一盘咸鸭蛋，一碟黄花菜，再添一份丝线绵连、青白色泽的鲜藕片，沏一壶澄清碧绿的嫩荷茶。一桌下来，也就几百元，却吃得人肺腑通泰，口舌留香，疑似神仙。淀里人家捕鱼在行，做鱼更拿手，尤善做十多斤的大鱼，不红烧、不清蒸、清炖，也不用太多的佐料，架一口大铁锅，把鱼洗净整个入锅，放进水、酱油、醋、盐、葱、姜、蒜和辣椒，用杂柴小火来烧，就叫“家熬”，到把汤汁消耗到仅剩三分之一，那锅中溢出的香味，隔着几里地，就已令食客垂涎欲滴了，柳林边的酒旗，也分明有了醇美的醉意。
十一月，是封淀的季节，结了冰的白洋淀，苇打垛，船靠岸，洁如银，平似镜，像一位宽厚安详的老人，慈爱地看着淀中儿女，撑了托床，在冰面上往来如飞。
感谢上苍，让我生在这湿地边上，随时感受它四季分明的美丽。
篇3：水乡情思高中抒情散文
水乡情思高中抒情散文
潮汐扑面，这人间的烟火润湿。
波光粼粼的河如巨幅的绿绸，被连锦的山峦，墨玉色的镇尺压平，长河平静向东，壮阔，蜿蜒。黑瓦白墙，古桥驳岸，青石板，乌篷船，我的水乡淡泊闲雅，不问苍天多老，不问岁月几何，仿若被彩釉凝固多年，青葱美丽的模样依然。
廊坊下的红灯笼，翘檐上的小铃铛，时不时就暴露了风的动向；石桥和穿桥而过的水相依为命，动静相宜；行舟、泊船一样轻巧，仓蓬里的寂静与街市上的喧扰有种说不清道不明地比对关系；鸥鸟时而飞旋高空，时而收拢翅膀，滞留于雾蒙蒙的岸边。几声鸣叫，似滴答的小雨点，溅入这方圆几里地，几份灵动的诗情画意立时凸显眼前。
遗憾的是：埠头，未见到手举木杵洗衣的女子们，和她们明朗的笑声；沙滩上，更寻不到我儿时踏浪的纯真脚印。我在系船柱边彳亍了很久，翘足而待，也不见邻家女友归渡的身影。日暮乡关里，思念层层叠加，心里倏地就旋起了薄凉薄凉的风。浮生有六记，怕是这一记，最教人心痛。
杨柳岸，晓风残月，感怀过往。今夜，我将擦去水乡镜上的灰尘，以河为枕，流放我漂泊在外的`思念与艰辛、奔走与奋斗，摇曳的月怀中，重温旧时光。
附：
面对久别的水乡
我羞愧缄默。囊中空空
没什么可供奉呈上的
一双湿润的眼
反复清扫它的旮旯角落
孝顺的子孙，守护它，搞建设
似我这般不孝的
流落异乡。梦想着，某天掘桶金
拎回来
其实，只要骨子里乡音未改
不论你权贵显赫，还是寒酸落魄
它都会宽厚接纳
篇4：水润水乡抒情散文
水润水乡抒情散文
兴化大地，河道弯曲多分支，大河小沟相通连，河水清澈甘甜，鱼虾成群，随处可见水鸟在鸭子的“嘎嘎”声中扑翅飞起，又在不远处轻轻落下，河两岸芦苇随风摇曳，这就是里下河地区水乡的河。
举目四望，到处是河，到处是水。村庄和田地被河流分割成大片小块，虽是大大小小，倒也搭配协调，相得益彰。水环抱陆地，堤岸紧拥绿水，岸边的树木把水映衬得更清更绿，有了水的滋润，岸边的植物更葱茏、更精神。
这里的河道多是天然形成，没有人工的开挖，也就没有大运河般的宽阔与笔直。虽然没有磅礴之势，却有了小家碧玉般的温婉韵致。河水像一位慈爱的母亲，从不大声呵斥她的孩子，即使是狂风大作，也只是悄然无声地漾着粼粼波纹，一切都是那么的宁静，正如孔子在泗水河畔对学生所说“水，真君子也。”
生在“画中”的水乡人，是上天的`眷顾与恩赐。这里四季分明，土地肥沃，雨量充沛，适合各种农作物生长。这里是典型的温带季风气候，夏季为农作物提供充足的阳光与水分，冬天下雪为农作物加盖厚厚的棉被。农田里生长优质的粮食作物水稻、小麦等，大路边、河坎上生长着豆荚、菜籽等油料作物，就连沟渠里都种上茨菇、荸荠，勤劳的水乡人从来不舍得让一寸地闲着。
这里是全国有名的优质商品粮生产基地，是全国百强县，更是著名的“鱼米之乡”。
里下河地形特殊，像一口锅子，而兴化就位于锅子的最下方俗称“锅底洼”，因这特殊的地理环境，使得兴化在历史上常有“一夜飞符开五坝，朝来屋顶已行舟”的惨剧发生。新中国成立后，国家重视水利建设，并进行大规模农田水利基本建设及河网改造工程，使里下河地区的面貌发生了根本变化。现在虽有水患，但无水灾。一到汛期，四面八方的客水汹汹而至，水草鱼虾连同其它漂浮物同时顺流而下，像赶集似的汇聚到锅底洼，故河里水产品丰富，四大淡水鱼青、白、鲤、鳜，大青虾、白米虾、银鱼、螃蟹、小龙虾，及多种贝类，所有内河生物，在这里都可以见到它们的身影，人们平常的餐桌上总少不了这些美味。
春意萌动，沉寂了一冬的鳑鲏鱼，麦穗鱼、虎头呆子等小鱼恢复了昔日的生机，它们在河里到处游弋，觅食求偶，捕捉它们十分容易，小鱼烧咸菜是一道非常有名的风味小吃。
每当油菜花盛开时，河蚌黄丰肉肥，河蚌烧青菜，青、黄、白相间，再佐以红辣椒，可谓色香味俱全，喝一口汤，那个鲜呐，令人回味无穷难忘，吃一块蚌肉满嘴生香。河蚌不仅好吃，还是降血压的良方。因此，人们到饭店点菜时，总忘不了青菜烧河蚌。
金秋十月，正值菊香蟹肥时。这时的螃蟹，个大、黄满、肉实，一般都在三两以上，味道鲜美，吃后总有意犹未尽的感觉。水乡人家宴请宾客，会在宴会接近尾声时端上橘红色的螃蟹，就像压轴的节目一样，掀起一个新的高潮。此时酒已喝了六七成，诱人的螃蟹上了桌，热情的主人又给宾客斟上一二两酒，宾主再次相互敬酒，一个个痛快淋漓，直喝到酒酣耳热，主客欢心方罢。
水乡螃蟹闻名遐迩，十分畅销，全国各地都有水乡螃蟹。据言，不少经销商蹲点在这里收购，贩至苏南，到阳澄湖洗了个澡化了妆，就成了知名品牌的大闸蟹，当然只是听说，不知真假。
水乡人对水有特别的亲近和依恋之情，俗话说“一方水土养育一方人”。过去的水乡人，就连炎热的夏季，也是靠水来防暑降温的，盛夏时节，酷暑难当，人们到河边的树荫下纳凉，在田间的人难耐高温，都会把身子浸在河中一会儿，接着上来劳作。小时候的我们，一到夏季，成天泡在水里，直至傍晚，大人们的叫喊声里透出明显的愤怒后，才恋恋不舍地从河里爬上来。我们也经常成群结伴到河里捉鱼虾、摸河蚌，改善家里的伙食，心里美滋滋的。看着家人有滋有味的品尝着自己的劳动成果，不由自主地生出了些许自豪感。
有肥沃的土地，又有清净的河水，才有了米饭香、鱼虾鲜。碧水长流，富庶的“鱼米之乡”，是里下河人民永远的福祉！
篇5：川江号子
川江号子
让人心跳得缓不过劲来
“口和D呀D口左！口和呀口左！”
陈邦贵摆出一个看来很奇怪的姿势--事实上他只是在演唱时不自觉地作出行船的姿势--高声唱着，银白的头发随着他的歌声微微抖动。这位87岁的长者的歌声就像一只高速飞翔的云雀，沿着一条线，笔直地刺上了天。
记者的呼吸不由得随着他铿锵的音调和紧促的节奏而加速，心跳得厉害，缓不过劲来。
据《民族音乐概论》一书的说法，川江号子由平水号子、见滩号子、上滩号子、拼命号子和下滩号子等组成一整套。
而据陈邦贵介绍，为了适应行船需要，根据水势缓急，所唱号子的名称和腔调都有所不同，他就整理出26种号子唱腔曲牌，比如在开船时，唱莫约号子；船推到江心，唱桡号子；开始闯滩，唱懒大桡数板等等。
川江号子的节奏变化很大，在平静的江面唱的号子，舒缓悠扬，长于抒情，音乐性很强；而在闯滩时，紧促高昂，节奏急促；在最急流处唱的“交架号子”(学者称“拼命号子”)则雄壮紧张到了极致。不同曲牌都是独立的，但在实际应用中，因为劳动操作的连续性，各种号子能连接起来，形成“联曲”。
演唱时一唱众和。领唱者叫号子头或号子哥，在行船过程中，随着水情的变化，所有劳动工序的衔接、劳动强度的张弛，都靠号子头唱腔的变化来指挥，因此，号子头在船工中备受尊崇。有时，即使已装好货物，因为心仪的号子头尚在其他船上未归，整条船都会留下来等这个号子头。
号子头根据其嗓音，分为洪亮粗犷浑厚的`“大筒筒”、高亢清脆的“边音”等不同流派。
川江号子中各种“数板”的唱词，往往是由号子头即兴编唱，并无定式，许多号子头往往是优秀的地方戏曲表演者，因而，号子在发展过程中，糅合了地方戏曲音乐的音调，其唱词大多源于戏文小调、民间传说或者沿江古迹。现阶段的许多号子作了很多创新，抗击非典、学习“三个代表”的内容也被编入号子之中。还有一部分川江号子并无唱词，船工唱的全是嘿、哟、嗨等语气词，这种曲牌大多以其节奏和气势而别具一格。
从某种角度看，号子头简直就是个行走江河的行吟诗人，他们大量运用赋、比、兴的手法，让旅程具有诗歌的意趣。
执著而艰难的挽留
9月23日，第八届中国重庆三峡国际旅游节暨首届世界大河歌会在重庆市朝天门广场开幕。受邀的世界著名大河所在国家的艺术团体在此演唱各自的大河歌曲，为中国重庆三峡国际旅游节助兴添彩。川江号子成为歌会序曲的背景音乐。
1954年前后，长江航道被疏浚整治，机动船的汽笛压过长江的波涛声，川江号子此后就在长江上消失了。如今，川江号子从现实生活中走上舞台。
但是，讲起当年在长江上唱川江号子的日子，陈邦贵仍描述得栩栩如生。显然，川江号子依然鲜活在陈老的生命里，这让他执著地和其他几个人一道，致力于川江号子的传承。正是这些努力，1955年，四川省专业音乐工作者在世界青年联欢节上演唱川江号子，获得金奖，川江号子从此蜚声世界；1956年4月，陈邦贵等人演唱的新编川江号子“夺红旗”参加全国职工业余曲艺观摩演出会，获得一等奖。
1987年7月，法国阿维尼翁艺术节组织“世界大河相会在塞纳河”的民间艺术交流活动，72岁的陈邦贵、蔡德元和陈昌福应邀演唱了川江号子，震惊了所有听众。
在陈老家中，磁带在廉价的录音机里转动，再现着昔日盛况。
但是，往事已成追忆。“我并不想个人出名，但我希望能趁我还活着，搞一些音像资料，把川江号子留给后世，川江号子不应该失传。”87岁的陈邦贵忧心忡忡地说，“可是，我没有钱，这怎么办？即使筹到了钱，能否得到相关部门批准？”
陈邦贵担心原汁原味的川江号子从此销匿，担心新来的演唱者没有生活积累，缺乏发自内心的情感共鸣，而使川江号子从此失去了它质朴的味道和充满野性的特质；他也担心写川江号子的人和船上生活的距离太远，写出一些“变味的东西”，一些“更应该叫歌而不是叫号子的东西”。(中国青年报)
篇6：梦里水乡百里荷抒情散文
梦里水乡百里荷抒情散文
我生活的小村庄，就在有江北水乡之称的台儿庄不远，亘古文明的京杭大运河从我的村东蜿蜒而过，自小在水乡的鱼米乡音里，看惯了日出而作，日落而归的父辈们，面朝黄土背朝天的辛勤耕作，从小生活在这片泥土上的我，对这片世人今天看来，赛过江南的水乡，并没有多少好感，当我背起行囊，在父母充满自豪和期待的目光里，走进繁华的都市，家乡的很多印象，就成为记忆中的一份美好的回忆······
儿时的家乡，渠渠清水流，十里荷飘香，穿梭在摇曳的荷叶之间，捕鱼采莲，黑黝黝的身上总被藕茎上的小刺，刮的道道血痕，被爸妈知道偷偷下水了，难免会挨上一顿皮肉之苦，但是，那饱满摇曳的莲蓬，尖尖的小荷，好行总在那招手，当儿时的梦想随着运河的滔滔水流，一去不复返时，世界好像瞬间发生了改变，所有池塘的荷花，就像突然消失一样，大运河的水也变得不再清澈，偶尔的回家，也难再觅见那摇橹而歌，渔歌唱晚的水乡胜景，我仿佛看到了大运河流淌的不是流水，而是母亲河悲伤的泪······
台儿庄是我童年记忆中的大都市了，那时的台儿庄面积不大，但是却商贾云集，繁华热闹，老的电影院算是最繁华的地方了，虽有小桥流水的景致，但是，却因为那时的人们，大多因温饱问题而少人关注，作为乡下的人们来说，一年中作重要的事情，就是来台儿庄“赶会”，俗话说，“四月初八，樱桃黄瓜”每年的四月初八会，就是乡下人们最重要的盛会了，新鲜的樱桃和黄瓜都上市了，再加上快要收麦子了，也要买些镰刀之类的农具，但是，对于孩子们来说，当然，美味的樱桃黄瓜，还有各种小玩具，就是爸妈赶会，孩子们的最大期待，能够走进台儿庄这座虽然不大，但是却是我们心中的大城市，成为每个乡下孩子，努力奋斗的梦想。
当我在喧嚣的都市里，辛苦打拼，找到自己的蜗居时，却又常常想起故乡的一山一水，一草一木，那种自由自在和无拘无束，以及人与人之间的亲情，让我越来越想念自己的家乡，每次回到台儿庄，水乡古城的变化都让我惊叹不已，因为，这座曾经被人们忽略的水乡小城，好像在一瞬间，焕发了生机，伴随南水北调工程的开工，水乡的天蓝了，水清了，草绿了，景色更美了，当我荡舟在新建的古城水巷里，听岸上琴音袅袅，仿佛又回到了儿时的梦里水乡······“吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游。”桥街相连，依河筑屋，小船轻摇，绿影婆娑，”人在船上，船在水中，穿桥而过，看岸边杨柳依依，听岸上吴歌唱晚，梦里水乡的美景，毫不逊色于东方威尼斯--周庄的景致。
“醉在乡音里笑看春花秋月”，乡情是一种魂牵梦萦的情愫，七月仲夏，再次回乡，顺路去拜访神交已久的`《运河》杂志主编曹老师，多年在外的奔波忙碌曾让我忘记了回乡的路，是《运河》这卷充满乡情的刊物和几位老师的谆谆教诲，唤起了我内心深处的那段乡情，和对梦里水乡魂牵梦萦的思念，感叹于曹老师在工作百忙中，还醉心于水乡文学《运河》杂志的编辑发行工作，那份坚持和执着让我敬佩和感动，交谈中曹老师告诉我，现在正是台儿庄湿地，百亩荷塘，荷花盛开的季节，让我去看一看，我迷惑了，这里也有红荷湿地，百亩荷塘？难道真是我离家太久的缘故？我将信将疑，按照曹老师指点的路线，5分钟的车程，就来到运河桥西的红荷湿地，停下车，我被眼前的胜景惊呆了，不同品种，不同花色的荷花，竞相盛开，向西远远望去，虽然没有“沙鸥翔集，锦麟游泳”的湿地胜景，但是，百亩荷塘的壮观景象，还是让我迷恋叹不已，梦里水乡百里荷，赏荷之余，不禁感慨万千，在物欲横流，繁花迷乱的这个时代，有多少人还能出淤泥而不染，坚持自己的执着和追求？有多少人在功功名利率面前，还能够保持“濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的高风亮节？而《运河》刊物的纯朴乡音和为之付出辛勤和汗水的师者，同样是这梦里水乡百里荷的一道亮丽风景。
“泉眼无声溪细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，水乡台儿庄的悄然巨变，让我这个土生土长的水乡人，也感到有些陌生，“水乡再觅江南梦，古城百里荷飘香”，如今的梦里水乡，正如这尖尖小荷，在齐鲁大地悄然绽放，看到家乡的变化，我感到些许的慰籍，时常翻开水乡的照片，思绪好像又回到梦里水乡。
篇7：四年级劳动号子
课时：3-1
序号：5
教学目标
一、了解民歌的起源及劳动号子的特点。
二、通过欣赏《打夯歌》，感受劳动号子的音调和风格特点。
重点难点
重点：激发学生对我国民歌的喜爱之情。
教学准备
板书、图片、录音。
教学过程
分步目标
预设活动过程
个性化思考
一、唱唱。
二、了解民歌。
三、欣赏《打夯歌》。
1、教师出示。（略）
2、听琴演奏旋律。
3、跟琴轻声唱。
4、指导运用气息，唱得有弹性，有力度，咬字要清楚。
提醒坐姿：坐前半张凳子。上身挺起。
气息：运用小腹的力量支持声音。轻，但不等于虚。
1、板书：民歌。学生说说自己对民歌的了解，自己知道哪些民歌。
2、教师介绍：民歌是由人民群众集体创作的歌曲，它往往通过人们口头世代传唱而流传于某些地区，有着明显的民族风格和浓郁的乡土气息。
3、板书民歌的类型：劳动号子、山歌、小调。
4、学生看书，学着老师的样子来介绍“劳动号子”：劳动号子是民歌的一种，产生于体力劳动的过程中，与劳动节奏紧密配合，曲调粗犷有力。
1、出示图片，了解什么叫打夯。
2、初听，感受。
3、讨论它的特点：
（1）、节奏：与劳动的节奏紧密配合。有点类似与劳动的吆喝。
（2）、音调：粗犷有力，起到一个“发力”的作用。
（3）、演唱形式：一领众和。
4、复听，再次感受劳动号子的以上特点。和着音乐做一做打夯的动作。
5、跟录音学唱。
比比谁学得最好。（有没有把打夯的力度与节奏表现出来，教师对感受得到位的同学予以表扬）。
四、口琴练习。
6、表演。
（1）、众人按“领、和的形式演唱。
（2）、以小组为单位上台表演。
1、练习1-5音阶。
2、重点指导音的`准确干净。
3、练习曲。
课后小结
课题
篇8：四年级劳动号子
课时：3-2
序号：6
教学目标
一、学习简易的二部合唱。
三、初步学会歌曲《起篷号子》。
重点难点
重点：二部合唱。
教学准备
板书、录音。
教学过程
分步目标
预设活动过程
个性化思考
一、听听唱唱。
二、唱唱。
四、学唱《起篷号子》。
四、口琴练习。
听老师弹奏三度双音，老师说其中一个音，请学生说说另一个是什么，并唱一唱。
（1）、模唱内的音。
（2）、合唱。
（3）、唱一听二。
1、出示：（略）。
2、学唱每个声部。
3、用轻声演唱。
4、合唱均衡性、气息运用的指导。
1、出示三条节奏练习。（略）
2、初听录音，感受粗犷有力的情绪。
3、学唱齐唱部分。
4、分声部练习合唱部分。
用轻声练习。
结束音四拍要唱足，唱出渐弱，教师指导气息的运用。
5、巩固练唱。
6、学唱歌词。
7、指导气息下沉，慢而有力。
1、自由练习，教师巡视指导。
2、解决个别同学的疑问。
3、齐奏练习。
X
课后反思
课题
篇9：四年级劳动号子
课时：3-1
序号：7
教学目标
一、继续巩固二声部合唱。
二、感受并试着表现劳动号子的音调与风格。
重点难点
重点：二部合唱。
教学准备
板书、录音。
教学过程
分步目标
预设活动过程
个性化思考
一、发声练习。
二、歌曲处理。
四、复听《打夯歌》。
五、口琴练习。
1、出示：（略）。]
2、重点指导声部的和谐与和声听辨能力的培养。
1、复听歌曲，体会慢而有力的特点。
2、唱唱歌曲，强调有力的情绪特点。
3、用一领众和的形式来演唱。
4、请个别同学上台表演，其他同学学着评价他人。
5、有感情地背唱歌曲。
6、教师小结，再次说说劳动号子的特点。
1、 复听。
2、 律动。
（1）、随音乐，在齐唱处双手作提起，放下的动作。
二拍提起，二拍放下。
（2）、教师领，学生在齐唱处一起做。
课后小结
篇10：川江号子2
川江号子2
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出川，船工们举步维艰。川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。川江号子包括上水号子和下水号子。上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》等。《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》等。
川江号子的历史极为悠久，在四川劳动号子中最具特色。重庆、四川自古有舟楫之利，历代史籍对此多有记载。近年来，在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的“石锚”、东汉时期的“拉纤俑”等文物都印证了川江水路运输行业的久远历史。而川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及船运中的以歌辅工之俗，无论在民间歌谣还是在杜甫、李白等文人的诗歌中都是久用不衰的题材。学术界普遍认为川江号子是长江水路运输史上的文化瑰宝，是船工们与险滩恶水搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌，具有传承历史悠久、品类曲目丰富、曲调高亢激越、一领众和和徒歌等特征。它的.存在从本质上体现了自古以来川江各流域劳动人民面对险恶的自然环境不屈不挠的抗争精神和粗犷豪迈中不失幽默的性格特征。同时，在音乐形式和内容上，其发展也较为完善，具有很高的文化历史价值。
随着机动铁船的普及，以人工为动力的船只在一些干流河湾和支流小河中运行，川江号子生存发展的基础开始动摇，加之传承断裂等因素，川江号子面临濒危困境。抢救、保护川江号子，让它在民众中代代相承，对于丰富、发展中国水系音乐文化乃至世界水系音乐文化将产生积极的推动作用。
来源：中国非物质文化遗产网
篇11：《打麦号子》教学反思
教学内容：
1、唱：《打麦号子》
教学目标：
1、感受一领众合的热火朝天的劳动场面，并从中感受到浓郁的靖江民歌风格。
2、能用一领众合的形式，热情的歌声演唱歌曲《打麦号子》。
教学重难点：
用热情的歌声演唱歌曲《打麦号子》。
教学过程：
一、游戏导入，体验号子。
师：同学们，你们参加过拔河比赛吗？今天老师就请几个同学来
进行拔河比赛！其余同学做啦啦队，随着老师的指挥节奏，为他们一起喊加油！
1.拔河比赛。
老师和学生啦啦队用师领生合的形式喊加油。
2.让学生讨论加油声所起的作用。
3.课件出示画面，引入号子的概念
号子又称为劳动号子，是产生并应用与劳动，具有协调与指挥劳动的`实际功用的民间歌曲。一般分为农事号子，船渔号子，工程号子，搬运号子。
二、新歌教授，学唱号子。
师：同学们，朴素的人民，正是在一声声高亢的号子声中播种着
理想和希望。让我们一起来学着他们喊一喊劳动号子吧！
1.师带领学生用一领众合的形式按节奏朗读前八小节。
2.出示歌谱，第一遍完整听赏
（1）听前提出要求：说出歌词语言特点、演唱形式以及演唱情绪
（2）引入靖江民歌这一主题。
课件出示歌曲中的方言字，并读读。
3.第二遍听赏
提出要求：找出不同的拍号处，并划拍唱出3/4拍处的两句旋律。
4.出示打麦图片，引导学生做一做齐唱部分的表演动作。如：“接过你号子我来喊啊”
5.第三遍听赏，学生小声跟唱齐唱部分内容。
6.学唱领唱部分。
（1）唱一唱歌谱，让学生发现三句的相似与区别之处。（2）跟琴唱歌词。
7.师生领合唱、生生接口唱。
8.指导学生用热情饱满的声音完整齐唱歌曲。9.巩固唱：
引导学生讨论不同的演唱形式
参考：女领男合、男领女合、一领众合等形式
三、创编表演，表现号子。
师：同学们的演唱使老师似乎看到了热火朝天的场面。看，老师带来了什么，你能把自己打扮成农民伯伯的形象，在音乐声中用不同的形式表现一下打麦号子吗？
1.出示道具，学生分组讨论，用道具进行即兴创编一个主题的劳动场面。（教师巡回指导）
2.分组展示，鼓励评价。
四、拓宽视野，欣赏号子。
师：号子是在劳动中产生的，为了让大家在同一时刻协同用力而自然发出的呐喊。那你还知道哪些号子体裁的歌曲？
1．学生各抒己见。
2．让发言热烈的学生自由点击听赏各种号子歌曲。
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