梁实秋散文幽默风格的成因及作用（共8篇）由网友“Ripley”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的梁实秋散文幽默风格的成因及作用，希望对大家有所帮助。
篇1：梁实秋散文幽默风格的成因及作用
梁实秋散文幽默风格的成因及作用
一、梁实秋散文中幽默的成因
—生活的动荡和失意练就了梁实秋用幽默来调侃世人的风格。
梁实秋出生在一个书香气很浓的封建家庭里，他自幼聪明好学，19秋天考入清华大学，八年后继续到美国求学。1926年初夏，他没有留恋异国的物质享受，毅然回到时局动荡的故土。新婚不久，迫于形势，他只好携眷南下。到达后，发现形势比估计中还要动荡。不久城外渐渐听到了炮声，于是梁实秋夫妇只好匆匆雇了一辆马车逃到关下，搭船跑到上海。几经波折，梁实秋只身逃到了重庆避难。这是梁实秋人生态度的一个重大的转折点。在此之前，他是一种儒家的积极入世态度，他心头一直充满着一种“匡扶济世”，“兼治天下”的历史责任感。但一场深重的民族灾难将他心头的热情和理想都击碎了。南迁北走，妻离子散，朝不保夕，使她心中产生了一种人生无奈的悲叹。作为一个有抱负的知识分子，他痛苦地感到：在民族危难的严峻时刻，一个空有抱负的知识分子是如此的无能为力，常人的生命是如此的无足轻重。而那些手握民族命运的大人物，却是在国难当头之际争权夺利，中饱私囊。他对现实政治完全绝望。从此，他转向一种隐退避世的处世态度，越来越崇尚老庄的虚静境界。从 “兼治天下”到“独善其身”，从追求外界事业的成功转到寻求内心生活的恬静，梁实秋开始把自己静静地放在尘世之外，静静地观察着世人，静静地用诙谐幽默的话语把世人的百态精巧地勾画在纸上。
二、梁实秋散文中幽默的作用
—生动犀利地勾画出人生百态，让人如镜中窥己，在笑声中感受出深重的意蕴。
梁实秋是一个处处留心观察生活的有心人。到重庆后，对于国家政治他不再有任何的期望和憧憬，与世无争心境使他真正地接近真正的生活。难改骨子里的书生气，梁实秋开始用一种略带玩赏的目光去观察，审视各种形形色色的世态人生，继而便用一支幽默诙谐的笔将芸芸众生的行动举止乃至神态心理都生动细致地刻画了出来。在刻画的过程中，他又时时夹杂了自己真切的情感和体验，使人感到如自己亲身所闻所见，又如是镜中窥己，不觉哑然失笑。笑声之后，往往令人不自觉地深思，深思自己，深思别人，深思那个社会，深思我们的民族，深思我们的国度。
如在《排队》中，他写道：“如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，也许衣冠楚楚的，也许是破衣邋遢的，总之是会把你夹在中间。夹在中间的.未必有优先权，所以，三个人就夹得很紧，胳膊粗、个子大、脚跟稳的占便宜。夹在中间的也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长比臂猿似的伸出一只胳臂、越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最后像橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。”
在“让”中也有类似的描述“按常理，电梯停住应该先让要出来的人先出来，然后让要进去的人再进出，和公共汽车的上下一样。但是我经常看见一些野性未驯的孩子，长头发的恶少，以及绅士型的男士和时装少妇，一件电梯门启，便疯狂的往里挤，把里面要出来的人挤得唧唧叫。公共场所如电影院的电梯门口总是拥挤着一群万物之灵，谁也不肯遵守先来后到的顺序而退让一步。”
我们的民族素来以“礼仪之邦”而自居于世，“谦让”是我们最重要的优良传统之一，孔融让李的故事我们是男女老少无人不知的。古训有言：“让，德之先也。”“让，礼之主也。”但是，在我们这样的礼仪之邦里，上面所描述的“无礼”之举却是随处可见。或许我们自己就曾经有意无意地做过。
梁实秋对世态人生的刻画总是入木三分。其实，对现实人生的留意，对人生百态的刻画，本来就对人性的一种认识，一种反省。所以，在那些看似可笑的画面里，在笑声之后，我们往往会对笑声背后那深沉的意蕴有所领会。
篇2：梁实秋散文风格
一代散文大师梁实秋先生笔耕不辍，长达半个世纪之久，他认真地品味人生，中年以后，其怀乡之作如一枝奇葩，独放异彩。他的散文涉猎广泛，凡人间生活各个方面，都在他的散文中得到反映。
在梁实秋的散文中，有相当数量是描摹社会世相的，其中不乏针砭时弊之作。这表明他对于自己所生活的那个社会不满意之处颇多。不过从作品的内容来看，他并没有改变社会制度的想法，他只是希望这个社会能不断地有所改良。
他最看不惯的是官场。在《握手》中，他描写了种种握手的场面，其中给人印象尤深的是，他以厌恶的情绪描绘了那种“做大官或自以为做大官者”握手的姿态：这种人“常常挺着胸膛，伸出一只巨灵之掌，两眼望青天”，即使你主动伸出手，“他的手仍是直僵的伸着，他并不握，他等着你来握”，让人没趣。凡官场人物的形形色色，梁实秋历来憎恶有加，对那种自称“公仆”者流，借握手这样一个小题目，他也毫不客气地奚落一通。在《脸谱》中，他称做官的人是“误人仕途”。并说这种人的脸是“卷帘”脸：“外面摆着一副面孔，在适当的时候呱嗒一声如帘子一般卷起，另露出一副面孔。”这种人对下司道貌岸然，往往面无表情，“使你无从观色，莫测高深”，有时他却把“脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮几尺”;可是“他一旦见到上司，驴脸立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容”。他挖苦说，这种善变的脸是官场上傲下媚上的必备工具。社会环境污浊，官场犹然。从梁实秋对官场人物握手姿势和脸面善变的描写中，读者对仕途中人际关系的冷漠、虚伪，恐怕都会产生一种反感的情绪。
《送礼》描述的是梁实秋在台北亲历过的一件事：政府机关某局的梁先生与他住在同一条街上，送礼者只知其姓不知其名，于是屡屡把本欲送至彼“梁寓”之礼品误送达此“梁寓”。被诘问时，他说“我们行里的事要不是梁先生在局里替我们做主，那是不得了的。”原来这里在台湾社会很普通的贿赂事例中的一桩。作者揶揄道：“猪喂肥了没有不宰的。”剔肤见骨地揭露了送礼者右着不可告人的图谋。这篇小品，作者是从原始人狩猎归来将猎物分赠众人起笔的，那时的赠礼者与收受者，双方都十分光明磊落.与当今的贿赂者的鬼鬼祟祟、心怀鬼胎形成了鲜明的对比。作者借这样的对比来否定“人心不古”的当今世风。
梁实秋对时弊的针砭从社会的方方面面切入，而且每每漾出新意，由于得体而幽默，人们读之，不觉会时而会心地一笑，乃至忍俊不禁。他的幽默常常包含着讽刺。不过，即使是讽刺，在针对一般世风时，在态度上也与针对官场的那些篇章有所不同。官场太污浊，离他所希望的“好政府”相去太远，他时常投去蔑视的一瞥，用语也不免刻薄;而在对其他世相进行针砭时，总是比较委婉、温和，表现出一种绅士之风。
在《汽车》中，他对势利的世风多有嘲讪，对那种以是否拥有汽车来划分等级的社会现象他很不以为然。在讲到了许多女子以对方是否拥有汽车作为择偶的基本条件时，他写道：“为了汽车而牺牲其他条件，也是值得的交易。……至于婚姻的对方是怎样的一块材料，那是次要的事，一个丈夫顶多重到二百磅，一辆汽车可以重到一吨，小疵大醇，轻重若判。”出语谐趣，分明有弦外之音。对那些在婚姻条件问题上本末倒置的女子，是善意的告诫。《谦让》从宴会上的让座之风写起，宾客们每遇到这种场合就谁也不肯坐首席，以示谦让;接着他调转笔头去写长途公共汽车站，在那里，只见人们“杀进杀出”，如果售票处没有木栅栏，秩序就不堪设想。在强烈的对比中，梁实秋说他有所“发现”：人们是以自己的利益为准绳来确定是否谦让的。出席宴会，坐在末席上其实“也并不因此少吃一嘴”，不妨谦让;而长途汽车站上的情形就不同了，一谦让就没有好座位甚至无座位了。那种人们习以为常、实际上带有虚伪性质的“谦让”一经他道破，确有点振聋发聩。幽默的行文中，蕴涵着他对建立真正谦让美德的社会文明的期盼。《钟》因有感于台北市政府“重阳敬老”赠送每位年老市民“时钟一具”遭到诸多非议而作。非议者的理由是“钟”与“终”同音。而市政府并不以科学道理进行疏导，却可笑地否认它是“钟”，改以“计时器”名之。这触发作者想起了种种弥漫于社会的迷信现象并委婉地加以嘲讽：如有人不许孩子在麻将桌旁读书(“书”与“输”同音)，虽然读书是好事;又说起有位熟人家道富有，门上贴“一个特大号的倒挂着的福字”(“倒”与“到”同音)，不想时过不久，“这位福人驾鹤而去了!”文中还举出了一系列令人啼笑皆非的实例，辅以幽默的评说，妙趣横生。作者对迷信风气的针砭，尽包孕于娓娓道来的叙述中了，读者是不难领悟到的。
篇3：梁实秋散文风格
梁实秋不同认为文学家并不含有固定的阶级观念，伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，他捍卫的是文学的纯洁性和永恒性。所以，在他的小品散文中，虽然与周作人、林语堂一样，不谈政治，回避了社会的重大矛盾，但是没有小知识分子的迷惘情绪。而是在对日常人生、社会世相的描绘中，去探求人生的真谛。四十年代初，梁实秋在历经坎坷，蛰居“雅舍”时，潜心小品散文的创作，并形成了独具特色的“雅舍小品”现象，这也许是周作人、林语堂“言志”、“闲适”、“幽默”小品文日趋衰落时的一次颇为斑斓的回光返照。梁实秋以后的散文创作，也一直保留着“言志派”散文的流韵遗风。
梁实秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的经典：一般房子的基本用途主要是遮风避雨，防止入侵，而雅舍却“蓖墙不固，门窗不严”，“风来则洞若凉亭”，“雨来则渗如滴漏”。一位学术界的著名人士置身于这种陋室，正是帝国主义给我们民族造成深重灾难的一幅缩影，但梁实秋并没有像大多数的作家那样，奋起高呼救亡图存，对侵略者给以抨击斥责。却独出心裁地选取了一个表现角度——从苦难中寻觅诗意。比如像“雅舍”地点荒凉，却足见朋友之情谊，“雅舍”聚鼠成群，聚蚊成雷，作者却安然处之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之际，由屋顶崩裂联想到奇葩初绽。尽管有人可能会说梁实秋不关心民族危亡，还在那么恶劣的环境里怡然自得。但我从中看到的，是超越了世俗利害和民族狭隘而关乎整个人类的东西，就使人在逆境中所应采取的处世态度。也就是一种“游心于物外，不为世俗所累”的自我陶醉的处世哲学和超功利的审美心态。此后的不少散文，都是这种“雅舍”精神的延续。
《南游杂感》 《小声些!》 《让座》 《住一楼一底房者的悲哀》《雅舍》 《孩子》 《女人》 《男人》《谦让》 《衣裳》《旅行》《梁实秋文集》 《男人》 《造谣学校》 《脏》《约翰孙的字典》 《圆桌与筷子》 《又逢癸亥》 《影响我的几本书》《鹰的对话》 《饮酒》 《忆青岛》 《衣裳》《雪》 《写字》 《小花》 《下棋》《洗澡》 《吸烟》 《退休》 《同学》《唐人自何处来》 《痰盂》 《谈友谊》 《台北家居》《所谓“文艺政策”者》 《双城记》 《时间即生命》 《诗人》《烧饼油条》 《山》 《莎翁夫人》 《莎士比亚与性》《桑福德与墨顿》 《赛珍珠与徐志摩》 《穷》 《请客》《签字》 《乞丐》 《排队》 《怒》《年龄》 《猫的故事》 《麦当劳》 《骂人的艺术》《麻将》 《聋》 《梁实秋语录》 《廉》《理发》 《老年》 《懒》 《垃圾》《快亦不哉》 《讲价》 《健忘》 《喝茶》《狗》 《窗外》 《沉默》 《白猫王子五岁》《白猫王子六岁》 《睡》 《中年》 《客》《脸谱》 《送行》 《旅行》 《“旁若无人”》《鸟》 《书房》 《寂寞》 《观光》《代沟》 《吃相》 《拜伦》 《白猫王子七岁》《关于鲁迅》
篇4：梁实秋散文风格
梁实秋先生学贯中西，博古通今，但真正使他在普通读者中间享有盛名的，还是他的散文创作。他的散文风格经历了从浪漫到古典再到浪漫的演变过程，但是最能代表其散文艺术成就和主要特色的还是以《雅舍小品》为代表的、古典主义文学观指导下的散文创作。由于家庭出身与后天的所受的教育，中国传统儒家士大夫的气质和英国的绅士风度在他身上互相交融，形成了一种独特的文化贵族气质。这种气质使他选择了白璧德的新人文主义，形成了自己的古典主义文学观。受他本人的文化贵族气质和古典主义文学观的直接影响，他的散文创作实践呈现出从容优雅、理性节制的总体艺术特色，具体体现为“追求人生的艺术化”与“幽默与感情的节制”两点。
梁实秋大小品大都是从一己的人生经验出发，说古道今，谈论人物，取材于平凡的日常人生，抒发人生的情趣，体现出一种清雅通脱的襟怀.在幽默诙谐中含蕴了几分讽刺，又在讽刺椰榆中透出了几分亲切和温厚。
《雅舍小品》写于1940年至1947年间，曾经风行文坛，且影响一直不衰。此时，梁实秋虽然也关注时局，参与政事，但在散文创作中我行我素，有意回避时行的抗战题材，专注于日常人生的体察和玩味，着眼于人性的透视和精神的愉悦，潜心营造显示幽默的艺术境界。他的作品不以抒情见长，而重议论，有意回避热点题材，轻功用、重韵味，追求雅洁、发掘理趣，形成了独特的创作倾向和艺术品格。
开篇之作《雅舍》，文中虽然涉笔国难时期住房的简陋与困扰，却不怨不怒，在随遇而安中玩味个中情趣。文中记写了战乱时期作者隐居重庆郊外的住所，“风来则洞若凉亭，雨来则渗如滴漏”，但住久了便发生感情，总自觉“雅舍”是“有个性就可爱”的所在。通篇就写这陋室的“个性”，在他的笔下，不仅雅舍的月夜清幽、细雨迷蒙、远离尘嚣、陈设不俗令人心旷神恰，就是鼠子瞰灯、聚蚊成雷也是别有风味。在审美玩味的笔触下，雅舍所给予之“苦辣酸甜”都是人生难得的轻微小事，也都可转为可忆可叹的生活体验，从中透露出知足自娱的豁达俊逸的心境。这里，困苦的境遇被转化为观赏的对象，生活的体验已升华为审美的玩味，表现了超然物外、随缘自娱的豁达心怀和优游自得的'人生境界。
《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：
四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当作踩高跷般地练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。
流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。
梁实秋对于其他色调的人生世相，也能虚怀静观、随缘把玩，并不过分非难他所看不惯的一切，只是给予善意的调侃、委婉的讽喻，有时还反躬自嘲，发人深省。他的散文多以生活中常见的事物为题，诸如男人、女人、理发、穿戴、吃饭、下棋等，但谈论中博雅的知见和幽默的遣趣交织，把人生体味艺术化了，别有一种阅读的魔力。《男人》一文挖苦同性的脏、懒、馋、自私和无聊等弱点，即针针见血，又止于笑骂，可谓善戏游而不为虐，融入了一位男性作家对同性劣根性的自嘲自讼意味，但还是心存温厚，留点情面。他针旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人难免的缺点失误，诸如溺爱孩子、追赶时髦、虚荣好胜、偏执狭隘之类通病，用亦庄亦谐的笔调加以漫画化、戏剧化，善意指摘，适可而止，深得幽默三昧。
梁实秋不仅淋漓尽致地描绘了形形色色的人性百态，并且饶有兴味地摹写了五花八门的各种社会世相。《脏》中写中国人浊气熏天、恶臭蒸人的公厕令人掩鼻逃逸，又写中国菜市场湿源源、滑腻腻、闹哄哄的场景，令人摇头叹息。《结婚典礼》则讽刺了中国人结婚大肆铺张的陋习。《送行》、《拜年》抨击了日常虚浮的应酬礼节。《排队》中叹息中国人已失去了礼让之风，缺乏现代社会的文明。
对优雅怡适之人生境界的体味和神往，对世俗生活之丑陋现象的玩味和幽默，构成了《雅舍小品》初期艺术内涵的两大层面。前者把人生诗意化，后者把人生喜剧化，二者相映成趣而把人生艺术化。二者又相辅相成，体现了作者优游自在的雅士风度。
梁实秋的散文个性鲜明，韵味浓郁。梁实秋自称他的散文是“长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章”，但其行文从容不迫，言简意赅，留有余味。梁实秋认为散文艺术的最高境界是“简单”，他的散文大都篇幅简约，语言精练，体现出一种由博返约的境界。此外，梁实秋的散文谈古说今，中外逢源，广征博引，文采斐然。说理融于形象的比喻，带有亦庄亦谐的情调，富于理趣。这种含笑谈玄、妙语解颐的文字，在《雅舍小品》里俯拾皆是，与内涵的闲情逸致一道造就了“雅舍体”温文容与、雅健老到的独特风格。这在40年代文坛独树一帜，延续和发展了闲适派散文的艺术精神。虽有绅士和名士气，却还是让人读来感到亲切，可品尝人生诸多况味，获得生活的真趣与愉悦。
篇5：梁实秋的散文风格
梁实秋的散文风格
一代散文大师梁实秋先生笔耕不辍，长达半个世纪之久。他的散文涉猎广泛，凡人间生活各个方面，都在他的散文中得到反映。他认真地品味人生，中年以后，其怀乡之作如一枝奇葩，独放异彩。
梁实秋的一生当中作品无数，仅仅是他女儿整理出来的就有两千多万字，每当读到梁老先生的作品，许多人都会被他的那种淡雅，淡泊名利的风格所吸引，梁实秋写作风格不像鲁迅那么言辞犀利，相反，读了他的作品反而会给人一种亲切感，让人感受到了他为人温和的性格。
从梁实秋的作品中我们还能察觉出他的幽默，虽然他的幽默不及林语堂，恬淡不如鲁迅，但梁实秋写作风格汇集了百家之长，创造出了一种不同于其他人的一种写作风格，他将自己的人生感悟融汇到了他的散文当中，也成为了他的作品的一个特点。梁实秋的文章多是短篇的散文，他的文章文辞严谨又带有些许的幽默感，使人读完之后感觉到很轻松，但是又能让人在轻松之余感受到作者想要表达的对人生的感悟。梁实秋平时喜欢结交朋友，还经常与友人聊天谈心，对同一件事得到了许多不同的见解，然后自己在这些见解之上做出分析，融会贯通，将这些运用到自己的文章作品当中去。梁实秋的这种自成一派的写作风格在当时虽然不受大多数人的支持，甚至因为梁实秋写作风格使他和他的家人都受到了迫害，但是他仍然坚持着写下去，直至后来终于被大多数人所支持。
梁实秋的写作风格不仅蕴含了丰富的个人情感，还带有少许的幽默感，这是当时他的作品不被人接受的原因，也是后来直到现在被人喜欢的原因。
梁实秋作品
梁实秋是我们都比较熟悉的作家，他非常多的作品我们都是拜读过的，这些作品都给人们到来了非常深刻的印象，他的作品非常的出色，他从小就非常喜欢写文章，所以在十几岁的时候他的文章就开始被人们知道了。
他的很多作品到现在都非常流行，梁实秋作品有一个特色，那就是非常有贵族气息，他的文章任何读者一读就会有一种这是一篇非常优秀的文章的感觉。和所有的文学作家一样，他的写作风格也随着他的经历变化着。
梁实秋的作品风格总是不断地在浪漫与古典中间徘徊，但是最终还是回到了浪漫的轨道上来，他最出色的作品以《雅舍小品》为典型，这是散文和古典风格相结合而产生的一本书，这本书受到非常多读者的喜爱，有很多梁实秋的忠实粉丝都说就是因为这本书才喜欢上她的，在这本书中他么能够非常明显的感受到古典风格的魅力，但是又不缺少散文的洒脱，是难得一见的好书，也是这本书让梁实秋的作品开始被更多的人知道，他的作品风格从现在开始就慢慢开始变得明亮起来了。
梁实秋的作品大多都不是很长，多数是以散文出名的，很多人喜欢梁实秋就是因为喜欢他的散文，他的散文给人一种非常美但又不是那种非常俗气的美，这种美因为和中国的古典文化相结合了所以更给人一种高贵的感觉，这就是梁实秋作品吸引人的地方。
对梁实秋的评价
梁实秋是我国著名的学者，散文家，也是一名批判家，他认为文学没有阶级，希望思想能够得到解放，后来开始了长达八年的文学论战，直到1936年鲁迅去世，论战才得以结束。对梁实秋的评价要从几个方面入手。
梁实秋的一生作品数不胜数，他热衷于写散文，仅仅是他女儿整理出来的作品前后加起来竟然有两千多万字。不过历史上对梁实秋的评价一般都是针对于他的性格。梁实秋的性格也很温和，可能是从小受父亲的熏陶吧，他不争名，不夺利，把一切都看得很轻。有的人也说他最富有人情味，我想，的确是这样的。从他一篇篇满怀思乡之情的散文中我们可以知道，他对自己的家乡有着无比的热爱之情。也有人说他有着自己的小脾气，他对于自己欣赏的总是仔细品味研究，而对于那些他觉得有些问题的，就会给予很严厉的批评。
曾经有一次梁实秋在哈弗大学时有人便提起了他与鲁迅的观点不同的问题，因为梁实秋事先并没有准备好，而鲁迅文笔锋利，所以不看结果梁实秋就被骂了个狗血淋头，最后还被冠上了“丧家的资本家的乏走狗”的帽子，直到去世这顶帽子都没有摘掉。而鲁迅的思想，鲁迅的文章却一直被中国共产党所认同。
梁实秋的真性情也一直都被很多人喜欢，他敢于追求真爱，当他的第一人妻子去世后，他到台湾小住，偶然间认识了他的第二任妻子韩菁清，韩菁清的年纪比他小很多，甚至比他的女儿还要小四岁，是当红的歌星影星，二人虽职业和年龄都差距很大，甚至遭到了许多人的反对，但是梁实秋并没有退缩，这样反而使他们更加相爱，他每隔一段时间就会给韩菁清写信，诉说他对她的爱慕之情，最后两人终于登记结婚。
林语堂与梁实秋的散文特点比较
一、相同点
(一)作品中都蕴含着浓郁的文化意蕴
林语堂曾自豪地说：“我的最长处就是对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化”，的确，作为一个从小学到大学都在教会学校读书、广泛接触外国传教士、大量阅读西方科学书籍的文人，他对西方文化可谓了如指掌。晚年他编撰汉英词典，足可说明他的文化底蕴有多深。当然，对西方文化的熟悉，并不意味着对中国文化的数典忘祖。他在清华大学期间大量涉足中国古书、从《唐诗》、《红楼梦》到《人间词话》，甚至名不见经传的杂著，弥补了他在中国文化方面的不足。这些文化因子浸润到一起，使他成为博学的作家和学者，所以当赛珍珠一看到他时，便把他定位为介绍东方文化的最佳人选。
与林语堂的自信不同，梁实秋表示：“我向不侈谈中西文化，更不敢妄加比较。”对这一表白，我们只能用两个字来形容，那就是“谦虚”，因为洋洋30万字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脱离中国坚实的文化底蕴，不可能不以西洋文化做比照。再来看看他的成长经历，他出生于北平一个传统文化相当浓厚的家庭里，从小饱读古代典籍，再加上父辈的言传身教，使他具有了中国传统文人的气质：追求正道、自尊自强、宽厚谦谨、宁静致远。这些风格都散发在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。
(二)作品都深受明清小品文影响
作为深受中国传统文化影响的知识分子，林语堂和梁实秋都从中国古代文学宝库中汲取了丰厚的营养。最明显的莫过于明清小品文。可以说，小品文的精神渗入到他们的灵魂，直接作用于他们的精神观念、人生方式和审美趣味。以至于出现这样的奇观：提到小品文不能不想到林语堂，说到林语堂又不能将他与小品文分开，林语堂几乎成了“小品文”的'同义语。而梁实秋继承发展了这一文体的优势，尤其在文化境界和文化心态上更有所超越。形成了传统小品文在现代文学中的发展盛况。
(三)作品都主真，强调幽默，。
林语堂在《论幽默》中称，在中国文学中，“真正的幽默，学士大夫，已经是写不来了，只有性灵派文人的著作中，不时可发现很幽默的议论文，如定庵之论私，中郎之论痴，子才之论色等。”在中国现代文学史上，林语堂是最先把“幽默”翻译过来的，并于30年代加以提倡。在他的带动下，“幽默小品”以上海为中心，向全国辐射开去，1933年文坛被冠以“幽默年”。诚如鲁迅先生所言，“轰的一声，天下无不幽默。
梁实秋散文的幽默境界，在现代散文中也是首屈一指的，司马长风曾这样评述：“在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋，其次是钱钟书。”可见他的散文幽默之浓烈。他的幽默多以学者手笔出之，文中经常穿插着中外文化史上趣味的轶事、掌故、俚语、人物。宏富的学识和非凡的记忆，使梁实秋的幽默带着很浓的书卷气。
二、不同点
(一)美学观念的差异
林语堂崇奉浪漫主义，在文学艺术流派的选择上，高扬表现派。他认为表现派之所以值得标举，在于她的美学理论的纯粹性，即注重作家个性的传达，注重创造中的心理因素，而与道德判断、文学传统，乃至社会功利等外部规律无关。显然，这是属于以创作主体为中心的作者本体论的美学理论体系。
与林语堂相反，梁实秋所崇奉的是古典主义。他认为，西方文艺思潮的派别虽然很多，但主潮只有两类：古典主义与浪漫主义。而以《诗学》为代表的古典主义美学理论，其正统地位是不可动摇、不容置疑的。梁实秋对两大思潮曾做出价值上优劣的判断：“‘古典的’即是健康的，因为其意义在保持各个部分的平衡;‘浪漫的’即是病态的，因为其要点在偏畸的无限发展。”也就是说，只有古典主义的理性节制与平衡才是健康的，而浪漫主义那种偏颇畸形的情感发泄是病态的。对浪漫主义的贬抑，对古典主义的褒扬，溢于言表。
(二)语言风格的差异
林语堂散文的语言平实浅显，注重从口语中汲取营养，他多次谈到《红楼梦》在俗语运用上的巨大成功，笑有些现代文人连袭人紫鹃都不如，他的文章中，“这会儿”“转念头”“下死劲”一类的词俯拾皆是。语言生动活泼，在语言运用上也是很“恣肆”的。他曾说：“泼妇骂街，常近圣人之言”。
梁实秋的语言，则显得见解古朴，多用四字句，杂陈长短句，整齐而不呆板。错综婉转，字字珠玑。他认为现代散文有两大毛病：一是太过于白话化，一是过分西化。太白化失却了传统散文的精华和艺术性，枯燥无味;太欧化则带来了生硬艰涩的弊病，这两者严重影响了白话文学的发展。而他的散文语言则汲取传统文言及白话之优而舍弃其劣。比起林语堂来，语言更通俗，而又圆润质朴，深得传统文学精髓。
林语堂和梁实秋，曾经一度在大陆文坛寂寞无声，前者因为提倡“幽默”“闲适”而被主流文学拒之门外，后者因为“抗战无关论”而被扣以“反动文人”的帽子。当历史的迷雾一层层被拨开之后，我们才发现他们的可爱之处，尤其是在现在，“21世纪需要林语堂”“21世纪需要梁实秋”。两位大师的文化意识超越了时代，超越了国家，读他们的作品，能够使我们在这喧嚣的尘世求得心灵的宁静。
篇6：老舍小说幽默风格成因及特点
老舍小说幽默风格成因及特点
老舍在文学创作之初，在作品风格上就“立意要幽默”。他的文学创作，始于他在英国留学期间。英国作家狄更斯是老舍喜欢的作家，此外，还有马克·吐温、康拉德等作家的许多的优秀作品都是老舍所喜欢的，这些外国文学作品中的幽默风格及写作技巧，给了老舍文学创作以一定的影响。
老舍幽默风格的形成，也是他的性格决定的。老舍的性格来源于他生活的家庭和社会环境。老舍出生在旧北京一个贫苦的满族家庭，父、母亲幽默、善良，有正义感，对生活充满希望。对此，老舍自己是这样说的：“我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响--她是个愣挨锇也不肯求人的，同时又对别人很义气的女人。穷，使我好骂世;刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人;义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。父母亲的优秀品质潜移默化地影响着老舍。而他所生长的社会环境则是培养他幽默性格和文化心理的沃土。
个人性格的决定，外在因素的影响，使老舍在开始文学创作时就决定了其作品的幽默风格。
一.以幽默的人生态度和文学观念进行创作
在文学创作中，幽默是艺术作品的.表现形式和手段。但是，对于老舍来说，幽默则是他的一种人生态度和文学观念，是他观察社会、表现人生的主观心理定势，老舍的幽默艺术，就是以他的幽默人格为风骨的。也正是这样一种对待人生的幽默态度，决定了老舍的幽默，不仅仅表现在一时一事上，而是一种具有贯穿性的创作风格，这种风格可以从老舍不同时期、不同体裁的作品中看到他幽默意识的普遍性体现。
老舍的幽默不仅仅只针对他人，对于自身的短处，他也会以幽默的笔法表达出来。他的短篇小品《写字》，在戏谑调侃中充满自嘲：在书法上根底不深，却又爱表现自己，爱出风头，因而，又常常使自己陷入尴尬难堪的境地。作品由此给人以启迪。书法乃至一切艺术创造，要达到艺术的高境界，需要天才，更需要千锤百炼的刻苦实践。只有能笑自己的作家，才能进入这种幽默的最佳境界，在剖析别人的同时，也剖析自己，才能使作品更加令人信服，更加贴近生活，也更加感人。
老舍的幽默涉及到生活的各个角落，尤其侧重于反映社会文化对人的影响。他总是从幽默对象自身的矛盾和冲突中寻找幽默的爆发点，通过对自然本色的描写，让读者体会其中的幽默内涵，达到简洁而耐人回味的效果。
二.幽默的融合性
幽默的融合性是老舍幽默风格中的一个显著特色，它表现为审美范畴的相互渗透，多重意象的组合，以及内容与形式的交织等。
(一)中外文化在其作品中的融合
老舍的《讨论》，采取的是相声”抖包袱“的传统技法，整篇文章就如一个引人入胜的对口相声段子。文章主要围绕挂不挂日本旗的问题，财政厅长王老爷与仆人的一段对话。王老爷对仆人提出的挂日本旗大怒，喊道：”你把我气死!亡国奴!“随着日本大炮”咣“的一声响，王老爷马上大叫，让仆人”去找块白布，快!“这样的艺术处理，就将人物的性格刻划由表层深入到了人物的心灵深处，使浅俗的戏谑变成了对人物灵魂深处的鞭挞，提升了幽默的质感。
(二)喜剧性与悲剧性的相互渗透
写于l933年的《离婚》标志着老舍的幽默艺术趋于成熟，作品中”男性媒婆“张大哥的敷衍，科员老李不切实际的追求和自相矛盾的性格，以及财政所诸位科员太太为了所谓的妇女解放而组织起来的什么”国际联盟“。妇女解放和”国际联盟“只是她们防范丈夫纳妾的一个手段，等等。这些描写，初读起来令人捧腹，而掩卷思之，则使人辛酸。这是一部以喜剧手法表现悲剧内容的小说，在嘻笑声中弥漫着悲剧气氛，老舍从市民的灰色生活中看到了可笑、可怜、可悲而又可憎等诸多内容，进而用谐谑的笔墨去描述、去揭示。透过这幽默诙谐，让我们真切地感受到了作者的忧世伤生之情。
(三)多种幽默手法的交错运用
在同一篇作品中，老舍注重交错运用各种幽默手法，以增强喜剧效果。《到了济南》一文中，老舍先后使用了重复、倒置、相互干涉三种手法，来描写乘坐济南载人马车的奇遇，没有精神的瘦马、破烂的车、惊人的车价，这三点在文中的运用，本身就具有了重复幽默的效果，马的没精神与车的破旧，似乎让人有了人负马的感觉，这是倒置的幽默艺术的运用，而马在路上三失前蹄，造成”我鼻子"碰在车窗上，与对面坐的乘客头碰头的顶牛，这又是相互干涉的幽默。作品也就是这样一环扣一环，造成接连不断的幽默效果。
篇7：论老舍的幽默创作风格及其成因
摘要：
老舍为现代文学的发展做出了突出贡献，他最为突出的、也最为重要的成就是他的幽默风格。有人称老舍是“幽默小说家”，对此美誉老舍是当之无愧的。本文主要从婉而多讽、含泪的笑两个方面探讨老舍的幽默创作风格，并分析其幽默风格形成的原因。
关键词：
篇8：论老舍的幽默创作风格及其成因
老舍对现代文学的发展带来了重大影响，他之所以成为中国文坛上的巨匠，主要源于他独特的幽默风格。他创作中体现的幽默风格曾得到很多著名作家的高度赞扬，如郭沫若、曹禺等。作为文坛巨匠，老舍也十分注重创作风格的培养，幽默是他自己思想的最准确表现，成为他创作的标签，他将幽默笔法娴熟的应用到小说创作中，对他的小说创作起到了画龙点睛的作用。因此，深入探讨老舍小说的幽默风格，有助于我们更好的理解其创作。
一、老舍幽默创作风格的体现
1.婉而多讽
老舍与鲁迅、钱钟书一起被称为中国幽默小说的三大高峰，但老舍与他们两个又有所不同，具有婉而多讽的独特风格。老舍认为“幽默首要的是一种心态”，是自身情绪、观念的自然流露。在《论创作》中他又说幽默要以现实为基础来“看生命，领略生命，解释生命。”受这些思想的影响，老舍早期的创作既带有“京味儿”的“打哈哈”性质，又针砭市民社会的丑恶。在创作中，老舍善用夸张和漫画笔法表现幽默，如《老张的哲学》中“红红的一张脸，微点着几粒黑痣;按《麻衣相法》说，主多才多艺。两道粗眉连成一线，黑丛丛的遮着两只小猪眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀着，好似柳条上倒挂的鸣蝉。”作者用幽默的笔法写出了老张奇丑的外貌和财迷心窍的内心。在《赵子曰》中，对赵子曰两性问题的描述，作者采用了刺中带笑的手法：“孔教打底，西法恋爱镶边”，初步显示了幽默与讽刺相结合的风格。
其实老舍认为幽默与讽刺是对立而统一的矛盾体，只有处理好这一对矛盾，作品才能达到独特的幽默风格。老舍在《我怎样写(猫城记)》中曾对幽默和讽刺进行了比较，认为幽默家的心是热的，讽刺家的心是冷的，虽然讽刺与幽默有差异，但运用时不能截然分开。因此在创作中，老舍注重幽默与讽刺的融合，形成了婉而多讽的创作风格。如《离婚》中，描写结婚的场面不是用汽车、轿子，而是大汽车中放彩轿，这是对当时社会习俗的嘲讽，引人在笑中深思。
2.含泪的笑
老舍的幽默大都是喜中带悲，悲剧与喜剧融合自爱一起，他的幽默离不开苦，不管你如何大笑，最后留给你的只有沉重，形成笑中含泪的幽默风格。如《骆驼祥子》中车夫祥子的命运很令人同情，但他呆头呆脑的样子又不禁让人觉得可笑。新婚第一夜，虎妞就说“怀孕”是假的，虎妞笑的流出泪来，读者也会忍俊不禁，但笑过之后又觉得悲从中来。《抱孙》更是一篇让人哭笑不得的短篇佳作，全篇都显示着幽默。
小说中还涉及到王老太太与大夫、护士之间的细节，读起来都让人捧腹大笑，但王老太太的保守落后造成的悲剧结局又让人笑不出来。从表面看，文章好像是逗笑的，但其实是在逗笑中展示悲惨的事情，用幽默给读者呈现一些落后、愚昧的东西。类似的作品还有很多如《开市大吉》、《柳家大院》等，这些作品看起来是喜剧，其实是喜剧中包含着悲剧，笑中含泪。
二、老舍幽默风格形成的原因
老舍对幽默有着自己独特的理解，他的幽默风格最突出体现在婉而多讽、含泪的笑两个方面。老舍这种独特幽默创作风格的形成受多种因素的影响，为了更深入的理解老舍的幽默风格，我们可以从家庭环境、人生经历及社会、时代等方面来了解。
1.家庭环境影响
老舍出生在一个普通的满族护军之家，他的家庭属于旗人中的下层，一家人的经济来源主要靠父亲的月饷，多亏了母亲这点收入才能勉强维持家人的开销。父亲去世后，家庭生活更是难上加难。老舍后来回忆说“像我家，夏天佐饭的‘菜’往往是盐拌小葱，冬天是腌白菜帮子，放点辣椒油。”老舍就是在这样的环境中，接受了生活给他的最初教育。老舍说自己曾是个穷人，在性格上深受母亲影响。老舍的母亲为了孩子含辛茹苦，她当佣工，常年辛苦却没有一句怨言，虽然环境不好，但屋子始终收拾的干干净净，对生活常怀乐观心态。幼年的老舍深受母亲的影响，养成了宽厚、有求必应的高尚品质。在母亲的.影响下，老舍养成了洒脱与硬气，使他不至于用哭的形式来诉说酸辛，而是通过笑来表现。老舍说“穷，使我好骂世;刚强，使我容易以个人的情感与主张去判断别人……我失了讽刺，而得到了幽默。”
老舍家庭的困境并没有限制他的视野，反而促使他广泛的接触下层人民。他所生活的小胡同里，有很多贫苦的北京市民，不仅有苦难，还充斥着幽默的氛围。下层人民常在茶余饭后采取讥笑的态度笑谈上层社会的奇闻异事，因此，北京市民的幽默感很是强烈，这种独特的生活环境养成了老舍的幽默。
2.中西文学影响
幽默这个美学名词虽然是引入的，但作为一种文学现象，早在春秋时期，我国的幽默文学就已经诞生。在中国古代文学中，虽然幽默一直没有占据突出地位，但一直绵延不断并扩大着自己的影响。如明清时期的两种讽刺幽默小说，一种是预言式讽刺幽默小说，如《聊斋志异》、《西游记》等;一种是写实性幽默讽刺小说，如《儒林外史》等。老舍从小就喜欢古代文学，后来回忆说对自己影响最深的是《儒林外史》和唐人小说之类。唐人小说中多讽刺作品，如《南柯太守传》等，其语言的生动、简约，都能在老舍的幽默作品中找到踪迹。同时，老舍来伦敦期间，英国小说对老舍影响很大。他好像是落在了小说阵里，昼夜苦读狄更斯、康拉德等。著名幽默大师狄更斯的作品尤其让他入迷，他说“我极喜欢读英国大小说家狄更斯的作品，我初习写作，也有些效仿他。”可以说，狄更斯的幽默风格激发了老舍的幽默感，使老舍血液里潜藏的幽默成分凸显出来。
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