第四册民族的形成（共9篇）由网友“嘤嘤原上草”投稿提供，以下是小编给大家整理的第四册民族的形成，欢迎大家前来参阅。
篇1：第四册民族的形成
氏族――部落――部落联盟――民族 （副板书）
师：所以，民族是一个历史范畴，是历史上形成的稳定的人们共同体。
二、民族
1 、概念
2 、特征
1 ）、共同语言
师：民族的第一个特征是要有共同的语言，为什么呢？
（学生回答略）
师：简单来说，因为它是人们（活动和交往的工具 板书），是不是说同一种话的
就是同一个民族呢？
生：略
师：不是，有时，几个民族可以共同使用同一种语言。在我国，回族和汉族使用的
就是同一种语言。所以，《爱我中华》中说“五十六种语言汇成一句话”是不科学
的。与此相对应的，一个民族是不是只有一种语言？也不对，我们怀集就有好几种
语言。再来看第二个特征：
2 ）、共同地域
师：共同地域是指一个民族生存、生活的自然环境 （ 板书）。这是民族与氏族
部落的重要区别，地域关系代替血缘关系，也是民族形成的最关键的一步。既然这
样，那是不是居住在同一个地方的都是同一个民族？
生：略
师：同在中华大地上，但是有五十六个民族，我们怀集也有好几个民族。
3 ）、共同的经济生活 （板书）
师：这是指民族内部的（经济联系 板书），每个民族都会在长期的生产、交换活
动中形成自己的经济特点和经济关系。如蒙古的游牧经济，彝族的纺织经济等。正
是这种经济上的联系才把人们牢固地联结为一个共同体。
4 ）、共同的心理素质
师：大家齐读共同心理素质的概念：
生：是指一个民族的.共同爱好、历史传统、风俗习惯、民族尊严等，主要表现在共
同的民族文化和民族习俗方面。
师：比如大家熟悉的歌曲《小背篓》就很好的体现了这个特点。
（放音乐或教师亲自唱〈小背篓〉）
师：这是由宋祖英演唱的一曲脍炙人口的土家族民歌，她就是凭着这一首歌而一炮
走红。在这首歌里面就很好的体现了土家族的风俗习惯。
吃――糍粑
住――吊脚楼 （副板书）
用――小背篓
师：同时，我们在投影上看到绚丽多彩的衣服就是土家族的服饰。（穿――衣服）
师：其实，土家族还有很多风俗习惯，其他少数民族也一样。以后讲少数民族时再
给大家介绍。这些风俗习惯一旦形成，就有很大的稳定性，从而成为我国民族文化
的一个不可缺少的部分。也正是因为心理素质的稳定性，才使之成为区别民族的最
显著的特点。
师：民族的这四个特征有什么关系呢？
（学生回答，老师小结）
师：它们互相联系，互相依存。共同地域和共同的经济生活师民族形成的首要的前
提条件，为共同语言和共同心理素质的形成，提供咯额地理空间和物质基础；而共
同语言和共同心理素质的形成又促进了共同地域和共同经济生活的发展。
师：关于民族及其特征我们就介绍到这里，下面我们来区分几个概念：
三、民族与氏族联盟、种族有什么不同？ （板书）
（学生讨论，老师归纳）
师： 1 、关于民族与氏族部落
A 、产生的时间不同，民族产生在氏族部落之后。
B 、基础不同，氏族部落以血缘为基础，民族以地缘为基础。
2 、关于民族与种族
A 、民族是一种社会历史现象，种族是自然现象。
B 、区分标准不同，种族以头发、肤色、体形等生理特征老区分，而民族则以四个
基本特征来区别。
（复习新课）
师：略
篇2：民族的形成的政治教学设计
民族的形成的政治教学设计
[ 教学目标 ]
1 、知识目标：识记民族的基本含义和基本特征；
2 、能力目标：能运用民族的四个特征来识别民族；
3 、觉悟目标：通过学习，使学生加强民族观念。
[ 教学重点 ]民族的基本特征
[ 教学难点 ]民族与种族的区别；共同心理素质是区别民族的最显著的特点
[ 教学方法 ]讲授与讨论法
[ 教学准备 ]CAI课件
[ 授课类型 ]单一课
[ 教学时数 ]一课时
[ 教学过程 ]
（播放《爱我中华》歌曲，导入新课）
师：“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家”这里的“民族”、“花”、“兄弟姐妹”特指什么？
生：民族。
师：那民族到底是怎么一回事呢？今天我们就来系统的学习。大家先看五分钟的书，同时带着这样一个问题，为什么民族具有四个特征，它的地位怎样？
第一节 我国是统一的多民族的国家
民族及其基本特征
一、民族的形成 （板书）
1 、时间
2 、过程
师：民族形成于什么时候？
生：原始社会末期
师：为什么不是其它时候？
（学生讨论，老师归纳）
师：因为私有制和阶级产生于原始社会末期。社会发展史告诉我们：人类社会的发展经由了一个由氏族到部落再到部落联盟的过程。随着氏族社会的解体，氏族社会以血缘关系为基础的人们的共同体也随之瓦解，新的以地域为基础的人们共同体，即民族逐渐形成。
氏族——部落——部落联盟——民族 （副板书）
师：所以，民族是一个历史范畴，是历史上形成的稳定的人们共同体。
二、民族
1 、概念
2 、特征
1 ）、共同语言
师：民族的`第一个特征是要有共同的语言，为什么呢？
（学生回答略）
师：简单来说，因为它是人们（活动和交往的工具 板书），是不是说同一种话就是同一个民族呢？
生：略
师：不是，有时，几个民族可以共同使用同一种语言。在我国，回族和汉族使用的就是同一种语言。所以，《爱我中华》中说“五十六种语言汇成一句话”是不科学
的。与此相对应的，一个民族是不是只有一种语言？也不对，我们怀集就有好几种语言。再来看第二个特征：
2 ）、共同地域
师：共同地域是指一个民族生存、生活的自然环境 （ 板书）。这是民族与氏族部落的重要区别，地域关系代替血缘关系，也是民族形成的最关键的一步。既然这
样，那是不是居住在同一个地方的都是同一个民族？
生：略
师：同在中华大地上，但是有五十六个民族，我们怀集也有好几个民族。
3 ）、共同的经济生活 （板书）
师：这是指民族内部的（经济联系 板书），每个民族都会在长期的生产、交换活动中形成自己的经济特点和经济关系。如蒙古的游牧经济，彝族的纺织经济等。正是这种经济上的联系才把人们牢固地联结为一个共同体。
4 ）、共同的心理素质
师：大家齐读共同心理素质的概念：
生：是指一个民族的共同爱好、历史传统、风俗习惯、民族尊严等。
篇3：李白的民族观的形成及表现
李白的民族观的形成及表现
李白一生著述颇多，他以超凡脱俗、清新飘逸的浪漫主义文风见长。
一、前言
李白，是唐朝伟大的浪漫主义诗人。其父名叫李客，从中原被贬至中亚西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)，李白就诞生在那里，长到四岁后，再迁回四川绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)。二十岁时只身出川，漫游全国。南到洞庭湘江，东至吴越，寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。又继续北上太原、长安(今陕西省西安市)，东到齐鲁各地，并寓居山东任城(今山东省济宁市)。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。直到天宝元年(742年)，因吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，遂名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年(756年)，他感愤时艰，曾参加了永王李的幕府。但是永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放到夜郎。晚年漂泊东南一带，依靠族叔当涂县令李阳冰，不久即病卒。
二、李白诗歌作品中融注的民族平等思想
(一)突破华夷之防
儒家形成的春秋战国时期，时局混乱，提出所谓“四夷交侵”是为了团结中原华夏各族抵御外来侵略的用意。《春秋繁露・王道》曰：“亲近以来远，故未有不先近而致远者也，故内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”《汉书・匈奴传论》曰：“故先王度土中，立封畿，分九州，列五服，物土贡，制内外，或修刑政，或昭文德，远近之势异也，是以《春秋》内诸夏而外夷狄。”
到了唐代，虽然民族政策开明，可是李唐王朝向来以华夏文化的正统自居，因此儒家的夷夏观不可能在一时之间有根本性的改变，一些尊唐太宗为天可汗的少数民族，在遇到异族入侵中原时，也往往坚持尊王的态度，与中央政权保持一致。
(二)李白对民族战争的不同态度
安史之乱时，各文人志士都表现出同仇敌忾的情绪，杜甫在《彭衙行》中说“别来岁月周，胡羯仍构患”;在《北征》中曰：“东胡反未已，臣甫愤所切”。这些言辞显然继承了儒家尊王攘夷的传统。当然，李白也反对安、史的叛乱，但是他的反对在立场上有本质的差别，他曾在《永王东巡歌》中云：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”……“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。可见，李白只是反对胡人入侵中原，给人民带来痛苦。但并没有带尊王攘夷的主观主义色彩。
天宝八年(749年)六月，哥舒翰奉玄宗之命攻打吐蕃石堡城，结果战死数万兵卒。当时高适、王维、储光羲等文人墨客纷纷表明一直的态度，错误地歌颂李唐对边境少数民族所发动的不义战争。而对伤亡的惨重，值不值得却避而不谈。而李白则作有《古风》十四中曰“阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如余……”可见李白反对残民拓边战争，这是他一贯的主张，他还在《答王十二寒夜独酌有怀》中云：“君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”当广大文人都陶醉在哥舒翰的战功时，李白却对此作出截然不同的言论，并谴责哥舒翰穷兵黩武、邀功晋爵。
天宝十三年(754年)，杨国忠发动了对南诏的非正义的战争。当时杨国忠派遣御史分道捕人，连枷送旨军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。李白的诗里指出这些被拉去的“怯卒非战士，炎方难远行。”李白在《古风》与乐府的若干篇章中描述了战乱之中人民的痛苦，其中，《古风》三十四中揭露了唐王朝向西南边陲进军伤亡的惨重和给当地少数民族带来的痛苦。
该诗体现了李白的主张，认为对南诏根本不该用兵，战争前后死了将近二十万人，给人民造成极大的苦难。最终，历史的发展证明了李白的观点客观公正。他既反对外族扰乱华夏，也反对中央集权对外扩张。
三、李白民族观形成的因素
李白与同年代的文人志士在对待民族战争问题上态度的显著不同是有原因的，这与他所受的家庭的特殊文化背景、受到的教育以及整个唐王朝的大环境有着或主观或客观的必然联系。
(一)李白的出生地及成长地对他的民族观的影响
李白出生的碎叶城，自隋唐以来主要聚集着突厥、鲜卑、铁勒和教育、粟特人。它与龟兹、疏勒、于阗并称为唐代“安西四镇”。碎叶城地处丝绸之路两条干线的交汇处，中西商人汇集于此，是东西使者的必经之路，这也并然使得此地成为中西方文化交流的地区。近年来，中国与中亚文化交流不断深入，李白热也在彼此间悄然兴起。国学大师陈寅恪认为李白之父为胡人，母亲据记载是突厥人，甚至断言他根本就是西域胡人。
蜀地西鄙绵州昌隆青莲乡，是李白青少年时期的成长地。该地也是少数民族羌戎和南蛮族(巴氐)丛居之地，亦是道教的发源地。因此李白深受突厥羌戎和南蛮文化的影响，自小就沉浸在道教微妙玄通的气氛中，其后他浑然天成的仙风道骨也不足为怪。青莲乡有着悠久的历史，被誉为“李白故里、华夏诗城、九寨门户、蜀道咽喉。”在这充满着少数民族文化的环境熏陶下，李白的青少年必然耳濡目染，其内心潜移默化地对广大少数民族怀有一视同仁的态度，并在其诗作中充满了辨证的思维与客观的评价。
(二)纵横家赵蕤对他的影响
唐代，民间流传着“赵蕤术数，李白文章”的俗语，且两人并称“蜀中二杰”.赵蕤一贯主张“天下为公”、“民贵君轻”;反对“天下为家”、“一人独占”。代表作《长短经》书成后，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心;此书宣扬天人合一，警世惩恶，是难得的谋略全书。李白对其中所讲治国谋略非常感兴趣，决定拜赵蕤为师。赵蕤将自己的文韬武略，悉数传给李白，对李白的思想观念、生活道路创作都产生了深远的`影响。玄宗数次征赵蕤为官司，都被婉言拒绝，他情愿过隐居生活。李白与赵蕤结成了深厚的师友情谊，在李白辞亲远游，卧病淮南时，写了《准南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》，诗中表达了对赵蕤深切的思念之情。在赵蕤晚年时，李白还给他写过一首《送赵云卿》，鼓励他在国难当头之时施展其治国安民之术。
(三)唐代的民族政策对李白的影响
唐朝是我国统一的多民族国家进一步发展的重要时期，由于开放的民族政策、强盛的国力和先进的文化，唐朝吸引着各族人民与之交往，与唐朝加强了政治、经济、文化交流，中原的技术与文化传播到边疆少数民族地区。促进了少数民族的社会发展和进步，也丰富了中原人民的经济文化生活。其中，吐蕃与唐朝的关系更是与唐“和同为一家”。
首先，开国皇帝李渊本人有部分鲜卑血统并对突厥的敬畏之情。唐前期三代君主皆是鲜卑女子所生，他们的血管里流淌着北方少数民族的血，这无疑影响了唐代统治者对待少数民族的态度。唐太宗的后继者们如，武则天、唐玄宗等，则进一步促进了大一统政治下的民族交流与融合。其次， 唐代羁縻州的建立， 使唐中央和边地各少数民族结为一个整体， 为汉族与各少数民族的频繁往来提供了更多的机会和条件。
综合以上这些原因就不难理解李白在对待民族问题时所表现出的辨证、客观与豁达的态度， 与当时其他的文坛巨匠形成了鲜明的对比。
篇4：人类起源与民族形成初探论文
人类起源与民族形成初探论文
一看到这个题目，我们就会想到几个问题：地球起源、生命起源、物种起源、人类起源。这四个问题是人类到现在为止还没有答案，还在苦苦追寻谜底的问题。前三个起源可能我们这一代、下一代都不会有答案。但是，我们今天的这个题目，已经开始显现出一些端倪，并且有希望在不远的将来解读谜底，这就是人类起源与民族形成。因为我本身是做遗传学研究的，我就从遗传学的角度来回答这个问题。
我们知道现代的人，是从古代的猿人进化而来的，经过了古猿、能人、直立人、智人，到现代人，这样一个进化历史。人类起源和民族形成所包含的问题其实有三个：第一，人类是如何从古猿进化到人的；第二，现代人类是从哪儿来的；另外一个，就是现在的民族是怎么形成的。
我们都知道，人和大猩猩之间有亲缘关系，但人属于人科、人属、智人种，而黑猩猩、大猩猩和猩猩都属于大猿科。但是人和这些大猿科的生物都共同属于灵长目，同时又都属于哺乳动物，所以现代的人和现代的大猿科动物是有亲缘关系的。从整个的基因组上来看，人和黑猩猩的基因组的差别仅仅是1.5%。人类起源于古代猿类有很多证据，一个是人和猿的骨骼非常接近，另一个是人和猿的器官非常接近，生理的比较也很接近，如眼睛、血型等等。这些都佐证了人起源于古代的猿类。
那么在五、六百万年前的时候，早期的人类和猿是怎样分离的？如果说人和猿有共同的祖先，那它们到底是在什么地方、什么时候开始分离的？有一种假说，即人和猿在非洲分离的“裂谷假说”，这种假说认为，在五、六百万年前，非洲大地上布满了森林、河流，非常适合各种高等生物生存，后来由于地理变迁，非洲大陆从南到北出现了一条大裂谷，把非洲分成了东西两部分，东边依然是茂密的森林，西边则由于干旱，变成了草原。因此，有些原本生活在树上的灵长目动物就被迫到地上去生存，由于在地上生活不再需要四肢攀爬，因而这些灵长目动物就由四肢攀爬变成了直立行走。当然，环境的变迁是在一千多万年中逐渐发生的，而最后的分歧点是在五百万年到六百万年前的那段时间，其代表就是在非洲西部发现的距今三百万年的著名的“露茜化石”。很多学者认为“露茜”是我们人类的祖先，多少万年以后，露茜的后代繁衍为一大批直立人，但他们还不是现代的人的物种。在距今一百六十到两百万年前，出现了能人，能人也属于古猿类。到现在为止，古猿类的化石在非洲、欧洲、亚洲都出现过，但是我们现在的人类到底是从哪来的？对此就有不同的看法了。
有人提出，我们现在所有的人类都起源于非洲，在欧洲、亚洲发现的那些古猿类，它们尽管也进化成了直立人，但是最终没有进化为现代的人，只有非洲的一支繁衍到现在。所以他们认为现代的人都起源于非洲，这就是非洲起源学说。但也有很多学者否认这一点，例如，中国的许多学者就认为，中国有完整的一系列化石，从两百万年前的巫山人，到元谋人、蓝田人、北京人，一直到距现在两三万年的`化石。所以中国学者认为，中国人有自己独立的祖先，这就反驳了非洲起源的观点。目前在学术界，这两种学说争论得十分激烈。这就是第一个问题。
如果我们现在就说，是其中的一支古猿繁衍成了现在的人类，那么现在的人类是从哪儿来的？这其中涉及到另外两种假说：“多地区起源假说”和“非洲起源假说”。我们知道，现在的人类有四个不同的种：蒙古利亚人（黄种人）、高加索人（白种人）、尼格罗人（黑种人）以及澳大利亚人（棕种人）。现代人起源的两种假说，一个是区域性的延续论，或者称为多地区起源论，这个理论认为，现在非洲、欧洲、亚洲不同的人种是由不同地区的几种直立人进化而来；而非洲起源理论则认为，现在的人类都起源于非洲，因此就有“走出非洲”的说法。“走出非洲”的假说认为世界上本有很多猿类，但只有非洲的一支，或者说就是三百万年前的“露茜”的后代才进化成了现代的人。这一支的后代到了距今十万年前的时候，从非洲通过印度走向中国，然后再走向南洋一带；也可能是从欧洲直接过去，从北方进入亚洲，再通过白令海峡走向北美，然后走向南美；还有一些飘洋过海走向大洋洲。
我们现在想要一个答案的话，就应该从遗传学上来分析人类的起源。在遗传学上可以用遗传标记来分析，这个标记是什么呢？是指基因组上面的一些特别的片段，这些片段在人群当中有特异性。比如汉族和少数民族在基因组上的特异性就不同，而在一个地区，比如包括我们在座的所有人，一个人和另一个人标记也有不同。通过这些标记，我们可以追踪你的亲缘关系。我们知道，人有性染色体，女性有两条X，男性有一条X和一条Y，另外，男女都有“线粒体DNA”（被称为mtDNA），所有男性的Y染色体都来自于父亲，所有人（无论男女）的mtDNA全部来自于母亲系统。这两个标记对于追踪祖先非常重要。
复旦大学生命科学学院遗传所的金力教授曾经做过一万多个男性标记，追踪了亚洲的中亚、东亚以及大洋洲100多个人群中的12127个样本，结果证明，所有的这些一万多个样本的男性标记都源于M168T这个突变，并且M168T这个标记已经被证明来自非洲。这些证据证明，“走出非洲”从分子生物学来讲，可能性更大一些。当然现在也有一些人非常反对这种观点，因为最近在澳大利亚发现了一个六万年前的古人类的化石，在这个古人类化石中提取出的mtDNA表明它和非洲没有关系，那么这很可能说明大洋洲的人类是独立起源的。因此，对于“走出非洲”，在分子生物学上，也提出了反驳的证据。
第三就是民族形成的问题了。人群迁移后，就形成许多的民族，这些民族是怎么形成的？这既是一个遗传学问题，也是一个社会学问题。什么是民族？民族就是一群具有共同语言、相同生活习惯、在相对集中的地区生活的人组成的一个团体。如果按照非洲起源学说，是一群古猿从非洲走向中国，那么这一支古猿后来怎么会变成许许多多的民族呢？这其中就有一个非常重要的词叫做“遗传漂变”。
什么是遗传漂变呢？举个例子，有一群人，他们身上有许多不同的基因，在迁移的时候，可能有一部分人走向了西边，有一部分人走向了东边，这只是一种随机的分离。但如果有某种特殊基因的人较多地走向其中一边，这样一来，两边的基因频率就不一样了。在他们各自的后代身上，基因结构和原来就有所不同，这就是“遗传漂变”。因此，地球上现有的几种人在“走出非洲”之后，他们的基因就逐渐变得不一样了。我们知道，人类有A、B、O血型，而O型血的人在各个人种中的比例是不一样的，例如，O型血的人在黄种人中的比例和在黑种人中的有很大不同，甚至在中国的南方和北方人中也有不同。如果我们去调查两广一带的汉族人，其中O型血的人占到45%，而如果去调查北方，O型血人的出现频率就没有这么高，这就说明南北方的人是有差异的。各个民族之间由于这种遗传漂变，也造成了民族与民族之间的标记开始分离。
那么民族该如何去划分？民族和民族之间的亲缘关系是怎样的？有人通过遗传学分析，我们如今的汉族和藏族在五千年前本来是一支，后来逐渐分开，一部分形成了现在的汉族，另一部分穿过横断山脉走向青藏高原，形成现在的藏族。这样的一种地区迁移，之后通过群体之间的婚配，就形成了现在中国的56个民族。这只是一个想法，实际上，民族划分是一个非常复杂的问题。
我举个例子。1991年的时候，我到湘西，那里有一群人被定为汉族，但他们说他们是蒙古族。我们去做他们的遗传标记的时候，就发现他们的确不是汉族，而和蒙古族非常接近。那么为什么这个地方会有蒙古族？通过追踪他们的历史，我们发现他们在元代以后才开始在湘西居住。原因是，元朝忽必烈的大军曾经迂回到宋朝的后方，所以有些蒙古人当时就留在了南方居住。等到元朝灭亡时，被打败的蒙古人回不了草原，就在这些地方定居下来，因此在南方才有蒙古人种的留存。
所以，民族划分不仅仅是遗传学问题，很多的时候还需要把语言学、社会学、民族学方面的问题综合在一起考虑。语言学上把现在中国各民族的语言归为四大语系：汉藏语系、苗瑶语系、侗傣语系、南岛语系。例如汉藏语系，分为汉、藏缅分支，藏缅分支里面又分成景颇、白族、纳西、基诺、彝族、傈僳。但是从遗传学上发现，华东一带的汉族与藏族在遗传标记上面并不相似。其实在古代，华东一带的人是侗傣语系的后代，也就是侗族、傣族从云贵高原迁向华东时形成了这部分人，后来又加上从汉藏语系迁过来的人，混杂在一起形成今天华东一带的汉族。
民族和民族之间的界限是非常复杂的，这需要生物学家、社会学家、政治学家共同来鉴定。
篇5：中国现代民族史学的形成与发展
中国现代民族史学的形成与发展
19 世纪下半叶以来，中国人的两大“疆域”受到“侵犯”. 一是“国土”疆域，一是“文化”
疆域。国土受犯，全民共愤，一致对外，不言而喻。而当“文化”疆域受到挑战，引起的回应就复
杂得多。西化派对文化旧“疆域”投以鄙夷，对西方新学术热烈欢迎。或如鲁迅的“拿来主义”，
或如胡适的“全盘西化”，几同“开门揖盗”. 文化民族主义虽则欢迎西学的播入，然而对国学多
一分情结。他们力倡传统再造，文化复兴，与批判主义“楚河汉界”，门径大异。
就象胡适、顾颉刚、傅斯年等人的批判史学属于文化启蒙与批判主义思想派别，中华民族史学
属于文化民族主义的思想阵营。这个史学派别强调考实与求真，不期然被文化民族思想支配。他们
用翔实的史料说话，表达民族性的精神诉求。具体史观自可多彩纷呈，基本的态度却大体一致：对
传统尊崇与弘扬，同时也对旧史学作深刻反思与检讨；对本位文化首肯与实践，形成史学形态的
“三大理论”；对人生问题予以特别的关照，建构独自的“心灵”体系。这一切既为民族史学的基
本特点，也为该史学的重要学术与思想成果。
第一节 深刻的反思与新史论的创设上世纪初，中国史学界出现批评旧史学的飓风。这个史学
批评运动的掌旗人不属于启蒙批判学派，而为民族史学的开创者梁启超等人。奇特的历史现象启迪
人思：中华民族史学本世纪的最初登场，非以“保守”姿态亮相，而以“批评”形象面世。
一、审读旧史与“新史”精神梁启超对旧史的批评梁启超是中华民族史学的最主要的代表之一。
他在上世纪初发表的《新史学》一文，成为至今研究民族史学演化进程的经典之作。梁启超在《新
史学》中对中国旧史学进行系统批判。依梁所论，中国旧史学推其大端，有以下四方面弊端：其一，
“知有朝廷而不知有国家”. “二十四史非史也”，只不过是中国二十四姓之家谱而已。产生这样
弊端，是因为过去的史家总抱着如此的想法：天下者乃君主一人之天下。故此为史也只是论述某朝
以何而得之，以何而失之。梁启超说明，国家与朝廷不是一回事。要正确认识什么是国家，国家是
君主与国民合而所成之物。单为君主作史而舍民众，是乃非完整之史学，或根本不为“史”. 其二，
“知有个人而不知有群体”. 中国史学乃君主与“个人”之史。中国历史成为君主的家谱与彰显
“个人”功德的“墓志铭”. 中国历史不否认个人的作用，但也绝不可忽视民众的作用。他将民众
说成是“群”. 中国“国民之群力、群智、群德所以永不发生，而群体终不成立”其文化根源就在
这里。
其三，“知有陈迹而不知有今务”，记录陈迹，乃是为今务服务。记陈迹而不求于今务的实际
效用，其记录乃是无用之记录。事实正是，记录与分析过去，如同诊病，中华民族于近代已有沉病
在身。“史”犹如“尸”，解“史”如解“尸”. 解“史”可知中国历代王朝症状，据之又可知近
代社会不振之病因，继而投以药石。进而言之，今天是过去的继续，洞悉今天，即可对历史作更深
刻的探究，舍今而研史，也无法对史作正确的判断，将无新意，无发见，无创获。
其四，知有事实而“不知有理想”，他举例说若人有四肢身体，有手足、脏器与皮毛。中国过
去的史学研究外部事变，如研究人体之皮毛。然而，精神与哲学是中国之史的内在驱动，表现了中
国的理想与追求。中国历史过程，是时间发展的过程，也是中国人精神发展与演化的过程。研究
“历史”而不去研究中国“精神”，则使所记录的人物如蜡人院的蜡象，全无生气。如此，中国人
治史，只对皇帝治术有加，而于民智启发，究有何用？
梁启超对旧史学的批判引人注意，令人感悟：新史学创造无法新旧并举，旧史学是新史学的阻
力与陷阱，对旧史学批判愈是彻底，新史学的前景愈益廓清与开阔。不过也要说明，梁启超毕竟没
有将这项工作坚持到底，也许他认为只要给予一定的火力，封建史学就会寿终正寝，不再还魂。也
许他对史学建设的兴趣远远超过批评与破坏。他似乎不久就放下了这项工作，集中精力转向新史学
的建设工作上去。而这项别具攻坚性的使命不久就旗帜易手，由更勇猛坚决的五四青年去担当了。
然而历史还是证明：自上世纪初开始，中华民族史学，已经出现自觉更新的气象，于自我反思的立
场出发，追随时代进步，自造适应时代的新史学精神。
刘师培“新史”论中的旧史批评意义刘师培是无政府主义，同时又是一个民族主义者。当他从
事史学活动时，更表现出民族史家应有的见地与立场。值得注意的是他提出别具一格的“新史”论，
与梁启超同样对中国旧史学作有力批判。AtWs)[f R(I6W0 9 3bR ?w % ,W'}?[3/ $社会学论文{Y/ c_ l}p ? P%V+ qzM ~=o&C?
刘师培有 《新史篇》，从史学角度说明他的.文化观。他对中国旧时代著史精神与方法表示怀
疑与反对，论中国旧史有以下几大缺陷。 其一“所谓历史者，大约记一家一姓之事耳”. 如果记
“彼族所存之史”，也只是换汤不换药，“并其所谓一家一姓之事者”. 因此在刘师培看来，一部
中国历史在历代史学家手里便成帝王史、英雄史，民众在历史中完全没有地位。
其二、史家以其一己之好恶，对所记人事，文过饰非，隐恶扬善。他反对这样的史观，即“隐
修君亲，亦臣子之大义”. 显然，他主张秉笔直书，将历史的真相表露出来，以供后人借鉴，而更
重要的是保存一部真实的中国历史，这对于中国文化的延续与发展不可缺少。孔子著《春秋》有其
笔削曲笔的著史原则与思想，这样的史学精神是与儒家“君臣父子”的名分观联系在一起的。看一
部24史，其中绝大部分都浸染着浓郁的儒学色彩。刘师培反对著史以“曲笔”与“隐饰”，其本意论文中国现代民族史学的形成与发展来自WWW.66WEN.COM免费论文网
是反对儒家思想中的封建伦理。
其三，揭露封建史家的修史目的在于“掩耳盗铃”，文过饰非，而最终“可以助愚民之用”.
人们说起“国粹”，便想到文化上的守旧与思想上的滞后，显然，就刘师培来说，其早中期思想与
其说保守倒不如说激进。他在《警钟日报》上发表文章署名“无畏”，也可以说明他与旧制度、旧
文化对立的决心。
刘师培又著有《中国历史教科书》（19）。张岂之先生主编《中国近代史学学术史》时评
论：刘师培也批评过去中国史书之叙事“详于君臣而略于人民，详于事迹而略于典制，详于后代而
略于古代。”他著《中国历史教科书》，“其用意与旧史稍殊”，注重“历代政体之异同，种族分
合之始末，制度改革之大纲，社会进化之阶级，学术进退之大势。”他与章太炎一样，认为“今日
治史不专赖中国典籍，西人作史者，详述太古事迹，颇足补中史之遗”. 故他“于征引中国典籍外，
复参考西籍，兼及宗教社会之书。庶人群今后之理可以稍明。”可以说《中国历史教科书》是刘师
培对阐扬史学精神的一次具体实践。
何炳松与《新史学导言》何炳松也是中国现代民族史学的重要代表。19，何在北京大学开
设“历史研究法”课程，所用教材是美国史学家鲁滨孙的《新史学》。192 月何着手翻译《新
史学》，1924年由商务印书馆出版。书中有《新史学导言》，原载《史地丛刊》第2 卷第1 期。1922
年6 月。 《导言》介绍《新史学》主要内容与精神，阐发“新史学”基本理论，与梁启超《新史
学》成前后呼应之势。《导言》论旧史学“有偏重政治史的毛病”，未能概括人类活动的全部；专
述“触目惊心之事实”，而成“特别的事实”的连缀，本当删去“无关宏旨的逸闻”，而去反映人
类进步的概貌。《导言》对史学“资治”功能也予怀疑，以为史学功用并非“前车之鉴”一词所能
包揽。人们需要史学，乃因史学为人类复写真实的过去，提供完整的知识。专求“以史鉴今”，很
可能曲解历史，而使知识化为谬误。《导言》所要告诉人们的是，史学作为一门纯客观的学问，保
持其“客观性”与“真理”性是题中首要之义。
《导言》介绍全书第2 篇《史学观念的变迁》概要说：旧史学中宗教情节太重。在西方，即使
宗教改革以后，无论新旧教徒，都将史学视为宗教附庸，直至十六世纪以降，史学始摆脱宗教拘牵，
显示独立性格，还原世俗面貌。
十八世纪中叶以后，史学道路几经转折：《法意》出版，激起宪法史研究的热情；法国革命时
期的史学强调“大同”主义；革命以后忽又激起民族主义的史潮，这个主义在德国获得特别发展，
遂有《历史哲学》出世。
《导言》强调，近代西方历史学走上科学化的道路，“历史抱有科学的野心以后，就生出两个
结果来”，其一，对过去的史料做严密的批评；其二努力做到“秉笔直书”. 但是这两件事还只是
历史科学的初步，并没有实现科学化的完成。历史成为科学需要做到两件事：第一记写普通人的普
通事；第二发现且应用“天然的定律”. 对历史最具影响力的是经济学，因此要对历史尽可能作经
济学的解释，从中找到“历史上最普通的而且永久的实质。”由此，本书对贝克尔《文明史》有很
篇6：第四册《三国鼎立》
第四册《三国鼎立》
教学目标：
（一）知识目标：
1、曹操统一北方和赤壁之战；
2、魏、蜀、吴三国发展、巩固统治的措施。
（二）思想目标：
1、认识三国鼎立是历史的进步，分裂中孕育着统一，统一是历史发展大趋势。
2、在三国鼎立形成的过程中，曹操、诸葛亮、刘备、孙权等人起了重大的作用，使学生进一步理解杰出人物对推动历史发展进程所起的作用。
（三）能力目标：
1、 通过分析曹操在官渡中能以少胜多，而在赤壁之战中却惨遭失败，培养学生辨证看问题的能力。
2、 用历史唯物主义的观点正确评价曹操和诸葛亮。
3、 识读“三国鼎立图”，了解三国所在区域的今天省份，形成正确的地理概念。
重点：曹操统一北方、赤壁之战以及三国鼎立局面的形成。
难点：1、如何正确认识三国鼎立是历史的进步，即怎样看待三国鼎立这
一局面。
2、如何全面评价曹操、诸葛亮等历史人物。
教学方法：
情景材料教学法、分析讨论法
教学过程：
1、导入新课：
前面我们学习了秦汉历史，这四百多年是我国封建社会首次出现大一统的时期，而三国西晋南北朝时期是封建国家的分裂和民族大融合。其中的“三国”是第一个分裂的时期，本课我们共同学习《三国鼎立》，从历史的角度探索。
2、东汉末年爆发了黄巾起义，在镇压黄巾起义的过程中，出现了不少割据一方的军阀，东汉政权名存实亡，军阀常攻城略地，杀人盈野，使得黄河流域的人民生灵涂炭，民不聊生，东汉人口由“光武中兴”以后的5300万，锐减到东汉末年的760万。曹操在他的《蒿里行》一诗中描写当时凄凉景象时写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣”。在这种情况下，假设你生活在那个年代，你希望什么局面呢？（学生：安定统一）那么谁能完成这一任务呢？（生：曹操）师顺势提出以下问题：（投影）生看本目2―4段回答。
（1）曹操能统一北方的条件有哪些？
（2）统一北方的决定性的战役是什么？有何影响？
（3）曹操统一北方时，南方有哪两股势力随之发展？
3、对于以上问题，学生在简短的思考和发言后，师生共同去伪存真，梳理整合。
4、读曹操的诗句“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”提问：该诗反映了曹操怎样的抱负？（由此过渡，引出赤壁之战。）
5、2，曹操基本统一北方后，亲自率领20万大军，南下攻打刘备和孙权，企图一举统一全国。
6、依图讲述赤壁之战的进程。
7、讨论下列问题：
（1）孙刘两军为什么要联合？如果不联合，会怎样？
（2）赤壁之战的'结局怎样？你认为应该不应该这样？请谈谈你的理由。
（3）你知道影响战争胜败的因素有哪些？
8、针对以上问题学生可各抒己见，畅所欲言，然后师生共同梳理整合。
9、赤壁之战以后曹操不敢轻易南下，他统一全国的希望成为泡影。孙权和刘备的 势力得以巩固，但也无力完成统一全国的重任，三股政治势力旗鼓相当，势均力敌，三分天下初露端倪。
10、三国的建立。生结合《三国鼎立形势图》看书讨论，并自己动脑动手，设计一幅三国鼎立的示意图，要求体现建立人、建立时间、都城名和相对位置。
11、三国鼎立的局面维持了40多年，该局面能够维持的主要原因是魏、蜀、吴建国后都努力发展经济，形成了相对稳定的局面。（过渡）
12、请学生阅读教科书第二目的内容，要求列出魏、蜀、吴发展经济的主要措施，比较三国经济发展的共同原因和所产生的共同影响。
投影图表（见下）师生合作，生生合作，归纳概括上述内容。
措 施
作 用
魏
广屯田
解决军粮，安顿流民
（1） 加强民族融合
（2） 促进经济发展
蜀
重经济
蜀国经济雄厚
和西南
民族融合，西南开发
吴
同开发
民族融合，经济进步
通夷洲
与台湾的联系加强
原 因
重农 民以食为天 农业是基础
学生完成后，教师检查，并强调重点：（1）诸葛亮精神
（2）卫温到夷洲
13、巩固练习：由东汉末年的军阀割据到三国鼎立局面的形成，是历史的进步是倒退？简单谈谈你的理由。
14、小结：东汉末年的军阀割据混战给人民带来极大的灾难，人民渴望统一，曹操顺应民意，统一北方，进而想一举统一全国，结果失败，为三国鼎立局面的形成奠定了基础。鼎立时期，三国都为完成统一大业而努力发展经济，增强国力，推动社会进步，从这段历史看，三国鼎立是历史的进步。
15、布置作业：
鲁迅说：曹操在戏剧舞台上是一个白脸奸雄，其实他是一个很有本事的人，至少是一个英雄。你认为这句话是否正确？谈谈你的看法。
16、附：板书设计：（见下页） 魏
统一北方 （曹操） 孙刘联军 赤壁之战 蜀 吴 袁 绍 曹 操 赤壁之战
课后小结：
篇7：第四册解决问题
第四册解决问题
教学内容：教材P―59 例4（两步计算应用题）
教学目标：通过实践活动，使学生体会数量之间的相互关系，培养学生应用数学的意识，发展解决问题的能力。
教学重点：使学生经历从实际问题中抽象出一个数的几倍的数量关系的过程。
教学难点：应用分析推理将一个数是另一个数的'几倍是多少的数量关系的过程。
教学准备：课件
教学过程：
一、创设情景，引入新课
1、春天到了，小朋友们想去春游吗？（想）那你们最想到哪里去呢？学生举手说（……公园）。好！老师就和你们一起到公园去。请注意：公园里到处都有游戏，到处都有数学问题。我们先去小湖边看看。
2、出示课件（主题图第一幅）：请同学们认真观察，你会知道些什么？能发现什么数学问题？学生汇报：水中有6条船，每条船上坐着4人，一共有多少人？
师：你打算怎么解决这个问题？
生：口答（略）
师：这些小朋友划船后又要去哪里？请看。
3、出示课件（主题图）：你能说说图意吗？
生：小朋友划船后又去坐碰碰车，每车坐3人，他们需要几辆车？
二、合作探究，解决问题
1、过渡：真棒！不但看懂了图意，还发现了数学问题。这个问题怎么解决呢？同桌讨论：你用的什么方法？是怎么想的？待会向大家汇报。
2、学生探究解决问题的方法和过程，教师巡视、引导、点拨。
3、学生汇报交流，老师板书算式。（学生在汇报综合算式的思路时，课件出示“要解决‘小学生需要坐几辆碰碰车’的问题，必须先知道坐车的总人数和每辆车坐的人数。”）
4、小结揭题。
刚才，我们解决问题时经过了几步？（生：两步。）对了，它告诉我们：解决生活中的许多问题往往需要经过多次计算才能得到合理的结果。这就是我们这节课学习的内容――两步计算应用题（板书）。
三、联系生活，巩固新知
（一）基本练习
1、完成“练习十三”第一题。
（1）过渡：公园好玩吗？（好玩）不错，不但有趣，还让我们学到了数学知识。还想玩吗？（想）真巧，这次春游正是3月12日，是什么节？（植树节）愿意植树吗？（愿意！）好！看谁最能干。
（2）课件出示该题图：你会解决图上的问题吗？请在作业本上完成，想用什么方法就用什么方法，如果有困难，可请同学帮助。
（3）汇报交流，集体订正。
2、完成“练习十三”第二题。
（1）过渡：同学们植树流了很多汗水，口渴了，公园里有汽水，你们想喝吗？（想）好！
（2）课件出示该题图：请看，每人平均可以喝几瓶？独立完成。
（3）学生汇报交流。
（二）综合练习
1、过渡：公园里太好玩了，很多同学没玩够，但时间不等我们。准备离开了，你们打算买点什么纪念品呢？老师给大家提个醒儿：你们下期进入三年级要用钢笔写字了。
2、课件出示该题图：谁能看懂这幅图的意思？说给大家听听。……很好！那就请解决图上的问题吧！
3、汇报交流。
结束语：同学们玩得真开心，可惜时间到了，该回家了，有机会下次再来，好吗？下课。
生：起立。
篇8：第四册传染病
课题
第一节 传染病以及预防
课型
新授
教学目标
知识目标
举例说出传染病的病因、传播途径和预防措施，列举常见的寄生虫病、细菌性疾病和病毒性疾病，说出艾滋病的病原体、传播途径及预防措施。
能力目标
培养学生自学能力、观察能力、分析问题和解决问题的能力。
德育目标
在思想上重视传染病的危害，从而积极地预防；正确对待传染病病人。
教学重点
传染病流行的三个基本环节和一般预防措施。
教学难点
不同传染病的传染源、传播途径和易感人群
关键
结合实例和概念认真分析、讨论。
学情分析
对于传染病，学生了解不多，但课前的调查对学习本节有一定的铺垫作用，应让学生做好。同时可以联系遗传病的知识作为比较。
教学方法
和谐教学法
教具学具
自制课件
教学过程
教学步骤（含教学内容）
教师活动
学生活动
一、
1、 知识准备：
l 什么是健康？
l 举例说明什么是遗传病？遗传病传染吗？
2、 激趣导入：
肆虐的传染病曾经危害过多少人的健康，夺去过多少人的生命？这并不是危言耸听！……传染病的预防刻不容缓！
二、导学阶段
1、展示教学目标：这节课，我们要弄清楚什么是传染病，传染病有什么特点，传染病流行的三个基本环节是什么，预防传染病的一般措施有哪些，传染病有哪些类型。
2、导学、自学、讨论和交流：
l 你患过哪些疾病？哪些是传染的？哪些是不传染的？为什么？
l 什么是传染病呢？
l 什么是病原体呢？
l 猜一猜，它们能引起什么疾病？
l 想一想，传染病有什么特点？
l 阅读69页资料，思考并讨论相关问题
l 小组交流
l 传染病流行的三个基本环节是什么？
l 什么是传染源、传播途径和易感人群？
l 讨论：艾滋病的病原体、传染源、传播途径和易感人群各是什么？怎样看待艾滋病人？
l 以组为单位交流
l 针对传染病流行的三个基本环节，我们可以采取哪些对应措施进行预防？
l 下列图片中所表示的是采取了什么措施？
l 在具体预防中，往往采取综合防治和重点防治相结合的方法，以收到最佳预防效果
l 猜一猜：传染病可以分为哪些类型？
l 根据引起传染病的病原体不同，可以将传染病分为：细菌传染病、病毒传染病、寄生虫传染病等
l 根据引起传染病的传播途径不同，可以将传染病分为：消化道传染病、呼吸道传染病、血液传染病和体表传染病
l 简介人类四大类传染病的病原体原始寄生部位、传播途径、流行季节和常见病举例
l 艺术归纳：
特点（略）
流行的三个基本环节（略）
预防传染病的一般措施（略）
篇9：第四册传染病
按传播途径分（略）
三、应用评价阶段
1、激趣练习：
以组为单位以抢答的方式回答课后练习题
2、达标测试：
以个人为单位以抽签的方式回答《学习与检测》上的练习题，每个学生回答两个题。
提出问题，引导学生思考回答。
播放课件导入部分
讲述（或课件展示）
出示课件相关部分
出示传染病的概念
出示病原体的图片
打出传染病的特点
巡回指导
及时评价（对的该组加10分并鼓励；错的不加分并鼓劲）
以流感为例，三个基本环节动画演示
强调概念的关键词
巡回指导
及时评价（对的该组加10分并鼓励；错的不加分并鼓劲）
教师引导
展示图片
结合实例讲述
引导学生结合本节已学知识和人体生理知识
出示图表并讲解
给予评价（对的该组加10分并鼓励；错的不加分并鼓劲）
给予评价（对的该同学加10分并鼓励；错的不加分并鼓劲）
积极思考问题、回答问题。
认真观看课件，从而产生对学习本节的渴望。
思考和判断
认真观察图片并思考它们引起的疾病
以四人小组为单位自学讨论
各小组选一人发言
认真观察并回答问题
以四人小组为单位自学讨论
各小组选一人发言
学生思考或看书后回答
学生观察、思考、分别回答
认真思考并回答
学生认真观察、听讲
积极参与讨论并踊跃回答问题
认真思考每一个题并时刻准备回答
板书设计： 第一节 传染病及其预防
特点：传染性、流行性、季节性、地域性
流行的三个基本环节：传染源、传播途径、易感人群
预防传染病的一般措施：控制传染源、切断传播途径、保护易感人群
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