《史记》选读读书笔记（共15篇）由网友“六一六一的老母亲”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的《史记》选读读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：《史记》选读读书笔记
中国历史上每个有责任感有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给全人许多有益的启示。对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。
司马迁出生在黄河岸边的龙门，他父亲司马谈立志要编写一部史书，临死前嘱托司马迁帮他继续完成史书，然而，司马迁因替一位将军辩护而遭受酷刑，他风次想血贱墙头，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头，最后，一部鸿篇巨著《史记》诞生了。
被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记展示了一部辉煌的中国通史的画卷，两千多年来，赞叹它，研究它的人不绝于时，证明它有巨大的挽力和不朽的地位。
这是一部说不尽的“史家之绝唱”。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文，让读者读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，轻松幽黑的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个事件的背景特色，各个地方的风土人情，各个民族的风俗习惯……在《史记》中表现得淋漓尽致、绘声绘色，有《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领图了那个时代的一切，回顾了各种令人难以记怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，副食你进入他们的世界。
对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说，在历史运动中的每个人，都扮演着怎样的角色呢?这些角色和他们所活动的历史舞台及背景，对今天的人们有些怎么样的重要启示呢?
司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”他尽力克制自己，把个人的耻辱，痛苦全都理在心底，重在摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶。就这样，司马迁发愤写作，用了整整__年时间，终于完成了一部52万的辉煌巨著——《史记》，这部前无丰人的著作，几乎耗尽了他毕业生的心血，是他用生命写成的。
正是他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去，没有了责任感，任何事情都无法很好完成。
试想想如果校长没有责任感，我们学校会是什么样子?如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子?
所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部也要有责任心，尽职尽力帮助老师分担工作，帮助同学，如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之才?
读史记使人明智，以史记为镜，可以知兴蓑。为了自己民、为了社会，让我们从小做起，从现在开始培养自己的责任心吧?
篇2：《史记》选读读书笔记
两千多年前，有这样一个人，在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学着作。以后的几千年里，这部伟大的着作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人难以企及更无法超越——这个人就是司马迁。
史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判死刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”《报任安书》为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。后获赦出狱，做了中书令，发愤着书，全力写作《史记》。
我相信现在的人很少有他这种毅力和勇气。常人从狱中出来，就自甘堕落，萎靡不振，别说做点有用的事了，就是活出精彩的自己都有点。
史记虽然没读明白，很多古文都看不明白什么意思，可总是读过一遍了，本纪，世家，记住了一个个人物，可是要表达什么也看不明白。唯有“太史公曰”让我记忆在心。
我看，苦，吃的太多容易让人对生活比较畏惧。如果不吃苦，就回不珍惜生活，不为生活付出努力。我长这么大，没吃过什么苦，太懒，相信如果让我放弃现在父母给我的一切，自己的生活都会成问题。
曾经一次和父母吵架，就离家出走。出去两天，虽然有工作的勇气和信心，但是没有机会。机会是给有准备的人。司马迁为写史记付出了多少努力，我就是一时冲动，就想找到一个好点的能挣点钱的工作。太费劲了。至此，我不在相信船到前头自然直，我只相信自己的努力一定要有回报。认定的目标一定要努力实现，因为没有人会帮我，有些人不愿意帮，有些人是相帮帮不了。司马迁就是个例子，靠的就是自己，就是曾经的努力，现在的坚持，未来的信心。
他成功了!
向司马迁学习，不求名垂千古，只求无愧于心。
篇3：史记选读教案
问题投放2：本文语言有可特色？试论之。
提示：本文语言特色表现在以下几方面：
（1）句式错落之美：句式参差，长句短句结合，整句与散句搭配，使全文呈现出一种摇曳之美。
（2）情理交融之美：司马迁以一般人对生命的看法衬托出自己的追求。每一个人都希望自己能拥有一个完整的生命，失去了生命，梦想、成功、希望都无从谈起，司马迁也在为自己求生找出口，这是对生命的尊重，对自己的负责。作为一个有生命尊严的知识分子，在命运转折关头所迈出的堪称伟大悲壮的步伐，这是何等的英雄气概——一个人踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔！
（3）至情至性之美：当言及自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。
（4）气势磅礴之美：作者善于用排比、对偶等修辞手法。信中有许多排比句，或两句、三句为一套，或五句、六句为一套，甚至竟有一连用十句的，如“太上不辱先”以下连用了十个排比句，表达思想一气贯下，势如排山倒海，酣畅淋漓，加强了文章的气势。
（5）结构严密之美：全文洋洋洒洒几千字，但写得反复曲折，条理十分清楚。作者从任安来信中要他“推贤进士”的.话题谈起，然后一直围绕这条中心线索加以陈述，始终不离答书的旨意，或叙述，或议论，或抒情，作者历叙自己所受的耻辱之深，写出自己的必死之心，但为了完成《史记》的着述，决心向圣者先贤学习，忍辱负重，发愤着书，这才苟活于世，根本无心“推贤进士”，最后一段，重申苦衷，收束全文，文章环环相扣，具有极强的说服力。
[文笔精华]
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
赏析：司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。
篇4：《史记》选读名句默写
1、山不厌高，水不厌深。__________ ,____________。
（曹操《短歌行》）
2、夫运筹策帷帐之中，____________ 。
3、____________ ，_____________ 。安得猛士兮守四方？
4、《传》曰：其身正，____________ ，其身不正，_____________ 。
5、知之者不如好之者，_____________ 。
6、岁寒，_____________ 。
7、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“____________ 。”
8、《诗》有之：“高山仰止，____________ 。”
9、____________ ，衣食足而知荣辱。
10、俗之所欲，____________ ；俗之所否，____________ 。
11、____________ ，____________ ，故上下能相亲也。
12、力拔山兮气盖世，____________ 。____________ ，虞兮虞兮奈若何！
13、有志者,事竟成，____________ ，百二秦关终属楚；
苦心人,天不负,____________ ，三千越甲可吞吴。
14、___________ ，不教胡马度阴山。（唐-王昌龄《出塞二首》）
15、此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
16、____________ ，下自成蹊。
17、___________ ，中原一败势难回。
18、____________ ，差以千里。
（史记•太史公自序）
19、____________ ，必有一失；____________ ，必有一得。 （史记•淮阴侯 列传)
20、富贵者送人以财，____________ 。《史记 孔子世家》
21、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
22、兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后存”？
23、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
答案：
周公吐哺，天下归心。
决胜于千里之外，吾不如子房。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
不令而行，虽令不从。
好之者不如乐之者。
然后知松柏之后凋也
思无邪。
景行行止。
仓廪实而知礼节，
因而予之 因而去之。
将顺其美，匡救其恶，
时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！
破釜沉舟, 卧薪尝胆,
秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在，
桃李不言，
失之毫厘，
智者千虑 愚者千虑，
仁人者送人以言。
篇5：史记选读优秀读后感
今天，我阅读完了《史记》这本书，真是深有体会。
史记分为十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，被人们广为赞誉，也获得了“史家之绝唱，无韵之离骚。“在这里，所记述的人物中我最映象深刻的有两个人。一个是舜。舜是黄帝之后，以孝敬父母而闻名，当时的天子，帝王尧将两个女儿嫁给他，观察他的内在品行，舜自己的各种言行使尧的两个女儿没因为家世显贵而怠慢舜的亲属，并十分尊敬舜。他的父亲对二儿子象十分溺爱，于是象与父亲密谋杀害舜。当象以为舜死时，舜已逃出来了，而象则占有了舜的家产，弹起他的琴。而此时舜回家了，他不但没有责怪的意思，还更加谨慎地侍奉兄弟与父母，使尧的两个女儿在尧的面前对他大加赞赏，成为了一位新的帝王。舜之所以能得天下人的信任与膜拜，正因为他的德行，也不计较，不惩治，不抱复，尽力侍奉亲人，这种品质是我们要学习的，他是我们品行上的榜样。
第二位是汉朝的孝文帝，他废连坐，开言路，使汉朝废除连坐之法，他认为：“法令，是治国根本，用来禁止暴行而引导善人，犯法之人既已依法论处，就不必追究其父、妻等各家属。”这样，天下百姓便拥护孝文帝。汉孝文帝又除去诋毁罪，百姓议论或痛骂帝王，都不治罪，天下百姓将孝文帝与汤、尧、禹、舜这些帝王明君相比，他十三年发生了“缇萦救父”一事，又使汉朝免除肉刑，并除去田租，每一件事只要对百姓无利，便不再做。孝文帝以德服人，让百姓服从，厉行节俭，如时一定要征战，仅仅派兵守卫，而不追击，以免让百姓受苦。当时孝文帝每年仅动用一百两黄金，而且大部分均是巩固边防，兴办教育与朝廷之中。当时朝廷右疋相年俸仅二千五百石，左疋相也只是二千石。孝文帝与汤、尧、舜、禹一样，以德服人，以礼治国，国家富强，百姓安康，连南越帝王不得不说：“汉国大朝，全靠当今汉帝也。”随后不再称帝，而甘向汉皇帝称臣。
《史记》这本书不仅让我知道了许多历史故事，还让我懂得了许多品行，让我从中受益。
篇6：史记选读教案(七年级教案设计)
史记选读教案(苏教版七年级教案设计)
《史记》在我国史学与文学中的价值--从《史记》中看司马迁对历史和社会的理解
《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。
这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。
《史记》纪事，其时间上起当时人视为历史开端的黄帝，下迄司马迁写作本书的汉武帝太初年间,空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域。它不仅是我国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结，也是司马迁意识中通贯古往今来的人类史、世界史。在这个无比宏大的结构中，包涵着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。如司马迁本人在《报任安书》中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所以，不能够把《史记》看成是单纯的史实记录，它在史学上、文学上以及哲学上，都具有极高的成就。
《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。但是，《史记》的情况同后代正史又有很大不同。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的（今传《史记》中一部分是后人补缀的）。那么，司马迁究竟是站在什么样的立场上写作《史记》的？这也是理解《史记》的关键之一。
我们需要注意到，在从秦始皇到汉武帝确立君主个人绝对权威前，君主的权力，在一定程度上受到整个贵族集团的制约。在这种背景下，史官不仅享有较高的地位，而且有“秉笔直书”的义务和权利。司马迁的祖上世代为史官，他虽然意识到在自己的时代，史官已经跌落到“主上所戏弄，倡优蓄之”的地位，但他有意识地继承了古老的史官传统，并不想把自己的笔变成为君主唱赞歌的工具。
-
另外一点很重要的是，司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的学说，对当代的儒士更鄙视有加，但他钦佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有为天下确立文化准则的宏大理想。司马迁把自己写作《史记》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承，这就在精神上自居于很高的地位。扩大地说，这也是继承了先秦诸子的理性态度和批判意识。
时代赋予司马迁以宏大的眼界，和全面总结历史的任务，广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命运促使他深刻地思考人生，继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主淫威的相对独立和批判性的写作立场。正是在一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记》；在这部伟大的《史记》中，又表现出司马迁对人类历史与社会的多方面的独特理解。
首先，正如上面所说，《史记》是一部批判性而非歌颂性的著作。尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不容情地、活生生地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露了他任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及迷信求仙、滥用民力等种种行径。至于官僚阶层中种种勾心斗角、厚颜无耻的现象，更是纷呈毕现于他的尖锐的笔下。这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的、体现人物的真实性格的史实记录。从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物，正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样，是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位。有时恰恰相反，品质高贵和信守道义的人物，倒往往是遭遇不幸和失败的，就像与刘邦相比远为坦率和自尊的项羽，与武帝的宠臣相比远为正直和勇敢的李广，都不免以自杀结局。虽然司马迁不曾从理论上揭示这些现象背后的规律是什么，但足以启发人们作一种深入的反省。
《史记》首创的以“纪传”为主的史学体裁，第一次以人为本位来记载历史，表现出对人在历史中的地位与作用的高度重视。过去的历史著作都记载了人的历史活动，但这些记载都是以时间或事件为本位的，人的主体地位未能被充分地意识到和表现出来，而且，这些历史著作中的人物总体说来，一是局限于社会上层，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范围有限。《史记》所记述的人物，虽然仍以上层政治人物为主，但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治性人物。我们看到在《史记》中，帝王、诸侯、农民领袖、卿相、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、戏子、医师、男宠、卜者，各各显示出人类生活的不同侧面，又共同组成色彩斑斓而波澜壮阔的历史画卷。而在这以前及以后的史书中，很少看见如此众多类型的人物，尤其是社会中下层的人物。这表明司马迁认识到社会是一个复杂的组合体，各个阶层的人物都在社会中发挥着不同的作用。这一种认识，尤其是对社会中下层人物的态度，在一般“官史”中是几乎看不到的。
司马迁还进一步注意到：究竟是什么样的力量，支配着人的历史活动？他并不否定道义的力量，也表彰了许多信守“仁义”的君子，甚至在这方面具有某种理想主义的态度。但是作为一个忠于生活的观察者和深刻的思想家，他也确实认识到并且公然提出：是人的物质欲望、追求生活满足的要求，支配着人的历史活动。在《货殖列传》中，他不厌其烦地列举多方面事实，证明“富者人之情性，所不学而俱欲”，“自天子至于庶人”，无不“好利”。他把壮士勇于战斗、闾巷少年劫财盗墓、歌妓舞女出卖色相、渔夫猎人冲风冒雪、赌徒彼此争胜、医师方技之人苦心钻研、农工商贾的各项经营，乃至吏人舞文弄法以求贿赂，各种不畏苦不惧死的行为，全部归结为是追求财富、追求物质利益的活动。尽管这样并列的叙述使很多人难以接受（因为其中终究有善恩顺逆之别），但在那个时代，司马迁就认识到是物质利益的追求而不是抽象的道德原则才是人的历史活动的潜在动机，这是非常了不起的。
衡量历史人物的地位，司马迁所依据的是他们的实际成就，而不是获得何种名位。项羽未尝称帝，但一段时期中实为天下之主，《史记》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后，是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”，因为惠帝虽有皇帝的名义，其实只是傀儡。在这里，司马迁丝毫没有孔子“正名分”的热情。《史记太史公自序》宣称，作《史记》的目的之一，就是要让那些“扶义m傥，不令己失时，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很赞赏为了求取不凡的成就而甘受一时屈辱的人。譬如韩信不耻过胯，曾经勇冠三军的季布甘为奴隶，在司马迁看来，都是“烈丈夫”才能有的壮举。这里面，也包涵着司马迁为完成《史记》而忍辱不死的人生体验吧。
在《史记》中，是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。但它的标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识，也不是狭隘单一的。甚至，前后之间不妨有些矛盾。如《伯夷叔齐列传》歌颂了二位贤君子“不食周粟”的忠节，《管仲列传》却又赞美起先帮助公子纠与齐桓公争位、失败后不肯殉节、从囚牢里出来又做了桓公重臣的管仲，说他“不羞小节，而耻功名不显于天下”。游侠对社会统治秩序有一定的破坏作用，司马迁是明白指出了的，却不妨赞扬他们重然诺轻生死的义风。甚至，《酷吏列传》激烈抨击了酷吏的残忍，《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。这些并不是因为司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性，需要广泛而多视角地理解各种人的生存方式。即使是他所反感的人物，也尽可能如实地描写，不简单地一笔抹杀之。
东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”（《汉书司马迁传》）。然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。正是由于司马迁对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人和描写人，《史记》方能成其丰富和博大，产生一种独特的魅力，而区别于后代所有其他正史。
《史记》的地位和影响
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。中 国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模，记言为《尚书》，记事为《春秋》， 其后又有编年体的《左传》和国别体的《国语》、《战国策》。但是，以人物为 中心的纪传体史学著作，却是司马迁的首创。《史记》的出现，标志中国古代史 传文学的发展已经达到高峰。
《史记》是传记文学名著，但它具有诗的意蕴和魅力。《史记》指次古今， 出入风骚，对《诗经》和《楚辞》均有继承，同时，战国散文那种酣沉芾斓姆 格也为《史记》所借鉴，充分体现了大一统王朝中各种文学传统的融汇。
《史记》的影响是极其深远的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强 大的动力。
司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神， 为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主 要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历 尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神， 批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的人格自尊 精神。《史记》中一系列血肉丰满的人物形象，从不同侧面集中体现了上述精神， 许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。
《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风 格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。从唐宋古文八大家，到明代前后七 子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。 《史记》在语言上平易简洁而又富有表现力，把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉 代书面语，还适当地引用口语、谚语，显得生动鲜活。《史记》语言多是单行奇 字，不刻意追求对仗工稳，亦不避讳重复用字，形式自由，不拘一格。正因为如 此，历史上的古文家在批评骈俪文的形式主义倾向和纠正艰涩古奥文风时，都要 标举《史记》，把它视为古文的典范。
《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生，为后代小说创作积累了 宝贵的经验。小说塑造人物形象的许多基本手法，在《史记》中都已经开始运用， 如：使用符合人物身份、性格的语言，通过具体事件或生活琐事显示人物性格， 把人物置于矛盾冲突中加以表现。从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、 场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹。同时，古代作家还从写法上探讨《 史记》与小说的关系，得出了许多精辟的结论。
《史记》的许多故事在古代广为流传，成为后代小说戏剧的取材对象。元代 出现的列国故事平话，明代出现的《列国志传》，以及流传至今的《东周列国志》 ，所叙人物和故事有相当一部分取自《史记》。明甄伟的《西汉通俗演义》，也 是大量利用《史记》中的材料。《史记》的许多人物故事相继被写入戏剧，搬上 舞台，据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。后来 的京剧也有不少剧目取材于《史记》。总之，《史记》成为中国古代小说、戏剧 的材料宝库，它作为高品位的艺术矿藏得到反复地开发利用。（《中国文学史》袁行霈主编）
《史记》的风格特征
《史记》的叙事写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨，司马迁虽 然也从琐碎的生活细事写起，但绝大多数的人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中 展开，有一系列历史上的大事穿插其间，他所选择的题材多是重大的。司马迁不 是一般地描述历史进程和人物的生平事迹，而是对历史规律和人物命运进行深刻 的思考，透过表象去发掘本质，通过偶然性去把握必然规律。这就使得《史记》 的人物传记既有宏伟的画面，又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格。
司马迁善于把笔下的人物置于广阔的社会背景下加以表现，在叙述一系列重 大历史事件的过程中，展示个人命运偶然性中所体现的历史必然性。在《苏秦列 传》和《张仪列传》中，司马迁对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反复和予以 演示，以七国争雄为背景展开了广阔的画面。苏秦、张仪准确地把握了当时形势 的特点，抓住了机遇，相继干出了一番惊天动地的.事业，成为那个时代的倾危之 士。陈平年轻时就胸怀大志，足智多谋，适逢秦末**和楚汉相争，于是他大显 身手，屡献奇计。他设计离间项羽和范增，使楚霸王失去“亚父”这位谋士。荥 阳被困，他令二千女子夜出东城门迷惑楚军，刘邦得以出西城门脱险。是他暗示 刘邦封韩信为齐王以稳定形势，又是他建议刘邦的伪游云梦泽而借机擒韩信。刘 邦在平城被匈奴围困七日，又是陈平出奇计化险为夷。陈平所献五计，无一不是 关系到刘邦的生死存亡、关系到天下的兴衰安危。陈平这位谋士的形象，也就在 驾驭历史风云的过程中日益丰满。《史记》中的人物形形色色，或卑琐、或伟岸； 有的先荣后辱，有的先辱后荣；有的事业成功，人生幸运，也有的虽然事业成功 却命运悲惨。司马迁既把他们写成重大事件的导演、演员，又把他们写成重大事 件的产海通过描写、叙述他们对时势、潮流的顺应与抗拒、对历史机遇的及时 把握与失之交臂，以如椽巨笔勾勒出历史和人生的壮廓画面，点出其中蕴含的哲 理。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，《史记》也成功地塑造 了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛。
《史记》中的悲剧人物有多种类型。按其在历史上的地位和作用而论，有些 悲剧主人公身上体现的是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的 矛盾。这类悲剧人物是历史的先行者，他们的行动具有超前性。尽管他们的主张 是正确的，但由于当时的条件还不成熟，他们付出了惨重的代价，有的甚至献出 了生命，推行变法的吴起、商鞅，主张削O的贾谊、晁错，都是这类悲剧英雄。 还有一类悲剧人物尽管死得非常壮烈，但他们的悲剧性不是体现了无法实现的历 史必然要求，而是他们相信旧制度的合理。田横是司马迁着力描写的英雄人物， 他兵败之后不愿意投降汉朝而自杀，其随从和东海五百义士也相继殉难，涌现出 的是一个悲剧群体。从本质上看，田横所要维持的不过是诸侯称雄、列国割据的 局面，早已失去了存在的合理性。田横相信已经过时的制度仍然是合理的，并为 之而奋斗拼搏，这就决定了他必然成为悲剧人物。《史记》中许多反抗中央朝廷 的诸侯王，都属于这类相信旧制度合理性的悲剧人物。《史记》中的悲剧人物按 其品格划分，又有完美型和缺失型两类。《赵世家》中为保护赵氏孤憾付出巨 大牺牲的义士公孙杵臼、程婴，《刺客列传》、《游侠列传》中的刺客游侠，都 是具有高尚品格和献身精神的英雄，他们的所作所为几乎无可挑剔，是把身上最 有价值的东西毁灭给人看，是完美型的悲剧英雄。还有一些悲剧人物的品格存在 明显的弱点，由这些弱点而导致的失误最终毁灭了自身。但由于他们终归是英雄， 所以其毁灭也是悲剧性的。这类缺失型悲剧英雄以项羽为代表，他生前战功赫赫， 死得慷慨壮烈，他的弱点也暴露得非常明显，只是他自己没有意识到本身的缺欠。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，他为众多悲剧人物立传， 寄寓自己深切的同情。他赞扬弃小义、雪大耻，名垂后世的伍子胥，塑造出一位 烈丈夫形象。他笔下的虞卿、范睢、蔡泽、魏豹、彭越等人，或在穷愁中著书立 说，或历经磨难而愈加坚强，或身被刑戮而自负其材，欲有所用。所述这些苦难 的经历都带有悲剧性，其中暗含了司马迁自己的人生感慨。
司马迁在探讨人物悲剧的根源时，流露出对天意的怀疑，以及命运不可捉摸、 难以把握之感。他在《伯夷列传》中慨叹“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》 中反复强调“人能弘道，无如命何”、“岂非命也哉！”对于像萧何、陈平那样 的幸运海司马迁认为他们的人生偶然性中体现出历史的必然性，自身才能、对 历史潮流的顺应使他们扮演英雄的角色，命运对于这些人来说不是难解的谜。而 从那些悲剧人物身上，司马迁更多感受到的是历史和人生的不确定、不公平和难 以理解。司马迁还通过为悲剧人物立传。揭示了异化造成的人性扭曲。吴起为了 当上鲁国将军而杀妻，未为卿相而母死不归，名缰利锁把他变成一个刻暴少恩之 人，最终也因此亡身，政治上的巨大功绩与人性的严重异化形成直接冲突。张耳、 陈余早年为刎颈之交，后来却反目为仇，也是利欲把他们拆开。
《史记》富有传奇色彩。司马迁喜欢猎奇，把许多传说故事写入人物传记中， 造成一种神秘感。写秦始皇晚年行迹，穿插许多怪异反常的事情，以及神灵的出 没，用以预示秦王朝末日的到来。写汉高祖发迹，则用刘媪感蛟龙而生子，刘邦 醉斩巨蛇等传说以显示他的灵异。除了类似荒诞不经的传说之外，《史记》所写 的许多真人真事也带有传奇色彩。鲁仲连为人排患解难而无所取，超然远引，终 身不复见，是一位奇士。《留侯世家》中的张良是位传奇人物，文中出现的商山 四皓同样来得突兀，恍若神仙。《史记》中的许多故事都疏离常规，出乎人的意 料之外，也富有传奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大贵，窦姬本 欲入赵王府而宦官误赐代王，她却阴错阳差成了皇后。这些宫廷故事也是表现人 生命运的不可捉摸，但它酿成的不是悲剧，而是喜剧。《田单列传》的传主田单 是一位智谋之士，这篇传记写了一系列的奇谋奇计，尤其是用火牛阵大破齐军一 节，更是精彩绝妙。传记赞语又附奇士王、奇女君王后的事迹，可谓奇上加奇。 《史记》的传奇性还源于司马迁叙事写人的笔法。司马迁为文疏荡多变，忽起忽 落，其来无端，其去无迹，起灭转接，令人莫测端倪。《伯夷列传》是为伯夷、 叔齐作传，但却以议论开篇，又引许由、卞随、务光等人为伯夷、叔齐作陪衬， 几乎使人不辨宾主。叙伯夷、叔齐事迹后，在议论中引出颜渊、盗跖，从正反两 方面说开。结尾点题，指出砥行立名者必附青云之士才能流传后世。通篇意到笔 随，纵横变化，烟云缭绕，扑朔迷离。《史记》的章法、句法、用词都有许多独 特之处，它别出心裁，不蹈故常，摇曳回荡，跌宕有致，以其新异和多变而产生 传奇效果。
王海
篇7：《史记》选读 作品赏析(九年级)
《史记》选读 作品赏析(苏教版九年级)
《史记》选读
1. 于 是 二 世 乃 遵 用 赵 高 ， 申 法 令 ． 乃 阴 与 赵 高 谋 曰 ： 「 大 臣 不 服 ， 官 吏 尚 强 ， 及 诸 公 子 必 与 我 争 ， 为 之 柰 何 ？ 」 高 曰 ： 「 臣 固 愿 言 而 未 敢 也 ． 先 帝 之 大 臣 ， 皆 天 下 累 世 名 贵 人 也 ， 积 功 劳 世 以 相 传 久 矣 ． 今 高 素 小 贱 ， 陛 下 幸 称 举 ， 令 在 上 位 ， 管 中 事 ． 大 臣 鞅 鞅 ， 特 以 貌 从 臣 ， 其 心 实 不 服 ． 今 上 出 ， 不 因 此 时 案 郡 县 守 尉 有 罪 者 诛 之 ， 上 以 振 威 天 下 ， 下 以 除 去 上 生 平 所 不 可 者 ． 今 时 不 师 文 而 决 于 武 力 ， 愿 陛 下 遂 从 时 毋 疑 ， 即 群 臣 不 及 谋 ． 明 主 收 举 余 民 ， 贱 者 贵 之 ， 贫 者 富 之 ， 远 者 近 之 ， 则 上 下 集 而 国 安 矣 ． 」 二 世 曰 ： 「 善 ． 」（《史记秦始皇本纪》）
①诸公子：指秦始皇的其他儿子。②累世：接连多少代。③称举：举，举用。“称”“举”同义。④中事：指宫中之事。⑤鞅鞅：同“怏怏”，不满意的样子。⑥师文：指重视文治。⑦即：则。⑧贵之：使之贵，让他们尊贵。下 二句“富之”“近之”仿此。
【译文】
这时候秦二世就按照赵高的建议，申明法令。他暗中与赵高谋划说：“大臣们都不服从，官吏还很有力，还有各位皇子一定要跟我争权，对这些我该怎么办呢？”赵高说：“这些话我本来就想说却没敢说。先帝在位时的大臣，都是接连多少代有名望的贵人，建功立业，世代相传，已经很久了。如今为臣赵高生来卑贱，幸蒙陛下抬举，让我身居高位，管理宫廷事务。大臣们并不满意，只在表面上服从，实际上心里不服。现在皇上出巡，何不借此机会查办郡县守尉中的有罪者，把他们杀掉，这样，在上可以使皇上的威严震天下，在下可以除掉皇上一向所不满意的人。现时不能师法文治而应取决于武力，希望陛下能顺应时势，切勿犹豫，那么大臣们就来不及谋算了。英明的君主收集举用那些被弃不用的人。让卑贱的显贵起来，让贫穷的富裕起来，让疏远的变得亲近，这样就能上下团结国家安定了。”二世说：“好！”
2. 烈 侯 好 音 ， 谓 相 国 公 仲 连 曰 ： 「 寡 人 有 爱 ， 可 以 贵 之 乎 ？ 」 公 仲 曰 ： 「 富 之 可 ， 贵 之 则 否 ． 」 烈 侯 曰 ： 「 然 ． 夫 郑 歌 者 枪 、 石 二 人 ，吾 赐 之 田 ， 人 万 亩 ． 」 公 仲 曰 ： 「 诺 ． 」（《史记赵世家》）
【译文】
烈侯爱好音乐，对相国公仲连说：“寡人有喜爱的人，能让他尊贵起来吗？”公仲说：“使他富有还可以，让他尊贵就不好办了。”烈侯说：“好吧。郑国的歌手枪和石两个人，我要赐给他们田地，每人一万亩。”公仲说：“是”。
3. 子 华 使 于 齐 ， 冉 有 为 其 母 请 粟 ． 孔 子 曰 ： 「 与 之 釜 ． 」请 益 ， 曰 ： 「 与 之 庾 ． 」 子 与 之 粟 五 秉 ．孔 子 曰 ： 「 赤 之 适 齐 也 ， 乘 肥 马 ， 衣 轻 裘 ． 吾 闻 君 子 周 急 不 继 富 ． 」（《史记仲尼弟子列传》）
1.釜：古代量器，六斗四升为釜。2益：增加。3庾：古代量器，十六斗为一庾。4秉：古代量器，十斗为一斛，十六斛为一秉。5周：同“Q”。周济，救济。继：接济。按这段话见于《论语雍也》。
【译文】
子华出使去齐国，冉有为他的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他一釜。”冉有请求增加，孔子说：“那就给他一庾。”，冉有给了她五秉粮食。孔子说：“公西赤到齐国去，坐的是肥马拉的车子，穿的是又轻又暖的裘皮衣裳。我听说，君子救济紧急需要的穷人而不是为他增加财富。
4. 苏 秦 已 说 赵 王 而 得 相 约 从 亲 ，然 恐 秦 之 攻 诸 侯 ， 败 约 后 负 ， 念 莫 可 使 用 于 秦 者 ， 乃 使 人 微 感 张 仪 曰 ： 「 子 始 与 苏 秦 善 ， 今 秦 已 当 路 ， 子 何 不 往 游 ， 以 求 通 子 之 愿 ？ 」 张 仪 于 是 之 赵 ， 上 谒 求 见 苏 秦 ． 苏 秦 乃 诫 门 下 人 不 为 通 ， 又 使 不 得 去 者 数 日 ． 已 而 见 之 ， 坐 之 堂 下 ， 赐 仆 妾 之 食 ． 因 而 数 让 之曰 ： 「 以 子 之 材 能 ， 乃 自 令 困 辱 至 此 ． 吾 宁 不 能 言 而 富 贵 子 ， 子 不 足 收 也 ． 」 谢 去 之 ． 张 仪 之 来 也 ， 自 以 为 故 人 ， 求 益 ， 反 见 辱 ， 怒 ， 念 诸 侯 莫 可 事 ， 独 秦 能 苦 赵 ， 乃 遂 入 秦 ．（《史记张仪列传》）
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相互支援，结为一体共同抗拒秦国。从，通“纵”。②念：想。引申为考虑。③微感：暗中引导，劝说。微，隐匿，暗中。感：感染，感受。④当路：指当权。⑥让：责备，责怪。⑦宁：岂，难道。⑧苦：困苦。引申为困扰，侵，扰。
【译文】
苏秦已经说服了赵王而得以去各国结缔合纵相亲的联盟，可是他害怕秦国趁机攻打各诸侯国，盟约还没结缔之前就遭到破坏。又考虑到没有合适的人可以派到秦国，于是派人暗中引导张仪说：“您当初和苏秦感情很好，现在苏秦已经当权，您为什么不去结交他，用以实现功成名就的愿望呢？”于是张仪前往赵国，呈上名帖，请求会见苏秦。苏秦就告诫门下的人不给张仪通报，又让他好几天不能离去。这时苏秦才接见了他。让他坐在堂下，赐给他奴仆侍妾吃的饭菜，还屡次责备他说：“凭着您的才能，却让自己穷困潦倒到这样的地步。难道我不能推荐您让您富贵吗？只是您不值得录用罢了。”说完就把张仪打发走了。张仪来投奔苏秦，自己认为都是老朋友了，能够求得好处，不料反而被羞辱，很生气，又考虑到诸侯中没有谁值得侍奉，只有秦国能侵扰赵国，于是就到秦国去了。
5. 司 马 错 曰 ： 「 不 然 ． 臣 闻 之 ， 欲 富 国 者 务 广 其 地 ， 欲 强 兵 者 务 富 其 民 ， 欲 王 者 务 博 其 德 ， 三 资 者 备 而 王 随 之 矣 ． 今 王 地 小 民 贫 ， 故 臣 愿 先 从 事 于 易 ． 夫 蜀 ， 西 僻 之 国 也 ， 而 戎 翟 之 长 也 ， 有 桀 纣 之 乱 ． 以 秦 攻 之 ， 譬 如 使 豺 狼 逐 羊 ． 得 其 地 足 以 广 国 ， 取 其 财 足 以 富 而 彼 已 服 焉 ．拔 一 国 而 天 下 不 以 为 暴 ， 利 尽 西 海而 天 下 不民缮 兵 ， 不 伤 以 为 贪 ， 是 我 一 举 而 名 实 附 也 ，而 又 有 禁 暴 止 乱 之 名 ． 今 攻 韩 ， 劫 天 子 ， 恶 名 也 ， 而 未 必 利 也 ， 又 有 不 义 之 名 ， 而 攻 天 下 所 不 欲 ， 危 矣 ． 臣 请 谒 其 故 ：周 ， 天 下 之 宗 室 也 ； 齐 ， 韩 之 与 国 也 ． 周 自 知 失 九 鼎 ， 韩 自 知 亡 三 川 ，将 二 国 并 力 合 谋 ， 以 因 乎 齐 、 赵 而 求 解 乎 楚 、 魏 ， 以 鼎 与 楚 ， 以 地 与 魏 ， 王 弗 能 止 也 ． 此 臣 之 所 谓 危 也 ． 不 如 伐 蜀 完 ． 」（《史记张仪列传》）
①广：开拓疆土。②王：统一天下，成就王业。④拔：攻克，占领。③缮：整治。⑤谒：告诉、陈述。⑥宗室：此指宗主，共主。⑦完：完满，周全。
【译文】
司马错说：“不是这样。我听说，想使国家富强的人，一定要开拓他的疆土；想使军队强大的人，一定要使百姓富足；想要统一天下的人，一定要广施恩德。这三种条件具备了，帝王大业也就水到渠成了。如今，大王的疆土还狭小，百姓还贫穷，所以我希望大王先做些容易办到的事情。蜀国，是西方偏僻的国家，却是戎狄的首领，已经发生了类似夏桀、商纣的祸乱。出动秦国强大的军队去攻打它，就好像让豺狼去驱赶羊群一样。占领了它的土地就可以扩大秦国的疆域，夺取了它的财富就可以使百姓富足、整治军队。用不着损兵折将，他们就已经屈服了。攻克一个国家，天下人不认为我们残暴；把西方的全部财富取尽，天下人不认为我们贪婪，我们这一出动军队，使得声望、实利都有增益，还能享有禁止**的`好名声。如今去攻打韩国，劫持天子，是很坏的名声，未必就能得到好处，还负有不义的丑名，而又是天下人所不希望攻打的国家，那就危险了。请让我陈述一下理由：周王，是天下共有的宗主；是和齐、韩交往密切的国家。周王自己知道要失掉传国的九鼎，韩国自己知道将会失去三川，这二国必将通力合谋，依靠齐国和赵国的力量，与楚国、魏国谋求和解。如果他们把九鼎宝器送给楚国，把土地让给魏国，大王是不能阻止的，这就是我说的危险所在，所以不如攻打蜀国那样完满。”
6. 甘 茂 之 亡 秦 奔 齐 ， 逢 苏 代 ． 代 为 齐 使 于 秦 ． 甘 茂 曰 ： 「 臣 得 罪 于 秦 ， 惧 而 q 逃 ， 无 所 容 迹 ． 臣 闻 贫 人 女 与 富 人 女 会 绩 ， 贫 人 女 曰 ： 『 我 无 以 买 烛 ， 而 子 之 烛 光 幸 有 余 ， 子 可 分 我 余 光 ， 无 损 子 明 而 得 一 斯 便 焉 ． 』 今 臣 困 而 君 方 使 秦 而 当 路 矣 ． 茂 之 妻 子 在 焉 ， 愿 君 以 余 光 振 之 ． 」 苏 代 许 诺 ． 遂 致 使 于 秦 ． 已 ， 因 说 秦 王 曰 ： 「 甘 茂 ， 非 常 士 也 ． 其 居 于 秦 ， 累 世 重 矣 ． 自 塞及 至 鬼 谷 ，其 地 形 险 易 皆 明 知 之 ． 彼 以 齐 约 韩 魏 反 以 图 秦 ， 非 秦 之 利 也 ． 」 秦 王 曰 ： 「 然 则 柰 何 ？ 」 苏 代 曰 ： 「 王 不 若 重 其 贽 ， 厚 其 禄 以 迎 之 ， 使 彼 来 则 置 之 鬼 谷 ，终 身 勿 出 ． 」 秦 王 曰 ： 「 善 ． 」（《史记甘茂列传》）
③会绩：一起搓麻线。④一：同。斯：此。⑤当路：陈直《史记新证》：“盖为先秦人之习俗语，与后来之称当道相同。”当道，即掌握权势。⑥振：同“赈”。救济，挽救。⑦累世：指甘茂为秦王服务累积惠、武、昭三代。⑧贽：古时初次求见人时所送的礼物。
【译文】
甘茂逃出秦国跑到齐国，路上恰巧碰上苏代。当时，苏代正替齐国出使秦国。甘茂说：“我在秦国获罪，怕遭殃祸便逃了出来，现在还没有容身之地。我听说贫家女和富家女在一起搓麻线，贫家女说：‘我没有钱买蜡烛，而您的烛光幸好有剩余，请您分给我一点剩余的光亮，这无损于您的照明，却能使我同您一样享用烛光的方便。’现在我处于困窘境地，而您正出使秦国，大权在握。我的妻子儿女还在秦国，希望您拿点余光救济他们。”苏代应承下来，于是出使到达秦国。完成任务后，苏代借机劝说秦王道：“甘茂，是个不平常的士人。他在秦国居住多年，连续三代受到重用，从ト至鬼谷，全部地形何处险要何处平展，他都了如指掌。如果他依靠齐国与韩国、魏国约盟联合，反过来图谋秦国，对秦国可不算有利呀。”秦王说：“既然这样，那么该怎么办呢？”苏代说：“大王不如送他更加贵重的礼物，给他更加丰厚的俸禄，把他迎回来，假使他回来了，就把他安置在鬼谷，终身不准出来。”秦王说：“好。”
7. 自 齐 王 毁 废 孟 尝 君 ， 诸 客 皆 去 ． 后 召 而 复 之 ， 冯 O 迎 之 ． 未 到 ， 孟 尝 君 太 息 叹 曰 ： 「 文 常 好 客 ， 遇 客 无 所 敢 失 ， 食 客 三 千 有 余 人 ， 先 生 所 知 也 ． 客 见 文 一 日 废 ， 皆 背 文 而 去 ， 莫 顾 文 者 ． 今 赖 先 生 得 复 其 位 ， 客 亦 有 何 面 目 复 见 文 乎 ？ 如 复 见 文 者 ， 必 唾 其 面 而 大 辱 之 ． 」 冯 O 结 辔 下 拜 ． 孟 尝 君 下 车 接 之 ， 曰 ： 「 先 生 为 客 谢 乎 ？ 」 冯 O 曰 ： 「 非 为 客 谢 也 ， 为 君 之 言 失 ． 夫 物 有 必 至 ， 事 有 固 然 ， 君 知 之 乎 ？ 」 孟 尝 君 曰 ： 「 愚 不 知 所 谓 也 ． 」 曰 ： 「 生 者 必 有 死 ， 物 之 必 至 也 ； 富 贵 多 士 ， 贫 贱 寡 友 ， 事 之 固 然 也 ． 君 独 不 见 夫 趣 市 朝 者 乎 ？明 旦 ， 侧 肩 争 门 而 入 ； 日 暮 之 后 ， 过 市 朝 者 掉 臂 而 不 顾 ．非 好 朝 而 恶 暮 ， 所 期 物 忘 其 中 ．今 君 失 位 ， 宾 客 皆 去 ， 不 足 以 怨 士 而 徒 绝 宾 客 之 路 ． 愿 君 遇 客 如 故 ． 」 孟 尝 君 再 拜 曰 ： 「 敬 从 命 矣 ． 闻 先 生 之 言 ， 敢 不 奉 教 焉 ． 」（《史记孟尝君列传》）
【译文】
自从齐王因受毁谤之言的蛊惑而罢免了孟尝君，那些宾客们都离开了他。后来齐王召回并恢复了孟尝君的官位，冯欢去迎接他。还没到京城的时候，孟尝君深深感叹说：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是先生您所了解的。宾客们看到我一旦被罢官，都背离我而离去，没有一个顾念我的。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他的脸，狠狠地羞辱他。”听了这番话后，冯欢收住缰绳，下车而行拜礼。孟尝君也立即下车还礼，说：“先生是替那些宾客道歉吗？”冯欢说：“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了。说来，万物都有其必然的终结，世事都有其常规常理，您明白这句话的意思吗？”孟尝君说：“我不明白说的是什么意思。”冯欢说：“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们向市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口；日落之后，经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有了。如今您失去了官位，宾客都离去，不能因此怨恨宾客而平白截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”孟尝君连续两次下拜说：“我恭敬地听从您的指教了。听先生的话，敢不恭敬地接受教导吗。”
8. 张 耳 者 ， 大 梁 人 也 ．其 少 时 ， 及 魏 公 子 毋 忌 为 客 ． 张 耳 尝 亡 命游 外 黄 ．外 黄 富 人 女 甚 美 ， 嫁 庸 奴 ， 亡 其 夫 ，去 抵 父 客 ．父 客 素 知 张 耳 ， 乃 谓 女 曰 ： 「 必 欲 求 贤 夫 ， 从 张 耳 ． 」 女 听 ， 乃 卒 为 请 决 ， 嫁 之 张 耳 ．张 耳 是 时 脱 身 游 ， 女 家 厚 奉 给 张 耳 ， 张 耳 以 故 致 千 里 客 ． 乃 宦 魏 为 外 黄 令 ． 名 由 此 益 贤 ． 陈 余 者 ， 亦 大 梁 人 也 ， 好 儒 术 ， 数 游 赵 苦 陉 ．富 人 公 乘 氏 以 其 女 妻 之 ， 亦 知 陈 余 非 庸 人 也 ． 余 年 少 ， 父 事 张 耳 ， 两 人 相 与 为 刎 颈 交 ．（《史记张耳列传》）
①亡命：因逃亡在外，消除本地名籍。亡，无。命，名。②亡其夫：逃离她的丈夫。一说“其夫亡”。③抵：投奔，投靠。父客：父亲旧时宾客。④请决：要求离婚。⑤宦：做官。⑥儒术：儒家学说。⑦妻：以女嫁人。⑧刎颈交：誓同生死，患难与共，断头无悔的深厚交情。
【译文】
张耳，是魏国大梁人。他年轻的时候，曾赶上作魏公子无忌的门客。张耳曾被消除本地名籍，逃亡在外，来到外黄。外黄有一富豪人家的女儿，长得特殊的美丽，却嫁了一个愚蠢平庸的丈夫，就逃离了她的丈夫，去投奔她父亲旧时的宾客。她父亲的宾客平素就了解张耳，于是对美女说：“你一定要嫁个有才能的丈夫，就嫁给张耳吧。”美女听从了他的意见，终于断绝了同她丈夫的关系，改嫁给张耳。张耳这时从困窘中摆脱出来，广泛交游，女家给张耳供给丰厚，张耳因此招致千里以外的宾客。于是在魏国外黄做了县令。 他的名声从此更加大起来。陈馀，也是魏国大梁人，爱好儒家学说，曾多次游历赵国的苦陉。一位很有钱的公乘氏把女儿嫁给他，也很了解陈馀不是一般平庸无为的人。陈馀年轻，他就像对待父亲一样侍奉张耳，两人建立了断头不悔的患难情谊。
9. （张）嘉 为 人 廉 直 ， 门 不 受 私 谒 ． 是 时 太 中 大 夫 邓 通 方 隆 爱 幸 ， 赏 赐 累 巨 万 ． 文 帝 尝 燕 饮 通 家 ， 其 宠 如 是 ． 是 时 丞 相 入 朝 ， 而 通 居 上 傍 ， 有 怠 慢 之 礼 ． 丞 相 奏 事 毕 ， 因 言 曰 ： 「 陛 下 爱 幸 臣 ， 则 富 贵 之 ； 至 于 朝 廷 之 礼 ， 不 可 以 不 肃 ！ 」 上 曰 ： 「 君 勿 言 ， 吾 私 之 ． 」 罢 朝 坐 府 中 ， 嘉 为 檄 召 邓 通 诣 丞 相 府 ， 不 来 ， 且 斩 通 ． 通 恐 ， 入 言 文 帝 ． 文 帝 曰 ： 「 汝 第 往 ， 吾 今 使 人 召 若 ． 」 通 至 丞 相 府 ， 免 冠 ， 徒 跣 ， 顿 首 谢 ． 嘉 坐 自 如 ， 故 不 为 礼 ， 责 曰 ： 「 夫 朝 廷 者 ， 高 皇 帝 之 朝 廷 也 ． 通 小 臣 ， 戏 殿 上 ， 大 不 敬 ， 当 斩 ． 吏 今 行 斩 之 ！ 」通 顿 首 ， 首 尽 出 血 ， 不 解 ． 文 帝 度 丞 相 已 困 通 ， 使 使 者 持 节 召 通 ， 而 谢 丞 相 曰 ： 「 此 吾 弄 臣 ， 君 释 之 ． 」 邓 通 既 至 ， 为 文 帝 泣 曰 ： 「 丞 相 几 杀 臣 ． 」（《史记张丞相列传》）
①私谒：以私事拜见。②巨万：万万。③燕饮：很随便地饮酒作乐。燕，通“宴”。④吾私之：我对他有偏爱。⑤檄：文书，书面命令。⑥第：但，只。⑦今：即，立刻。⑧徒跣：赤脚而行。⑨大不敬：不敬皇帝的罪名，这是个死罪。⑩度：估计，推测。憬冢悍节，古代使者持之以作为凭证的信物。
【译文】
嘉为人廉洁正直，在家里不接受私事拜访。当时太中大夫邓通特别受皇帝的宠爱，皇帝赏赐给他的钱财已达万万。汉文帝曾经到他家饮酒作乐，由此可见皇帝对他宠爱的程度。当时丞相申屠嘉入朝拜见皇帝，而邓通站在皇帝的身边，礼数上有些简慢。申屠嘉奏事完毕，接着说道：“皇上您喜爱您的宠臣，可以让他富贵，至于朝廷上的礼节，却是不能不严肃对待的。”皇帝说道：“请您不要再说了，我对邓通就是偏爱。”申屠嘉上朝回来坐在相府中，下了一道手令，让邓通到相府来，如果不来，就要把邓通斩首。邓通非常害怕，进宫告诉了文帝。文帝说：“你尽管前去无妨，我立刻就派人召你进宫。”邓通来到了丞相府，摘下帽子，脱下鞋子，给申屠嘉叩头请罪。申屠嘉很随便地坐在那里，故意不以礼节对待他，同时还斥责他说：“朝廷嘛，是高祖皇帝的朝廷。你邓通只不过是一个小臣，却胆敢在大殿之上随随便便，犯有大不敬之罪，应该杀头。来人哪，现在就执行，把他斩了！”邓通磕头，头上碰得鲜血直流，但申屠嘉仍然没有说饶了他。文帝估计丞相已经让邓通吃尽了苦头，就派使者拿着皇帝的节旄召邓通进宫，并且向丞相表示歉意说：“这是我亲狎的臣子，您就饶了他吧！”邓通回到宫中之后，哭着对文帝说：“丞相差点杀了我！”
10. 孝 景 四 年 ， 立 栗 太 子 ，使 魏 其 侯 为 太 子 傅 ． 孝 景 七 年 ， 栗 太 子 废 ， 魏 其 数 争 不 能 得 ． 魏 其 谢 病 ， 屏 居 蓝 田 南 山 之 下 数 月 ， 诸 宾 客 辩 士 说 之 ， 莫 能 来 ． 梁 人 高 遂 乃 说 魏 其 曰 ： 「 能 富 贵 将 军 者 ， 上 也 ； 能 亲 将 军 者 ， 太 后 也 ． 今 将 军 傅 太 子 ， 太 子 废 而 不 能 争 ； 争 不 能 得 ， 又 弗 能 死 ． 自 引 谢 病 ， 拥 赵 女 ， 屏 闲 处而 不 朝 ． 相 提 而 论 ，是 自 明 扬 主 上 之 过 ． 有 如 两 宫 螫 将 军 ，则妻 子 毋 类 矣 ． 」魏 其 侯 然 之 ， 乃 遂 起 ， 朝 请 如 故 ．（《史记魏其武安侯列传 》）
①孝景四年：公元前153年。②栗太子：景帝长子，名刘荣，以栗姬所生，故称。③太子傅：负责辅佐教导太子的官。④孝景七年：公元前150年。⑤数争：指多次为栗太子争辩。不能得：指无效果。⑥屏居：隐居。⑦说：劝说。⑧莫能来：不能说服他回到京城来。⑨赵女：指美女。古时赵地多美女。⑩屏间处：退隐闲居。间，同“闲”。（11）相提而论：互相对比来说。（12）明扬主上之过：明显地张扬景帝的过失。（13）有如：假如。两宫：东宫（长乐宫）和西宫（未央宫）。这里指太后（住在东宫）和汉景帝（住在西宫）。螫：与“蜇”同义，本指蜂、蝎子等刺人，这里是恼怒，加害的意思。（14）毋类：指全家被杀。
【译文】
汉景帝四年（前153），立栗太子，派魏其侯担任太子的太傅。汉景帝七年（前150），栗太子被废，魏其侯多次为栗太子争辩都没有效果。魏其侯就推说有病，隐居在蓝田县南山下好几个月，许多宾客、辩士都来劝说他，但没有人能说服他回到京城来。梁地人高遂于是来劝解魏其侯说：“能使您富贵的是皇上，能使您成为朝廷亲信的是太后。现在您担任太子的师傅，太子被废黜而不能力争，力争又不能成功，又不能去殉职。自己托病引退，拥抱着歌姬美女，退隐闲居而不参加朝会。把这些情况互相比照起来看，这是您自己表明要张扬皇帝的过失。假如皇上和太后都要加害于您，那您的妻子儿女都会一个不剩地被杀害。”魏其侯认为他说得很对，于是就出山回朝，朝见皇帝像过去一样。
顾海燕
篇8：《史记》选读(选修作品赏析)
《史记》选读(选修作品赏析)
6. 甘 茂 之 亡 秦 奔 齐 ， 逢 苏 代 ． 代 为 齐 使 于 秦 ． 甘 茂 曰 ： 「 臣 得 罪 于 秦 ， 惧 而 q 逃 ， 无 所 容 迹 ． 臣 闻 贫 人 女 与 富 人 女 会 绩 ， 贫 人 女 曰 ： 『 我 无 以 买 烛 ， 而 子 之 烛 光 幸 有 余 ， 子 可 分 我 余 光 ， 无 损 子 明 而 得 一 斯 便 焉 ． 』 今 臣 困 而 君 方 使 秦 而 当 路 矣 ． 茂 之 妻 子 在 焉 ， 愿 君 以 余 光 振 之 ． 」 苏 代 许 诺 ． 遂 致 使 于 秦 ． 已 ， 因 说 秦 王 曰 ： 「 甘 茂 ， 非 常 士 也 ． 其 居 于 秦 ， 累 世 重 矣 ． 自 塞及 至 鬼 谷 ，其 地 形 险 易 皆 明 知 之 ． 彼 以 齐 约 韩 魏 反 以 图 秦 ， 非 秦 之 利 也 ． 」 秦 王 曰 ： 「 然 则 柰 何 ？ 」 苏 代 曰 ： 「 王 不 若 重 其 贽 ， 厚 其 禄 以 迎 之 ， 使 彼 来 则 置 之 鬼 谷 ，终 身 勿 出 ． 」 秦 王 曰 ： 「 善 ． 」（《史记甘茂列传》）
③会绩：一起搓麻线。④一：同。斯：此。⑤当路：陈直《史记新证》：“盖为先秦人之习俗语，与后来之称当道相同。”当道，即掌握权势。⑥振：同“赈”。救济，挽救。⑦累世：指甘茂为秦王服务累积惠、武、昭三代。⑧贽：古时初次求见人时所送的礼物。
【译文】
甘茂逃出秦国跑到齐国，路上恰巧碰上苏代。当时，苏代正替齐国出使秦国。甘茂说：“我在秦国获罪，怕遭殃祸便逃了出来，现在还没有容身之地。我听说贫家女和富家女在一起搓麻线，贫家女说：‘我没有钱买蜡烛，而您的烛光幸好有剩余，请您分给我一点剩余的光亮，这无损于您的照明，却能使我同您一样享用烛光的方便。’现在我处于困窘境地，而您正出使秦国，大权在握。我的妻子儿女还在秦国，希望您拿点余光救济他们。”苏代应承下来，于是出使到达秦国。完成任务后，苏代借机劝说秦王道：“甘茂，是个不平常的士人。他在秦国居住多年，连续三代受到重用，从ト至鬼谷，全部地形何处险要何处平展，他都了如指掌。如果他依靠齐国与韩国、魏国约盟联合，反过来图谋秦国，对秦国可不算有利呀。”秦王说：“既然这样，那么该怎么办呢？”苏代说：“大王不如送他更加贵重的礼物，给他更加丰厚的俸禄，把他迎回来，假使他回来了，就把他安置在鬼谷，终身不准出来。”秦王说：“好。”
7. 自 齐 王 毁 废 孟 尝 君 ， 诸 客 皆 去 ． 后 召 而 复 之 ， 冯 O 迎 之 ． 未 到 ， 孟 尝 君 太 息 叹 曰 ： 「 文 常 好 客 ， 遇 客 无 所 敢 失 ， 食 客 三 千 有 余 人 ， 先 生 所 知 也 ． 客 见 文 一 日 废 ， 皆 背 文 而 去 ， 莫 顾 文 者 ． 今 赖 先 生 得 复 其 位 ， 客 亦 有 何 面 目 复 见 文 乎 ？ 如 复 见 文 者 ， 必 唾 其 面 而 大 辱 之 ． 」 冯 O 结 辔 下 拜 ． 孟 尝 君 下 车 接 之 ， 曰 ： 「 先 生 为 客 谢 乎 ？ 」 冯 O 曰 ： 「 非 为 客 谢 也 ， 为 君 之 言 失 ． 夫 物 有 必 至 ， 事 有 固 然 ， 君 知 之 乎 ？ 」 孟 尝 君 曰 ： 「 愚 不 知 所 谓 也 ． 」 曰 ： 「 生 者 必 有 死 ， 物 之 必 至 也 ； 富 贵 多 士 ， 贫 贱 寡 友 ， 事 之 固 然 也 ． 君 独 不 见 夫 趣 市 朝 者 乎 ？明 旦 ， 侧 肩 争 门 而 入 ； 日 暮 之 后 ， 过 市 朝 者 掉 臂 而 不 顾 ．非 好 朝 而 恶 暮 ， 所 期 物 忘 其 中 ．今 君 失 位 ， 宾 客 皆 去 ， 不 足 以 怨 士 而 徒 绝 宾 客 之 路 ． 愿 君 遇 客 如 故 ． 」 孟 尝 君 再 拜 曰 ： 「 敬 从 命 矣 ． 闻 先 生 之 言 ， 敢 不 奉 教 焉 ． 」（《史记孟尝君列传》）
【译文】
自从齐王因受毁谤之言的蛊惑而罢免了孟尝君，那些宾客们都离开了他。后来齐王召回并恢复了孟尝君的官位，冯欢去迎接他。还没到京城的时候，孟尝君深深感叹说：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是先生您所了解的。宾客们看到我一旦被罢官，都背离我而离去，没有一个顾念我的。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他的脸，狠狠地羞辱他。”听了这番话后，冯欢收住缰绳，下车而行拜礼。孟尝君也立即下车还礼，说：“先生是替那些宾客道歉吗？”冯欢说：“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了。说来，万物都有其必然的终结，世事都有其常规常理，您明白这句话的意思吗？”孟尝君说：“我不明白说的是什么意思。”冯欢说：“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的`人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们向市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口；日落之后，经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有了。如今您失去了官位，宾客都离去，不能因此怨恨宾客而平白截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”孟尝君连续两次下拜说：“我恭敬地听从您的指教了。听先生的话，敢不恭敬地接受教导吗。”
8. 张 耳 者 ， 大 梁 人 也 ．其 少 时 ， 及 魏 公 子 毋 忌 为 客 ． 张 耳 尝 亡 命游 外 黄 ．外 黄 富 人 女 甚 美 ， 嫁 庸 奴 ， 亡 其 夫 ，去 抵 父 客 ．父 客 素 知 张 耳 ， 乃 谓 女 曰 ： 「 必 欲 求 贤 夫 ， 从 张 耳 ． 」 女 听 ， 乃 卒 为 请 决 ， 嫁 之 张 耳 ．张 耳 是 时 脱 身 游 ， 女 家 厚 奉 给 张 耳 ， 张 耳 以 故 致 千 里 客 ． 乃 宦 魏 为 外 黄 令 ． 名 由 此 益 贤 ． 陈 余 者 ， 亦 大 梁 人 也 ， 好 儒 术 ， 数 游 赵 苦 陉 ．富 人 公 乘 氏 以 其 女 妻 之 ， 亦 知 陈 余 非 庸 人 也 ． 余 年 少 ， 父 事 张 耳 ， 两 人 相 与 为 刎 颈 交 ．（《史记张耳列传》）
①亡命：因逃亡在外，消除本地名籍。亡，无。命，名。②亡其夫：逃离她的丈夫。一说“其夫亡”。③抵：投奔，投靠。父客：父亲旧时宾客。④请决：要求离婚。⑤宦：做官。⑥儒术：儒家学说。⑦妻：以女嫁人。⑧刎颈交：誓同生死，患难与共，断头无悔的深厚交情。
【译文】
张耳，是魏国大梁人。他年轻的时候，曾赶上作魏公子无忌的门客。张耳曾被消除本地名籍，逃亡在外，来到外黄。外黄有一富豪人家的女儿，长得特殊的美丽，却嫁了一个愚蠢平庸的丈夫，就逃离了她的丈夫，去投奔她父亲旧时的宾客。她父亲的宾客平素就了解张耳，于是对美女说：“你一定要嫁个有才能的丈夫，就嫁给张耳吧。”美女听从了他的意见，终于断绝了同她丈夫的关系，改嫁给张耳。张耳这时从困窘中摆脱出来，广泛交游，女家给张耳供给丰厚，张耳因此招致千里以外的宾客。于是在魏国外黄做了县令。 他的名声从此更加大起来。陈馀，也是魏国大梁人，爱好儒家学说，曾多次游历赵国的苦陉。一位很有钱的公乘氏把女儿嫁给他，也很了解陈馀不是一般平庸无为的人。陈馀年轻，他就像对待父亲一样侍奉张耳，两人建立了断头不悔的患难情谊。
9. （张）嘉 为 人 廉 直 ， 门 不 受 私 谒 ． 是 时 太 中 大 夫 邓 通 方 隆 爱 幸 ， 赏 赐 累 巨 万 ． 文 帝 尝 燕 饮 通 家 ， 其 宠 如 是 ． 是 时 丞 相 入 朝 ， 而 通 居 上 傍 ， 有 怠 慢 之 礼 ． 丞 相 奏 事 毕 ， 因 言 曰 ： 「 陛 下 爱 幸 臣 ， 则 富 贵 之 ； 至 于 朝 廷 之 礼 ， 不 可 以 不 肃 ！ 」 上 曰 ： 「 君 勿 言 ， 吾 私 之 ． 」 罢 朝 坐 府 中 ， 嘉 为 檄 召 邓 通 诣 丞 相 府 ， 不 来 ， 且 斩 通 ． 通 恐 ， 入 言 文 帝 ． 文 帝 曰 ： 「 汝 第 往 ， 吾 今 使 人 召 若 ． 」 通 至 丞 相 府 ， 免 冠 ， 徒 跣 ， 顿 首 谢 ． 嘉 坐 自 如 ， 故 不 为 礼 ， 责 曰 ： 「 夫 朝 廷 者 ， 高 皇 帝 之 朝 廷 也 ． 通 小 臣 ， 戏 殿 上 ， 大 不 敬 ， 当 斩 ． 吏 今 行 斩 之 ！ 」通 顿 首 ， 首 尽 出 血 ， 不 解 ． 文 帝 度 丞 相 已 困 通 ， 使 使 者 持 节 召 通 ， 而 谢 丞 相 曰 ： 「 此 吾 弄 臣 ， 君 释 之 ． 」 邓 通 既 至 ， 为 文 帝 泣 曰 ： 「 丞 相 几 杀 臣 ． 」（《史记张丞相列传》）
①私谒：以私事拜见。②巨万：万万。③燕饮：很随便地饮酒作乐。燕，通“宴”。④吾私之：我对他有偏爱。⑤檄：文书，书面命令。⑥第：但，只。⑦今：即，立刻。⑧徒跣：赤脚而行。⑨大不敬：不敬皇帝的罪名，这是个死罪。⑩度：估计，推测。憬冢悍节，古代使者持之以作为凭证的信物。
【译文】
嘉为人廉洁正直，在家里不接受私事拜访。当时太中大夫邓通特别受皇帝的宠爱，皇帝赏赐给他的钱财已达万万。汉文帝曾经到他家饮酒作乐，由此可见皇帝对他宠爱的程度。当时丞相申屠嘉入朝拜见皇帝，而邓通站在皇帝的身边，礼数上有些简慢。申屠嘉奏事完毕，接着说道：“皇上您喜爱您的宠臣，可以让他富贵，至于朝廷上的礼节，却是不能不严肃对待的。”皇帝说道：“请您不要再说了，我对邓通就是偏爱。”申屠嘉上朝回来坐在相府中，下了一道手令，让邓通到相府来，如果不来，就要把邓通斩首。邓通非常害怕，进宫告诉了文帝。文帝说：“你尽管前去无妨，我立刻就派人召你进宫。”邓通来到了丞相府，摘下帽子，脱下鞋子，给申屠嘉叩头请罪。申屠嘉很随便地坐在那里，故意不以礼节对待他，同时还斥责他说：“朝廷嘛，是高祖皇帝的朝廷。你邓通只不过是一个小臣，却胆敢在大殿之上随随便便，犯有大不敬之罪，应该杀头。来人哪，现在就执行，把他斩了！”邓通磕头，头上碰得鲜血直流，但申屠嘉仍然没有说饶了他。文帝估计丞相已经让邓通吃尽了苦头，就派使者拿着皇帝的节旄召邓通进宫，并且向丞相表示歉意说：“这是我亲狎的臣子，您就饶了他吧！”邓通回到宫中之后，哭着对文帝说：“丞相差点杀了我！”
姜维
篇9：《史记》选读文言实词荟萃
1、学不可以已 ：停止
2、木直中绳 ：合于
3、博学而日参省乎己： 广博的学习， 参：检验。省：反省，省察。
4、而绝江河：横渡
5、君子生非异也，“性”：天赋，资质。
6、风雨兴焉：从这里
7、夫庸知其年之先后生于吾乎 岂，难道
8、是故无贵无贱 无论
9、句读之不知，惑之不解（句式）宾前
10、爱其子 自己
11士大夫之族 类
12、君子不齿 不屑一提
13、郯子之徒 这些人
14、作《师说》以贻之。赠送
15、纵一苇之所如 任凭 ，往
16、浩浩乎如冯虚御风 “凭” 凭空
17、渺渺兮于怀（句式）主谓倒置
18、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 使动
19、正襟危坐 端正
20、而今安在哉（句式） 宾前
21、而天地曾不能一瞬 一眨眼
22、则施施而行 缓慢行走
23、到则披草而坐 拨开
24、梦亦同趣 “趋” ，往，赴
25、缘染溪， 沿着
26、游于是乎始 从此
27、外与天际 交会
28、故为之文以志 记
必修二
1、非兵不利 兵： 兵器
2、子孙视之不甚惜 视：对待
3、较秦之所得其实百倍 其实：它实际上
4、盖失强援，不能独完 完： 保全
5、思厥先祖父 厥：其 祖父：祖辈父辈
6、暴秦之欲无厌 厌： 满足
7、故不战，而强弱胜负已判 判：分清
8、与嬴而不助五国也 与：亲附 亲近
9、可谓智力孤危 智力： 智谋 力量
10、此言得之 得： 适宜得当
11、暴霜露，斩荆棘 暴： 暴露 “冒着”
12、洎牧以谗诛 洎：等到
13、始速祸焉 始：才 速：招致
14、后秦击赵者再，李牧连却之。 再： 两次 却，使……退却。
15、则胜负之数，存亡之理 天数 命运
16、苟以天下之大，而从六国破亡之故事 跟随 旧事 旧例
17、且燕赵处秦革灭殆尽之际， 殆：将要
18、惜其用武而不终也。 终，形容词活用为动词，坚持到底。
19、以事秦之心礼天下之奇才。 礼，名词活用作动词，礼遇，以礼相待。
20、向使三国各爱其地 向：先前 使：假使
21、率赂秦耶 率： 全都
22、诚不得已 诚： 确实 实在
23、举以予人 举：全部
24、固不在战矣 固：本来
25、各抱地势 抱：适合，随着。
26、 辇来于秦 辇：名词作状语，坐着辇车。
27、 杳不知其所之也 之：动词，往，到。
28、鼎铛玉石 (把鼎当做；把玉当做) 金块珠砾 块、砾：名词作动词，当土块、当石
29、 秦爱纷奢，人亦念其家 纷：多，繁华。 念：顾念。
30、 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 (夺取) 奈何：怎么，为什么。
31、 戍卒叫，函谷举 举：被攻占。
32、族秦者秦也，非天下也 族：名词作动词，族灭。
33、使六国各爱其人，则足以拒秦 使：如果。爱：爱护。其：代词，自己的，作定语。
34、 谁得而族灭也 得：能够。
35、 后人哀之而不鉴之 鉴：意动用法，以为鉴。
孙白
篇10：《史记选读》部分常见成语
【安堵如故】如先前一样相安无事。《史记高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”汉荀悦《汉纪高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛洒。”
【暗度陈仓】《史记高祖本纪》：“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑……汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。”陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。后遂以“暗度陈仓”指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。
【拔山扛鼎】形容力量超人或气势雄伟。语出《史记项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”
【拔山盖世】谓勇猛无敌于天下。语出《史记项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
【拔山举鼎】同“拔山扛鼎”。
【拔赵帜易汉帜】据《史记淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。”赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。
【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史记李将军列传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止广。……”
【霸王别姬】谓英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离民众，最终垮台。《史记项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“不是有一出戏叫《～》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。”
【鲍子知我】《史记管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，当与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”后以“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。
【悲歌慷慨】情绪激昂地唱歌，以抒悲壮之胸怀。《史记项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”清黄宗羲《桐城方烈士妇墓志铭》：“乃至变乱之间，尽丧其平生，岂其～之性欤。”
【悲歌易水】见“悲歌击筑”。
【悲歌击筑】战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。见《史记刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典，抒写悲壮苍凉的气氛。
【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狠藉。”清李绿园《歧路灯》第八十八回：“这桌子微醺，那桌子半酣，～，言语喧哗。”
【背水一战】《史记淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”理由《高山与平原》：“挫折也有两重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有～了。”
【避世金马】《史记滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务。
【彬彬有礼】文雅而有礼貌。《史记?太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子，兄先弟后，～。”
【博闻强识】见闻广博，记忆力强。
【不赞一词】《史记孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”原谓文章写得很好，别人不能再添一句话，后用为一言不发之意。
【才气过人】 才能与气魄超过一般人。《史记项羽本纪》：「籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。」
【昌亭之客】下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。《汉书韩信传》：“韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。”后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
【昌亭旅食】谓寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。
【沉舟破釜】《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”釜，锅。打破饭锅，沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表示决一死战。
【成也萧何，败也萧何】宋洪迈《容斋续笔萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈g已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。
【耻与哙伍】汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。出来后，韩信笑着说：“生乃与哙等为伍。”见《史记淮阴侯列传》。后以“耻与哙伍”指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
【冲冠眦裂】形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。语本《史记项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门……_目视项王，头发上指，目眦尽裂。”
【大失所望】原来的希望完全落空。语本《史记高祖本记》：“秦人大失望。”
【多多益善】亦作“多多益办”。越多越好。语本《史记淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽？’”
【发上指冠】毛发竖起貌。形容极度愤怒。
【发上冲冠】犹言发上指冠。语本《史记廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
【焚书坑儒】亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越根据古制，建议分封子弟。丞相李斯反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除秦记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛；学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。次年，方士、儒生求仙药不得，卢生等又逃亡，始皇怒，在咸阳坑杀诸生四百六十馀人。这一事件史称“焚书坑儒”。见《史记秦始皇本纪》。
【负荆请罪】战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典。
【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高临下的形势。建。通“”，倾倒。语本《史记高祖本纪》：“（秦中）地吮憷，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴S集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之势易也。建音蹇。”
【高山仰止】语出《诗经小雅车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。唐王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。”。【高山景行】语出《诗经小雅车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【各得其所】①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。
【韩信将兵，多多益善】《史记淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《汉书韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。
【衡石量书】《史记秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
【鸿毛泰山】汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。”后即以“鸿毛泰山”比喻人死的.价值轻重悬殊。
【怀瑾握瑜】比喻有高贵的品德和才能。
【及锋而试】①《史记高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。
【价值连城】谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵，所值极高。语出《史记廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”
【决胜千里】语出《史记高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”后用以指在后方制定作战方案就能决定前方的胜利。形容将帅善于谋划指挥。
【钧天广乐】《史记赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”后因以“钧天广乐”指天上的音乐，仙乐。
【乐极则悲】欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
【袢缟ス贰啃稳萑耸б舛精神颓丧。语本《史记孔子世家》：“孔子m郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴S集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
【马鹿易形】变易马鹿的形象。语本《史记秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白。
【没石饮羽】汉李广出猎，见草中石，以为虎而射之，箭入石，箭翎也隐没不见。事见《史记李将军列传》。后用以喻指功力精湛。
【猛虎深山】喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”
【面无人色】①《史记李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。”后以“面无人色”谓脸上没有血色。形容极度恐惧。②形容因饥饿、病痛而十分虚弱的样子。
【明修栈道，暗度陈仓】指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。暗，也写作“”。栈道，在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。元无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道，暗度陈仓”。
【鸟尽弓藏】《史记越王句践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏。”又《淮阴侯列传》：“高鸟尽，良弓藏。”谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。后用“鸟尽弓藏”或“鸟得弓藏”比喻大功告成，功臣受害。
【怒发冲冠】头发直竖，顶起帽子。形容盛怒。语本《史记廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
【破釜沈舟】《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死决心。有进无退干到底。
【弃书捐剑】《史记项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。’於是项梁乃教籍兵法。”后因以“弃书捐剑”比喻立大志者不屑细事。
【取而代之】排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
【人自为战】①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作。
【人为刀俎，我为鱼肉】比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
【失之毫，差之千里】亦作“失之毫，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。
【四面楚歌】《史记项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
【随波逐流】《史记屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。
【谈言微中】说话隐微曲折而切中事理。
【桃李不言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。
【图穷匕见】《史记刺客列传》载：燕太子丹派荆轲去刺秦王，荆轲以燕督亢地图卷匕首献于秦王，展图将尽，匕首露，轲以匕首刺秦王，不中被杀。后以“图穷匕见”比喻事情发展到最后，真相毕露。
【徒托空言】谓只说空话而不实行。语出《史记太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’”
【吐哺握发】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”按，《史记鲁周公世家》作“一沐三捉发”。后遂以“吐哺握发”形容礼贤下士，求才心切。
【弯弓饮羽】《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎！”《史记李将军列传》：“广（李广）出猎，见草上容石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”后因以“弯弓饮羽”形勇猛善射。
【完璧归赵】战国时，赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书，愿以十五城换璧。蔺相如自愿奉璧出使秦国，并表示：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”相如入秦献璧后，见秦王无意偿赵城，乃设法复取璧，派从者送回赵国。见《史记廉颇蔺相如列传》。后遂用“完璧归赵”比喻将原物完好无损地归还原主。
【亡秦三户】《史记项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
【韦编三绝】《史记孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣。’”《汉书儒林传序》：“盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。”颜师古注：“编，所以联次简也。言爱玩之甚，故编简之韦为之三绝也。”后遂以“韦编三绝”为读书勤奋、刻苦治学之典。
【唯唯否否】语出《史记太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴S集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。”钱锺书《管锥篇史记会注考证五八》：“盖不欲迳‘否’其说，姑以‘唯’先之，聊减峻拒之语气。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
【文质彬彬】亦作“文质斌斌”。①文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。②形容人举止文雅有礼貌。
孙白
篇11：《晁错》教案(《史记》选读)
学习目标
1、 理解常见文言实词在文中的含义：治 征 善 疾 恨 便 。理解常见文言虚词在文中的意义和用法： 乃 因 以 为 然
2、培养鉴赏评价能力，鉴赏《史记》描写人物形象的方法。 通过梳理矛盾冲突、品味人物语言、借助烘托来把握人物形象的思想性格。
教学时数：两课时
第一课时
教学流程
一、晁错生平
晁错（约公元前200-前154），颍川（今河南禹县）人，西汉文景时期著名的政治家。汉文帝时，曾任太子家令，汉景帝即位后，更受信任，历任内史、御史大夫等职。由于他极力主张加强中央政权，推行“削藩”政策，遭到了诸侯王和朝廷亲贵的反对，因而在景帝三年，吴王刘濞等举兵发动叛乱，借口请诛晁错以“清君侧”时，景帝畏于七国连兵，遂错将他处死。
大约在任博士期间，他写了《言太子宜知术数疏》，指出：一个君主之所以能够建立留传后世的功业，关键就在于通晓“术数”，即治国的方法和策略。他认为，君主必须懂得怎样统驭臣下，使得群臣“畏服”，懂得怎样听取下面的奏报，而不受欺骗和蒙蔽；懂得怎样使万民生活得安定并且得利，那么海内就一定服从；懂得怎样使臣、子以忠孝事上，那么臣下和子女的品行就完美了。
晁错在太子家令任内，多次上书给汉文帝，提出抗御匈奴的方略，汉文帝很赏识他的才学，采纳了其中很多建议。
文帝十五年（公元前165年），文帝命令朝廷各部门推举贤良、方正、文学之士。晁错也应一些大臣的推荐应策。文帝亲自出题，就“明于国家大体”等重要问题，提出征询，这叫“策问”。参加对策的一百多人中，以晁错的对策为第一。晁错的《举贤良对策》成了西汉一篇著名的政论文。
晁错的对策，深得文帝的嘉许，因此，文帝就把他由太子家令提升为掌管议论政事的中大夫。
西汉的诸侯王问题由来已久，汉高祖刘邦称帝时，子侄幼弱，便大封同姓王以镇抚天下，齐国有七十余城，吴国有五十余城，楚国有四十余城，几乎占了天下一半。而且这些诸侯王可以自己设置官署，自己建立军队，国内的租税也都归自己，如同周朝天子下面的诸侯国一样。当初的设想是假如遇到外敌或是朝中有奸臣作乱，这些诸侯王便可以带领自己的部队入京勤王。可是后来这些祸患消失了，诸侯王的势力反倒对汉朝的中央政权构成了最大威胁。汉文帝时，已经有诸侯王反叛，虽然马上就平息了，但先兆已见。所以贾谊当时在一篇奏疏中就痛陈利弊，要求汉文帝及早解决，方法是“众建诸侯而削弱之”，也就是把大的诸侯国分成若干小的诸侯国，分给诸侯王嫡子嫡孙以外的子孙，如果子孙没有这些，就先把未封的国土空着，这样中央不侵夺各诸侯王的一寸土地，而诸侯王的势力却无形中被削弱了。
应该说贾谊既有先见之明，方法也很正确，可惜汉文帝认为自己的政权还不够稳固，所以厚施仁惠结天下人心，不愿因削藩问题闹得沸沸扬扬，一直搁置未办。后来武帝时，主父偃把贾谊的这套方法加以完善，就成了“推恩令”。而武帝终于借此解决了诸侯问题。晁错在诸侯王问题上的看法是和贾谊不谋而合的，他继贾谊之后，再次提出削藩，太子刘启很赞成晁错的建议，而爰盎和不少大臣、功臣则持反对态度。汉文帝见反对的大臣太多，且大多是掌握实权的人物，便没有采纳。
汉文帝死，太子刘启继位，称汉景帝。晁错因受景帝宠信，先是被任命为内史，主管首都长安的行政管理工作。晁错多次请求景帝单独召见自己，和景帝商议国家大事，景帝对他言听计从，宠幸超过九卿。晁错仰仗景帝的宠幸把法令制度该改的都改了一遍。这自然引起许多人的不满，可是这些人看晁错正独邀主宠，无人敢于发难。
不久晁错升为御史大夫，就是副丞相。他便在此时向景帝上《削藩策》，建议凡诸侯有罪过的削其支郡。凡是犯罪有过错的诸侯王，削去他们的支郡，只保留一个郡的封地，其余郡县都收归朝廷直辖。
这个《削藩策》一提出来，立即在朝廷内外引起极大震动。景帝下令，让公卿、列侯和宗室共同议论，大多数人知道景帝是完全支持晁错的，因此没有人敢公开表示反对，最后，景帝决定：削夺赵王的常山郡；胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽部。随后晁错又修改了关于诸侯王的法令三十条。诸侯王都喧哗起来，联合在一起准备武力抗拒削藩，借口请诛晁错以“清君侧”，使晁错被处死。
晁错针对当时匈奴不断侵扰西汉边境的情况，在人口问题上最重要的主张是移民戍边。他认为把内地居民迁往边地，既可以对他们进行训练，“居则习民于射法，出则教民于应敌”，有利于抗击匈奴，巩固边防，又可以“使屯戍之事益省，输将之费益寡”，节约朝廷开支，改变“中国贫苦而民不安”的状况。
为了使内地居民愿意到边地去，去后又能“乐其处而有长居之心”，他制定了多条有利于移民的政策。
移民戍边，在晁错以前虽然早已实行，但大多采取强迫命令的办法，而他不但第一次提出要用经济措施来鼓励移民，同时对移民的物质生活条件和生命安全又考虑得这么周到、具体，在我国古代思想家中是绝无仅有的。其次，他主张把人口迁往边地，固然主要从军事的目的出发。而不是从人口的合理分布出发，但因他第一个从理论上对移民戍边进行了阐述，这对后代一些封建思想家主张把人口从稠密地区移往宽旷地区，是有很大影响的。
二、自读文本，疏通大意，整理文言知识
1. 通假字
与雒阳宋孟及刘礼同师 同“洛”洛阳
由此与错有卻 同“郤”
诸侯皆諠哗 同“喧哗”
吴楚罢不 通“否”
计划始行，卒受大戮 通“猝”
2. 一词多义
3. 古今异义词
以文学为太常掌故 古义：文献经典 今义：以语言反映现实生活的艺术
独闻济南伏生故秦博士 古义：汉朝时掌管图书的官名 今义：学位的最高一级。
诏以为太子舍人 古义：让……做 今义：认为
欲因此过为奏请诛错 古义：凭借这个 今义：表因果关系连词
上书言军事，谒见上 古义：军中之事 今义：与军队或战争有关的事情
于是景帝默然良久 古义：对此 今义：承接关系连词
因上便宜事 古义：利于治国、合乎时宜的办法或建议 今义：方便合适
4. 常见实词
与雒阳宋孟及刘礼同师 学习（动词）
天下无治《尚书》者 研究（动词）
年九十余，老不可征 征召（动词）
乃诏太常使人往受之 受学（动词）
然奇其材，迁为中大夫 晋升官职 （动词）
公言善，吾亦恨之 好（形容词）
袁盎诸大功臣多不好错 喜欢（动词）
力未有以伤 中伤（动词）
欲因此过为奏请诛错 罪（名词）
欲因此过为奏请诛错 奏章（名词）
丞相谢 谢罪（动词）
乃先请，为儿所卖，固误 小辈（名词）
诸侯皆諠哗，疾晁错 痛恨（动词）
吾去公归矣 离开（动词）
上书言军事，谒见上 晋见（动词）
内杜忠臣之口 堵塞（动词）
公言善，吾亦恨之 遗憾（形容词）
太常遣错受《尚书》伏生所 处所（名词）
5. 常见虚词
错常数请间言事，辄听 总是（副词）
错常数请间言事，辄听 单独（副词）
上令公卿列侯宗室集议，莫敢难 没有谁（无定指代词）
上初即位 刚刚（副词）
刘氏安矣，而晁氏危矣 可是（转折连词）
吴楚七国果反 果真（副词）
道军所来，闻晁错死 从（介词）
于是景帝默然良久 很（副词）
6. 词类活用
然奇其材，迁为中大夫 以为……奇（意动用法）
太子善错计策 认为……善（意动用法）
别疏人骨肉 使……离别疏远（使动用法）
上令晁错衣朝衣斩东市 穿（名词活用为动词）
吾当先斩以闻 使……知道（使动用法）
内杜忠臣之口 对内（名词做状语）
外为诸侯报仇 对外（名词做状语）
错乃穿两门南出 向南（名词做状语）
7. 特殊句式
晁错者，颖川人也 （判断句）
学申商刑名于轵张恢先所 （状语后置）
乃先请，为儿所卖，固误 （被动句）
此非庙垣，乃堧中垣 （判断句）
上令晁错衣朝衣斩东市 （省略句）
太常遣错受《尚书》伏生所 （省略句）
第二课时
就人物性格和刻画方法研讨探究
1. 《晁错》记叙了晁错哪些方面的事迹，其中影响最大的是哪件事？
提示：
被派去齐向伏生学习，他学习回来后上书讲述其所学，得到文帝的赏识。
晁错善于辩论，智谋出众，深得太子宠信，称他为“智囊”。
多次上书孝文帝，探讨削弱诸侯的事以及更改法令的事。
景帝时更改了许多法令制度。
击败了丞相对自己的中伤。
向景帝提出削藩策，在朝廷内外引起极大震动，诸侯以此为借口发动叛乱。
其中影响最大的是：向景帝提出削藩策，在朝廷内外引起极大震动，诸侯以此为借口发动叛乱。
2. 晁错最后落得腰斩东市的结果，原因有哪些？
削弱诸侯势力，触动了诸侯的根本利益。
晁错一介书生，对诸侯王对中央政权的危害是看得透彻，可是却没估计到各诸侯王联合反叛会有怎样的后果。
为人过于严肃，又不能容忍别人的过错，一人立于朝廷之上，孤危无援。
只依仗皇上的宠信，有些有恃无恐。
其政敌伺机陷害。
他的削藩策略还不够成熟。
3. 司马迁说，晁错擅权，“变古乱常，不死则亡”。苏轼《晁错论》中也说，以七国之强，而晁错要立即削弱它们，是为了沽名钓誉。你如何评价晁错的所作所为？你认为一位政治家要想改革时弊，应具备哪些方面的素质才有可能结局比较圆满？
提示：
本题具有开放性，请各抒己见，自圆其说。
4. 司马迁塑造的晁错这个形象，性格鲜明，主要是通过哪些手法来表现这个人物的？
在矛盾冲突中表现人物。
通过人物的言行表现人物。
通过反面衬托和侧面烘托表现人物。
刘老师
[《晁错》教案(《史记》选读)]
篇12：资本论选读读书笔记
资本论选读读书笔记
资本论选读读书笔记
偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！
以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的`印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，,财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！
植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么办？不知道。
由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！
树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！
篇13：史记读书笔记
翻开历史的鸿章《史记》，颤抖的双手暴露了我此时此刻的感动。
在那个崇尚武力的年代，知识被搁置。司马迁仍背负着父亲的遗愿撰写《史记》。经过多次转师，在熟读万卷书的同时，又开始行万里路——一次两年的全国漫游，为《史记》得到许多第一手资料。但他可谓是命运多舛，因为为李陵说情，身陷囹圄，遭受宫刑。但这也阻止不了他的脚步，尽管屡遭坎坷，但他忍受了常人不能忍受的痛苦，最终完成了这一鸿篇巨著，中国纪传体之典范，“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记！这一涉及了哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面的百科全书式的鸿篇巨制！我不得不感动，无法不感动于他的坚持，以当时的条件，没有电脑可以查资料，没有书籍可以参考。我可以想象，一个二十岁的书生背着一个沉重的书箱，一个一个人的拜访，一个一个地点的考察，一个一个字的记录的场面。想想如今，在发展的如此进步的今天，还有部分同学一听见写作文头痛，闹心。再想一想一个五十多万字的文章，这份坚持值不值得你去动容，去感动？
细细的咀嚼着精神食粮《史记》，精神的充实体现了我此时此刻的感动。“士为知己者死”，书便是司马迁的知己吧！他的一生都贡献在了写作上。都说文人之不幸乃文学之大幸，他多舛的命运使他拥有着常人没有的经历。使《史记》刚开始的深广宏富，醇厚典雅，自然过渡到后期的气势磅礴，感情激切。他没有因荆棘刺身而后退，没有因侮辱和误解而颓废。这份坚持怎能不让我感动？
闭眼静静的回味着《史记》的余韵，内心的悸动表达了我此时此刻的感动。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他不畏强权，敢于发表意见。尽管受尽欺辱，但仍没忘自己的夙愿。他坚持揭露当朝王权好恶，这种正义的坚持，怎能不让我感动？
缓缓合上《史记》，慢慢的消化着，消化着，但仍无法平息我此时此刻的感动。司马迁修史的宗旨应该达到了吧！“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”但我看《史记》更有一种感动，不是因为三皇五帝的丰功伟业，也不是因为王侯相将的战果累累，而是因为司马迁的坚持，让我无法不感动……
篇14：史记读书笔记
历史是一座巨大的宝藏，智慧之人善于从中挖掘经验和长处，以便借鉴和学习。历史是一为和爱又不是为威严的老人，他的口袋里装着无数无价的珍宝，那是智慧和思想的产物，了得到这些珍宝就必须翻开历史的长卷孜孜不倦的学习学习。
最近这段时间，我在图书馆借了一本《白话史记读本》，读了之后十分感叹司马迁的文学功底和该书的史学价值，在读的过程中，我不仅了解到了很多以前没有留意过的历史，还扩充了我对历史的知识面。很多人只知《史记》是一部记载历史的书籍，但却很少有人知道这书的名称由来。《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”。
据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》，此前“史记”是古代史书的通称。从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》的作者为西汉时期的司马迁。司马迁善于选取富有表现力的生活细节，揭示人物的性格及内心世界。也善于用人物各自的行动显示其性格的特征。
如写石庆“为太仆，御出，上问车中几马？庆以策数马毕，举手曰‘六马’。”通过这一小事，石庆的谨小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，跃然纸上。如《项羽本纪》中“鸿门宴”一节，是消灭秦帝国后起义军中两个集团的内部矛盾上升为主要矛盾后的第一次面对面的较量。在刀光剑影中纠集着项羽集团和刘邦集团的矛盾，项羽集团内部主战、主和派的斗争，项羽是这些矛盾的结集点。
从项羽对种种矛盾的处置，显示出他的幼稚、仁慈、坦率种种心理因素，而刘邦在这一场面中也显示了他的灵活、狡诈的性格特点。
司马迁在通过人物的对话、独白中也成功地显示了人物的性格和声音笑貌。如写刘邦和项羽都见过秦始皇的出行，项羽在观秦始皇渡浙江时，脱口而出说：“彼可取而代也”，显示出他的雄心勃勃，又看出他的无所顾忌、心口如一的坦率性格；而当刘邦在咸阳见到秦始皇出行场面时却说：“嗟乎！大丈夫当如此也”，说得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思也揭示无遗。由此可见司马迁对人物描述的艺术手法用得多么巧妙啊！
在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以使人感受到30前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。
培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
篇15：史记读书笔记
它是一本能丰富多彩大脑、填补专业知识的神奇的书，也是一本既生动活泼又能增长知识的值得一看的好书推荐。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这一部书共一百三十篇，五十二万多字。该书也开辟了纪传体史书的方式，对后人社会史和文学类的发展趋势都造成了深刻影响。其创新的纪传体编史方式为之后各代“史书”所承传。另外，《史记》還是一部出色的文学著作，在中国古代文学上面有关键影响力。
这本书不管在我国史学史還是中国古代文学上，都称得上是一座杰出的永远的丰碑。社会史层面暂且无论，文学类层面，它对古时候的小说集、戏剧表演、传记文学、短文，都是有普遍而长远的危害。最先，大体上而言，《史记》做为我国第一部以描写人物为管理中心的规模性著作，为子孙后代文学类的发展趋势出示了一个关键基本和多种多样概率。《史记》所作的尽管是在历史上的登记角色，可是，根据“互见”即突显角色某类关键特点的方式，根据不一样角色的比照，及其在关键点层面的编造，具体把角色多方面典型化了。在各中华民族初期文学类中，都是有那样的状况，它是人们根据造型艺术方式了解本身的一种方式。仅仅中国古代文学最开始的典型化角色出現在历史著作中，状况比较非常。从而，《史记》为中国古代文学创建了一批关键的角色原形。在子孙后代的小说集、戏剧表演中，所作的君王、英雄人物、豪侠、官员等各种各样故事情节，有许多是以《史记》的故事情节演变出去的。
除开角色种类，它的体载和叙事方式也遭受《史记》明显危害。中华传统小说集多以“传”之名，以历史人物传记式的方式进行，具备历史人物传记式的开头和结尾，以角色平生自始至终为多元性，严苛按先后顺序进行剧情，并通常有创作者的立即评价，这一切关键特点，主要是历史渊源于《史记》。
《史记》好像要我做一次足不出门的历史时间旅游，领略到了哪个时期的一切，回望了各种各样另人令人难忘的历史大事件。感受了那时候大家的情感。
《史记》好像是一本有趣的小故事书。生动形象的历史名人绘声绘色的给你叙述她们的身上产生的趣味的饿小故事，领着你进到我们没有明天。
《史记》好像让我与一个史学家零距离的交谈。深深地的被他那精确及时的文学语言触动。在不经意间中也提高了必需的文学知识，丰富多彩了大脑。
★ 教师假期读书计划
★ 论语选读读后感
【《史记》选读读书笔记（共15篇）】相关文章：
高二语文教学计划2024-01-03
课外阅读活动计划2022-11-04
暑期个人计划范文2022-05-24
下学期高二语文教学计划2023-01-08
学生课外必读书目推荐2024-03-23
史记选读教案(七年级教案设计)2022-04-29
国学经典书籍读后感作文2022-11-21
《红楼梦》选读 教学设计示例二2023-02-11
高二语文教学计划2022-09-04
学生课外阅读方案2023-11-21