“胖胖kiki不水逆”为你分享12篇“史记选读教案(七年级教案设计)”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1：史记选读教案
问题投放2：本文语言有可特色？试论之。
提示：本文语言特色表现在以下几方面：
（1）句式错落之美：句式参差，长句短句结合，整句与散句搭配，使全文呈现出一种摇曳之美。
（2）情理交融之美：司马迁以一般人对生命的看法衬托出自己的追求。每一个人都希望自己能拥有一个完整的生命，失去了生命，梦想、成功、希望都无从谈起，司马迁也在为自己求生找出口，这是对生命的尊重，对自己的负责。作为一个有生命尊严的知识分子，在命运转折关头所迈出的堪称伟大悲壮的步伐，这是何等的英雄气概——一个人踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔！
（3）至情至性之美：当言及自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。
（4）气势磅礴之美：作者善于用排比、对偶等修辞手法。信中有许多排比句，或两句、三句为一套，或五句、六句为一套，甚至竟有一连用十句的，如“太上不辱先”以下连用了十个排比句，表达思想一气贯下，势如排山倒海，酣畅淋漓，加强了文章的气势。
（5）结构严密之美：全文洋洋洒洒几千字，但写得反复曲折，条理十分清楚。作者从任安来信中要他“推贤进士”的.话题谈起，然后一直围绕这条中心线索加以陈述，始终不离答书的旨意，或叙述，或议论，或抒情，作者历叙自己所受的耻辱之深，写出自己的必死之心，但为了完成《史记》的着述，决心向圣者先贤学习，忍辱负重，发愤着书，这才苟活于世，根本无心“推贤进士”，最后一段，重申苦衷，收束全文，文章环环相扣，具有极强的说服力。
[文笔精华]
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
赏析：司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。
篇2：史记选读教案(七年级教案设计)
史记选读教案(苏教版七年级教案设计)
《史记》在我国史学与文学中的价值--从《史记》中看司马迁对历史和社会的理解
《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。
这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。
《史记》纪事，其时间上起当时人视为历史开端的黄帝，下迄司马迁写作本书的汉武帝太初年间,空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域。它不仅是我国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结，也是司马迁意识中通贯古往今来的人类史、世界史。在这个无比宏大的结构中，包涵着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。如司马迁本人在《报任安书》中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所以，不能够把《史记》看成是单纯的史实记录，它在史学上、文学上以及哲学上，都具有极高的成就。
《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。但是，《史记》的情况同后代正史又有很大不同。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的（今传《史记》中一部分是后人补缀的）。那么，司马迁究竟是站在什么样的立场上写作《史记》的？这也是理解《史记》的关键之一。
我们需要注意到，在从秦始皇到汉武帝确立君主个人绝对权威前，君主的权力，在一定程度上受到整个贵族集团的制约。在这种背景下，史官不仅享有较高的地位，而且有“秉笔直书”的义务和权利。司马迁的祖上世代为史官，他虽然意识到在自己的时代，史官已经跌落到“主上所戏弄，倡优蓄之”的地位，但他有意识地继承了古老的史官传统，并不想把自己的笔变成为君主唱赞歌的工具。
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另外一点很重要的是，司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的学说，对当代的儒士更鄙视有加，但他钦佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有为天下确立文化准则的宏大理想。司马迁把自己写作《史记》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承，这就在精神上自居于很高的地位。扩大地说，这也是继承了先秦诸子的理性态度和批判意识。
时代赋予司马迁以宏大的眼界，和全面总结历史的任务，广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命运促使他深刻地思考人生，继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主淫威的相对独立和批判性的写作立场。正是在一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记》；在这部伟大的《史记》中，又表现出司马迁对人类历史与社会的多方面的独特理解。
首先，正如上面所说，《史记》是一部批判性而非歌颂性的著作。尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不容情地、活生生地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露了他任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及迷信求仙、滥用民力等种种行径。至于官僚阶层中种种勾心斗角、厚颜无耻的现象，更是纷呈毕现于他的尖锐的笔下。这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的、体现人物的真实性格的史实记录。从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物，正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样，是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位。有时恰恰相反，品质高贵和信守道义的人物，倒往往是遭遇不幸和失败的，就像与刘邦相比远为坦率和自尊的项羽，与武帝的宠臣相比远为正直和勇敢的李广，都不免以自杀结局。虽然司马迁不曾从理论上揭示这些现象背后的规律是什么，但足以启发人们作一种深入的反省。
《史记》首创的以“纪传”为主的史学体裁，第一次以人为本位来记载历史，表现出对人在历史中的地位与作用的高度重视。过去的历史著作都记载了人的历史活动，但这些记载都是以时间或事件为本位的，人的主体地位未能被充分地意识到和表现出来，而且，这些历史著作中的人物总体说来，一是局限于社会上层，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范围有限。《史记》所记述的人物，虽然仍以上层政治人物为主，但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治性人物。我们看到在《史记》中，帝王、诸侯、农民领袖、卿相、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、戏子、医师、男宠、卜者，各各显示出人类生活的不同侧面，又共同组成色彩斑斓而波澜壮阔的历史画卷。而在这以前及以后的史书中，很少看见如此众多类型的人物，尤其是社会中下层的人物。这表明司马迁认识到社会是一个复杂的组合体，各个阶层的人物都在社会中发挥着不同的作用。这一种认识，尤其是对社会中下层人物的态度，在一般“官史”中是几乎看不到的。
司马迁还进一步注意到：究竟是什么样的力量，支配着人的历史活动？他并不否定道义的力量，也表彰了许多信守“仁义”的君子，甚至在这方面具有某种理想主义的态度。但是作为一个忠于生活的观察者和深刻的思想家，他也确实认识到并且公然提出：是人的物质欲望、追求生活满足的要求，支配着人的历史活动。在《货殖列传》中，他不厌其烦地列举多方面事实，证明“富者人之情性，所不学而俱欲”，“自天子至于庶人”，无不“好利”。他把壮士勇于战斗、闾巷少年劫财盗墓、歌妓舞女出卖色相、渔夫猎人冲风冒雪、赌徒彼此争胜、医师方技之人苦心钻研、农工商贾的各项经营，乃至吏人舞文弄法以求贿赂，各种不畏苦不惧死的行为，全部归结为是追求财富、追求物质利益的活动。尽管这样并列的叙述使很多人难以接受（因为其中终究有善恩顺逆之别），但在那个时代，司马迁就认识到是物质利益的追求而不是抽象的道德原则才是人的历史活动的潜在动机，这是非常了不起的。
衡量历史人物的地位，司马迁所依据的是他们的实际成就，而不是获得何种名位。项羽未尝称帝，但一段时期中实为天下之主，《史记》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后，是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”，因为惠帝虽有皇帝的名义，其实只是傀儡。在这里，司马迁丝毫没有孔子“正名分”的热情。《史记太史公自序》宣称，作《史记》的目的之一，就是要让那些“扶义�m傥，不令己失时，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很赞赏为了求取不凡的成就而甘受一时屈辱的人。譬如韩信不耻过胯，曾经勇冠三军的季布甘为奴隶，在司马迁看来，都是“烈丈夫”才能有的壮举。这里面，也包涵着司马迁为完成《史记》而忍辱不死的人生体验吧。
在《史记》中，是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。但它的标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识，也不是狭隘单一的。甚至，前后之间不妨有些矛盾。如《伯夷叔齐列传》歌颂了二位贤君子“不食周粟”的忠节，《管仲列传》却又赞美起先帮助公子纠与齐桓公争位、失败后不肯殉节、从囚牢里出来又做了桓公重臣的管仲，说他“不羞小节，而耻功名不显于天下”。游侠对社会统治秩序有一定的破坏作用，司马迁是明白指出了的，却不妨赞扬他们重然诺轻生死的义风。甚至，《酷吏列传》激烈抨击了酷吏的残忍，《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。这些并不是因为司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性，需要广泛而多视角地理解各种人的生存方式。即使是他所反感的人物，也尽可能如实地描写，不简单地一笔抹杀之。
东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”（《汉书司马迁传》）。然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。正是由于司马迁对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人和描写人，《史记》方能成其丰富和博大，产生一种独特的魅力，而区别于后代所有其他正史。
《史记》的地位和影响
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。中 国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模，记言为《尚书》，记事为《春秋》， 其后又有编年体的《左传》和国别体的《国语》、《战国策》。但是，以人物为 中心的纪传体史学著作，却是司马迁的首创。《史记》的出现，标志中国古代史 传文学的发展已经达到高峰。
《史记》是传记文学名著，但它具有诗的意蕴和魅力。《史记》指次古今， 出入风骚，对《诗经》和《楚辞》均有继承，同时，战国散文那种酣�沉芾斓姆� 格也为《史记》所借鉴，充分体现了大一统王朝中各种文学传统的融汇。
《史记》的影响是极其深远的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强 大的动力。
司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神， 为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主 要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历 尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神， 批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的人格自尊 精神。《史记》中一系列血肉丰满的人物形象，从不同侧面集中体现了上述精神， 许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。
《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风 格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。从唐宋古文八大家，到明代前后七 子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。 《史记》在语言上平易简洁而又富有表现力，把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉 代书面语，还适当地引用口语、谚语，显得生动鲜活。《史记》语言多是单行奇 字，不刻意追求对仗工稳，亦不避讳重复用字，形式自由，不拘一格。正因为如 此，历史上的古文家在批评骈俪文的形式主义倾向和纠正艰涩古奥文风时，都要 标举《史记》，把它视为古文的典范。
《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生，为后代小说创作积累了 宝贵的经验。小说塑造人物形象的许多基本手法，在《史记》中都已经开始运用， 如：使用符合人物身份、性格的语言，通过具体事件或生活琐事显示人物性格， 把人物置于矛盾冲突中加以表现。从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、 场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹。同时，古代作家还从写法上探讨《 史记》与小说的关系，得出了许多精辟的结论。
《史记》的许多故事在古代广为流传，成为后代小说戏剧的取材对象。元代 出现的列国故事平话，明代出现的《列国志传》，以及流传至今的《东周列国志》 ，所叙人物和故事有相当一部分取自《史记》。明甄伟的《西汉通俗演义》，也 是大量利用《史记》中的材料。《史记》的许多人物故事相继被写入戏剧，搬上 舞台，据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。后来 的京剧也有不少剧目取材于《史记》。总之，《史记》成为中国古代小说、戏剧 的材料宝库，它作为高品位的艺术矿藏得到反复地开发利用。（《中国文学史》袁行霈主编）
《史记》的风格特征
《史记》的叙事写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨，司马迁虽 然也从琐碎的生活细事写起，但绝大多数的人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中 展开，有一系列历史上的大事穿插其间，他所选择的题材多是重大的。司马迁不 是一般地描述历史进程和人物的生平事迹，而是对历史规律和人物命运进行深刻 的思考，透过表象去发掘本质，通过偶然性去把握必然规律。这就使得《史记》 的人物传记既有宏伟的画面，又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格。
司马迁善于把笔下的人物置于广阔的社会背景下加以表现，在叙述一系列重 大历史事件的过程中，展示个人命运偶然性中所体现的历史必然性。在《苏秦列 传》和《张仪列传》中，司马迁对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反复和予以 演示，以七国争雄为背景展开了广阔的画面。苏秦、张仪准确地把握了当时形势 的特点，抓住了机遇，相继干出了一番惊天动地的.事业，成为那个时代的倾危之 士。陈平年轻时就胸怀大志，足智多谋，适逢秦末**和楚汉相争，于是他大显 身手，屡献奇计。他设计离间项羽和范增，使楚霸王失去“亚父”这位谋士。荥 阳被困，他令二千女子夜出东城门迷惑楚军，刘邦得以出西城门脱险。是他暗示 刘邦封韩信为齐王以稳定形势，又是他建议刘邦的伪游云梦泽而借机擒韩信。刘 邦在平城被匈奴围困七日，又是陈平出奇计化险为夷。陈平所献五计，无一不是 关系到刘邦的生死存亡、关系到天下的兴衰安危。陈平这位谋士的形象，也就在 驾驭历史风云的过程中日益丰满。《史记》中的人物形形色色，或卑琐、或伟岸； 有的先荣后辱，有的先辱后荣；有的事业成功，人生幸运，也有的虽然事业成功 却命运悲惨。司马迁既把他们写成重大事件的导演、演员，又把他们写成重大事 件的产�海�通过描写、叙述他们对时势、潮流的顺应与抗拒、对历史机遇的及时 把握与失之交臂，以如椽巨笔勾勒出历史和人生的壮廓画面，点出其中蕴含的哲 理。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，《史记》也成功地塑造 了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛。
《史记》中的悲剧人物有多种类型。按其在历史上的地位和作用而论，有些 悲剧主人公身上体现的是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的 矛盾。这类悲剧人物是历史的先行者，他们的行动具有超前性。尽管他们的主张 是正确的，但由于当时的条件还不成熟，他们付出了惨重的代价，有的甚至献出 了生命，推行变法的吴起、商鞅，主张削�O的贾谊、晁错，都是这类悲剧英雄。 还有一类悲剧人物尽管死得非常壮烈，但他们的悲剧性不是体现了无法实现的历 史必然要求，而是他们相信旧制度的合理。田横是司马迁着力描写的英雄人物， 他兵败之后不愿意投降汉朝而自杀，其随从和东海五百义士也相继殉难，涌现出 的是一个悲剧群体。从本质上看，田横所要维持的不过是诸侯称雄、列国割据的 局面，早已失去了存在的合理性。田横相信已经过时的制度仍然是合理的，并为 之而奋斗拼搏，这就决定了他必然成为悲剧人物。《史记》中许多反抗中央朝廷 的诸侯王，都属于这类相信旧制度合理性的悲剧人物。《史记》中的悲剧人物按 其品格划分，又有完美型和缺失型两类。《赵世家》中为保护赵氏孤�憾�付出巨 大牺牲的义士公孙杵臼、程婴，《刺客列传》、《游侠列传》中的刺客游侠，都 是具有高尚品格和献身精神的英雄，他们的所作所为几乎无可挑剔，是把身上最 有价值的东西毁灭给人看，是完美型的悲剧英雄。还有一些悲剧人物的品格存在 明显的弱点，由这些弱点而导致的失误最终毁灭了自身。但由于他们终归是英雄， 所以其毁灭也是悲剧性的。这类缺失型悲剧英雄以项羽为代表，他生前战功赫赫， 死得慷慨壮烈，他的弱点也暴露得非常明显，只是他自己没有意识到本身的缺欠。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，他为众多悲剧人物立传， 寄寓自己深切的同情。他赞扬弃小义、雪大耻，名垂后世的伍子胥，塑造出一位 烈丈夫形象。他笔下的虞卿、范睢、蔡泽、魏豹、彭越等人，或在穷愁中著书立 说，或历经磨难而愈加坚强，或身被刑戮而自负其材，欲有所用。所述这些苦难 的经历都带有悲剧性，其中暗含了司马迁自己的人生感慨。
司马迁在探讨人物悲剧的根源时，流露出对天意的怀疑，以及命运不可捉摸、 难以把握之感。他在《伯夷列传》中慨叹“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》 中反复强调“人能弘道，无如命何”、“岂非命也哉！”对于像萧何、陈平那样 的幸运�海�司马迁认为他们的人生偶然性中体现出历史的必然性，自身才能、对 历史潮流的顺应使他们扮演英雄的角色，命运对于这些人来说不是难解的谜。而 从那些悲剧人物身上，司马迁更多感受到的是历史和人生的不确定、不公平和难 以理解。司马迁还通过为悲剧人物立传。揭示了异化造成的人性扭曲。吴起为了 当上鲁国将军而杀妻，未为卿相而母死不归，名缰利锁把他变成一个刻暴少恩之 人，最终也因此亡身，政治上的巨大功绩与人性的严重异化形成直接冲突。张耳、 陈余早年为刎颈之交，后来却反目为仇，也是利欲把他们拆开。
《史记》富有传奇色彩。司马迁喜欢猎奇，把许多传说故事写入人物传记中， 造成一种神秘感。写秦始皇晚年行迹，穿插许多怪异反常的事情，以及神灵的出 没，用以预示秦王朝末日的到来。写汉高祖发迹，则用刘媪感蛟龙而生子，刘邦 醉斩巨蛇等传说以显示他的灵异。除了类似荒诞不经的传说之外，《史记》所写 的许多真人真事也带有传奇色彩。鲁仲连为人排患解难而无所取，超然远引，终 身不复见，是一位奇士。《留侯世家》中的张良是位传奇人物，文中出现的商山 四皓同样来得突兀，恍若神仙。《史记》中的许多故事都疏离常规，出乎人的意 料之外，也富有传奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大贵，窦姬本 欲入赵王府而宦官误赐代王，她却阴错阳差成了皇后。这些宫廷故事也是表现人 生命运的不可捉摸，但它酿成的不是悲剧，而是喜剧。《田单列传》的传主田单 是一位智谋之士，这篇传记写了一系列的奇谋奇计，尤其是用火牛阵大破齐军一 节，更是精彩绝妙。传记赞语又附奇士王�、奇女君王后的事迹，可谓奇上加奇。 《史记》的传奇性还源于司马迁叙事写人的笔法。司马迁为文疏荡多变，忽起忽 落，其来无端，其去无迹，起灭转接，令人莫测端倪。《伯夷列传》是为伯夷、 叔齐作传，但却以议论开篇，又引许由、卞随、务光等人为伯夷、叔齐作陪衬， 几乎使人不辨宾主。叙伯夷、叔齐事迹后，在议论中引出颜渊、盗跖，从正反两 方面说开。结尾点题，指出砥行立名者必附青云之士才能流传后世。通篇意到笔 随，纵横变化，烟云缭绕，扑朔迷离。《史记》的章法、句法、用词都有许多独 特之处，它别出心裁，不蹈故常，摇曳回荡，跌宕有致，以其新异和多变而产生 传奇效果。
王海
篇3：《晁错》教案(《史记》选读)
学习目标
1、 理解常见文言实词在文中的含义：治 征 善 疾 恨 便 。理解常见文言虚词在文中的意义和用法： 乃 因 以 为 然
2、培养鉴赏评价能力，鉴赏《史记》描写人物形象的方法。 通过梳理矛盾冲突、品味人物语言、借助烘托来把握人物形象的思想性格。
教学时数：两课时
第一课时
教学流程
一、晁错生平
晁错（约公元前200-前154），颍川（今河南禹县）人，西汉文景时期著名的政治家。汉文帝时，曾任太子家令，汉景帝即位后，更受信任，历任内史、御史大夫等职。由于他极力主张加强中央政权，推行“削藩”政策，遭到了诸侯王和朝廷亲贵的反对，因而在景帝三年，吴王刘濞等举兵发动叛乱，借口请诛晁错以“清君侧”时，景帝畏于七国连兵，遂错将他处死。
大约在任博士期间，他写了《言太子宜知术数疏》，指出：一个君主之所以能够建立留传后世的功业，关键就在于通晓“术数”，即治国的方法和策略。他认为，君主必须懂得怎样统驭臣下，使得群臣“畏服”，懂得怎样听取下面的奏报，而不受欺骗和蒙蔽；懂得怎样使万民生活得安定并且得利，那么海内就一定服从；懂得怎样使臣、子以忠孝事上，那么臣下和子女的品行就完美了。
晁错在太子家令任内，多次上书给汉文帝，提出抗御匈奴的方略，汉文帝很赏识他的才学，采纳了其中很多建议。
文帝十五年（公元前165年），文帝命令朝廷各部门推举贤良、方正、文学之士。晁错也应一些大臣的推荐应策。文帝亲自出题，就“明于国家大体”等重要问题，提出征询，这叫“策问”。参加对策的一百多人中，以晁错的对策为第一。晁错的《举贤良对策》成了西汉一篇著名的政论文。
晁错的对策，深得文帝的嘉许，因此，文帝就把他由太子家令提升为掌管议论政事的中大夫。
西汉的诸侯王问题由来已久，汉高祖刘邦称帝时，子侄幼弱，便大封同姓王以镇抚天下，齐国有七十余城，吴国有五十余城，楚国有四十余城，几乎占了天下一半。而且这些诸侯王可以自己设置官署，自己建立军队，国内的租税也都归自己，如同周朝天子下面的诸侯国一样。当初的设想是假如遇到外敌或是朝中有奸臣作乱，这些诸侯王便可以带领自己的部队入京勤王。可是后来这些祸患消失了，诸侯王的势力反倒对汉朝的中央政权构成了最大威胁。汉文帝时，已经有诸侯王反叛，虽然马上就平息了，但先兆已见。所以贾谊当时在一篇奏疏中就痛陈利弊，要求汉文帝及早解决，方法是“众建诸侯而削弱之”，也就是把大的诸侯国分成若干小的诸侯国，分给诸侯王嫡子嫡孙以外的子孙，如果子孙没有这些，就先把未封的国土空着，这样中央不侵夺各诸侯王的一寸土地，而诸侯王的势力却无形中被削弱了。
应该说贾谊既有先见之明，方法也很正确，可惜汉文帝认为自己的政权还不够稳固，所以厚施仁惠结天下人心，不愿因削藩问题闹得沸沸扬扬，一直搁置未办。后来武帝时，主父偃把贾谊的这套方法加以完善，就成了“推恩令”。而武帝终于借此解决了诸侯问题。晁错在诸侯王问题上的看法是和贾谊不谋而合的，他继贾谊之后，再次提出削藩，太子刘启很赞成晁错的建议，而爰盎和不少大臣、功臣则持反对态度。汉文帝见反对的大臣太多，且大多是掌握实权的人物，便没有采纳。
汉文帝死，太子刘启继位，称汉景帝。晁错因受景帝宠信，先是被任命为内史，主管首都长安的行政管理工作。晁错多次请求景帝单独召见自己，和景帝商议国家大事，景帝对他言听计从，宠幸超过九卿。晁错仰仗景帝的宠幸把法令制度该改的都改了一遍。这自然引起许多人的不满，可是这些人看晁错正独邀主宠，无人敢于发难。
不久晁错升为御史大夫，就是副丞相。他便在此时向景帝上《削藩策》，建议凡诸侯有罪过的削其支郡。凡是犯罪有过错的诸侯王，削去他们的支郡，只保留一个郡的封地，其余郡县都收归朝廷直辖。
这个《削藩策》一提出来，立即在朝廷内外引起极大震动。景帝下令，让公卿、列侯和宗室共同议论，大多数人知道景帝是完全支持晁错的，因此没有人敢公开表示反对，最后，景帝决定：削夺赵王的常山郡；胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽部。随后晁错又修改了关于诸侯王的法令三十条。诸侯王都喧哗起来，联合在一起准备武力抗拒削藩，借口请诛晁错以“清君侧”，使晁错被处死。
晁错针对当时匈奴不断侵扰西汉边境的情况，在人口问题上最重要的主张是移民戍边。他认为把内地居民迁往边地，既可以对他们进行训练，“居则习民于射法，出则教民于应敌”，有利于抗击匈奴，巩固边防，又可以“使屯戍之事益省，输将之费益寡”，节约朝廷开支，改变“中国贫苦而民不安”的状况。
为了使内地居民愿意到边地去，去后又能“乐其处而有长居之心”，他制定了多条有利于移民的政策。
移民戍边，在晁错以前虽然早已实行，但大多采取强迫命令的办法，而他不但第一次提出要用经济措施来鼓励移民，同时对移民的物质生活条件和生命安全又考虑得这么周到、具体，在我国古代思想家中是绝无仅有的。其次，他主张把人口迁往边地，固然主要从军事的目的出发。而不是从人口的合理分布出发，但因他第一个从理论上对移民戍边进行了阐述，这对后代一些封建思想家主张把人口从稠密地区移往宽旷地区，是有很大影响的。
二、自读文本，疏通大意，整理文言知识
1. 通假字
与雒阳宋孟及刘礼同师 同“洛”洛阳
由此与错有卻 同“郤”
诸侯皆諠哗 同“喧哗”
吴楚罢不 通“否”
计划始行，卒受大戮 通“猝”
2. 一词多义
3. 古今异义词
以文学为太常掌故 古义：文献经典 今义：以语言反映现实生活的艺术
独闻济南伏生故秦博士 古义：汉朝时掌管图书的官名 今义：学位的最高一级。
诏以为太子舍人 古义：让……做 今义：认为
欲因此过为奏请诛错 古义：凭借这个 今义：表因果关系连词
上书言军事，谒见上 古义：军中之事 今义：与军队或战争有关的事情
于是景帝默然良久 古义：对此 今义：承接关系连词
因上便宜事 古义：利于治国、合乎时宜的办法或建议 今义：方便合适
4. 常见实词
与雒阳宋孟及刘礼同师 学习（动词）
天下无治《尚书》者 研究（动词）
年九十余，老不可征 征召（动词）
乃诏太常使人往受之 受学（动词）
然奇其材，迁为中大夫 晋升官职 （动词）
公言善，吾亦恨之 好（形容词）
袁盎诸大功臣多不好错 喜欢（动词）
力未有以伤 中伤（动词）
欲因此过为奏请诛错 罪（名词）
欲因此过为奏请诛错 奏章（名词）
丞相谢 谢罪（动词）
乃先请，为儿所卖，固误 小辈（名词）
诸侯皆諠哗，疾晁错 痛恨（动词）
吾去公归矣 离开（动词）
上书言军事，谒见上 晋见（动词）
内杜忠臣之口 堵塞（动词）
公言善，吾亦恨之 遗憾（形容词）
太常遣错受《尚书》伏生所 处所（名词）
5. 常见虚词
错常数请间言事，辄听 总是（副词）
错常数请间言事，辄听 单独（副词）
上令公卿列侯宗室集议，莫敢难 没有谁（无定指代词）
上初即位 刚刚（副词）
刘氏安矣，而晁氏危矣 可是（转折连词）
吴楚七国果反 果真（副词）
道军所来，闻晁错死 从（介词）
于是景帝默然良久 很（副词）
6. 词类活用
然奇其材，迁为中大夫 以为……奇（意动用法）
太子善错计策 认为……善（意动用法）
别疏人骨肉 使……离别疏远（使动用法）
上令晁错衣朝衣斩东市 穿（名词活用为动词）
吾当先斩以闻 使……知道（使动用法）
内杜忠臣之口 对内（名词做状语）
外为诸侯报仇 对外（名词做状语）
错乃穿两门南出 向南（名词做状语）
7. 特殊句式
晁错者，颖川人也 （判断句）
学申商刑名于轵张恢先所 （状语后置）
乃先请，为儿所卖，固误 （被动句）
此非庙垣，乃堧中垣 （判断句）
上令晁错衣朝衣斩东市 （省略句）
太常遣错受《尚书》伏生所 （省略句）
第二课时
就人物性格和刻画方法研讨探究
1. 《晁错》记叙了晁错哪些方面的事迹，其中影响最大的是哪件事？
提示：
被派去齐向伏生学习，他学习回来后上书讲述其所学，得到文帝的赏识。
晁错善于辩论，智谋出众，深得太子宠信，称他为“智囊”。
多次上书孝文帝，探讨削弱诸侯的事以及更改法令的事。
景帝时更改了许多法令制度。
击败了丞相对自己的中伤。
向景帝提出削藩策，在朝廷内外引起极大震动，诸侯以此为借口发动叛乱。
其中影响最大的是：向景帝提出削藩策，在朝廷内外引起极大震动，诸侯以此为借口发动叛乱。
2. 晁错最后落得腰斩东市的结果，原因有哪些？
削弱诸侯势力，触动了诸侯的根本利益。
晁错一介书生，对诸侯王对中央政权的危害是看得透彻，可是却没估计到各诸侯王联合反叛会有怎样的后果。
为人过于严肃，又不能容忍别人的过错，一人立于朝廷之上，孤危无援。
只依仗皇上的宠信，有些有恃无恐。
其政敌伺机陷害。
他的削藩策略还不够成熟。
3. 司马迁说，晁错擅权，“变古乱常，不死则亡”。苏轼《晁错论》中也说，以七国之强，而晁错要立即削弱它们，是为了沽名钓誉。你如何评价晁错的所作所为？你认为一位政治家要想改革时弊，应具备哪些方面的素质才有可能结局比较圆满？
提示：
本题具有开放性，请各抒己见，自圆其说。
4. 司马迁塑造的晁错这个形象，性格鲜明，主要是通过哪些手法来表现这个人物的？
在矛盾冲突中表现人物。
通过人物的言行表现人物。
通过反面衬托和侧面烘托表现人物。
刘老师
[《晁错》教案(《史记》选读)]
篇4：《史记》选读名句默写
1、山不厌高，水不厌深。__________ ,____________。
（曹操《短歌行》）
2、夫运筹策帷帐之中，____________ 。
3、____________ ，_____________ 。安得猛士兮守四方？
4、《传》曰：其身正，____________ ，其身不正，_____________ 。
5、知之者不如好之者，_____________ 。
6、岁寒，_____________ 。
7、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“____________ 。”
8、《诗》有之：“高山仰止，____________ 。”
9、____________ ，衣食足而知荣辱。
10、俗之所欲，____________ ；俗之所否，____________ 。
11、____________ ，____________ ，故上下能相亲也。
12、力拔山兮气盖世，____________ 。____________ ，虞兮虞兮奈若何！
13、有志者,事竟成，____________ ，百二秦关终属楚；
苦心人,天不负,____________ ，三千越甲可吞吴。
14、___________ ，不教胡马度阴山。（唐-王昌龄《出塞二首》）
15、此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
16、____________ ，下自成蹊。
17、___________ ，中原一败势难回。
18、____________ ，差以千里。
（史记•太史公自序）
19、____________ ，必有一失；____________ ，必有一得。 （史记•淮阴侯 列传)
20、富贵者送人以财，____________ 。《史记 孔子世家》
21、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
22、兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后存”？
23、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
答案：
周公吐哺，天下归心。
决胜于千里之外，吾不如子房。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
不令而行，虽令不从。
好之者不如乐之者。
然后知松柏之后凋也
思无邪。
景行行止。
仓廪实而知礼节，
因而予之 因而去之。
将顺其美，匡救其恶，
时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！
破釜沉舟, 卧薪尝胆,
秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在，
桃李不言，
失之毫厘，
智者千虑 愚者千虑，
仁人者送人以言。
篇5：《左传》的选读教案设计
《左传》的选读教案设计
教学目标：
1、对《左传》有大体了解。
2、注意积累《左传》中的名言名句。
教学课时：
一课时
教学过程：
一、简介《左传》
《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通・六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶），是由战国时的`一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
二、成语名言积累：
1．东道主
《左传・僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。
2．退避三舍
《左传・僖公二三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又《僖公二八年》：“子犯曰：‘……微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’”辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突
3．魑魅魍魉
《左传・宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。
4．多行不义必自毙。 ――《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
5．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ――《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
三、故事链接
子皮与子产的故事，进一步理解子产鲜明的“民本”思想。
四、作业
从《左传》中找两个经典战例，体会《左传》的语言特色。
篇6：《史记》选读--《赵世家》教案(选修) 教案教学设计
《史记》选读--《赵世家》教案(苏教版选修) 教案教学设计
学习目标：
1．理解《赵世家》生动的叙事方式和叙事的艺术特色。
2．积累学习一些重要的文言实词和虚词，了解掌握一些重要文言句式。
学习重点：
1、如何通过事件的展开来刻画人物，凸现主旨。
2、学会在叙事中融进个人的好恶褒贬，含蓄的表达自己的思想情感。
知识梳理：
1、通假字：
1、是为灵公，发兵距所迎襄公弟于秦者。 距：通“拒”。阻拦
2、初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭。 要：同“腰”。
3、韩厥告赵朔趣亡。 趣：急速，赶快。通“促”。
4、居无何，而朔妇免身。 免：同“娩”。
5、夫人置儿绔中。 绔：同“裤”。裤子。，
6、乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
文葆：绣花的襁褓。文：同“纹”；葆，通“褓”。
7、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。见：同“现”。显现。
8、有独智之虑者，任骜民之怨。 骜：通“傲”。
9、今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。 怫（bèi）：倍，通“悖”，背离，违背。离：通“罹”，遭受。
10、夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。
翦：同“剪”。 文身：在身上刺花纹。文，同“纹”。秫：同“�|”，长针。
2、词类活用：
1、请活之，独杀杵臼可也。活：使动用法，使之活。
2、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。哀：为动用法，为、、、、、、而哀。
3、武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！苦：使动用法，使、、、、、、受苦。
3、一词多义：
神即形也，形即神也。 副词，就是。
即女也，吾徐死耳。 如果，假如。
即 且壮士不死即已，死即举大名耳 连词与则相同。那就。
来即我谋。 靠近，走近。
即遣兵三万以助备。 副词，立刻，马上。
立孤与死孰难？ 与、、、、、、相比哪一个更怎么样？
孰 唯大王与群臣孰计议之 通'熟'，仔细。
非然，孰敢作难！ 谁，哪个。
微君之疾，群臣固且请立赵后。 本来。
固 江山险固，沃野万里。 坚固。
赵武啼泣顿首固请。 坚持，坚决。
微君之疾，群臣固且请立赵后。 如果不是，如果没有。
微 尘亡国贱俘，至微至陋。 地位低下，卑贱。
微言大义 深奥、微妙。
国胡以相恤。 什么。
胡 赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？” 为什么，怎么。
胡人不敢南下而牧马 古代我国西北部民族的统称。
以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。 请求，请求对方做某件事。
请 请奉盆缶秦王以相娱乐 请求，相当于请允许我，请让我。
诸将请所之 请教，请示。
乃置酒请之 宴请。
4、文言句式：
1、朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。战“于“河上，省略句。于河上战，介词结构后置。
2、今君有命，群臣之愿也。 判断句句式。
难句翻译：
1、赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
明确：赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。
2、臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。
明确：我听说做事犹疑就不会成功，行动犹豫就不会成名。您既然考虑决定承受背弃风俗的责难，那么就无需顾虑天下的议论了。追求最高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。从前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们不是为了满足欲望和愉悦心志，而是必须用这种方法宣扬德政并取得成功。愚蠢的人事情成功了他还不明白，聪明人在事情尚无迹象的时候就能看清，那么您还犹疑什么呢！
3、家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。
明确：家事要听从双亲，国事要听从国君，这是古今公认的行为准则。子女不能反对双亲，臣子不能违背君主，这是兄弟们通用的道理。
4、制国有常，利民为本；从政有经③，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。
明确：治国有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。
5、公子成再拜稽首曰：“固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。
明确：公子成再拜叩头说：“我来已听说了大王穿胡服的事，我没有才能，卧病在床，不能奔走效力多多进言。大王命令我，我斗胆回答，是为了尽我的愚忠。
6、乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。
明确：地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互异，何况是为了荒远地区的方便呢？所以进退取舍的变化，聪明人也不能一致；远方和近处的服饰，圣贤也不能使它相同。穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。不了解的事不去怀疑，与自己的意见不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求尽善。如今叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了制止世俗之见。
7、今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘�z事之丑，非寡人之所望地。”公子成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。
明确：如今有了骑射的装备，近可以使上党的地势更为有利，远可以报中山国之仇。可是叔父却顺从中原的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服的名声而忘掉了�z城被困的耻辱，这不是我所希望的。”公子成再拜叩头说：“我很愚蠢，没能理解大王的深意，竟敢乱说世俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢！”公子成再拜叩头。武灵王于是赐给他胡服。第二天，穿上胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。
难点探究：
1．《赵世家》被清人李景星称誉为“通篇为长江大河……用笔节节变化，有移步换景之妙”。试以文中“赵氏孤儿”及赵武灵王的有关记述为例，说说本篇体现的“文气疏荡”“极奇肆文字”的艺术特点。
明确：在记述武灵王时，司马迁详尽的记述他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张的过程，让人物在反复激烈的论辩中，凸现这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力。
而讲述赵氏孤儿的故事，则以故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生来体现。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。
2．“赵氏孤儿”的故事，情节惊心动魄，时间跨越数十年，本文是怎样通过激烈的矛盾冲突和详略不同的记述，以刻画人物形象的？
明确： 没有正面写宫闱中的激烈冲突，通过前后两次占卜来暗示凶吉，交待矛盾冲突的激烈。在记叙上，详写人物之间的对话，如韩厥与屠岸贾的交锋，公孙杵臼和程婴为救孤的商讨。而对人物的具体行动则略写。
视野拓展：
1、文本剖析：
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情，大胆提出了胡服骑射的主张。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张。司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。当然，作者也记述了胡服骑射使赵国迅速强大的功效。我们从历史上已经看到，胡服骑射之功绝不仅仅局限在赵国，这一移风易俗的措施对中国历史发展所产生的积极影响是多方面的。司马迁虽然还来不及完全看到这些影响，但他却以敏锐的眼光看到了武灵王的革新措施及不寻常，因而给以充分的肯定。这也正是这位伟大史学家的卓越之处。
赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播，早已为人熟知。但最早记述这一故事的正是这篇《赵世家》。司马迁通过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但《史记》不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者虚构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实。元代作家纪君祥据此创作的《赵氏孤儿》杂剧，被王国维在《宋元戏曲考》中誉为“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。试想，如果没有司马迁关于赵氏孤儿的记述，纪君祥怎么可能创作出这部杰出的杂剧来呢！
2、历史材料：
赵武灵王，约生于赵肃侯十年（前340年），卒于赵惠文王四年（前295年），名雍，三家分晋后赵国的第六代国君（前325年至前2在位，执政27年）。周赧王十六年（前299年），他将王位传给了次子赵何，即赵惠文王，自称“主父”，史家又称他为“赵主父”。他是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。
赵武灵王在位期间，正处在战国中后期，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，各诸侯国均在发愤图强，以图立于不败之地。进而吞并诸国，称霸华夏。当时，赵都邯郸，疆土主要有当今河北省南部、山西省中部和陕西省东北隅。其周围被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等国包围着。时人称赵为“四战之国”，其形势之险恶可以想见。赵武灵王即位前，赵的国势很弱，往往无力抗击二、三等小国中山国的侵扰。赵武灵王即位后，在实行“胡服骑射”前的中，赵屡败于秦、魏，除损兵折将，国力大衰外，还不得不忍辱割地。林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。
在这样严峻的形势面前，赵武灵王决心发愤图强，以振兴日渐衰弱的`赵国。他客观地分析了当时赵国的实际情况和所处的环境，认真研究了壮大赵国力量的办法，以超凡的才略和气魄，毅然抛弃了中原传统的衣冠制度和作战形式，大胆学习北方游牧族军事上的优点，下令在全国推行“胡服骑射”。他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，削除中山国这个“心腹之患”，进而继承先祖赵襄子“兼戎取代，以攘诸胡”的事业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛，机动灵活的骑兵。必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于被动挨打。只有以骑兵对抗骑兵，是增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。在普遍以中原正统和华夏礼乐文化自负的氛围中，他敢于改革传统的舆服制度，而取法胡人的服饰习俗，足见他的确是一位雄才大略、气魄宏大的军事家和政治家。
由于胡服骑射不单是一个军事改革措施，同时也是一个国家移风易俗的改革，是一次对传统观念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困难外，朝廷内的抵触情绪也很大。以公子成、赵文、赵造、周绍等人为代表的贵族官僚，抱着“循法无过，修礼无邪”的传统观念，拒绝胡服骑射。他们或公开反对，或称疾不朝。群臣也都不愿意穿戴胡服，怨言四起。在这样巨大的阻力面前，赵武灵王没有灰心，以坚定不移的信念和毅力，耐心说服教育，以理服人。由于胡服骑射顺应时代的要求，代表赵国的利益，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，加上赵武灵正采取说服教育，自上而下逐步推广的措施，最终在全国范围内迅速展开。
胡服骑射初期，赵武灵王攻占了原阳（分内蒙古呼和浩特东南黑水河南岸），这里草原辽阔，水草丰美，是一处良好的天然牧场，也是训练骑兵的理想场所，加上这里的人民素有骑射的习尚，容易取得成功，于是，此地便成了胡服骑射的试点。《战国策》注云：“武灵王破原阳以为骑邑者，盖始教一邑，然后行于境内。”这种在原阳取得经验后，推行全国的办法，保证了改革的最后胜利。
至于赵武灵工的胡服骑射是在赵全国普遍推行，还是仅局限于北方边地的将土，学界有不同的观点。有的学者认为：“赵武灵王的军事改革--胡服骑射，是在举国上下军民中普遍实行的。”我们认为，这一观点更接近历史本身。
赵武灵正在推行胡服骑射的过程中，通过在全国，特别是在北方近胡地区人民中招募善于骑射的人，改组部分步兵为骑兵；收编边地游牧族的胡骑等途径，迅速建立了一支强大的骑兵部队。并通过在代地经营胡马和迫使林胡王献马等渠道，获得了大批良马，为骑兵部队的建设提供了重要保证。
随着军事改革的发展，赵国的军事力量迅速得到加强，多年来被动挨打的局面为之一变：赵于东北攻灭了“心腹之患”中山国，西北打败了林胡、楼烦。赵国一跃而成为北方的军事强国，其军事力量并影响到武灵王死后的若干年，以致在大国“纵约”瓦解，各国献地事秦之时，赵尚能屡败秦军，威慑匈奴。
赵武灵王在推行胡服骑射，打败林胡、楼烦后，在北方东起无穷之门（今河北张家口外），向西沿阴山直到高阙塞（今内蒙古五原西北黄河东流处）修筑长城，置军戍守，并实行进步的民族和睦政策，使边地免除了胡骑的侵扰，保护了边地人民的生产和生活，巩固了北方边疆，加强了局部统一，为后来秦汉统一北方边疆奠定了基础。赵武灵王在北边新开辟的地区设置了云中、雁门、代三郡，解放内地依附于吏大夫的奴隶，让他们充实九原等地，加速了封建化的进程，开发了广大边地。
胡服骑射的影响不仅局限于当时，它对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。赵武灵王变胡服是出于骑射的客观要求，但事实上，胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远的影响。除当时楚、齐两国已有人效法外，汉代即已成为官定武服；北朝以降，文武官员皆着胡服，后来一般百姓，甚至妇女、儿童也逐渐穿上胡服。胡服的优越性日益被中原人民所接受。
赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。唐代孔颖达在《礼记曲礼上》疏云：“古人不骑马，故经但记正典无言骑者。今言骑着，当是周末时礼。”赵武灵王推行的习骑射，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战的时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。由此我们可以说，赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。
赵武灵王在以绝对优势稳定了北方局势后，便不再满足于完成最初提出的目标，而是把主攻目标移到中原，以图最终完成统一大业。他已经意识到，当时具有统一实力的只有秦、赵两家，秦是他的真正对手。于是他于二十七年（前 299年），勇敢地打破了历来国君死后始立新君的传统，主动将王位让给自己钟爱的幼子赵何，即赵惠文王，并让有丰富政治经验的老臣肥义为相国，而自号为“主父”。他从烦琐的政务中解脱出来，统率他亲手缔造的骑兵，准备从河套一带南下袭秦。为了稳中求胜，赵武灵王冒着很大的危险，化装成使者入秦，窥审秦王态势，侦察关中地形，认真研究袭秦战略。
正当赵主父雄心勃勃之时，赵国内部发生了政变。由于他在立赵何为王之后，仍在长子赵章与次于赵何谁为继承王位的问题上，感情用事，优柔寡断。惠文王四年（前 2），他又欲分赵为二，封赵何于赵，为赵王，封赵章于代，为代王。正当他犹豫未决之时，政变发生了。据《史记赵世家》记载；惠文王四年，公子章“作乱”，先杀肥义，公子李成、李兑起兵靖难，败公子章。公子章兵败后投奔主父，主父收容了他。公子成、李兑围攻主父所居的沙丘宫，杀死公子章。他们害怕主父秋后算帐，就将主父围困在宫中。“主父欲出不得，又不得食，探爵彀（小麻雀）而食之，三月余而饿死沙丘宫。”赵主父就是这样在内讧中死去。
赵主父死后，依据其生前事迹功过，赵国礼臣上谥号“武灵王”。蔡邕《独断》释云：古代“�《�祸乱曰武”，“乱而不损曰灵”。这含义可谓当时人对主父的评价。
任何历史人物都有自身的局限性，赵武灵王也不例外。他侧重于军事上的改革，却淡化了政治和经济方面的改革；在处理王位问题上，感情用事，优柔寡断，酿成了内讧，削弱了国力。尽管如此。他仍不失为一代英才。晚清梁启超认为，商周以来四千余年，北方少数族世为中国患，华夏族与戎狄战争中胜者不及十分之一，其稍为历史之光者，仅赵武灵王、秦始皇、汉武帝、宋武帝四人。他甚至称赵武灵王为黄帝以后的第一伟人。这虽然有大汉族主义的偏见，但可以说明，赵武灵王的确是我国古代一位杰出的军事家和改革家，对中国的历史产生了积极而深远的影响。
篇7：《史记》选读--《孔子世家》教案(选修) 教案教学设计
《史记》选读--《孔子世家》教案(苏教版选修) 教案教学设计
一、教学目标：
1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。
2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。
3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。
二、教学重点难点：
1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。
2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。
三、教学课时：三课时
第一课时
一、孔子其人及《孔子世家》：
孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
二、孔子好学善思的品质：
①孔子适周问礼：
从此处可以看出孔子的`好学，也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人，还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。
②孔子适齐闻《韶》：
主观感受--“三月不知肉味”；社会反响--“齐人称之”
③孔子在鲁学琴：
“习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”；以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。
第二课时：
孔子被困陈蔡之间：
1、孔子循循善诱、因材施教的导师风范
①子路--坦诚直率、敢于质疑
子路认为孔子的理想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离。子路质疑孔子之道的内涵，这是对孔子之道的正确性提出了怀疑，孔子没有给予正面的回答，而用伯夷叔齐和王子比干的事实从反面提醒子路思考--仁与智的有与否并不是“吾道”是与非、穷与达的要害。
②子贡--小心谨慎、讲用务实
子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持。子贡从能否为社会接受、能否为世所用的角度出发，暗示孔子之道不切实际，这是对孔子之道的实用性表示了怀疑，孔子对他进行了直接的批评，告诫子贡--应当多考虑如何完善自己的理想和主张，不要急功近利，不要只看眼前利益，否则就会犯眼光短浅的错误，最终会丧失了自己的“道”。
③颜回--信念坚定、能言善辩
颜回认为孔子的理想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可民众支持的原因是统治者不愿求美向善。子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持，决不改变决不动摇。颜回笃信孔子之道，认为“天下莫能容”恰恰证明孔子之道的先进性和正确性，而且道之“穷”正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子对他这种审时知世而又坚守其道、“一以贯之”的君子风范和品质人格十分欣赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在谈话的最后，还是忍不住开了一个玩笑。
2、孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格
困于陈蔡之间，情况险急，身边的弟子们了都病饿得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以致引起子路和子贡的反感和怨愤。这也是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。
第三课时：
孔子整理文献、从教授业、撰述《春秋》等活动
1、 孔子整理文献：
①对“礼”的整理--孔子整理文献是因为这些文献已“废”“缺”；因为孔子的整理《书传》《礼记》等文献才得以保存；孔子是在“追迹三代”“观殷夏所损益”的基础上做整理继承工作的，并对“周礼”最为肯定；孔子整理的文献，当时已不能完全被印证。
②对“乐”的理解的分类吞理解，“各得其所”的自信，是建立在认真学习、悉心研究的基础上的。
③孔子对《诗》的删削和篇目确定，删削的原因是为了“去其重”，篇目确定的原则是“可施于礼义”并能“弦歌之”。
④孔子晚年“喜”“读”《易》并为其中的一些篇目作序的情况，“韦编三绝”强调了“喜”的程度和勤奋精神，“假我数年”的话则表现了“学而不厌”的学习态度。
2、 孔子从教授业：
概述其教学的内容和弟子的众多，后一段写其具体的教育内容和主要的教学方法。
3、 撰述《春秋》：
①孔子作《春秋》的缘由--使自己的主张和风解“见于后世”，并交代《春秋》所记史实的起讫年代。然后用“据鲁”和“约其文辞”二句指出《春秋》的指导思想和表达特点。并举《春秋》中的两个例子进行印证，最后两句，说明《春秋》的写作目的和成书后产生的影响。
②孔子对《春秋》的重视程度，先用对比说明孔子对此书字字推敲，他人无法改易，连以“文学”著称的徒子夏也“不能赞不辞”；然后叙述孔子将《春秋》传授给弟子时语重心长的叮嘱，孔子强调此书的“双刃剑”效应，意在告诫弟子首先必须“知丘”和坚守其道。
篇8：《史记》选读(选修作品赏析)
《史记》选读(选修作品赏析)
6. 甘 茂 之 亡 秦 奔 齐 ， 逢 苏 代 ． 代 为 齐 使 于 秦 ． 甘 茂 曰 ： 「 臣 得 罪 于 秦 ， 惧 而 �q 逃 ， 无 所 容 迹 ． 臣 闻 贫 人 女 与 富 人 女 会 绩 ， 贫 人 女 曰 ： 『 我 无 以 买 烛 ， 而 子 之 烛 光 幸 有 余 ， 子 可 分 我 余 光 ， 无 损 子 明 而 得 一 斯 便 焉 ． 』 今 臣 困 而 君 方 使 秦 而 当 路 矣 ． 茂 之 妻 子 在 焉 ， 愿 君 以 余 光 振 之 ． 」 苏 代 许 诺 ． 遂 致 使 于 秦 ． 已 ， 因 说 秦 王 曰 ： 「 甘 茂 ， 非 常 士 也 ． 其 居 于 秦 ， 累 世 重 矣 ． 自 �� 塞及 至 鬼 谷 ，其 地 形 险 易 皆 明 知 之 ． 彼 以 齐 约 韩 魏 反 以 图 秦 ， 非 秦 之 利 也 ． 」 秦 王 曰 ： 「 然 则 柰 何 ？ 」 苏 代 曰 ： 「 王 不 若 重 其 贽 ， 厚 其 禄 以 迎 之 ， 使 彼 来 则 置 之 鬼 谷 ，终 身 勿 出 ． 」 秦 王 曰 ： 「 善 ． 」（《史记甘茂列传》）
③会绩：一起搓麻线。④一：同。斯：此。⑤当路：陈直《史记新证》：“盖为先秦人之习俗语，与后来之称当道相同。”当道，即掌握权势。⑥振：同“赈”。救济，挽救。⑦累世：指甘茂为秦王服务累积惠、武、昭三代。⑧贽：古时初次求见人时所送的礼物。
【译文】
甘茂逃出秦国跑到齐国，路上恰巧碰上苏代。当时，苏代正替齐国出使秦国。甘茂说：“我在秦国获罪，怕遭殃祸便逃了出来，现在还没有容身之地。我听说贫家女和富家女在一起搓麻线，贫家女说：‘我没有钱买蜡烛，而您的烛光幸好有剩余，请您分给我一点剩余的光亮，这无损于您的照明，却能使我同您一样享用烛光的方便。’现在我处于困窘境地，而您正出使秦国，大权在握。我的妻子儿女还在秦国，希望您拿点余光救济他们。”苏代应承下来，于是出使到达秦国。完成任务后，苏代借机劝说秦王道：“甘茂，是个不平常的士人。他在秦国居住多年，连续三代受到重用，从�ト�至鬼谷，全部地形何处险要何处平展，他都了如指掌。如果他依靠齐国与韩国、魏国约盟联合，反过来图谋秦国，对秦国可不算有利呀。”秦王说：“既然这样，那么该怎么办呢？”苏代说：“大王不如送他更加贵重的礼物，给他更加丰厚的俸禄，把他迎回来，假使他回来了，就把他安置在鬼谷，终身不准出来。”秦王说：“好。”
7. 自 齐 王 毁 废 孟 尝 君 ， 诸 客 皆 去 ． 后 召 而 复 之 ， 冯 �O 迎 之 ． 未 到 ， 孟 尝 君 太 息 叹 曰 ： 「 文 常 好 客 ， 遇 客 无 所 敢 失 ， 食 客 三 千 有 余 人 ， 先 生 所 知 也 ． 客 见 文 一 日 废 ， 皆 背 文 而 去 ， 莫 顾 文 者 ． 今 赖 先 生 得 复 其 位 ， 客 亦 有 何 面 目 复 见 文 乎 ？ 如 复 见 文 者 ， 必 唾 其 面 而 大 辱 之 ． 」 冯 �O 结 辔 下 拜 ． 孟 尝 君 下 车 接 之 ， 曰 ： 「 先 生 为 客 谢 乎 ？ 」 冯 �O 曰 ： 「 非 为 客 谢 也 ， 为 君 之 言 失 ． 夫 物 有 必 至 ， 事 有 固 然 ， 君 知 之 乎 ？ 」 孟 尝 君 曰 ： 「 愚 不 知 所 谓 也 ． 」 曰 ： 「 生 者 必 有 死 ， 物 之 必 至 也 ； 富 贵 多 士 ， 贫 贱 寡 友 ， 事 之 固 然 也 ． 君 独 不 见 夫 趣 市 朝 者 乎 ？明 旦 ， 侧 肩 争 门 而 入 ； 日 暮 之 后 ， 过 市 朝 者 掉 臂 而 不 顾 ．非 好 朝 而 恶 暮 ， 所 期 物 忘 其 中 ．今 君 失 位 ， 宾 客 皆 去 ， 不 足 以 怨 士 而 徒 绝 宾 客 之 路 ． 愿 君 遇 客 如 故 ． 」 孟 尝 君 再 拜 曰 ： 「 敬 从 命 矣 ． 闻 先 生 之 言 ， 敢 不 奉 教 焉 ． 」（《史记孟尝君列传》）
【译文】
自从齐王因受毁谤之言的蛊惑而罢免了孟尝君，那些宾客们都离开了他。后来齐王召回并恢复了孟尝君的官位，冯欢去迎接他。还没到京城的时候，孟尝君深深感叹说：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是先生您所了解的。宾客们看到我一旦被罢官，都背离我而离去，没有一个顾念我的。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他的脸，狠狠地羞辱他。”听了这番话后，冯欢收住缰绳，下车而行拜礼。孟尝君也立即下车还礼，说：“先生是替那些宾客道歉吗？”冯欢说：“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了。说来，万物都有其必然的终结，世事都有其常规常理，您明白这句话的意思吗？”孟尝君说：“我不明白说的是什么意思。”冯欢说：“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的`人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们向市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口；日落之后，经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有了。如今您失去了官位，宾客都离去，不能因此怨恨宾客而平白截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”孟尝君连续两次下拜说：“我恭敬地听从您的指教了。听先生的话，敢不恭敬地接受教导吗。”
8. 张 耳 者 ， 大 梁 人 也 ．其 少 时 ， 及 魏 公 子 毋 忌 为 客 ． 张 耳 尝 亡 命游 外 黄 ．外 黄 富 人 女 甚 美 ， 嫁 庸 奴 ， 亡 其 夫 ，去 抵 父 客 ．父 客 素 知 张 耳 ， 乃 谓 女 曰 ： 「 必 欲 求 贤 夫 ， 从 张 耳 ． 」 女 听 ， 乃 卒 为 请 决 ， 嫁 之 张 耳 ．张 耳 是 时 脱 身 游 ， 女 家 厚 奉 给 张 耳 ， 张 耳 以 故 致 千 里 客 ． 乃 宦 魏 为 外 黄 令 ． 名 由 此 益 贤 ． 陈 余 者 ， 亦 大 梁 人 也 ， 好 儒 术 ， 数 游 赵 苦 陉 ．富 人 公 乘 氏 以 其 女 妻 之 ， 亦 知 陈 余 非 庸 人 也 ． 余 年 少 ， 父 事 张 耳 ， 两 人 相 与 为 刎 颈 交 ．（《史记张耳列传》）
①亡命：因逃亡在外，消除本地名籍。亡，无。命，名。②亡其夫：逃离她的丈夫。一说“其夫亡”。③抵：投奔，投靠。父客：父亲旧时宾客。④请决：要求离婚。⑤宦：做官。⑥儒术：儒家学说。⑦妻：以女嫁人。⑧刎颈交：誓同生死，患难与共，断头无悔的深厚交情。
【译文】
张耳，是魏国大梁人。他年轻的时候，曾赶上作魏公子无忌的门客。张耳曾被消除本地名籍，逃亡在外，来到外黄。外黄有一富豪人家的女儿，长得特殊的美丽，却嫁了一个愚蠢平庸的丈夫，就逃离了她的丈夫，去投奔她父亲旧时的宾客。她父亲的宾客平素就了解张耳，于是对美女说：“你一定要嫁个有才能的丈夫，就嫁给张耳吧。”美女听从了他的意见，终于断绝了同她丈夫的关系，改嫁给张耳。张耳这时从困窘中摆脱出来，广泛交游，女家给张耳供给丰厚，张耳因此招致千里以外的宾客。于是在魏国外黄做了县令。 他的名声从此更加大起来。陈馀，也是魏国大梁人，爱好儒家学说，曾多次游历赵国的苦陉。一位很有钱的公乘氏把女儿嫁给他，也很了解陈馀不是一般平庸无为的人。陈馀年轻，他就像对待父亲一样侍奉张耳，两人建立了断头不悔的患难情谊。
9. （张）嘉 为 人 廉 直 ， 门 不 受 私 谒 ． 是 时 太 中 大 夫 邓 通 方 隆 爱 幸 ， 赏 赐 累 巨 万 ． 文 帝 尝 燕 饮 通 家 ， 其 宠 如 是 ． 是 时 丞 相 入 朝 ， 而 通 居 上 傍 ， 有 怠 慢 之 礼 ． 丞 相 奏 事 毕 ， 因 言 曰 ： 「 陛 下 爱 幸 臣 ， 则 富 贵 之 ； 至 于 朝 廷 之 礼 ， 不 可 以 不 肃 ！ 」 上 曰 ： 「 君 勿 言 ， 吾 私 之 ． 」 罢 朝 坐 府 中 ， 嘉 为 檄 召 邓 通 诣 丞 相 府 ， 不 来 ， 且 斩 通 ． 通 恐 ， 入 言 文 帝 ． 文 帝 曰 ： 「 汝 第 往 ， 吾 今 使 人 召 若 ． 」 通 至 丞 相 府 ， 免 冠 ， 徒 跣 ， 顿 首 谢 ． 嘉 坐 自 如 ， 故 不 为 礼 ， 责 曰 ： 「 夫 朝 廷 者 ， 高 皇 帝 之 朝 廷 也 ． 通 小 臣 ， 戏 殿 上 ， 大 不 敬 ， 当 斩 ． 吏 今 行 斩 之 ！ 」通 顿 首 ， 首 尽 出 血 ， 不 解 ． 文 帝 度 丞 相 已 困 通 ， 使 使 者 持 节 召 通 ， 而 谢 丞 相 曰 ： 「 此 吾 弄 臣 ， 君 释 之 ． 」 邓 通 既 至 ， 为 文 帝 泣 曰 ： 「 丞 相 几 杀 臣 ． 」（《史记张丞相列传》）
①私谒：以私事拜见。②巨万：万万。③燕饮：很随便地饮酒作乐。燕，通“宴”。④吾私之：我对他有偏爱。⑤檄：文书，书面命令。⑥第：但，只。⑦今：即，立刻。⑧徒跣：赤脚而行。⑨大不敬：不敬皇帝的罪名，这是个死罪。⑩度：估计，推测。憬冢悍节，古代使者持之以作为凭证的信物。
【译文】
嘉为人廉洁正直，在家里不接受私事拜访。当时太中大夫邓通特别受皇帝的宠爱，皇帝赏赐给他的钱财已达万万。汉文帝曾经到他家饮酒作乐，由此可见皇帝对他宠爱的程度。当时丞相申屠嘉入朝拜见皇帝，而邓通站在皇帝的身边，礼数上有些简慢。申屠嘉奏事完毕，接着说道：“皇上您喜爱您的宠臣，可以让他富贵，至于朝廷上的礼节，却是不能不严肃对待的。”皇帝说道：“请您不要再说了，我对邓通就是偏爱。”申屠嘉上朝回来坐在相府中，下了一道手令，让邓通到相府来，如果不来，就要把邓通斩首。邓通非常害怕，进宫告诉了文帝。文帝说：“你尽管前去无妨，我立刻就派人召你进宫。”邓通来到了丞相府，摘下帽子，脱下鞋子，给申屠嘉叩头请罪。申屠嘉很随便地坐在那里，故意不以礼节对待他，同时还斥责他说：“朝廷嘛，是高祖皇帝的朝廷。你邓通只不过是一个小臣，却胆敢在大殿之上随随便便，犯有大不敬之罪，应该杀头。来人哪，现在就执行，把他斩了！”邓通磕头，头上碰得鲜血直流，但申屠嘉仍然没有说饶了他。文帝估计丞相已经让邓通吃尽了苦头，就派使者拿着皇帝的节旄召邓通进宫，并且向丞相表示歉意说：“这是我亲狎的臣子，您就饶了他吧！”邓通回到宫中之后，哭着对文帝说：“丞相差点杀了我！”
姜维
篇9：《史记选读》部分常见成语
【安堵如故】如先前一样相安无事。《史记高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”汉荀悦《汉纪高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛洒。”
【暗度陈仓】《史记高祖本纪》：“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑……汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好��，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。”陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。后遂以“暗度陈仓”指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。
【拔山扛鼎】形容力量超人或气势雄伟。语出《史记项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”
【拔山盖世】谓勇猛无敌于天下。语出《史记项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
【拔山举鼎】同“拔山扛鼎”。
【拔赵帜易汉帜】据《史记淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。”赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。
【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史记李将军列传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止广。……”
【霸王别姬】谓英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离民众，最终垮台。《史记项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“不是有一出戏叫《～》吗？这些同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。”
【鲍子知我】《史记管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，当与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”后以“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。
【悲歌慷慨】情绪激昂地唱歌，以抒悲壮之胸怀。《史记项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”清黄宗羲《桐城方烈士妇墓志铭》：“乃至变乱之间，尽丧其平生，岂其～之性欤。”
【悲歌易水】见“悲歌击筑”。
【悲歌击筑】战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。见《史记刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典，抒写悲壮苍凉的气氛。
【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狠藉。”清李绿园《歧路灯》第八十八回：“这桌子微醺，那桌子半酣，～，言语喧哗。”
【背水一战】《史记淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”理由《高山与平原》：“挫折也有两重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有～了。”
【避世金马】《史记滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务。
【彬彬有礼】文雅而有礼貌。《史记?太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子，兄先弟后，～。”
【博闻强识】见闻广博，记忆力强。
【不赞一词】《史记孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”原谓文章写得很好，别人不能再添一句话，后用为一言不发之意。
【才气过人】 才能与气魄超过一般人。《史记项羽本纪》：「籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。」
【昌亭之客】下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。《汉书韩信传》：“韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。”后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
【昌亭旅食】谓寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。
【沉舟破釜】《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”釜，锅。打破饭锅，沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表示决一死战。
【成也萧何，败也萧何】宋洪迈《容斋续笔萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈�g已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。
【耻与哙伍】汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。出来后，韩信笑着说：“生乃与哙等为伍。”见《史记淮阴侯列传》。后以“耻与哙伍”指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
【冲冠眦裂】形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。语本《史记项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门……�_目视项王，头发上指，目眦尽裂。”
【大失所望】原来的希望完全落空。语本《史记高祖本记》：“秦人大失望。”
【多多益善】亦作“多多益办”。越多越好。语本《史记淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽？’”
【发上指冠】毛发竖起貌。形容极度愤怒。
【发上冲冠】犹言发上指冠。语本《史记廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
【焚书坑儒】亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越根据古制，建议分封子弟。丞相李斯反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除秦记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛；学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。次年，方士、儒生求仙药不得，卢生等又逃亡，始皇怒，在咸阳坑杀诸生四百六十馀人。这一事件史称“焚书坑儒”。见《史记秦始皇本纪》。
【负荆请罪】战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典。
【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高临下的形势。建。通“��”，倾倒。语本《史记高祖本纪》：“（秦中）地�吮憷�，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴�S集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之势易也。建音蹇。”
【高山仰止】语出《诗经小雅车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。唐王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。”。【高山景行】语出《诗经小雅车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【各得其所】①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。
【韩信将兵，多多益善】《史记淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《汉书韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。
【衡石量书】《史记秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
【鸿毛泰山】汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。”后即以“鸿毛泰山”比喻人死的.价值轻重悬殊。
【怀瑾握瑜】比喻有高贵的品德和才能。
【及锋而试】①《史记高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。
【价值连城】谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵，所值极高。语出《史记廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”
【决胜千里】语出《史记高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”后用以指在后方制定作战方案就能决定前方的胜利。形容将帅善于谋划指挥。
【钧天广乐】《史记赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”后因以“钧天广乐”指天上的音乐，仙乐。
【乐极则悲】欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
【�袢缟ス贰啃稳萑耸б舛�精神颓丧。语本《史记孔子世家》：“孔子�m郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴�S集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
【马鹿易形】变易马鹿的形象。语本《史记秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白。
【没石饮羽】汉李广出猎，见草中石，以为虎而射之，箭入石，箭翎也隐没不见。事见《史记李将军列传》。后用以喻指功力精湛。
【猛虎深山】喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”
【面无人色】①《史记李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。”后以“面无人色”谓脸上没有血色。形容极度恐惧。②形容因饥饿、病痛而十分虚弱的样子。
【明修栈道，暗度陈仓】指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。暗，也写作“�”。栈道，在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。元无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明�栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，�度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道，暗度陈仓”。
【鸟尽弓藏】《史记越王句践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏。”又《淮阴侯列传》：“高鸟尽，良弓藏。”谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。后用“鸟尽弓藏”或“鸟得弓藏”比喻大功告成，功臣受害。
【怒发冲冠】头发直竖，顶起帽子。形容盛怒。语本《史记廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
【破釜沈舟】《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死决心。有进无退干到底。
【弃书捐剑】《史记项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。’於是项梁乃教籍兵法。”后因以“弃书捐剑”比喻立大志者不屑细事。
【取而代之】排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
【人自为战】①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作。
【人为刀俎，我为鱼肉】比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
【失之毫�，差之千里】亦作“失之毫�，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。
【四面楚歌】《史记项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
【随波逐流】《史记屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。
【谈言微中】说话隐微曲折而切中事理。
【桃李不言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。
【图穷匕见】《史记刺客列传》载：燕太子丹派荆轲去刺秦王，荆轲以燕督亢地图卷匕首献于秦王，展图将尽，匕首露，轲以匕首刺秦王，不中被杀。后以“图穷匕见”比喻事情发展到最后，真相毕露。
【徒托空言】谓只说空话而不实行。语出《史记太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’”
【吐哺握发】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”按，《史记鲁周公世家》作“一沐三捉发”。后遂以“吐哺握发”形容礼贤下士，求才心切。
【弯弓饮羽】《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎！”《史记李将军列传》：“广（李广）出猎，见草上容石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”后因以“弯弓饮羽”形勇猛善射。
【完璧归赵】战国时，赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书，愿以十五城换璧。蔺相如自愿奉璧出使秦国，并表示：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”相如入秦献璧后，见秦王无意偿赵城，乃设法复取璧，派从者送回赵国。见《史记廉颇蔺相如列传》。后遂用“完璧归赵”比喻将原物完好无损地归还原主。
【亡秦三户】《史记项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
【韦编三绝】《史记孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣。’”《汉书儒林传序》：“盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。”颜师古注：“编，所以联次简也。言爱玩之甚，故编简之韦为之三绝也。”后遂以“韦编三绝”为读书勤奋、刻苦治学之典。
【唯唯否否】语出《史记太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴�S集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。”钱锺书《管锥篇史记会注考证五八》：“盖不欲迳‘否’其说，姑以‘唯’先之，聊减峻拒之语气。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
【文质彬彬】亦作“文质斌斌”。①文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。②形容人举止文雅有礼貌。
孙白
篇10：《史记》选读--《廉颇蔺相如列传》教案(选修) 教案教学设计
《史记》选读--《廉颇蔺相如列传》教案(苏教版选修) 教案教学设计
一、教学目标
（一）认识蔺相如机智勇敢、不畏强暴和顾全大局的精神；认识廉颇公忠体国和勇于改过的精神。
（二）了解史传作品在选材和布局上的特点。
（三）学习文言词词义辨析的方法。
二、难点、重点分析
（一）有人说，第2段”蔺相如者，赵人也，为宦者令缪贤舍人”一句可删。理由有二：①删去此段则第1段和第3段衔接得自然；②此句与第4段开头”宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使’”重复。试据文章布局的道理给予反驳。分析：不可删的理由有二：①本文是一篇”合传”，廉蔺二人，一将一相，相互配合，对维护赵国的安全起了重要作用。按《史记》体例，在传记开头将二人并提，表明二人的事业是密不可分的。②这样开头既突出了廉颇的战功，又突出了蔺相如的出身低微，可使读者了解缪贤举贤、赵王破格提拔、廉颇”宣言”而后”负荆”的深刻意义。
（二）相如奉璧使秦一节是按怎样的层次来叙述的?这样的布局有什么好处?
分析：在献璧后作者集资描绘了蔺相如三次有步骤的行动：取璧、保璧、归璧。无不紧扣着和氏璧的命运。这样的布局使蔺相如如同置身于一个五光十色的舞台，其机智果敢的性格得到了充分的表现。
（三）本文第12段已将”完璧归赵”故事叙述完毕，为什么作者在它后面又加上”秦亦不以城予赵，赵亦不予秦璧”这两句话?
分析：这两句话在全文结构中有承上启下的作用。一方面揭露了秦王”以城易璧”的骟，肯定了赵反欺骗斗争的胜利；另一方面又暗示秦王恼羞成怒，导致对赵采取军事行动，由此过渡到下文。
（四）从来史笔求简。试比较下面两组话，说说哪一种写法好?
a宦者令缪贤曰：”臣舍人蔺相如可使。”王问：”何以知之?”对曰：”臣尝有罪……臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”
b宦者令缪贤曰：”臣舍人蔺相如勇而有谋，宜可使。”
a于是舍人直与谏曰：”臣所以去亲戚而事君者…臣等不肖，请辞去。”
b于是舍人相与谏蔺相如，欲辞去
分析：b的写法不好，①用b的写法，则缪贤敢于荐舍人去充当使者、赵王同意召见相如，均不可得而知，视国家大事为儿戏，不符合史家选材原则。②用b的写法，略去谏的内容，则下文”独畏廉将军哉”推动所本。
紧接本文，原作还有这样一段话：
“是岁，廉颇东攻齐，破其一军。居二年，廉颇复伐齐畿，拔之。后三年，廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。后四年，蔺相如将而攻齐，至平邑而罢其明年，赵奢破秦军于阏与下。”
分析：这是对上文的补笔，略写”廉蔺交欢”后五年间赵国的大事，从侧面赞扬廉蔺二人精诚团结，在军事上产生了积极的结果。
（六）难词释义。
（1）一词多义类：
负：①依仗（负其强）
②承担，使承担（宁许以负秦曲）
③背着（肉袒负荆）
④辜负（恐见欺于王而负赵）
⑤背弃（负约不偿城）
引：①把箭射出去（引而不发）
②拉（欲引相如去）
③延请（引赵使者蔺相如）
④掉转（引车避匿）
幸：①侥幸（则幸得脱矣）
②表敬用（大王亦幸赦臣）
③宠幸（幸于赵王）
小结：①抓住一个最基本的意思；②结合上下文内容加以引申。
（2）引申一个特殊种类--词义随用法的变化而变化：
①名词活用如动词。
衣：穿（乃使其从者衣褐）
刃：杀（左右欲刃相如）
舍：安置住下（舍相如广成传舍）
②形容词、动词的活用。
完：使……完好（臣请完璧归赵）
毕：将……进行完毕（毕礼而归之）
归：送回（毕礼而归之）
破：把……弄破（恐其破璧）
急：使……急、逼迫（大王必欲急臣）
三、教学过程设计
（一）导入新课。（略）
（二）司骊迁和《史记》简介。
1．司马迁简介。
司骊迁（约前145～约前90），西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西朝韩城南）人。其父司骊谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。
司马早迁年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。《史记。太史公自序》有这样的记载：”二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。”
初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：”余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所俗论著矣。”并告诫他不要”废天下史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。
天汉二年（前99），在《史记》草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的要陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱手任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成《史记》。
（注：可预备一张中国全图，讲述时指出司马迁游踪的大致方位。）
2．《史记》简介。
《史记》是我国第一部记传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。
《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：”善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，帮谓之实录。”（《汉书。司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河渠书》、《平准书》、《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。
《史记》又有很高高的价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。学习《廉颇蔺相如列传》这篇课文，我们将对此有深刻的体会。
（三）时代背景简介。
战国（前403～前221）是一个兼并剧烈的历史时期。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间，正值战国中期之末。在此之前，秦早已占领了巴蜀，并夺取魏在河西的全部土地，又多次大败楚军，初步形成了统一全国的趋势。在此期间，秦以主力图楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房县、均县等地）及汉水北岸，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚迁都于陈（今河南淮阳）。尽管如此，秦仍未停止对赵的进攻，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物。
教法：在讲解上述内容之后，可以先画一个《赵大事纪年表》，按课文填写可填的项目.，然后提问学生：
“完璧归赵”、”渑池会”、”廉蔺交欢”三个故事各发生在哪一年?
赵大事纪年表：
赵惠文王年序 大事
（前283） 廉颇伐齐，取阳晋。
（前282） 蔺相如完璧归赵当在此年。
（前281） 秦伐赵，拔石城。
（前280） 秦复攻赵，杀二万人。
（前279） 渑池会。廉蔺交欢当在本年或稍后。
（注：此表与《史记。六国年表》人个别地方有出入，但渑池会的年代是以《年表》为依据的。）
（四）检查预习情况：学生复述”完璧归赵”的故事。
（五）讲解课文第1～5段。
1．阅读课文第1～2段。先解释”合传”体例，然后提问：
（1）从节选的这一部分看，文章以记述蔺相如为主，为什么开篇介绍人物履历将廉颇置于蔺相如之前?（廉颇拜为上卿时，而蔺相如为”舍人”，地位相差悬殊。补充：传的后半部叙谦颇事迹较多。有提挈全文的作用。）
（2）”为宦者令缪贤舍人”这句话的含义是什么?在全文中有什么作用?（舍人地位低微，况为宦者令舍人乎!又，为蔺相如被荐使秦设伏。）
（注：括号内的话是答案要点，其中加着重号的语句即点评语，可写在黑板上。下同。）
2．齐读第3段。
（1）让学生概括大意。（故事缘起）
（2）指出”求人可使报秦者”为本段关键句，并加分析。（为相如出场作铺垫）
（3）提问：本段写赵君臣议而不决，有什么用意?（烘托相如胆识）
3．齐读第4段。
（1）指出古代宦官不得干预朝政，当时又有荐人不当一并治罪的规定，然后叫一个学生重读”臣尝有罪”至段末这一部分，让全班学生仔细品味。
（2）叙史贵简。从这个原则出发，能不能将这段话改写为：”于是缪贤荐蔺相如，王许之。”（不能）
（3）讨论中可提出一些辅助性问题：缪贤是怎样的人?（挺身而出，亦有胆识，）对表现蔺相如有什么作用?（先虚写一笔）划也关键语句。（”其人勇士，有智谋，宜可使。”）
4．齐读第5段。
（1）教师将蔺相如的对策语连贯起来朗读一遍，然后带领同学分析它的特点。（见事深刻、决断明确_真乃快人快语；对奉使一事，早已成竹在胸。）
（2）联系上文说说在安排主要人物出场上的特点。（设伏_陪衬_虚写_出场便不同凡响。）
5．整理前五段词语。
（1）通假字：斧质（ ）可予不（否）奉（捧）壁。
（2）古代惯用语：”见”用于表示被动（徒见欺）。
“于”也用于表示被动（幸于赵王）。
试比较二者的不同。
（六）讲解第6~13段。
1．学生朗读”大王俗得璧……俱碎于柱矣”段话之后，提出以下的问题进行讨论：
（1）这段话是怎样的情况下说的?（”秦王无意偿赵城”。）蔺相如是从什么地方看出来的?（注意行文前后照应。）”章台”--”列观”；”以示美人”--”传之美人。”
（2）划分这段话的层次。（述”奉璧”使秦经过；斥秦王无礼，说明”复取璧”原因；预防秦王”强夺”之策。）
（3）讨论这段话的内容及方式：
“秦贪，负其强，以空言求璧”（借赵群臣语揭出秦王要害）。
“布衣之交尚不相欺，况在国乎”（由抑转扬，缓和气氛）。
“且以璧之故逆秦之欢，不可”（说明赵方诚意，以退为进。）。
说”斋戒五日”一事（”修敬”是关键，为要求秦王”斋戒”五日设伏，何等周密）。
不可”逆强秦之欢”（又何等委曲）。
“戏弄”（”怒发上冲冠”之由，照应上文）。
“臣头与璧俱碎于柱”（一夫决死，万乘莫当，秦王入我掌中）。
（4）从秦王的反应来看，这段话有怎机关报特点?秦王”辞谢”是否仅仅因为”恐其破”?（这段话义正辞严，切中三八式秦方要害，使秦王理屈词穷。）
（5）从这段话看蔺相如的策略。
提示：要联系上下文，例如上文未提赵王”斋戒五日”一事；要着眼于”完璧归赵”的全过程。
“璧有瑕”（”复取璧”的办法何等巧妙）。
“于是赵王乃斋戒五日”（向秦王提出同样要求前提，暗藏归璧于赵的计划，使秦王入彀）。
“拜送书于庭”（为提出”设九宾于廷”设伏，这关涉到相如的下一步计划，以进为退）。
（6）小结蔺相如的性格特点。（有胆识，有智谋，善于相机行事，掌握主动）
（7）要求全班内科学将这段话重读一遍，再抽查个别学生，看看是否已达到基本成诵。
2．学生朗读”秦自缪公以来……孰计议之”这段话后，提出以下问题进行讨论：
（1）指出这话是在”九宾礼”以说的，要求学生细读有关注释，体会蔺相如说这番话的意图。
（2）划分这段话的层次。（声称璧已送回赵国--提出解决问题的办法--甘愿受刑）
（3）这段话的要害是什么（”先割十五都予赵”--击中秦王要害。）（抓住这个要害，则蔺相如之使人持璧归赵，要求”高九宾于迁”等等作法之用心，无不害然而明。
（4）这段话还有哪些特点?（理解”令人持璧归”，归罪于秦君”未尝有坚明约束者”，故秦王之受欺，咎由自取，而相如不过是”以其人之道还治其人之身”；以”先割十五都予赵”检验秦王是否有”易璧”的诚意；自己承担”欺大王之罪”，与赵王无关。）
（5）快速背诵练习：把这段话齐读两遍，然后抽查个别学生。
3．试简工回答下列问题，体会《史记》写作上的.某些特点。
（1）次要人物的处理。
作者是怎样描写秦王的?哪些属于正面描写?哪些属于侧面描写?（”传之美人及左右”--正面；”左右皆呼万岁”--侧面。极写秦王之贪傲慢。”恐其破璧……指从此以往十五都予赵”--正面写心理动作，表现其狡诈。”秦王因曰……毕礼而归之”正面，写人物语言，表现秦王在关键时刻能从大局着眼，有大国之君的风度。）
（2）说说下面两组细节的作用。
a相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠
b相如持其璧睨柱，欲以击柱
（七）讲解第14~16段（”渑池会”）。
1．渑池会是在怎样的背景下举行的?（”其后，秦伐赵^杀二万人”。补充说明：春秋旧中国战国时期诸侯之间在战后举行双方国君会晤的惯例。）这样的背景说明了什么?（赵是以战败国身份与会。）
2．秦王为什么主动提出举行这次会晤?赵王为什么”畏秦，欲毋行”?（秦王不怀好意，借会晤取得战场上没有取得东西，所以赵王畏秦诈骗。）
补充史实：秦一向以诈和力制服侯。前340年商鞅伐魏，以”为好会”为名骗魏主将分子来会，然后扣留他；魏失主将，大败。前3，张仪以献地六百里诱使楚怀王与齐断交。齐楚断交后，张仪改为献地六里。
3．学生齐读廉颇送别赵王时说的那一段话，然后提问：
根据这段话说说廉颇对待国家大事的态度。（考虑到渑池会的最坏结果：秦方扣留赵王。以”请立太子为王”击破秦的阴谋。说明分谨慎持重，对敌斗争坚决，有长远眼光。）作者详写这段放话有什么用意?（为”廉蔺交欢”张本。）
4．学生默读第15、16两段，复述渑池会上的斗争经过，然后提问：
从蔺相如跟秦方进行针锋相对的斗争过程可以看出什么?（秦方蓄意进行挑衅；蔺相如不畏强暴。）
赵王认为蔺相如”功大”，是否有理由?（维护了赵国的尊严，表示敢于跟秦斗争的决心。）
5．廉颇是否也有功呢?（有。”赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动”一句暗写廉颇。以军事力量作后盾，挫败了秦方以武力相胁的阴谋。）
（八）讲解第17~21段（廉蔺交欢）。
1．指出这部分要求背诵，然后齐读。
2．划分本部分层次，为诵读作准备。（相如”拜为上卿”→廉颇”宣言”→相如”避匿”→相如答舍人谏→廉颇”负荆”）
3．在你看来，这部分的核心是哪一句话?（”吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。）”国家之急”是指什么说的?（强秦加兵。）”私仇”又是指什么说的?（”两虎共”）
4．诵读蔺相如”夫以秦王之威……先国家之急而后私仇也”这一段话，然后回答问题：明人李贽评相如”引车避匿”一事说：”节节见相如智勇俱妙。”试结合这段话说说”妙”在什么地方。（相如深知廉颇公忠体国之心，故以”秦王之威”相比，又以”国家之急”相许，足见其胸襟阔大，如此方能使廉颇顿悟己非。）
5．廉颇始而”宣恶言”，闻蔺相如语即”肉袒负荆”，”至蔺相如门谢罪”，这前后对比说明了什么?（说明他的居功自傲是他思想中次要的一面，所以听了蔺相如的那一番话后，十分感愧，立即从计较个人得失的立场转到维护国家利益的正确立场上来，表现了公忠体国、勇于改过的精神。）
篇11：《史记》选读--《高祖本纪》教案(选修) 教案教学设计
《史记》选读--《高祖本纪》教案(苏教版选修) 教案教学设计
一. 学习目标
1. 分析人物形象，初步理解《史记》“不虚美、不隐恶”的史家实录精神。
2. 分析人物刻画的艺术特色，理解对比法、互见法塑造人物形象、记述史实的方法与作用。
二. 学习过程
《太史公自序》说：“子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁；改制易俗，作《高祖本纪》第八。”根据这个精神，司马迁在《高祖本纪》中记述了刘邦推翻秦朝、战胜项羽、建立汉朝的全部过程，肯定了西汉这位开国皇帝统一天下的历史作用。
三. 《高祖本纪》文言知识整理
（一）实词积累
1. 常用通假字
（1）此两家常折券弃责 “责”通“债”
（2）遂坐上坐，无所诎 “诎”通“屈”
（3）诸所过毋得掠卤，秦人��，秦军解 “解”通“懈”
（4）无内诸侯军……距之 “内”通“纳” “距”通“拒”
（5）乃详尊怀王为义帝 “详”通“佯”
（6）不如决策东乡 “乡”通“向”
2. 古今异义词
（1）不事家人生产作业
家人：句中古义“平民百姓” 今义“一家人”
作业：句中古义“劳苦的工作” 今义“学习完成的功课”
（2）诽谤者族 句中古义：公开批评、议论
今义：无中生有，说人坏话，毁人名誉
（3）待诸侯至而定约束耳 句中古义：规约，规章
今义：限制使不出范围
（4）稍征关中兵以自益 句中古义：渐渐 今义：稍微
（5）始大人常以臣无赖 句中古义：没有出息
今义：游手好闲、品行不端的人
3. 一词多义
（1）吕公者，好相人 （动词，给人看相）
无如季相 （名词，面相）
（2）刘季固多大言，少成事 （本来）
吕公因目固留高祖 （坚持）
（3）因重敬之，引入坐 （引领）
沛公引兵西 （率领）
（4）去辄烧绝栈道 （就）
有功者辄裂地而封为王侯 （总是）
（5）沛公以樊哙、张良故，得解归 （逃脱）
项羽解而东归 （解散诸侯军队）
（二）词类活用
1. 使动用法
公始常欲奇此女，与贵人 （使……与众不同）
降章邯 （使……投降）
会项伯欲活张良 （使……活命）
沛公从百余骑 （使……跟从）
2. 意动用法
武负、王媪见其上常有龙，怪之 （认为……奇怪）
父老苦秦苛法久矣 （以……为苦）
沛公然其计 （认为……正确）
3. 名词活用为动词
避仇从之客，因家沛焉 （安家）
欲约分王关中 （称王）
秦王子婴素车白马 （驾着白马白车）
都彭城 （定都）
4. 名词作状语
项羽与宋义北救赵 （向北）
夜往见良 （在夜间）
诸将及士卒多道亡归 （在途中）
5. 形容词活用为动词
单父人吕公善沛令 （与……交好）
高祖竟酒，后 （留到最后）
吕媪怒吕公曰 （对……发火）
沛公兵遂先诸侯至霸上 （赶在诸侯之前）
6. 形容词活用为名词
及见怪 （怪现象）
大王起微细 （平民，卑微的身份）
（三）特殊句式
1. 判断句
高祖，沛丰邑中阳里人
怀王者，吾家项梁所立耳
此三者，皆人杰也
2. 被动句
此其所以为我擒也
3. 状语后置句
遇彭越（于）昌邑
又与秦军战于蓝田南
系颈以组
4. 定语后置句
楚与诸侯之慕从者数万人
诸将过此者多
项羽王诸将之有功者
5. 固定格式
凡吾所以来，为父老除害
今某之业所就孰与仲多
是以兵大败
（四）虚词积累
1. 则
太公往视，则见蛟龙于其上 （就）
今则来，沛公恐不得有此 （如果）
2. 因
高祖因狎侮诸客 （趁机）
因与俱攻秦军 （于是）
因张良遂略韩地�S辕 （凭借）
3. 以
乃以秦王属吏 （把）
二世使使者斩以徇 （而，表承接）
沛公以樊哙、张良故，得解归 （因为）
啖以利 （用）
可以有大功 （凭借）
始大人常以臣无赖 （动词，认为）
4. 然
然恐，不敢不服耳 （表转折，“但是”）
不然，籍何以生此 （这样）
喟然太息曰 （……的样子）
（五）其他重点词语
左股有七十二黑子 （大腿）
高祖为亭长，素易诸吏 （轻视）
昌邑未拔 （攻下）
摄衣谢之，延上坐 （提，道歉，请）
二世使使者斩以徇 （示众）
乃以秦王属吏 （交付、委托）
非有功伐 （功劳）
还军霸上 （驻扎）
去辄烧绝栈道 （断 ）
汉王复入壁 （营垒）
与齐王等期会而击楚军 （约定日期）
诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝 （共同）
乃即皇帝位�锼�之阳 （水的北面）
起为太上皇寿 （献酒献物，祝人长寿）
父兄不能给 （供给，使足）
可四千余人 （大约）
意豁如也 （……的样子）
四. 情节结构
《高祖本纪》是在一系列历史事件的叙述中展示刘邦作为一个政治家的形象，表现传记作品的主题，以及作者对历史人物的思考和认识。从刘邦在不同历史阶段的活动特点看，全文可分三个部分。
第一部分(从开始到“生孝惠帝、鲁元公主”），介绍刘邦的姓氏、籍贯、出生、家庭以及做泗水亭长时的种种行事。
课文首先介绍刘邦的姓氏、籍贯、出生、家庭等，体现了《史记》是以人物为中心的传记作品特点。
这一部分主要记述刘媪尝息大泽之陂生下高祖、刘邦好酒及色、纵观秦始皇而叹、徒手赴宴大言“贺钱万”等主要情节。“见蛟龙于其上”，极言刘邦出生不凡。刘邦当初，其为人，仁而爱人，有大度；但又好酒、赊酒；有诈称“贺钱万”的无赖举动。说明他原本是一个不从事生产的普通人，而且性格中有不少毛病。观看秦皇帝时，他情不自禁地发出“大丈夫，就应该像秦始皇那样”的慨叹，表明他的志向不小，也可以说是“布衣登基”的起点宣言。
第二部分(从“沛公引兵西”到“大赦天下”），写刘邦入关灭秦、打败项羽、建立帝业的过程。
从历史发展过程的特点看，这一部分可分三个阶段：
第一阶段：(奉楚怀王之命）刘邦领兵西进，一路广揽人才，虚心听取意见，队伍不断壮大，打了不少胜仗；并率先入关，与关中百姓约法三章，除秦苛法，安抚民心，为日后的成功奠定了基础。
这一阶段，主要写郦生见沛公、与秦军大战蓝田、入关约法三章等情节。“郦生见沛公”，从刘邦“踞床”，“郦生不拜，长揖”，到“沛公起，摄衣谢之，延上坐”。这时郦食其说出袭击陈留之计，从而获秦军储备粮。说明刘邦能虚心听取意见，当众认错。“与秦军大战蓝田”，战前，用张良计，游说秦将，“啖以利”，偷袭武关。蓝田南交战中，设疑兵旗帜，更重要的是“诸所过毋得掠卤”，因而秦人欢喜，所以“秦军解”。最后，在蓝田北交战中，又“大破之”；乘胜追击，打败秦军。说明刘邦善于用人、用计，这是他在双方交战时取得胜利的根本原因。入关后，“约法三章”则表明刘邦想以此赢得关中百姓的拥护。
第二阶段：写楚汉相争：刘邦赴鸿门谢罪，项羽自立西楚霸王，刘邦被封为汉王，决策东进争夺天下，进兵追击项羽，在垓下打败项羽。
这一阶段，主要用对比的手法写了项羽由强到弱、刘邦由弱到强的变化过程。项羽入关时率军四十万，刘邦兵十万，双方兵力悬殊很大；刘邦自知不敌，到鸿门谢罪得以解脱。项羽入关后，屠民烧宫，假尊义帝；与刘邦先前入关的安抚吏民，宽容秦王形成鲜明对比。推翻秦朝后，项羽“自立为西楚霸王”，“负约”，“更立”刘邦为汉王。可见项羽的强势与霸气，刘邦的弱小与屈从。诸侯各自回到自己封地后，刘邦烧绝栈道，以示无意东归；暗中却听从韩信的劝说，“决策东乡，争权天下”。“项羽解而东归。汉王欲引而西归”的时候，双方的兵力在相持中发生了变化，由于刘邦知人善任，虚心纳谏，从民所望，后方巩固，兵力由弱转强，逐渐居于优势。“欲引”，又用“留侯、陈平计”，其决策和行动的变化说明刘邦的实力与先前大不一样。“决胜垓下”充分说明楚汉相持三年后，形势大变，汉军逐渐扭转败局，已经强大起来。垓下之战，韩信受命以三十万大军围困项羽十万之众，第一次以众击寡。韩信仍然运用谋略，尽量用极少的代价取得胜利。他以孔将军、费将军为两翼，亲自居中正面诱敌，佯装败退，拉长楚军战线，然后两翼合拢，分割包围，打败楚军，把项羽逼上死路。到了夜里，汉军又唱起楚歌迷惑楚军，这就彻底瓦解了项羽斗志，迫使项羽自刎于乌江边上。
第三阶段：刘邦在�锼�之阳称帝。
这一阶段，写了刘邦称帝、高祖置酒洛阳南宫等情节。汉五年(前202）正月，诸侯及将相共尊刘邦为皇帝，二月甲午，刘邦即位于�锼�之阳。刘邦称帝后总结他成功的经验，说明他不仅会用人，而且能驾驭人。 、
第三部分(从“未央宫成”到文末），刘邦称帝后的情况。
这一部分写了未央宫举杯噱父、高祖还乡和高祖之死等情节。“未央宫举杯噱父”是刘邦即位后在群臣面前对自己父亲的一次戏弄。汉高祖九年，华丽无比的未央宫建成，刘邦在未央宫前殿举行盛大朝会，会见诸侯群臣，其父太上皇也在场。刘邦在此即位已经三年，帝业已成，普天之下莫非王土，天子以四海为家，诸侯群臣毕恭毕敬，刘邦尝到了作为天子的显贵和乐趣，不免飘飘然起来。在未央宫前殿大宴群臣之时，刘邦忽然想起父亲曾训斥他“无赖”，没有什么谋生的本领。心想现在倒要看看他如何作答。刘邦便端起玉石酒杯，斟满了酒，起身为太上皇祝寿，表示对父亲的十分尊重，不料却问道：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”当初你说我没有出息，现在看看谁有出息?你说我不从事家业，但我从事的是天子的产业。言下之意，你当年说错了。刘邦一席话，竟引来群臣高呼万岁，大笑为乐。这段文字，充分暴露了刘邦灵魂深处渺小鄙陋的东西。“高祖还乡”一节，作者放笔铺叙，摹绘点染，造成浓重的抒情氛围。先写“悉召故人父老子弟纵酒”，且“发沛中儿得百二十人，教之歌”，后自编自唱《大风歌》，然而乐极生悲，在大风歌欢乐豪迈之中透露出一种巨大的隐忧，所以“慷慨伤怀，泣数行下”，说出了“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”这样动情的话来。正是由于作者渲染了浓重的故土乡情与衣锦还乡所造成的人生荣枯之感，也引起读者强烈的共鸣，生发出对人生的无限感慨。“高祖之死”一段，仅用十字，交代卒年时间、地点。
五. 人物形象
刘邦是司马迁笔下最生动、最丰满、最有个性的人物形象之一。
刘邦是一个有雄才大略的政治家。特点是：其一，有远见卓识。突出表现在他入关后的所作所为。率先入关却“还军霸上，待诸侯至而定约束耳”，按楚怀王之约“先入关者王之”，刘邦应为关中王。他一度也“意欲留居之”，“樊哙、张良谏”后，便打消了这个念头，因而消除秦地百姓的后顾之忧，也在各路诸侯中树立了威望，可以说他是从未来统一全国的角度处理眼前的问题。入关后与民约法三章，实行一系列宽政爱民的措施，赢得了秦地人民的热烈拥护。宋代刘辰翁说：“高祖始终得关中之力，关中人心所以不忘者，秋毫无犯，约法三章之力也。”(《班马异同》） “秦人大喜”、“人又益喜”，足见人心所向。得到人民的拥护是他日后节节取胜的根本原因。所以，尽管后来项羽“兵四十万”，刘邦只有“兵十万”，但有了“民心”的基础，鸿门宴上才得以解脱，而项羽也不可能在关中立足。其二，智谋超人。他性格上所表现出来的宽厚、大度、狡诈甚至无赖，都可以说明他有谋有略，非同一般。如在军事策略方面采用顺应时代、笼络人心、分化敌人、团结内部等措施，如与秦军大战蓝田前后，采用游说秦将、以利诱敌、设疑兵旗等，计谋总高人一筹。他脑瓜灵活，随机应变的能力达到了出神入化的.地步。其三，善于使用和驾驭人。刘邦称帝后，置酒洛阳南宫，总结他统一全国的成功经验，谈到张良、萧何、韩信时说：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”的确，在刘邦所重用的将领中，不少原是项羽的部下，如韩信、陈平，他们投奔刘邦后，一个被举为大将，一个被提为护军中尉，可见刘邦的气魄非同寻常。刘邦还善于听取意见，立刻认错。如樊哙、张良劝他“止舍咸阳宫”一事，一个最高统帅如此善于听取意见，无疑是获得成功的重要因素。刘邦善于驾驭人的手段也是极为成功的，韩信评价说：“陛下不善将兵，而善将将。”就是这个意思。“垓下之战”是刘邦善于用人的典型例子。韩信智勇双全，当年就是他以少胜多，设下埋伏打败项羽，才扭转汉军败局，使楚汉进入相持阶段。所以，决战垓下，既显示韩信能指挥大兵团作战的才干，也说明刘邦知人善任，能驾驭大将，使得将领们愿意为他冲锋陷阵，赴汤蹈火，在所不辞。
在作者的笔下，刘邦确实有超过项羽的眼光和才干，但作者没有盲目歌功颂德，也没有把汉代开国之主描绘成“圣君”。在作者的“实录”下，写了刘邦的流氓无赖行径，记述了他不持一钱而诈称“贺钱万”的举动，描绘了他问太上皇“所就孰与仲多”的洋洋自得的神情。也写了他性格上的缺点，如好酒及色、言行粗鲁、奸诈圆滑等，还之以凡夫俗人的本相。 、
六. 艺术手法
1. 用对比的方法塑造人物。
在《高祖本纪》中，侧重记述刘邦战胜项羽，建立汉代的过程，充分肯定了这位开国之君在统一天下过程中的重要作用。这种作用，是作者运用鲜明、强烈的对比方法展现给读者的。如写项羽、刘邦分兵入关攻秦时，对项羽军队的行动是这样描述的：“及项羽杀宋义，代为上将军，诸将黥布皆属，破秦将王离军，降章邯，诸侯皆附。”读者看到的，只是单纯的军事方面的成功；而写刘邦军队，除写军事策略外，还写了刘邦的安民措施：“诸所过毋得掠卤”，于是“秦人惠，秦军解，因大破之”。一下子就把“沛公遂先诸侯至霸上”的重要因素突显出来了。
2. 用讽刺的方法臧否历史人物。
讽刺是用尖锐而诙谐的语言对假丑恶的东西加以揭露、嘲笑和谴责，目的是通过讽刺对假丑恶的否定，达到对真善美的褒扬。讽刺的方法在《史记》中的运用是多种多样的，《高祖本纪》中主要是状摹刘邦自矜声色的心态加以讽刺。如高祖置酒未央宫，为太上皇祝寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”刘邦的揶揄举动，使太上皇尴尬难言，引起殿上群臣高呼万岁，大笑为乐。刘邦这种自矜声色，表面上看是对自己父亲的尊重，实际上是说父亲当年说错了，以此嘲弄太上皇，从而达到了作者要暴露刘邦性格中所存在缺点的目的。
3. 用典型细节刻画人物。
司马迁写历史人物，除了抓住人物一生中的重大事件作浓墨重彩的渲染外，还非常注意选择一些典型事例作精雕细刻，从而表现人物的性格特点。如《高祖本纪》就写了赊酒、诈言“贺钱万”、观始皇而叹、踞见郦生等细节，以展示刘邦性格的各个侧面。作者所写细节，总是从刻画人物或记叙历史事件的总体上加以把握，每一个细节都具有能够反映人或事物本质的独特性，从而具有典型意义。
4. 用个性化的语言表现人物的性格特点。
由于各人的出身、经历、教养、思想等不同，所以每个人的说话内容、特点、口气也是不一样的。司马迁能够准确地写出每个人的独特语言，使人听其声而知其人。如，刘邦早年观看秦始皇时说：“嗟乎，大丈夫当如此也!”这是感叹、羡慕的口吻，符合刘邦当时处于一个平民的身分。写郦食其，见刘邦，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”活现一个狂放不羁而又胸有妙计的说客形象。
篇12：《史记》选读--《魏公子列传》教案(选修) 教案教学设计
《史记》选读--《魏公子列传》教案(苏教版选修) 教案教学设计
一、教学目标
（一）了解人物传记的写法。
（二）掌握“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等几个虚词以及“……为……”格式在文中的用法。
（三）了解本文中一些词的多义现象。
（四）理解信陵君礼贤下士的谦虚作风和急人之困的义勇精神。
二、难点、重点分析
（一）第1、2自然段怎样介绍信陵君的？在全文起什么作用？
分析：文章首先按传记的一般体例，概括介绍信陵君的身份：“魏昭王少子”、“魏安�王异母弟”、“封公子为信陵君”，然后介绍他的品德特点：“谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。”最后介绍信陵君的威望：“士以此方数千里争往归之”，“（诸侯）不敢加兵谋魏十余年”。
（二）作者怎样具体描写陵君与侯生的交往从而体现他“仁而下士”的？
分析：作者选用了典型的事例：第一件是身为魏国公子的信陵君，听说侯生是个隐士，并不顾及他是一个看管城门的老头，家境贫寒，地位低下，而“往请，欲厚遗之”。当侯生不肯受，说：“臣修身洁行数十年，终不以监门因故而受公子财”时，信陵君反而更优厚地以礼相待。第二件事是“乃置酒大会宾客，……自迎夷门侯生并遍赞宾客”。
（三）作者在记叙上述两件事中如何去表现人物的思想性格和特征的？
分析：作者通过不同的角度去写信陵君，写他“置酒大会宾客”，等宾客坐定，他才“从车骑”“自迎夷门侯生”且“虚左”以待。而侯生毫不谦让直上公子上座，“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子”；又写侯生“故久立与其客语”，“微察公子”，而信陵君竟还为侯生“执辔愈恭”“颜色愈和”；还写“市人皆观公子执辔”“从骑者窃骂侯生”，信陵君则“色终不变”。至家，“引侯生坐上坐，遍赞宾客”。通过这些不同人物的不同反映，运用对比、衬托的手法，把人物形象写得栩栩如生。同时所选的这几个细节，都安排在“大庭广众”的特定的典型环境中，更使得信陵君求贤若渴，仁而下士的鲜明形象，得到充分而具体的展现。
（四）平原君在怎样的情况下，向魏国求救？
分析：当时，“秦昭王已破赵长平军，又进兵邯郸”（长平之战，赵国重用只会“纸上谈兵”的赵括，而使40万士兵被活埋，因而兵力空竭，只有依赖外国的援兵）。赵国局势非常紧张。信陵君的救赵就成为赵国生死存亡的关键。
（五）对于赵国的求救，魏王及信陵君各抱什么态度？
分析：魏王“使将军晋鄙将十万众救赵”，“恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望”，由此可看出他自私、怯懦，屈从于秦国的压力，而取观望态度。信陵君则明确救赵即自救，见义勇为，“数请魏王”，“计不独生命令赵亡”，“欲以客往赴秦军，与赵俱死”。
（六）如何评价侯生献窃符的奇谋及“公子从其计，请如姬”？
分析：
（1）面对侯生的冷淡态度，信陵君“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻”，从而“复引车”向侯生求救，说明信陵君知人善任、虚心谦恭。侯生所说：“尚安事客？”反映了封建社会的“君使臣以礼，臣事君以忠”的伦理道德。侯生在信陵君走投无路时，想到的窃符之计是救赵的万全之策。他对计策的每一环节都作了周密的分析和妥善的安排，以至想用朱亥推杀晋鄙，解救一时之急。他对当时的国事、人事了如指掌，“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳”，表现他料事如神，是一个出众超凡的人才。
（2）侯生献策，“公子从其计，请如姬”，说明信陵君善纳人言、大勇大义。他置个人安危于不顾，不畏秦的暴力，扶持弱小。值得强调指出，秦的野心是要并吞六国，一旦秦灭赵，魏则势孤，也会被秦所灭。所以窃符救赵，也是自救，表现了信陵君的爱国精神。
（七）对侯生“以至晋鄙军之日北乡自到，以送公子”如何看待？
分析：
（1）从当时的社会背景考虑：战国时代士人交往的一条重要准则是“士为知己者死”“臣事君以忠”，信陵君“仁而下士”，就会有“为知己者死”之士。作者写侯生的自到及朱亥“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，都反映了当时“士为知己者死”的道德观念。
（2）侯生自刭，是在信陵君窃到兵符，又得到朱亥，正向侯生辞别出发时。前面说到要椎杀晋鄙，信陵君马上就“泣”，侯生用这样的举动来激励信陵君，坚定公子夺晋鄙军的意志，并表明事必成功的信心。
（3）侯生为信陵君出谋窃符救赵，虽使信陵君救赵成功，但对魏王是采取了欺骗的行为，是不忠的。作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刭。
（八）全文三个部分之间的关系怎样？
分析：文章第一、二部分为第三部分窃符救赵作了铺垫。第三部分写窃符救赵成功，正是上文所写信陵君“仁而下士”“交结侯嬴”的结果。窃救符赵过程，是全文的主体。从情节看，第5自然段秦兵围邯郸是情节的发生；第6～8自然段是情节的发展；第9～11自然段是情节的高潮和结局；第12自然段是尾声。
三、教学过程设计
（一）有关背景常识。
1．本文虽是节选，却占原文三分之二篇幅。被删节的部分有：①信陵君有客能知赵王阴事（中华书局版本第3段）；②留赵后，却赵封，与赵处士毛公、薛公游，倾平原君客（同版本第10～11段）；③秦日夜伐魏，魏数请信陵君，乃归国（同版本第12段）；④将五国兵破秦军于河外，逐秦军至遂谷关（第13段）；⑤魏王曰闻毁言，使人代公子将，公子病卒（第14段）。以下略叙魏亡及汉高祖常祠公子。
从传记的大体内容可以看出，信陵君是个悲剧人物。他有极高的军事才能，但并未得到发挥。
课文中说：“当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”这大约是指前266年以后的事。尽管如此，“魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”窃符救赵，又是违背魏王意愿的，虽然取得很大胜利，但公子仍不敢回来。留赵十年，秦军“日夜出兵东伐魏”，魏玉才迫不得已请他回来，做了上将军；可是击败秦军后又免去他的职务。“公子自知再以毁废，乃谢病不朝……日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”卒后十八岁而魏亡。
信陵君的悲剧命运跟魏国的衰亡过程是相始终的。
2．课文中以较大篇幅描写侯嬴，这涉及战国时期的养士制度。士，即知识分子。这些人有较高的文化素养或有高强的武艺，他们或走公室，或入私门，以自己的才学为各国统治者效劳；他们可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，其中一些最杰出的人物能以布衣而取卿相，如苏秦、张仪、蔺相如等。
当时收养门客名声最大的是所谓四君：“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”（贾谊语）。司马迁为四君立传，都提到门客的事迹，重视这些人在关键时刻所发挥的作用，如《孟尝君列传》中提到冯，《平原君列传》中提到毛遂，《春申君列传》中提到朱英。但比较起来，信陵君最善于结交士，得到他们的帮助也最大。
读史传要注意传中人物在历史发展进程中的作用。窃符救赵推迟了秦灭六国的进程，这是信陵君对六国反秦斗争所作的杰出贡献。这贡献是在侯嬴的帮助下作出的，也是信陵君善于养士的最有力的证明。要充分理解这一点，就必须弄清有关的背景常识。
（二）朗读全文并作补充解释。
基本方式：逐段进行（较短的段落可以合并）。
步骤：先作补充解释，接着朗读，读后让学生质疑并作解答。
补充注释如下：
（1）方数千里--不是确数，泛指全国各地，古人计算土地用截长补短的方法，凑成正方形。方数千里，就是每一边都是数千里。孟子说“天下方千里者九”，可见“方数千里”是指全国各地说的。
（2）今日嬴之为（w8i）公子亦足矣--课文注释只有合注，无分注。关键是这个“为”* 字，照译文容易误读为wèi。其实，此“为”字应训“助”，古书中多有此训，译为“为……尽力”“为……效劳”都是对的，《集解》训为“羞”，非是。
（3）留军壁邺--课文注释训“壁”为“驻扎”，误。古时说军队驻扎皆用“军”（如“沛公军霸上”），即环车为营，是临时性的。“壁”，这里用作动词，筑壁垒的意思，表示要做较长时间的停留。
（4）数请魏王，及宾客辩士说（sh)i）王万端--下句主语仍是“公子”，意思是信陵君跟宾客辩士一起劝说魏王（出兵救赵）。
（5）我岂有所失哉--课文注释用“过失、错误”解释“失”，不确。此句与上文“吾所以待侯生者备矣”对针，“失”即“不备”，意谓失察或考虑不周。
（6）屏人间（ji4n）语--间，应训“隔离”。课文注释以“悄悄地”释“间”，不确。“间”在此句中可以引申为“秘密地”，间语即密谈，这样才符合下文内容。
（7）袖四十斤铁椎椎杀晋鄙--课文注释有误。袖四十斤铁椎，意思是袖子里藏着四十斤重的铁椎。袖，藏于袖。“椎杀”的“椎”，是名词做状语，不是动词，意思是用椎打死晋鄙。
（三）分析结构层次。
1．学生概括各段大意（圆括号内的数字表示段落顺序，板书可以只写出其中加点的字）。
（1）概括介绍信陵君的身份。
（2）介绍信陵君“仁而下士”的思想作风及其影响。
（3）详写信陵君结交侯嬴、亲迎侯嬴的经过。
（4）略写信陵君结交朱亥。
（5）交代秦国邯郸，魏王派救兵而持观望态度。
（6）平原君让公子，公子数请而魏王不听。
（7）详写侯生献计窃符，计成。
（8）写朱亥与公子俱行。
（9）写朱亥椎杀晋鄙。
（10）写信陵君夺军，却秦，存赵。
（11）写侯生北乡自到。
（12）写信陵君归军于魏而自留赵。
2．讨论本文的结构层次。
提问学生：哪几段是写窃符救赵的？
[（5）至（12）。]这部分是按怎样的层次写的？
（5）写事件背景，（6）写情节开端，（7）、（8）写发展，（9）、（10）写高潮和结局，（11）、（12）是故事的尾声--有的选本将（10）、（11）段合并，不妥。结局是救赵成功。课本将（11）独立出来是正确的，应划入尾声。
前四段跟这个部分是怎样的关系？
（1）是史传体裁的体例；（2）介绍主人公思想作风，“仁而下士”一语为一篇之纲；（3）为下文写侯生建策设伏，非信陵君能“下士”，侯生不会建此策并以死相报；（4）由结交侯生而兼及朱亥，为下文写椎杀晋鄙设伏。
由此可以看出本文具有结构严谨、层次分明的特点。
附板书（可以边讨论边写）：
3．教师小结。
《信陵君列传》主要通过两件大事来表现信陵君在历史发展进程中的作用：一是这次却秦救赵之段（前257年）；二是十年后率五国兵败秦于河外，直抵函谷关。前者得侯生之助，后者归功于毛公、薛公之劝；前者是抗魏王之命而行，后者不过受任一时，他的军事才能并未得到充分发挥--这正是信陵君的悲剧。司马迁是怀着深刻同情来写这个人物的，读本文时应注意这一点。
（四）阅读第一部分（前两段）。
提出下列两个问题，让学生阅读后作答：
1．开篇交代身份，有什么作用？（下文说的“不敢以其富贵骄士”、“致食客三千人”都与此有关。补充：魏安�王不敢重用信陵君，也与此有关，因为是资格继承王位的。）
2．信陵君为人的主要特点是什么？（“仁而下士”。补充：“士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”，是对“仁而下士”的解释。这一点，平原君、孟尝君和春申君都不及他，例略。）
（五）诵读第二部分（主要是第3段）。
1．学生齐读一遍后，复述故事情节。
2．给第3段划层次。
提问学生：
（1）信陵君为什么要宴请侯生？（侯生不愿受“厚遗”，所以用这种方式来表示他的敬意。要求注意“虚左”、“自迎”、“执辔”、“坐上坐”、“遍赞宾客”等语。）
（2）侯生用怎样的方式来试探信陵君？（“直上载公子上坐，不让”；“愿枉车骑过之”；“俾倪，故久立与其客语”--“俾”应读b!，课本上误作p@。）试探的最终目的是什么？（“就公子之名”。要求注意“于众人广坐之中”、“市人皆以嬴为小人”等语。）
（3）本段关键是哪一句？（“能下士也”。）
划分为三小层：
①概述侯生年龄、职业及不受公子厚遗一事（开头至“受公子财”）；
②详述信陵君自迎侯生经过（“公子于是乃置酒”至“宾客皆惊”）；
可加评点：“摄敝衣冠……不让”后加“一试”；“愿枉车骑过之”后加“二试”；“故久立与其客语”后加“三试”；“宾客皆惊”后加“侧面写信陵君。”
③写侯生自述试公子之目的并赞公子之“能下士”（“酒酣”至段末）。
3分层练习诵读第3段。
重点是诵读第二、三层。读熟一层，检查一层，最后连贯背诵全段。
（六）阅读第5、6段。
要求弄清两点：
（1）赵国的危急情况：“已破赵长平军”，意味着主力部队已被消灭殆尽；“数遗魏王及公子书”、“平原君使者冠盖相属于魏”，表明求救心切。
（2）魏王的观望态度：“持两端”指的是救魏和自保（担心秦军攻魏），“留军壁邺”已暗示了这一点。正因为“留军壁邺”，军队远离首都，又接近邯郸，这就给信陵君创造了窃符救赵的有利条件。
（七）诵读第7段。
1．诵读的.准备。
先通过答问弄清本段基本内容：①信陵君辞决时，为什么侯生不趁此时献计？（信陵君以大队人马过夷门，顺便辞决侯生，并无问计意：且此时耳目众多，亦不便说出。）“公子勉之矣！老臣不能从”这两句是否有深意？（这两句话听起来十分淡漠，这是反常的，跟侯生的为人不相合；“不能从”又暗含不能从其“与赵俱死”之计，意在促其醒悟，并断定信陵君醒悟后必复返问计，所以下文说“吾固知公子之还也”。）②信陵君行而复返说明了什么？（说明他醒悟出自己失计，“一言半辞”就是指“计”说的。）“复引车还问侯生”和“公子再拜，因问”中的两个“问”字含义相同吗？（前一个是问何以“无一言半辞送我；后一个是“当用何计。”）③从什么地方看出侯生的计策是早已想好了的？（已打听出魏王藏符地点，想定窃符之人，还考虑到合符后晋鄙的态度。）
然后划分层次：①信陵君辞决侯生；②信陵君复返问计，侯生定窃符之策；③计成。
2．诵读练习。
诵读重点是第二层，特别是要熟读侯生说的两段话，即“公子喜士……以是知公子恨之复返也”和“嬴闻晋鄙之兵符……此五霸之伐也，”要求边读边体会侯生的出众智慧，对有关的情况了如指掌，料事如神，而“五霸之伐”一语更表现出他的高瞻远瞩，真是一席话而使人茅塞顿开。
（八）诵读第8段。
1．诵读的准备。
先回答上节课所留下的三个思考题，着重讨论第3段。
前两题的参考答案依次是：①可以看出侯生考虑问题很周密，已料到合符后而晋鄙不听将会出现严重的后果。②是一个感恩图报的侠义之士，重大德而不重小礼。
讨论第三题，可以先提出多种答案，让学生判断正误，展开辩论。这些答案是：
A．已为信陵君建“五霸之伐”奠定了基础，可以死而无憾。
B．窃符、杀晋鄙之谋是他策划的，魏王此后必然会知道的，必定将他处死，不如自到为好。
C．已报了信陵君的大恩，此后不会再有什么作为了，不如早死。
D．以死激励朱亥为信陵君效力，兼告信陵君他不会汇漏此谋，如田光为燕太子丹及荆轲而自刎。
（说明：讨论中教师不要急于表态，要让学生充分发表自己的意见，但要提醒学生注意从侯生“修身洁行”、智深而勇沉这些特点来看问题。参考答案是A、D两项。）
然后划分层次：①侯生提议让朱亥同行（段首至“岂畏死哉）；②朱亥答应同行（“于是公子请朱亥”至“遂与公子俱”）；③侯生语公子以决意自到“以送公子”（“公子过谢侯生”至段末。）
2．诵读练习。
诵读重点是第一、二层。
（九）阅读第9～12段。
提示学生注意以下几点：
（1）写晋鄙的神情、动作和语言，照应上文“公子即合符，而晋鄙不授公子兵”，再次证明侯生料事如神。
（2）朱亥椎杀晋鄙，照应上文“不听，可使击之”。
（3）“至军，侯生果北乡自到”，照应上文侯生的最后一段话。
（4）古代写战争的文章，大多略写战争进程，本文亦如此。
（5）“赵王及平原君……平原君不敢自比于人”。
（此“人”字专指信陵君）这段话突出了信陵君救赵的历史功勋。
（十）总结全课。
1．信陵君的形象。
本文主要写信陵君“仁而下士”的思想作风。
关于“下士”，前面已经作过具体分析，这里只要求学生归纳出它的具体表现：①虚左自迎侯生；②数请朱亥；③辞决侯生后，省悟出自己“有所失”，而复返问计于侯生。
关于“仁”，也可以归纳出它的具体表现：①知侯生家贫，欲厚遗之；②急赵之困。计不独生而令赵亡；③闻侯生“不听，可使击之”而泣；④勒兵，令三种人归家。
2．史传中常见的写作特点。
（1）典型材料的选择。
可以先提问学生：信陵君门下食客三千人，为什么专写侯嬴一人？
讨论后小结：此传是写信陵君的，要突出他的历史功勋，这功勋是在侯生帮助下取得的；而信陵君结交侯生、问计于侯生又最能体现他“下士”的作风。附带提一下，信陵君的另一个重大历史功勋是败秦军于河外，这是十年之后的事。当时信陵君在赵，许多人劝他归魏，他不听，甚至下令说：“有敢为魏王使通者，死。”后来毛公、薛公对他说：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而立公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”信陵君立即归救魏。
（2）烘托手法的运用。
可以先将烘托手法分为两种：一是以人物烘托人物，二是以事件烘托人物。然后让学生举例，只要求举出最主要的。
前者的例子有：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的谦恭；以侯生北乡自到、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”；以魏王“持两端以观望”烘托信陵君“急人之用”。
后者的例子有：以信陵君虚左自迎生和“宾客皆惊”烘托侯生的不同寻常；以平原君之急切望救、魏王之观望、信陵君之欲赴秦军死烘托侯生巧设奇谋。
（3）通过语言、动作刻画人物形象。
关于信陵君、侯嬴、朱亥等人的语言动作，前而已作分析，不再重复。这里，可以让学生分析一下关于晋鄙的语言、动作描写。
“举手”，表示他深信自己的判断正确--魏王不会在此刻派人来代他将兵。
“国之重任”，说明他意识到这次将兵责任重大。关系到魏国的命运；魏王欲易将，不会让别人“单车来代之”。
寥寥数语把一个深沉、老练的将领的形象写得栩栩如生。
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