上善若水范文文一千字（精选13篇）由网友“luntan”投稿提供，下面就是小编给大家整理后的上善若水范文文一千字，希望您能喜欢！
篇1： 上善若水作文
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争……”它的字面含义是：最善良的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物多做些解释了。“仁”指对任何人不偏不倚，一视同仁。古代早有人意识了这点，从前“天子犯法，与庶民同罪。”就说明如此。
“上善若水，仁者无敌”总的来说是无论遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面对，相信一定能够与人相处和谐。
老子认为上善若水的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最谦虚的美德。
下面是关于“上善若水”的故事。
文帝，景帝在位其间，继续推行休养生息的政策，奉行以安民为本的方针，创造了安定的局面，进一步发展社会生产。减轻刑罚。文帝在位时废除了连坐法和残损肢体的肉刑。景帝又减轻了笞刑。经文帝、景帝将近40年余的整台，统治者“躬修俭节，思安百姓”。形成一个“史安其宫，民乐其业”的社会环境，史称“文景之治”。这个故事就说明了以善去帮助那些百姓，使他们为这个君主，这个国家而保护这片土地，这就是“善”的力量。
“刘邦善于收揽民心，注意择善而从，又以进能攻，退可守的关中为根据地，逐渐由弱变强。项羽虽然在兵力上占，但骄傲自大，听不进意见，最后在垓下陷入汉军重围。在刘邦的谋臣张良故意安排的“四面楚歌”声中，楚军大乱，项羽仅率领八百骑兵突围，至乌江自刎。”这说明了“仁者无敌”的原因。
“仁”是实施者的心态，对百姓的善待，原意说：“统治者实施‘仁’的教练，百姓会把农作物暂时放下，扛起钥头把敌人打跑”。它说的统治者应该以“仁”来做事。
世界上最柔的东西莫过于水，然而却能穿透世上最坚硬的东西，没有什么能超过它，例如：滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔能克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有的逢隙的东西中去，由此我们知道了“无言”的教导，“无为”的好处。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福万物却不求回报。
所以我们要有水一样的心境去面对任何一件突如其来的事情，要学会去宽容别人，以德报怨，以德报恩。这样才会与人相处和谐。
篇2： 上善若水作文
“上善若水”是我家附近的一座普通的中低档洗浴会所的名字，运营已经有十多年了，同时跟他一起开的有几家店，有的浴城刚开业两三年就倒闭；有的老板换了一任又一任，仍不见起色，勉强的撑着。有的新上的浴城大投入高档装修生意仍然赶不上他家；而上善若水的老板重未换过，而且生意一直红红火火。小的时候，看到上善若水这个名字，根本弄不懂什么意思，稍微大点的时候懂得这个四个字的意思，觉得他家取这个名字是因为：一是从事与水的行业有关，二来有攀附风雅之嫌。一路走来，觉得错怪了老板了。
老周是这个浴城搓背部的领班，开业至今从来未跳过槽，人称老班头，年纪大约50开外，身体敦实健壮，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辞。老周与我，因水结缘，我从小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一进浴池，赶紧往搓背区查看，两目对视，我习惯性的举下手打个招呼。他就会伸出一个或者两个指头，意思是下面还有一位或者两位就轮到我了，稍安勿躁，并送出一个招牌的笑脸。老周搓背认真仔细，身体的每个部位都给你搓到，从不“滑毛犁子”。因为搓背的价格是固定的，在门票里扣了，多搓一个背，可以多拿一份提成。记得一年春节，因为客人太多，从他疲惫的面容，我便舍不得烦他，对他说最后敲背的环节就免了。“不能，你们是花钱的，就应该享受应有的服务，我不能偷工减料，”看着他执着的样子，我无法拒绝，至今一想到当时的情景，总使我动容。
老周谈到他的老板，总是眼怀赞许，评价就三个字――“人不错”。几年前，本县城遭遇特大风灾，他的老板一下子向灾区捐了100多万，这一话题成了老周一边帮客人搓背一边常谈的老话题。
“与善仁，言善信”，老实巴交的老周也许说不出也听不懂。这两句话的意思，但他一直在用行动去践行这一理念。有这样诚实守信的员工,怎么能不成就一位出色的老板呢？“上善若水”，老板把这四个字挂在了门前，也贴在了心里。心存善念而行善举。有这样善良的老板怎么会不成就一个明星企业呢?有人开店开成了百里老店，盖因“夫唯不争，故无尤”。同处一城,同样依水做事,有人开店，把生意人的精明玩弄到了极致,故开成了风水轮流转，你方唱罢我登场的短命店。只因他们不知道水能载舟，亦能覆舟的道理。老周与他的老板深谙“上善若水”的含义，与水结缘，依水成事，诚信经营，本分做事，心怀善念而行善举，从而成就了自己的家业。
愿更多的人能从善如流，因为上善若水！
篇3： 上善若水作文
水，无色无味，到处可见，平平无奇，更有清汤寡水寡淡淡如水之说。并且，从微观分子层次上，水分子也很简单。可就是这么一件普通的东西，引起了世世代代的圣贤、文人墨客、科学家的关注。其原因之一就是它复杂且独特的行为。
水流动性很强，柔软无比，可以塑造出各种高难度形状，过九曲十八弯、塑千姿百态的冰雕都难不住它。可就是这个看似好欺负的主儿，却能击碎岩石，如摧枯拉朽般横扫天下，令人震撼的雅鲁藏布大峡谷、横断山脉就是最好的证明。
水还是很好的溶剂，它在不改变本质的情况下，能或多或少地溶解很多种物质，在自然界中，我们很难见到纯净水；水还是生命之源，科学家推论：地球生命起源于水，就连陆生生物体内也有很大量的水。
古人还有一种君子之交，恬淡却温情。唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为平辽王。从此，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的美酒两坛。但是，坛中装的不是美酒而是清水！岂料，薛仁贵见此没有生气，反而当众喝了三大碗清水。他说：王兄家境贫寒，但当初仍周济落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是温馨的祝福，因为这就是君子之交淡如水啊！没有锦上添花，却有雪中送炭。
古人云，水利万物而不争。世上其实有很多平凡的人，比如说：蔺相如，娄师德，红色娘子军战士，雕刻兵马俑的工匠等等，像水一样刚柔并济、包容万物却不失原则、默默地为朋友、为理想奉献、奋斗，令人敬爱，传递着正能量，使社会和谐稳定。
其实现在，越来越多的人讲究人际交往的技巧，可社会上却还是有那么多言语甚至肢体上的冲突。所以，所谓的技巧本质还是内心的一种表现。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身边的人感到舒适和愉快。
上善若水！我们不妨学习水的品质，共同创建一个和谐、美丽的世界。
篇4： 上善若水作文
上善若水
世界上最柔的，莫过于水。在人们眼中似不堪一击的它，却能穿过最坚硬的“阻碍”――岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将其滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依旧是那么蓝。这是因为二者的胸襟不同啊！
水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但实际上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。这样的德行讲的是要处于低位，也就是启示我们要谦虚谨慎。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过自己的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀如此，作为我们，生活中有些事情不太过于计较，让一让，又何妨？让出自己的风度，让出对他人的包容，让出对万物的厚德。
帮助别人不要求回报，还要保持谦虚谨慎，以美好的品德，高尚的情操，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的思想吗？
厚德载物
“厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。
有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商头脑灵活的人吗？答案是否定的。天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动的体现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的'种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践？
社会不断向前发展，文化氛围也在不断发生变化，曾经的乐话少了，曾经的美景少了，现在的我们也许失去了一颗平平淡淡的心。我们需要像水一样的平静，需要与世无争的恬静生活；我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神；有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对别人的宽容，同时也是对自己的宽容。
“上善若水，厚德载物”值得力荐、学习！
篇5： 上善若水作文
我叫精卫，炎帝之女，葬身东海。我从未想过，那瓦蓝瓦蓝的海水下掩盖的会是怎样的狰狞可怖。海水将我卷入暗涌，所有的浪铺天盖地的向我呼啸而来。我拼命挣扎却总有一张无形的网将我牢牢缚住，直至海水将我一点点吞噬。那是命运之手吗？不！我不甘心！我不甘心就那样在海里沉沉睡去。我恨那海，是它夺走了我的生命，让我丧失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鸟，衔西山之石，以填东海。我相信势必有一天，我会将这害人匪浅的海填满，我要使这世上的水干涸竭尽。
夜，风凉，风拂在我的羽毛上。月光淡淡，一笼轻愁散落，星儿细细碎碎散落在黑绸的天幕，映在水面，一双双眼睛将我的一举一动悉数尽收。海是倒过来的天，湛蓝澄澈，却又多一种深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，将我牢牢吸住，再别不开目光。我困惑，这还是当初将我毁灭的海吗？
万千年来，所见的一幕幕画面在脑海反反复复上映，左右着我不安的灵魂，有一种意识成形，抽丝剥茧着当初的恨意。但那翻涌的海浪却始终让我忘不了，立下的誓言刻在心口隐隐作痛，我终于被困得不知道成为什么了。
春秋，一位须眉白发的老者行至水处，若有所思曰：“上善若水，水善利万物而不争。”我一直在寻找答案，真如他所言？
处处都有道路，水避高趋低，拐弯的地方旋而流，方折的地方曲而进，不是只会一味冒进，懂得屈伸。它洗净所有污秽，仍澄澈依旧，损而不竭，施不求报。它包容着天下的一切，默默承受着所有，这一种宽容使我动容，使我幡然醒悟。与世无争，则天下无人能与之争。最高境界的善行就是像水的善行一样吧。
战国，一男子孑然而立，颜色憔悴，形容枯稿，却仍掩不了剑眉星目，熠熠生辉。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”说罢，此男子决然一跃，葬身浩浩江水之中。
这水有如此魅力使得屈原认它为灵魂最后的归宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身长眠于水中，留得清白，避了尘埃，这何尝不是一个最好的结果？
我不再为葬身东海而感到悲戚，反之，我更因此感到骄傲。对这海水，之前的恨再无法生起，更多了一分敬畏。从前的誓言仍铭记于心，我从未忘记，我只是换了一种心情同大海博斗！
篇6： 上善若水作文
德国哲学家康德有这样一句话：“世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”而崇高的道德正如流水，善利万物而不争，处人之所恶。
至善的人生如一泓清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的最深处安谧静止。那个隐忍为国的徐阶，在自己的能力未达一举除去严崇父子之前，假意替他们谋划，为嘉靖皇帝乌祭神诗。但是这一苦心之举换来的却是弟子学生，同僚忠臣的谩骂与鄙夷，他无言，他承受，他问心无愧，因为通往光明的复兴之路注定单枪匹马。终于经过十多年的蓄势，徐阶摸清严嵩父子的弱点，一招制胜，还大明江山壮丽，还百姓布衣安宁。
不计个人一时得失，忍辱负重。心系苍生苦痛，此乃至善。既使遭受非议说徐阶是“墙头草”，圆滑左右逢源，他依旧执著，因为他知道刚柔并济，随圆就方是保存实力之道。
阅尽人间春光，千帆过尽，宛如新生，亦是至善。季羡林先生一生勤奋，笔耕不辍，可谓著作等身。晚年，他辞去民间封给他的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三项桂冠。他说：“桂冠一摘，还我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”历经千年文革**，被关牛棚，几起几落早已打磨掉身上残留的浮华，不做钻营投利之辈，保持一身正气，行走世间。
面对世事浮现，淡然从容，心存大爱，此谓至善。冰心自幼在海边长大，与海相伴的过程中，她收获了宁静与博爱，将这一份份纯净的爱融入笔墨，写成《繁星》《春水》。她用文字教会我们温柔地对待世界，对待我们身边的一切。
徐阶以柔克刚，季羡林清正立身，冰心宽容湿润，合而观之，都有其一共同点，他们胸怀至善，如水清澈。而现在的我们却少有人达到至善的境界。至善是“达则兼济天下，穷则独善其身”，而不是各种“骗捐门”招摇过市；至善是“秋水共长天一色”，而不是厚德载“雾”；至善是“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而不是广置名车豪宅……
河流在发源处惊涛拍浪，卷起千堆雪，经过九曲百折在下游归于平静，缓缓流淌。人生，亦是如此，心存至善，随圆就方，让活水源源不断地流进自己的清渠。
篇7： 上善若水作文
水，无色，无形，无言。似乎少年时的我们都偏爱汽水饮料，渴求入口的刺激。步入中年则爱喝茶，云雾氤氲，沁人心脾。到了晚年，又钟情于白开水，然而水又是什么味道？人的一生与水相依相存，水见证了我们的生命轮回，诠释了我们的心态与胸怀。
年少的我们喜爱刺激，妄想轰轰烈烈地笑傲江湖，行侠一生。入口微辣之感更是我们对未来的急切与憧憬，我们眼中的明天，是馥郁浓香的。
是啊，对于未来，何人不是满心期待？可真正到了那个神秘的迷宫，或多或少，总会有些不甘。其实生命本就如此，电影里的美好终究是童话。
华丽的梦魇醒来，不知不觉中的我们竟已浑浑噩噩地虚度了半生，过往的幼稚、固执，以及曾经所坚定的选择，都渐渐淡成了浮光掠影，巅峰也好，低谷也罢，在时间的光锥里回忆过去，那些铿锵有声的年华就如一杯清茗，看似平淡，还夹杂着一丝甘苦，但细细品啜，依旧能寻找到不经意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦涩埋葬了追求梦想时的诸多无奈。茶韵悠悠，正所谓“茶是智慧者的饮料”，茶之味，实因人而异。
当生命一个华丽的悠然转身，梦想，已然返璞归真。当岁月日薄西山气息奄奄即将走到尽头，我们才幡然醒悟――上善若水，浮生如茶。生命的轮回既将停止，最原始的，最纯真的，才是我们一直忽略的，错过的。
就如水，水是一种心态，一种静默的心态，以一种不求回报的胸怀，穿流在低函的山谷中，随遇而安，无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。它无需太多条件的克制，顺着坡度，缓缓而下。
上善若水，厚德载物。水的豁达顽强，正是我们所缺少的，即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守不是吗？有一分热，发一分光。
水无暇，清澈见底。堪与月光媲美，空虚不能被注入生命，一路波动，一路无奈。但却映出生命的光辉，洁身自好，纤尘不染，我想这种圣洁而崇高的境界，也只有在经历了风雨，熬过了黑暗，才能明白的吧。
水，从何而来，往何而去，在清淡中酝酿，在纯洁中升华，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若闲云野鹤，无言无泪，悠哉快哉。
篇8： 上善若水作文
《道德经》里说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”就是说，水有滋养万物而不与其争利的德行，还能栖身于恶劣的环境之中。人要善于向水学习，例如“居善地”性格如水般顺应自然；“心善渊”心胸如水般静默深远；“与善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁爱之心；“言善信”说话如水般堵止开流，善于遵守信用；“政善治”从政如水般净化污秽，善于治理国家；“事善能”处事如水般随物赋形，善于发挥才能；“动善时”行动如水般顺应天时，懂得把握时机。故水拥有天下最大的善性，上善的人就应该像水一样，造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
做人应该如水般坚韧、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西。虽然力量有限，但只要目标专一、持之以恒，一定能把棘手的事情办妥，即拥有“柔德”弱能胜强，柔可克刚。
做人应该如水般不断变化，例如流水不腐，即流动的水不会发臭。对于商业交易来说，成功的关键在于如何使资金和货物最大限度地流动起来；对于国家来说，政策和方针应该不断适应国情的变化，才能与时俱进，更具人性化和时代特色；对于个人来说，在学习方面应该吐故纳新，活学活用，否则思想就会变为一潭死水，泛不起半点儿涟漪。
做人应该如水般宽宏博大，例如海纳百川。民族英雄林则徐的一副自勉联是这样写的，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，借以表明为人为官之肚量、为国为民之心迹。其中的“海纳百川，有容乃大”，就是说要像大海一样豁达大度、胸怀广阔，这也是一个人有修养的表现。
车尔尼雪夫斯基曾经写过这么一段话：“水由于它的灿烂透明、它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画般地反映了出来……我们看到的水是第一流的写生家。”水一直是先贤圣者歌颂的对象，它自身所包含的伟大特性，能为我们带来无穷无尽的感悟和教益，无怪乎儒家发出“智者乐水”的赞叹！
上善若水，广德无疆！
篇9： 上善若水作文
今年复旦大学自主招生试题中有一题问的是为什么装饮料的一般是圆瓶子，而装牛奶的却是方的。我在阅读时看到，一方面觉得怎么出这样的试题来为难学生，另一方面则是百思不得其解，如今才算是大彻大悟。
方圆虽异器，功用信俱呈。无论是方盒子还是圆瓶子，虽然形状不一样，但它们的用处却是相同的。只要你愿意，你大可以用圆瓶子来装鲜牛奶，用方盒子来装饮料，只要物尽其用又有什么不可以呢？
一叶落而知秋，由这方圆之用向外辐射，我们可以知道更多。譬如其实不必执著于方圆，那就好比是推石头的西西里弗，注定徒劳无功。
上善若水任方圆。假若将人比作容器，那么每个容器的形状应该都是不一样的。无论是方的还是圆的，最重要的还是容器里的东西。
有的人学识渊博，广泛涉猎书籍，同时又有一颗金子般善良的心，那么他的容器里面装的就是飘散着醇香的琼汁玉露。
有的人胸无点墨，出口成“脏”，成天打着自己的小算盘，喜欢暗地里绊别人一脚，那么他的容器里装的肯定是些见不得人的秽物。
大善大恶的人有，但这世间的人大多是平凡而普通的。可能有的人内心是善良的但有时会贪点小便宜，有的人平时偷鸡摸狗关键时刻却能良心发现挺身而出。那么他们的容器里说不定是装着混合液体。
我们走在人生的道路上，所追求的不是完美的形状，不是华丽的包装，而应是深刻的内涵。
韩国是一个整容大国，因为韩国的文化里对外表极为尊崇。韩国青少年自杀率颇高，而对外表不满意又是自杀的主要原因。爱美之情无可厚非，但这样的极端表现真是让人困惑。韩国小姐的照片公布后引人吐槽，个个都是标准的锥子脸大眼睛小嘴巴，几乎长得一模一样。而更让人不解的是，已经美得无可挑剔的韩国明星需要靠整容来抚慰自己内心对丑的恐惧。一味地追求外表之美又有什么意义呢？上善若水任方圆，外表怎样并不真的就能改变你的一生，“花瓶”并不是人人都爱的称谓。
内心的丰盈才能真正是我们的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太过在意？上善若水任方圆，努力充实自己，提高自身科学文化水平及道德修养才是我们应该去追求的。一个没有用处的东西即使再华美价值也不大，应努力成为有用之人。
篇10：上善若水作文
上善若水作文
上善若水禅语讲，善的最高境界，尚善若水也。题记
1、背街的灯光
不久前我旅居外地，暂住在一条并不热闹的街巷里。那时很贪玩，回来时总是接近午夜，整条巷子都堕入了黑夜，唯有角落尚存一丝光亮。也许是习惯深夜工作的人，我想。我们夜夜经过，夜夜都可以看到那样的灯光。可是我曾多次踮起脚望向窗内，屋里却空无一人，这着实让人费解。后来的某一天，我们直到凌晨才回来。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特别乍眼，不同的是多了两个人，一辆木板车，是城市拾荒者用的那种。
我故意把脚步放得很慢，看他们借着唯一的亮光，吃完了手里的馒头，缓缓推车离开，才看放开步子。我忽然发现，就在这时，那灯也熄灭了。站在暗处，刹那间，我的思绪停了下来。我突然明白那灯光的含义。不禁感叹那户人家的善良。在这大都市里，阐释了人对人的关怀，在以无言的方式进行。用不着太多的付出，平静如水，惊不起太多波澜，可一旦让人记起来，总会觉得心上淌过一股暖流。
2、火锅店的“篝火晚宴”我们家人习惯在冬天去吃火锅，外面很冷，但我们却在屋里，围着热气腾腾的锅，聊得很开心。那时，火锅店总是非常热闹。
记忆中也有这么一家火锅店，店主是一对年轻的夫妇。那时这条街上的行乞者很多，整条街上，偶尔会有几家饭店拿给他们一些剩菜剩饭，只有这对夫妇，总是拿给那些行乞者十分新鲜的食物，我几次路过，都看见他们平静地微笑着。我想，他们并不需要回报吧？！后来，这条街意外失火了，整条街被迫举行了“篝火晚宴”。我站在围观的人群中，看见一群乞丐冲进火场，搬出了年轻夫妇家的大部分液化气罐，而其他店铺则在火中化为灰烬。
总会有人记住你的善举。
3、从善如流，尚善若水
晃而想起那个海边，为了拯救一条条小鱼而执著的孩子。他的善举不是为了让谁去在乎，只是为了那条在死亡边陲挣扎的小鱼，因为，从善如流。水只是因为它是水而清澈，你的善举只因为有人需要而付出。
每当看到有人向别人伸出援手，总会把这动作品味好久。 从善如流，尚善若水。
上善若水上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务I卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人？！良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的.暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。
水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞g土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐！
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！
上善若水老子有云：“上善若水” 。水是温和的。它平平静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样平静、温和。
水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。
“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
上善若水我们一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。
人的一生不过数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。
儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。
只是“入世”与“出世”，并非谁都可以御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一直都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊！要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛！出世，看似简单实则难之于入世。人之所以为人，不可以不食五谷、养父母，张之以利天下社稷人非圣贤！我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了，明知道“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下！因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选择的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈！
是效“上善若水。水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣！
篇11：上善若水作文
上善若水作文
上善若水作文（一）孟子曰：“上善若水。”
溪流里的涓涓细流，清澈地流动着，它流动在这个世界，更流动在我们的心头。水是透明的，像水晶一样洁净，但你可曾知道，无信纸是污水落石出还是纯净水，水在显微镜下都有着不可言喻的美丽。正如一颗善良的心，无论在哪里，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力量，穿透人生，感染彼此。
来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命运悲惨的撞钟人。他外表极其丑陋，但是内心却比道貌岸然的弗罗斯善良千万倍。卡西莫多为了自己心爱的吉赛女郎――爱斯梅拉达，不惜陪她一起相拥死去。当他知道爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不顾一切救走了她。这种来自内心的善良与爱，让他像水一样的美丽动人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。
另一个美丽的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着善良的心。看见因为被指派拐走自己而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人乞求讨水，只有她不计前嫌地给水予伽西莫多。人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅一切，用善良拥抱一个人。
在当今的社会，善良的人处处可见。在四川地震中，素不相识的人互相帮助，或用金钱，或用关怀；南方受雨灾害时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张温暖的被子。这些微小的举动，都散发着不可掩盖的魅力，宛如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪耀一般，这份来自善良的力量让这个世界饱满了爱。
我们每个人都要拥有一颗善良的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。因为善良是水，将你我之间不可跨越的鸿沟填满，让我们的心紧贴在起；善良是水，包裹着这个世界，川流不息，永无止境。
所以，我们若能用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过善良来看世界，那么这个世界的和协安定便不是如果的事。
人与人，事与人，都请切记四个字：上善若水，这是隽永的至理名言。
上善若水作文（二）
迷人的“上善若水”在我们校园校道的右拐弯处，有一座“上善若水”，它是我们校园里最醒目的一道风景。
“上善若水”得水终年碧绿清澈，水中养着各种各样的鱼：有的周身布满彩色的条纹，有的头上长着一簇红樱，有的周身插着好些扇子，游动起来，飘飘摇摇。各种各样的鱼，多得数不清，它们快乐的在水底游来游去，有时躲到水草地下玩“捉迷藏”，有时浮到水面上吹泡泡。池旁的小树和蓝天，白云的`倒影构成一道美丽的画卷。春天来了，“上善若水”周围的小草从泥土里钻了出来，露出尖尖的小脑袋，嫩绿嫩绿地像一块翠绿的大地毯。小草随风摇摇晃晃，像是欢迎我们回来上学。()花儿扬起笑脸招惹来许许多多的蜜蜂和蝴蝶在上面飞舞着。菊花以其丰盈的姿态在姹紫嫣红的花丛中显得格外明显，它的花冠细长而弯曲，细丝般的花瓣上短下长。上部的花瓣呈草绿色，如同小手披散在肩上的卷发。墨绿色的叶片，衬托着翠绿色的花朵。远远望去，就像一位亭亭玉立的少女。五六棵白玉兰竞相开放，有千多万朵嵌在枝头，芬芳各异，亭亭玉立。那花仿佛是用美玉精雕细琢而成，玲珑剔透：仿佛是高高在上的一件珍宝，圣洁而美丽。
池旁的小树。小草和小花一年四季装扮着“上善若水”，把“上善若水”打扮得格外美丽。我爱我的校园，我更爱校园里的“上善若水’，是它陪伴我一起学习，陪伴着我一起成长，是他在我生气的时候，让我减少烦恼，让我变的快乐起来，我为我能在这迷人的校园里上课而感到幸福，欢乐！
上善若水作文（三）
朋友问我“想怎样过日子？”
那个时候，我正拿着梳子梳着自己很宝贝的一头长发，她的话让我的右手停住了往下的动作。我看着镜中的自己--那个不很美丽却十足自信的小女子。我一向是不很理智的，我喜欢做什么就做什么，我告诉自己：你才19岁，你不用着急，你有很多时间。然而现在，我望见镜中的小女子不在那么气定神闲，她问自己：我怎样过日子呢？
这是个问题，她想，当然――不是哈姆雷特的思考：活着还是是去，这是个问题。对呵，怎么会呢？我只是我，我不是哈姆雷特，我是21世纪的一个小女子啊。她笑了，很突然的。朋友瞪着她，说“怎么了，怎么了，想到哪里去了？大海不在我们面前，天涯离我们很远啊？”对，没有涛声，没有天崖，但是，我为什么就不可以笑呢，我愿意呀。是的，我喜欢海，我喜欢天涯，就好象我喜欢突然的笑喜欢云淡风轻喜欢冷风喜欢碧空喜欢流过门前的小河喜欢夕阳。
想怎样过日子？我问镜中的那个女孩，她手里的精巧木梳滑过，长发荡起温柔的圆弧，她看着他，她想起这是妹妹的木梳。不远千里，它随着她，日日相依；她看见在故园，两个小姑娘牵手在原野上奔跑，她们说“我们要走很多地方，我们要采很多美丽的花儿，我们要告诉”小王子”我们喜欢他，我们愿意帮助他。”那时侯，是春天，白花盛开。
“请你训养我吧，如果你训养了我，那金黄色的麦浪会让我想起你。
篇12： 上善若水经典美文
上善若水经典美文
恍惚间，我看到有一股股水流或欢腾或沉静的从高处淌下，渗入人间，做着万千善事。
也许有善似金，光鲜亮丽，晶莹剔透，只得其万一便可使人衣食无忧，看那高楼林立，机车横行，枪林弹雨，没有他们，人类何以在世界上立足，何以衣食无忧？然而这些却难以长久，纵使有黄金万两，富可敌国，散尽家财，又能救多少人于水深火热之中？
也许有善似木，亭亭而立，不动声色的成长。或为人遮风挡雨，或使人赏心悦目，或成为栋梁，撑起一方人类的小天地。然而这样的任取任求却是供应不及，残枝满地也没有阻止握斧的双手。
也许有善似火，热情奔放，终不甘顾影自怜的独自舞蹈，默默奉献，稍一不管便跳上树梢枝头，惊奇飞禽走兽无数，惹的人疲累不堪的将其熄灭，还不领情的暗自埋怨。
最使人敬重的便是土了，承天地，衍万物，在它的沉重厚实下，孕育了木，孕育了火，孕育了金，以其平凡的外貌支撑着所有人的温饱，然而，人留给它的呢？当其底力不在，颗粒无收时，人们跪在地上，用酸涩的眼泪包裹着愁苦洒向大地，却把美好的`愿望和祈福寄于苍天。
可见，金与火太尖锐，锋芒毕露，轻燥张扬，木与土太温和，逆来顺受，独自付出，若以此为善，虽有向善之心，但终落下成。那应如何呢？
也许你曾看到，一汪清水蕴出一片绿洲，在沙漠中千百年如一日的独自等待，等待迷途绝境的旅人，伸出手轻轻拂去他们身上的滚滚风尘，然后含笑退开，目送他们重新远去。
也许你曾看到，在一片蓊蓊郁郁的森林中一缕清流盘旋其中，整个画面变得生动活泼，绿意盎然，使人不觉沉醉其中。
也许你曾看到，瀑布千尺，飞流激石，咆哮着翻起雪白的浪花，带着一往无前的气势与能量。
也许你曾看到，江河湖海，波澜壮阔，在其之上，千帆竞航，彩旗飘飘。人们顺流而下，寻找豪放的快意。
这就是水，这就是善，无需刻意，但求随心，善之小能解路人之渴，举手之劳无须在意。善之大可运货载舟，放电充能，造福一方，人尽皆知，人尽皆赞。水之有灵，应扬应敛，进退有度，无所谓人的知与不知。这应该也是水可吞山河，纳百川，压其他四德，而占据地球半数之地的原因吧。
上善本应若水。
篇13：美文：上善若水
美文：上善若水 -资料
老子说，上善若水，
说得真好呢，仔细想来，生活各处有了水的神韵真是一种无与伦比的美丽。
关于友谊
曾经，未成年的我们看着青春小说里为朋友两肋插刀，共同买醉的场景惊羡不已，甚至会笨拙的模仿，撕心裂肺，想要一段刻骨铭心的友谊。然而，最后的最后，每一个我们都懂得了一句话，极致的尽头便是颓靡。愈灿烂，愈鲜艳，愈衰败的彻底迅速。那种撕心裂肺是一种短时间的爆炸，威力很强却无法持久，且常伴着杀伤力。所以，不妨去细细的体会细水长流的安然与宁静。正如那句君子之交淡如水，水知性，宁静，有强大的力量却不轻易张扬。正如守在心里的朋友，也许不常见面，也许没那么多话絮絮叨叨，也许不再互吐苦水，也许不再互相说很多安慰的话，更多的是安静的坐在一起，就那么一言不发，却又那么自然。这就是一种成长的姿态吧。不用说是因为不用说，一个眼神便明白彼此之间的情意。这是一种若水般澄澈的睿智。
友谊，细水长流最稳。
关于做人
前面有关“九型人格”的心理学说沸沸扬扬，由此词便可见人性格之复杂多变，
资料
最好的性格莫过于水了吧。也许你活泼开朗，但过了便会显得浮夸，清浅。也许你耿直坚强，但过了难免又显得古板迂腐。也许你圆滑善变，但过了未免显得媚态，庸俗。水样的性格是最好的了吧。水的宁静，是那份内涵，充盈却内敛不张扬，是沉的下的`稳重成熟。水的丁玲，是那份欢喜，静中有动，生活才会活泼而斑斓。水柔软，为人人疼惜喜爱，爱她柔情百转：水又有无声的坚毅，滴水穿石，这种精神如此令人动容。水懂得迂回，遇见大山他懂得最好的办法是绕过去，不会固执的纠缠;水目标明确，尽管路途曲折，但她从来不会迷路，她记得只有大海才是她的归宿，于是便经得起诱惑。
水的软，水的坚，水的包容，水的沉稳，水的充盈，水的坚定，水的勇敢，水的一往直前，这莫不是人之最高境界。
人生，上善若水。
关于处事
在这个灯红酒绿光怪陆离的世界，我们该怎样做。不分昼夜殚精竭虑一心向上奋力拼搏吗，那样是不是在夜深人静时也会偷偷哭泣，那样真的累而辛酸。也许会成功，可更多时候心一定是空的，高处不胜寒呢。那么要听从天意，任自己在大浪中浮尘吗?这样终会被时代淘汰的，在优胜劣汰的地球，无为是致命的。向上，太累。向下，太无能。究竟该要如何。我觉得，若水吧。水善利万物而不争，不争，不是心不争。只是处事要懂得宽容，时时让着别人，这样自己才会更踏实，助人为快乐之本这句话是不无道理的。水的心是向上的，她的梦想是大海，为了梦想，她风雨无阻，穿越顽石，绕过大山，这何尝不是一种永远向上不卑不亢勇往直前?
处事若水，心灵守得了一份宁静，便不会被灯红酒绿晃花了眼。
上善若水，
做水般温婉而坚毅的女子，这样多好。
做水般勇敢而沉稳的男子，那样多好。
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