《百战奇略·第十卷·书战》原文译文（共6篇）由网友“是小刘啊”投稿提供，小编在这里给大家带来《百战奇略·第十卷·书战》原文译文，希望大家喜欢!
篇1：《百战奇略·第十卷·书战》原文译文
《百战奇略·第十卷·书战》原文译文
凡与敌对垒，不可令军士通家书，亲戚往来;恐言语不一，众心疑惑。法曰：「信问通，则心有所恐;亲戚往来，则心有所恋。」
蜀将关羽屯江陵，吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至，外倍修恩德，与羽结好。后蒙袭收公安、南郡，而蜀将皆降于蒙。蒙入据城，得羽将士家属，皆抚慰，令军卒不得干历人家，有所取求。蒙麾下士，与蒙同汝南人，取民一笠，以覆官铠;虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，乃泣而斩之。于是，军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者与衣粮。羽还，在道，每使人相问，蒙则厚遇之，周游城中，家家致问，〔或手书示信〕。羽人还，私相参问，咸贺家门无恙，相待过于平时，故羽士卒皆无斗志。会权又至，羽〔自知孤穷，乃走麦城〕，西至漳乡，众皆降，羽被杀。
译文
大凡在与敌人对垒相持中，不可允许士卒同家庭通信和同亲戚往来，以防由于说法口径不一致，而导致军心士气疑惑不振。诚如兵法所说：“与家人通信，容易引起士卒畏敌怯战心理;与亲戚往来，容易导致士卒恋亲思乡而滋生厌战情绪。”三国时期，蜀国大将关羽屯兵江陵，吴国派遣吕蒙接替鲁肃职务而驻守陆口。吕蒙初到陆口时，表面上倍加修行恩德，与关羽结为深厚友好。但后来竟乘隙偷袭而占领了公安、南郡，两地蜀军守将傅士仁、糜芳都投降了吕蒙。吕蒙率军进据两城后，接收关羽及其他将士的家属，他都一一进行安抚慰问，严令部队不得干扰侵犯民家，不准索取百姓财物。吕蒙手下有个士兵，与吕蒙同为汝南人，擅自拿民家一顶斗笠用来遮盖官家铠甲，这件事虽是为公，但吕蒙还是认为他违犯了军令，不可以因为是同乡人就废弃军法，便流着眼泪杀了这个士兵。于是，全军为之震动，自此部队中出现路不拾遗的好风尚。吕蒙早早晚晚都派身边人员去慰问救济老年人，询问他们缺少什么东西;对生病的人主动请医送药，对饥寒的.人发放衣服粮食。关羽在回军途中，多次派人到吕蒙住处探问情况，吕蒙总是厚待其使者，让他周游全城，逐家进行问候，有的家属亲笔写信托使者带给家人。关羽派出的使者一回到军营后，将士们私下互相询问，都庆幸自己家中平安无事，知道家人所受待遇又超过平时，因此，关羽部队的士卒人人自安而无再战之志了。不久，又赶上孙权率军来到这里，关羽自知势孤力穷，败走麦城，向西逃至漳乡，其部众都缴械投降，关羽本人后来被俘而遭到杀害
篇2：《百战奇略·第十卷·养战》原文及翻译
《百战奇略·第十卷·养战》原文及翻译
第十卷·养战
作者：刘基
凡与敌战，若我军曾经挫衄，须审察士卒之气。气盛，则激励再战;气衰，则且养气，待其可用而使之。法曰：「谨养勿劳，并气积力。」
秦始皇问李信曰：「吾欲取荆，度用几何人?」对曰：「不过二十万人。」及问王翦，曰：「非六十万人不可。」王曰：「将军老矣!何怯也!」乃命信及蒙恬将二十万人伐荆。翦因不用，遂谢病归频阳。信〔攻平舆〕，蒙恬〔攻寝〕，大破之。〔信又攻鄢郢，破之。〕乃引兵西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日不顿舍，大败信军，入两壁，杀七都尉，信奔还。王怒，自至频阳见王翦，强起之。对曰：「老臣悖乱，大王必不得已用臣，非六十万人不可。」王从之。翦遂将兵，王送至灞上。荆人闻之，悉兵以御翦。翦坚壁不战，日休士卒，洗沐而善饮食抚循之，与士卒同甘苦。久之，问军中戏乎?对曰：「方投石超距。」翦曰：「可用矣。」荆人既不得战，乃引而东。翦追击，大破之。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走，翦乘胜略定城邑。
译文
作者：佚名
大凡对敌作战，如果我军曾经遭受过挫败，就必须详细观察部队士气状祝再采取行动。如部队士气仍然旺盛时，就激励他们同敌人再战;如士气已经衰落时，则应暂且养精蓄锐，等到士气旺盛可用时，再用他们对敌作战。诚如兵法所说：“注意休整部队，不使他们过于疲劳;要保持旺盛士气，积蓄部队战斗力。”秦王嬴政问李信道：“我打算攻取楚国，你估计要使用多少部队?”李信回答说：“不过二十万人罢了。”秦王又问大将王翦，王翦却回答说：“非六十万人不行。”秦王听后不无讥讽地说：“王将军老了，为什么这样胆怯呢!”于是，任命李信和蒙恬为将率领二十万人南下攻打楚国。王翦因为自己的.意见不被秦王采纳，便托病辞职回了老家频阳。李信率兵进攻平舆，蒙恬率兵进攻寝邑，皆大败楚军。之后，李信又进攻鄢郢，击败楚军后，便领兵西向，与蒙恬在城父会师。楚军乘李信领兵西向之机，尾随于后，三天三夜没有停息，结果把李信军打得大败，攻占了两个营垒，杀死了七个秦国都尉，李信兵败逃回秦国。秦王得此消息，大发怒火;他亲自驰往频阳见王翦，强行起用王翦为将。王翦无奈，只好应允说：“老臣体弱多病，昏乱不明。如果大王必不得已而用我的话，那就非六十万人不可。”秦王采纳了王翦的意见和要求。王翦于是率军出征，秦王亲自送行到灞上。楚国听说了，于是调集全部兵马抗击王翦部队。但王翦采取坚守营垒，不与楚军交战之策，天天休整部队，让士卒们沐浴健身，并用丰美可口的饮食抚慰关心他们，王翦亲自与士卒们同甘共苦。这样过了很久以后，王翦询问部队是否做了游戏和训练?部下回答说：“正在投射矢石，练习跳越障碍。”王翦听后高兴地说：“部队可以投入作战了。”楚军由于多次挑战而秦军闭垒不出，无奈只好引军向东撤退。王翦乘机挥军追击，大败楚军;追至蕲南，击斩了楚将项燕。楚军仓皇溃逃，王翦乘胜攻占了楚国一些城邑。
篇3：《百战奇略·第十卷·变战》原文及翻译
《百战奇略·第十卷·变战》原文及翻译
第十卷·变战
作者：刘基
凡兵家之法，要在应变，好在知兵，举动必先料敌。敌无变动，则待之;乘其有变，随而应之，乃利。法曰：「能因敌变化而取胜者，谓之神。」
五代梁末，魏博兵乱，贺德伦降晋。庄宗入魏〔州〕，梁将刘鄩乃军于莘县，增垒浚池，自莘至河，筑甬道输饷。梁帝诏鄩出战。〔奏〕曰：「晋兵未易击，俟彼进取，苟得机便，岂敢坐滋患害?」帝又遣使问以决胜之策，对曰：「臣无奇谋，但人给十斛粮，尽皆破敌。」帝怒曰：「将军留米将疗饥耶?」又遣使督战。鄩谓诸校曰：「大将专征，君命有所不受。临敌制变，安可预谋。今揣彼自气盛，难可轻克，诸君以为如何?」众皆欲战，鄩默然。〔他日，〕乃复召诸将列军门，人给河水一杯，因命饮之。众未测其意，或饮或辞。鄩曰：「一杯之难若是，滔滔河流可尽乎?」众皆失色。时庄宗以兵压鄩营，亦不出。帝又数遣人促之，鄩以万人薄其营，俘获甚众。少顷，晋兵既至，鄩退，复战于故元城。庄宗与李嗣源、李存审夹击，梁兵大败。
译文
作者：佚名
大凡军事家的用兵法则，至关重要的是善于随机应变。鉴古及今而通晓用兵的，都是在采取作战行动之前，必须首先要分析判断敌情。敌情没有变化，就等待其变化;敌情如有变化，就乘其变化而采取相应的对策制敌。这样作战，才有利于取胜。诚如兵法所说：“能够根据敌情变化采取相应对策而取胜的，就叫做用兵如神。”
五代时期的后梁末年，魏博镇发生兵变，叛乱者囚禁了刚刚到任的节度使贺德伦并投降了据有河东地区的晋。晋王李存勖率军进占魏州，后梁大将刘鄩驻军于莘县，增修营垒，疏通护城河，从莘县至黄河修筑通道确保粮饷运输无阻，以期持久抗御晋军。但是，梁末帝朱友贞却下诏书命令刘鄩立即出兵迎战晋军。刘鄩为此而上表奏请末帝说：“晋军是不容易打败的'，应当等待敌情发生变化再决定进取之策。倘若有了适当时机，我怎么敢坐失良机而养患贻害呢?”
梁末帝派遣使者前来向刘鄩询问与敌决战将采取什么对策，刘鄩回答说：“臣下没有什么奇计良谋。只要能供给我部每人百斗粮食，那么，等到粮食吃完的时候，也就把敌人打败了。”
梁末帝一听，大发怒火地说：“将军留存这么多粮食，是准备治疗饥饿病吧?”接着，又派宦官前来督战。刘鄩见此便对部将们说：“大将受权出征在外，即使是皇帝命令有的也可以不接受。对敌作战只能根据具体情况而因变制胜敌人，怎么可以脱离敌情实际而预先想定取胜之策呢。现在我分析敌人士气正盛，难以轻易战胜它。对此，诸位以为如何?”
众将领听后都要求出战，刘鄩见此情形只好沉默不语。一天，刘鄩又把诸位将领召集到军营门前，每人给一杯黄河水，命令大家把它喝下去。众人揣摸不透刘鄩的用意，有的遵命喝了，有的则推辞未喝。这时，刘鄩大声说道：“喝一杯黄河水都困难成这样，滔滔不尽的黄河流水能把它一下喝完吗?”众将听后脸色骤变。这时，李存勖派兵迫近梁军营门挑战，刘鄩仍然坚守不战。
其后，梁末帝又多次派人催促刘鄩出战，刘鄩无奈，只好亲率万人进攻晋军营阵，俘虏了不少晋兵。可是，不一会，李存勖率领大军赶到，刘鄩见晋军来势迅猛，便不战而退。其后梁晋双方又激战于故元城，梁军在晋王李存勖和大将李嗣源、李存审所部的奋力夹击之下，惨遭失败，刘鄩本人幸免南逃。
篇4：百战奇略,第十卷·忘战原文及翻译
百战奇略,第十卷·忘战原文及翻译
第十卷·忘战
作者：刘基
凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深诫也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：「天下虽安，忘战必危。」
唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，仓卒变生于不图，文士不足以为将，市人不足以为战，而神器几危，旧物几失。吁，战岂可忘乎哉!
译文
作者：佚名
大凡国家处于和平安定时期，不可忘记还有发生战争的危险;社会处于治理有序时期，不可忘记还有发生祸乱的可能，这是古代圣贤哲人留传下来的.深刻教诫。天下虽然太平无事，但不能废弃武备;考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国家，(一旦废弃武备)将无法在战争突然到来之时卫国御敌。因此，必须对内修明政治，对外加强战备，行仁德以怀服边远部族百姓，时刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备教育的制度，以此表明国家时刻不忘战备。所谓不忘战备，就是教育全民经常习兵练武，搞好军政训练。诚如兵法所说：“国家虽然处于和平安定，忘记战备必有覆灭危险。”
唐玄宗李隆基统治后期，由于国家长期处于和平环境，(统治者逐渐失去战争警惕性，)因而出现废毁武器，放牧战马，罢除将领，削减军队的问题，致使国家不知加强战备，人民不懂怎样作战。等到安史之乱突然爆发于人们毫无思想准备的时候，文官不堪充当将领指挥打仗，百姓不堪充当武士对敌作战，以致国家政权几乎崩溃，大好河山几乎沦丧。唉!战备难道可以忘掉吗?
篇5：百战奇略·第十卷·畏战原文和翻译
第十卷·畏战
作者：刘基
凡与敌战，军中有畏怯者，鼓之不进，未闻金先退，须择而杀之，以戒其众。若三军之士，人人皆惧，则不可加诛戮。须假之以颜色，示以不畏;说之以利害，喻以不死，则众心自安。法曰：「执戮禁畏。太畏则勿杀戮，示之以颜色，告之以所生。」
《南史》：陈武帝讨王僧辩，先召文育与谋。时僧辩婿杜龛据吴兴，兵甚众。武帝密令陈倩速还长城，立栅备之。龛遣将杜泰乘虚掩至。将士相视失色，倩言笑自若，部分益明，于是众心乃定。
译文
作者：佚名
大凡对敌作战，如果军中有畏敌怯战的人，听到击鼓进军的号令他不前进，没有听到鸣锣收兵的号令他先撤退，(对于这种贪生怕死的`人)，必须选择其中最严重的予以杀掉，以此警戒其余的人，倘若全军人人都惧怕敌人时，就不可以单纯采取杀戮的办法了，因为这样做会严重挫伤军威士气。(这时，身为将帅者)必须以勇武必胜的神色，向士卒表明敌人并不可怕，讲清勇与怯在对敌作战中的利害关系，晓谕他们以敢于战斗才能避免死亡的方策。这样，军心士气自然就会稳定高昂。诚如兵法所说：“在对敌作战中要用杀戮的办法来制止畏敌怯战的问题发生，但当全军普遍存在畏敌怯战情绪时，就不能单靠杀戮的办法了;将帅应向部队展现自己英勇无畏的精神面貌，告诉他们以敢战而求得生存之策。”据《南史》记载：南朝梁敬帝时期，陈霸先率兵讨伐王僧辩，事先召集他的侄子陈蒨共同谋划作战方略。当时，王僧辩的女婿杜龛率兵拒守吴兴，其部队人数很多，陈霸先密令陈蒨率兵迅速回到长城，构筑营栅工事以防备杜龛来攻。杜龛派遣部将杜泰率兵乘虚前来袭击长城，陈蒨所属部队将士在敌人的突然袭击之下，都面面相觑，惊惧失色，但陈蒨却异常镇静，谈笑自若，对兵力的部署安排，更加周密明确，故使部队情绪很快安定下来。
篇6：《百战奇略第十卷疑战》文言文
作者：刘基
凡与敌对垒，我欲袭敌，须丛草杂木，多张旗帜，以为人屯。使敌备东，而击其西，则必胜。或我欲退，伪为虚阵，设留而退，敌必不敢追我。法曰：「众草多障者，疑也。」
《北史》：周武帝东征，以宇文宪为前锋，守雀鼠谷。帝亲临围晋州，齐主闻晋州被围，亦自来援。时陈王纯屯千里径，大将军永昌公椿屯鸡栖原，大将军宇文盛守汾水关，并受宪节度。〔宪〕密谓椿曰：「兵者，诡道。汝今为营，不须张幕，可伐柏为庵，示有所处。〔令〕兵去之后，贼至犹疑。」时齐主分兵〔万人〕向千里径，又遣众出汾水关，自帅大军与椿对。椿告齐兵急，宪自往救之。会军败，齐追逐，师夜引还。齐人果以柏庵为帐幕之备，遂不敢进。翌日始悟。
翻译
大凡与敌人对垒相抗，我军如要袭击敌人时，必须堆聚草木为障，多多张挂旗帜，伪装成有兵屯驻的样子，从而造成敌人防我于东，我就击敌于西的态势，这样就一定能够取得胜利。或者当我军要撤退之时，也要设置假阵地，伪装成留有驻军的样子，然后再悄悄撤退，这样敌人必定不敢贸然追我。诚如兵法所说：“在丛草中多置障碍物，是为迷惑敌人而设下的疑阵。”据《北史》记载，（北周建德五年）周武帝宇文邕率军东进讨伐北齐，以齐王宇文宪所部为前锋，进驻于雀鼠谷。周武帝亲临前线指挥部队围攻晋州，北齐后主高纬获悉晋州被围的消息后，也亲自率军前来救援。当时，北周军的部署是：陈王宇文纯所部屯驻千里径，大将军永昌公宇文椿屯驻鸡牺原，大将军宇文盛所部屯驻汾水关，以上各路兵马都受齐王宇文宪统一指挥。宇文宪秘密对宇文椿说：“用兵打仗，是一种以诡诈为指导的行动。你现在设置营垒，不必张设军帐帷幕，可以砍伐柏树搭成草屋，伪示有兵驻守的样子。一旦使部队撤离该地后，敌人见到草屋仍会产生疑惑而不敢前进。”这时，齐后主高纬派遣兵力万人向千里径进攻，又派一部兵力进击汾水关，他自己则亲率主力进至鸡栖原与宇文椿部对抗。宇文椿把齐军来攻的紧急消息报告给宇文宪，宇文宪亲自率军前来增援。但当他赶到鸡栖原时，恰值宇文椿奉周武帝命令率兵连夜退还。追击中的齐军，当其看到以柏树枝搭设的草屋时，果然误认为是周军设伏备敌之所，于是望而生怯不敢继续前进了。到了第二天，齐军才明白自己了上周军的“疑兵”之当。
解析
本篇以《疑战》为题，旨在阐述作战中如何设置疑阵以迷惑敌人的问题。它认为，不同的`作战企图可用不同的疑阵方法。如要进袭敌人时，可采用“丛聚草本，多张旗帜”伪示我军屯兵之所以吸引敌人，而我乘其备东而击其西；如要避敌退却时，则设置虚阵伪示驻兵而悄然撤退，敌人必定不敢轻率追击我军。设置疑阵，实际上是制造假象，伪装自己的一种“示形”惑敌手段，这是中国古代作战中常为兵家所采用的战法之一。唯物辩证法认为，任何事物都具有二重性，既然己方可用假象迷惑敌人，那么，自己也就有被敌人之假象所迷惑的可能。因此，透过假象看本质，依据客观实际情况，采取有效战法而达到克敌制胜的目的，这是指导战争所必须遵循的一条重要原则。只有真正做到既善于以假象迷惑敌人，又能不被敌人假象所迷惑的将帅，才算得上是多谋善断的战争指导者。南北朝时期，北周建德五年（公元576年）十月，齐王宇文宪奉命率军围攻北齐的晋州，为了战胜敌人，他密令屯驻于鸡栖原的永昌公宇文椿“伐柏为庵，示有处所”，即预设疑阵以迷惑齐军。不久，齐后主高纬亲自率军来攻，此时恰值周武帝命宇文椿返回，椿奉命率部乘夜撤离鸡栖原。齐军进抵鸡栖原时，误将“柏庵为帐幕”，以为周军没有撤退，不敢追击，等到第二天发现上当的时候，宇文椿已率军安全返回了。齐军之所以失去追歼周军的有利时机，主要是由于齐后主高纬为周军预设的疑阵所迷惑的结果。
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