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加强传统文化教育，提升职校生文化自信

时间：2022-05-06 11:45:27 其他范文收藏本文下载本文

加强传统文化教育，提升职校生文化自信(（通用9篇））由网友“小胡同志”投稿提供，下面是小编整理过的加强传统文化教育，提升职校生文化自信，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。

加强传统文化教育，提升职校生文化自信

篇1：加强传统文化教育，提升职校生文化自信

加强传统文化教育，提升职校生文化自信

文/韩连生

摘要：文化自信是主体对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。当前职校生文化自信普遍缺失：必须通过公共文化基础课和人文素质选修课的教学来加强对职校生的传统文化教育，同时开展校园文化活动和校外文化实践活动，提高职校生的文化自信。

关键词：职校生；文化自信；传统文化教育

习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议的贵州代表团讨论时说：“一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。……今天，我们不仅要坚定‘三个自信’，也要大力弘扬优秀传统文化，去其糟粕、留其精华，增强文化自信。”

文化自信是主体对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念，只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。肩负着建设祖国未来任务的职校生的文化自信应包括如下内容：（1）对中华民族传统文化和社会主义主流文化的价值认同。职校生应该把中华民族传统文化和中国特色社会主义文化放到应有的地位，做到既不妄自尊大，又不妄自菲薄。（2）对外来文化的批判与借鉴、扬弃与取舍。职校生对西方文化思潮应该持科学的态度，批判其糟粕，吸收其精华，博采众长。（3）对本国文化的未来发展抱有坚定的信心。职校生应坚信，作为五千多年历史的文明古国，中华文化在过去为世界文明做出了不可磨灭的贡献，现在，中国先进文化在推动本国发展、繁荣的同时，也一定能够引领世界文明发展的方向。

一、职校生文化自信缺失的表现

1.对中华传统文化的无知甚至鄙视

笔者在本校对一、二年级1500余名学生的问卷调查中发现，他们对中华传统文化普遍无知甚至相当鄙视。认为中华传统文化在中国的势力仍然很强大的仅占10%,而认为正在消逝的占45%;对传统文化的未来觉得很乐观和比较乐观的仅占13%,觉得很难说、不乐观、不关心和很悲观的分别占12%、29%、30%和16%;对于中国四大文学名著全看过的仅占6%,一部都没看过的占23%,甚至有5%的人表示：“没看过，并且也不打算看”.今年元宵节和西方情人节同一天，你是选择与家人一起庆祝元宵还是更倾向于过情人节？()答案表明：选择前者的学生占7%,而选择后者的高达67%,选择无所谓的占据26%.

由此可见，在改革开放大好时期成长起来的“90后”职校生，念的是“洋文”,听的是“洋歌”,吃惯了“麦当劳”之类的洋食品，过惯了“圣诞节、平安夜”之类的洋节，对传统文化的认知、了解程度不高，对当代中国先进文化很不认同，甚至鄙视中国传统文化，其文化自信缺失显而易见。

2.对西方外来文化盲目认同与追从

对中华传统文化无知的另一面便是对西方外来文化的盲目认同与追从。校园里常见染黄头发，着奇装异服，标新立异的个人至上主义者；他们以能迸几句英语为荣为时尚，以讲方言为土；其娱乐及生活方式等各方面都盲目模仿崇拜西方文化：他们认为圣诞节、愚人节、情人节、万圣节、感恩节等西方节日必过，而对清明、端午、重阳、中秋等传统中国节日概念模糊；他们对西方电影，尤其是对美国好莱坞大片情有独钟，被“韩流泰风”吹得晕头转向，却对反映中国传统、民间的国产片嗤之以鼻。随访调查中发现，职校生最喜欢看的影片、电视剧中，美国影片占70%,港台片占14%,而国产片仅16%;电视剧中韩剧、泰剧高达67%,而国产剧不到20%.所有这些，都反映了外来文化产品对职校学生的影响之大。受西方价值观冲击，职校生把金钱作为衡量一切事物价值的标准，把物欲和为官享受视为最高的追求目标。个人主义、拜金主义、享乐主义等西方思潮盛行，社会责任、艰苦奋斗、集体主义等中华民族的优良传统则被淡化。

二、加强传统文化教育，提升职校生的文化自信

文化自信的缺失直接影响到职校生自己的未来和对国家前景的不看好。职业学校应把加强传统文化教育，提升学生的文化自信作为第一要务。

1.通过公共文化基础课和人文素质选修课的.教学来加强对职校生的传统文化教育

公共文化基础课如语文、英语、思想政治课是培养学生高度文化自信的主渠道。在语文课上，让学生认识中国语言的优势和美好，欣赏中国优秀文学作品、领略中国传统文化的博大精深；马克思主义基本原理概论可帮助学生确立马克思主义文化理念；英语课在学习外语的同时，可通过中西文化的对比来加强对中华传统文化优势的认定，让学生在中外交流中主动承担起用英语来对外传播中华优秀文化的重担。

2.通过开展校园文化活动和校外文化实践活动来提升学生的文化自信

学校可通过聘请文化领域专家学者进行专题讲座，组建太极拳、京剧票友、方言角、中国功夫等文化社团，定期举办专题校园文化节等校园文化活动；还可以通过加强强校园网络文化建设，如创建主题教育网站、举办有益的网络文化活动等。

3.在发挥学校的主阵地作用的同时，还要加强家庭、社会与学校之间的配合，形成互为补充、相互协作的传统文化教育合力

此外，还要加强网络教育平台建设，打造一批有广泛影响的传统文化特色网站，制作适合互联网、手机等新兴媒体传播的传统文化精品。

（作者单位无锡机电高等职业技术学校）

篇2：职校文化教育论文

一、职业学校学生的思想状况

现在职业学校的学生多数是在成绩不尽如人意的情况下勉强来到职业技术学校的。

他们中有些人因为升学考试失败，未能考上自己心仪的学校而有挫折感。

因此部分学生到校后情绪低沉，变得不思进取、得过且过。

有些人本身因为有学习障碍，自身有不良的习气，导致学习困难进而自暴自弃。

他们往往违反校纪，以“出位”为时尚。

更有甚者，有人沾染上社会上一些不良习气，拉帮结派;与同学一有矛盾，即老拳相向。

因此职业学校中的偶发事件的类型多种多样。

社会新闻中，有关职业学校学生参与违法乱纪的事情也屡有报道。

如何解决这些难题成为教育工作者的心头病。

那么到哪里寻找解决问题的良药呢?古人云:“建国君民，教学为先。”①“移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。”②经过多方探索后，一些有识之士把目光转向了中国的传统文化“礼乐教化”。

二、中国传统文化的根

说起中国传统文化，人们首先想到的是儒家思想。

儒家经典有十三经，包括《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》、《诗经》等等。

当然儒家经典内容丰富、义理深奥，不可能直接用来教授这些现代的职业学校学生。

因此要从更浅更易的书籍入手，最后人们找到了《弟子规》。

《弟子规》原本是清朝李毓秀所著的《训蒙文》，从生活教育入手，仔细讲授了为人子女应遵守的规范。

其文简洁易懂，读起来朗朗上口。

《弟子规》讲述了儒家的基本礼仪规范，以此为基本的礼仪教程完全可行。

《弟子规》里首先强调孝敬父母。

《论语》里说:“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其仁之本与?”③现在的学生不懂得父母养育的辛苦，饭来张口，衣来伸手。

因为从小没有人教导他孝顺父母，所以缺乏感恩父母的意识。

这也导致了后来出现忤逆父母，甚至谋财害命的家庭悲剧。

随后《弟子规》强调了要友爱兄弟，尊敬长辈，关心他人，诚信做人。

最后它指出学习的方法和注意事项。

《弟子规》实在是非常难得的训导教材。

三、组织学习《弟子规》的体验和感触

最近几年来我在班级里开展传统文化教育。

每日早读和学生一起诵读《论语》。

经过一段时间的学习，班级的风气有所变化。

打架等恶性违纪事件有所减少。

其实推行传统文化教育最重要的是扎根于《弟子规》的教学。

但在实施过程中发现一些难点需要克服。

首先，不少人认为《弟子规》是儿童启蒙读物，对它有轻视之心。

的确《弟子规》为古代的训蒙文。

然而在传统教育中断百年之后的现在，它确实是一剂规范个人行为的良药。

所以学习《弟子规》等传统文化课程首先要升起恭敬心，认真去学、去实行。

其次，授课教师的素质很重要。

传统文化中有个名词叫感召。

善与善相应、恶与恶相应。

因此教师自身的行为就是身教、不言而教。

“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。

④非常可惜的是传统文化中断多年，我们老师自己也没有得到很好的礼仪训练。

我们作为教师自身要带头学习，才能对学生有号召力。

再次，传统文化的教育需要家长的配合。

其实学生的问题往往可以在家庭环境里找到原因。

当孩子们不能在家庭中感受到温暖时，他们必然会向外寻找。

他们或者沉迷网吧，或者过早堕入情感的漩涡。

一些家长本身就有不良嗜好。

比如曾有位学生私下在宿舍里参与赌博。

经调查发现他的父亲本身就是赌桌上的常客。

家长自身不能做好榜样，孩子就不会佩服你。

即便家长讲的是正理，他也不听。

况且有些家长自身价值观就有问题，与学校教育相冲突，让孩子觉得无所适从。

再者，社会上对传统文化有误解、有偏见。

有些人一提到传统文化就想到糟粕。

那么什么是糟粕?在哪里?他们往往答不上来，只会笼统地说儒家思想有愚忠愚孝，说“三纲五常”是糟粕。

而“三纲五常”具体是什么意思?或者说不上来，或者歪曲了圣贤的原意。

“纲”是纲领，就是榜样之义。

“父为子纲”就是父亲是孩子的榜样。

仁义礼智信是做人应当遵守的常理。

仔细思考会发现古圣先贤所说句句是理。

实际上，经过几千年的筛选淘汰，留下的经典中没有糟粕。

只是后代人看不懂古圣先贤的用心，错解经典自以为是啊。

最后，谈谈如何把传统教育与现代学校制度相结合的问题。

古人云“人之初、性本善”。

传统文化认为人本性是善良的，是可以教好的，人和人之间的关系是和谐的。

当前学校所用的管理制度是效仿西方的管理模式的。

西方管理思路中，人和人的关系是对立的。

所以西方的管理模式是通过惩罚维护体制的。

学生和教师之间会产生对立。

结果学生学得很累，老师管得很累。

论语里有句话:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。”⑤所以中国的管理模式自古以来都是主张“德主刑辅”。

因此对学生首先要进行伦理道德方面的教育，而后对缺乏自律的人再用制度手段进行约束。

四、音乐教化的安排

“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。”⑥德音雅乐顺乎人的性情，使人的道德情操趋向高尚、美好。

反观现在的流行歌曲言语低俗、五音散乱，使人心浮气躁、妄想纷纷。

古人称之为靡靡之音。

紧张的学习之余，学生们需要情绪的调节。

他们寻求精神的放松是很自然的事。

不过如果忽略音乐的教化、让学生接受流行音乐的精神污染，学生自然难于安心学习。

故此对音乐教育要给予相当的重视。

目前学校一般都有广播系统，可以利用来给予学生高雅音乐的熏陶，提高他们的音乐鉴赏水平。

当学生提升了音乐欣赏品味后，自然对低俗音乐不感兴趣。

德音雅乐可分为以下几类:1.忠于祖国如《大中国》、《我和我的祖国》;2.孝亲尊师如《母亲》、《长大后我就成了你》;3.团结友爱如《熊猫咪咪》、《让世界充满爱》;4.热爱自然如《长江之歌》、《小草》。

这些歌曲或者慷慨激扬，或者深情款款;旋律优美，歌词健康。

通过长期播放这些德音雅乐可以对学生的心理产生潜移默化的影响。

此外可以播放无歌词且节奏舒缓的心灵音乐，把学生青春期的躁动情绪抚平。

结语人之初，性本善。

性相近，习相远。

我们应当有信心，学生本性是善良的，人是可以学好的。

祝愿职业学校的同仁一起拿起祖先留给我们的珍宝，弘扬传统文化，美化心灵。

本文作者:柳正宇工作单位:泰州机电高等职业技术学校

篇3：职校文化教育论文

一、汽车维修教学内容的改革

在原有理论知识的基础上，更注重考虑实际需要，对教学内容进行改革，让学生以实践为主，进而深化理论知识，最后达到精神层面的升华。

许多学生不明白，学这些要做什么，以后又什么用?于是，教师就要根据自己对汽车运用与维修的工作的深度分析，了解具体的工作内容与工作需求，将其融入教学内容中。

在课程的内容上笔者有以下四点的建议：第一，要注意调查当地主要汽车型号的需求量，以维修主流汽车的技术为主;第二，要清楚在汽车维修中的常见需求;第三，学校加强学生实际操作能力的培养;第四，在学好重点的基础上，要培养学生的综合学习能力。

在学习理论的基础上，学生不仅能吸取知识，更能得到技术和各方面能力的提升。

例如，对于汽车的维护这一工作，在此基础上同样要重视学生安全驾驶与责任意识的培养，懂得规范操作，并且通过让学生自主地查阅资料、使用工具、熟悉操作、得出结论，领会5S的理念等。

这样的实践不仅培养了技术能力，更能让他们进行自主地创造性学习。

同时，在注重专业时，也要将“孝文化”教育的内容一同融入教学内容中。

学生能通过实践知道生活的艰辛与不易，进而能体会家长的辛苦和他们为自己创造良好的条件和对自己无私的爱。

教学内容将理论与实际结合，学生收获的不仅仅是知识和技术，更是道德素质。

二、汽车维修专业传统模式的改革，课堂形式多样化

俗话说“，百看不如一练。”的确，实践才能出真知。

汽车行业在时代的大潮流下迅猛地发展，新知识、新技术不断更新。

据调查，80%的企业对中职生的技能不甚满意。

要适应社会对人才的要求，中职学校必须将传统教学模式进行改革，营造生动有趣的课堂气氛。

例如，在讲授“汽车概论与文化”这一讲时，可以勇敢地走出传统模式，教师可以将课堂移至汽车模型室里进行。

老师边讲，学生边观察边思考边做笔记，这样既能提升学生的兴趣，也能开拓他们的眼界，锻炼他们的思维，对理论有更深刻的认识与记忆。

同时，中职学校的教师可以利用多媒体、现场教学等，将课堂形式多样化，营造活跃的课堂气氛，调动同学的兴趣，让学生成为课堂的主角，在老师与学生的角色扮演与转换中，感受到学习汽车知识的乐趣。

另外，中职也可以为课堂形式的丰富化作出一些努力。

例如，建立汽车构造实训室，可以实现发动机和底盘的拆装练习，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技术;汽车电器实训室，掌握充电系、启动系、点火系、空调结构等的工作原理、维护和保养等等一些场所的建立，都能帮助学生走出教室，增强动手操作能力，更早地进入实际的工作。

如果一个人没有实际动手的能力，又如何贯彻“孝”这一字呢?帮助学生走出课堂，为他们今后成为对家人、对社会有用的.人开启了光明的一页。

三、汽车维修教学方法的改革，渗透孝文化教育

中国人自古以来以孝为先。

当今社会所需要的人才也不仅仅只是要拥有过硬的技术，更要有良好的道德品质、认真的工作态度和良好的行为规范。

中职教育是以就业为导向，以培养职业能力为中心非学科体系，强调理论与实际的一体化，并且将孝文化教育潜移默化地渗透在教学之中。

在实际教学中，可以多开设一些研究性课程，学生可以挑选自己感兴趣的进行研究，并且加上老师在适当时候引导和提点。

例如，在“怠速控制系统检测与维修”的专题中，设置一些问题：怠速控制系统的工作原理?常见的分为哪几种?具体各自有什么样的功用?怎样对其进行维修和保养?等等。

学生组成小组，通过查阅资料、进行推论、实地考察、亲身实践、分析数据、得出结论等一系列过程，培养学生在困难条件下，发现问题、分析问题、解决问题能力的同时，更发展了他们的团队精神、责任观念，让他们少一些偏执、多一份自信。

良好的道德修养是通往成功的必需品。

学生应该了解“孝”并非泛泛而谈，而是应该落实在我们日常生活中的每一处细小的行为中，融合在我们中华民族的血肉与灵魂之中。

能够好好学习、踏实工作，有一个灿烂的前途，便是对父母与亲人最大的孝心。

另外，中职教育可以为学生创造更多接触实际、接触工作的机会。

例如，与当地的多家汽车维修企业联系，让更多的学生有机会在熟练掌握技术的基础上，提早两年进入企业实践工作。

这样既不耽误学业，又能了解企业的实际需求，从而提早进行适当的转变，提升自身的专业素养，为他们今后的发展奠定了一定的经验与基础。

总之，基于长时间的分析，根据对于各企业的调查，结合中职学校的具体情况，笔者提出了以上三点建议。

对于中职汽修专业孝文化教育和教学体系改革刻不容缓，它决定着学生今后的职业生涯与他们人格的完善。

但加强孝文化教育，实现实践与改革并不是件易事，还需要中职教师和专家们继续在这条路上坚持不懈地摸索前进。

学生在具备汽车维修专业技能的同时，也要注意自己创造机会，将学会的理论与实践结合，才能真正迎合社会的需求，真正成为不让亲人担心、能独当一面的人才。

篇4：传统文化教育演讲稿

中国是世界四大古国之一。五千年的悠悠历史筑成当今中国。其中，文化起源于公元前2070年的夏朝。与它的悠久历史相对应，中国文化内涵博大精深。而如今随着时代日新月异的发展，传统文化的保留与摒弃已在国内成为一个深度讨论的话题。

文化的定义是什么?中国传统文化现在所面临的状况又是什么?文化在字典中的解释是：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。其另一解释是：同一个历史时期的不依分布地点转移的遗迹、遗物的综合体以及运用文字的能力及一般知识。以上解释则已充分概括了中国三大文化：儒家文化、建筑遗迹和歌词诗赋。由于这些文化的存在，中国现共有31项文化遗产，居世界第三位。而如今那些我们曾经引以为傲的宝贵遗产，所面临的现状也是有目共睹的，中国传统文化的主流正面临着断子绝孙的，无以为继的重大危机。看似活生生地存在，却几乎是在渐渐消失，中国的传统文化所遭遇的异变，已在很大的程度上被横行而来的西方文化顶替掉了。

而残存的部分也正在被全球化过程进一步的扫荡。对于一个文化是否存活着，我们就要看它的基本精神是否还能打动现实人群，与实际生活和历史进程有呼应。

儒家文化是中国传统文化的主体。但其近年来的遭遇使它的文化地位岌岌可危。首先，其传承儒家文化范式为自己生命的终极追求的团体，现已基本上消失了。而儒家以家庭为根，以农业为本，半天然半教化的团粒结构也日益消退,几近消亡。且其的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。而儒家乃至传统文化中的独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式中已是岌岌可危。由此可见：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机。“中国向何处去”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重的悲凉文化含义。

根据上述的情况，你所能感受和体会的是什么?如果曾经拥有的一件美好的东西，因为你的失误瞬间瓦解，难道你想说的仅仅只是一句：对不起?!并掺杂着内疚?为何很多的时候。人们总是因为失去了，才懂得珍惜?难道不能在失去前好好把握住机会抓住它呢?中国传统文化如今暂没有频临毁灭，因此，我们如今所能做的是挽留住它，让更多的人去关注它。不要在人们再次需要它的时候，才发现它已经离我们而去了。

篇5：传统文化教育学习心得

傍晚，我出去散步，一束阳光照在我的脸上。我抬头向天空望去，啊!多美的夕阳!它向人们展开了双臂，给动物、植物镀上了一层金色。

夕阳好像不愿让人们看它那美丽的容貌，不停地用“利剑”刺人的眼睛。我不能再看它了，只好低下头揉揉眼睛沉静一会儿再看。

过了一会儿，我又向夕阳望去，只见云的色彩在不断地变化。一会儿是紫檀色，一会儿是百合色，还有梨黄加茄子紫，变化多端，惟妙惟肖，只要一眨眼的工夫，它又由茄子紫变成梨黄色，云彩的形状也变幻莫测，时而像婀娜多姿的小仙女，甩动着美丽的衣袖，翩翩起舞;时而像只活泼可爱的小山羊，翘起小角，张着嘴，好像在呼唤妈妈;时而像江面上的波涛，汹涌澎湃。

又过了一会儿，太阳耀眼的光芒没有了，红彤彤的，躲人了乌云之中，好像乌云要与太阳搏斗似的。太阳也不甘示弱，放射出它的全部光芒，给乌云镶上了一道金边。我知道太阳要下山了，便一动不动地望着它。慢慢地，太阳落下了山坡，夕阳不见了，可夭边通红通红的，好像着了火。这时天空是红的，连我也变成红的了。

一天又悄悄地走了，回想今夭我好像在虚度光阴，一点有意义的事也没做。唉，夕阳确实很美，但带给人们的是失落与悲伤，这让我想起李商隐的《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”

现在，我明自了诗人当时的感受。时间老人对每个人都很公平，可为什么有些人可以轻松地看夕阳，而有些人却只能对着夕阳叹息。这只有问自己了，行动证明一切。

当你再度看到那美丽的夕阳时，请你想一想，愉悦、轻松的心情，将会使你看到人间的“奇迹”。

篇6：传统文化教育心得

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。同时我回过头去看自己走过来的脚步,自己的幼稚可笑的思想。每每读到那些话又联想到自己的过去,心便有戚戚然,想想自己的思想与行为,更是唏嘘不已。自己原来一直错得那么的厉害。像我们大多数人每天追逐个性潮流,沉迷电脑网络,缺少思考,缺少生活考验，碌碌无为的一群人才真正是不会做人!以自我为中心,对社会,对学校,对他人稍有不满就大呼天理何在! 古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢? 因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物” 。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温总理在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的'文化随便精研点就受用终生了。现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

篇7：传统文化教育心得

75位诺贝尔奖获得者的共识:只有中国的传统文化，才能引领世界的未来。

1988年，在法国巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，75位诺贝尔奖得主围绕着“21世纪的挑战和希望”的议题展开讨论，得出的重要结论之一是:“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”

几个华裔甚至日裔的科学家获得诺奖之前的教育表明:在少年时期受到中华传统文化的教育的人，对后天的高端、前沿的科学研究是积极的促进。

据诺贝尔物理学奖得主高锟在上海的表兄、上海文史馆馆员姚昆田7日晚间在接受新华社记者时说，从小在上海长大的高锟，不仅对物理化学感兴趣，他的国学根基也很深。“我和高锟小时候，拜了同一个家庭教师，补习的不是英语，而是国学，是古典文学，因而高锟从小的国学根基就很扎实。”“每到寒暑假，高锟就要在家庭教师的指导下，读《论语》《孟子》，还有《古文观止》，这些都是要背诵的。”姚昆田认为，高锟取得的科学成就，其实与他从小打下的中华传统文化底子也有很大关系。“一个人智慧的成长，传统文化的继承在无形之中起了潜移默化的作用。”

无独有偶，杨振宁说:“我之怀疑奇遇不灭定律，这和我在西南联大读《易经》心得有关。《易经》中既有阴阳相似的道理，又有阴阳消长或阴盛阳衰，阳盛阴衰，剥久必复，否极泰来的道理。”杨父很早发现杨振宁在数理上“有异秉”。睿智的父亲并没强化、发展其子天分，而请清华大学国文教师教他国粹。初中两个假期，杨振宁背会《孟子》。杨振宁形容古典文化对他人格形成、思维方法及科学研究“如阳光和水”。

李政道是从周敦颐《太极图》中萌生灵感:“中国传统文化给了我深刻的思想启迪。形象动荡的太极图，深深表达了宇宙星云至电子质子的一切形成。”

丁肇中在传统文化教育下长大。他说:“《大学》的格物致知精神使我成就大业。”他希望中国下一代对格物致知有新的认识和思考，使实验精神真正融为中国文化一部分。

日本汤川秀树母亲是中国人。他启蒙于《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》。他最爱《庄子》是因《庄子》使他开窍。“一天，我正在思考基本粒子时，是更基本的粒子构造吗?”由是，《庄子》确定了汤川秀树的“介子”理论。

据《人民日报》报道，12月7日下午中国首位诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦在瑞典卡罗林斯卡医学院发表了演讲，其字里行间既充满对中华传统文化的尊重，同时，也是对传统文化的践行，一句话就是中华传统文化造就了屠呦呦。

青蒿素的提取是传统文化的践行。正如屠呦呦所说:当年我面临研究困境时，又重新温习中医古籍，进一步思考东晋(公元3-4世纪)葛洪《肘后备急方》有关“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的截疟记载。这使我联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法。从高温到低温是最关键的一环，正是传统文化的博大精深提醒了屠呦呦，让其能够悟到提取过程需要避免高温，从而奠定成功的基础。

青蒿素的发现是尊重传统文化的必然结果。青蒿入药源于传统的中医药方。最早见于马王堆三号汉墓的帛书《五十二病方》，其后的《神农本草经》、《补遗雷公炮制便览》、《本草纲目》等典籍都有青蒿治病的记载。屠呦呦也道出其中奥妙:“中国医药学是一个伟大宝库，应当努力发掘，加以提高。”

可见，屠呦呦的成功须臾离不开传统文化的熏陶，是传统文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想获得杰出成就的话，屠呦呦坦然:请各位有机会时更上一层楼，去领略中国文化的魅力，发现蕴涵于传统中医药中的宝藏!

我国基础教育改革的路径不是西化，而是回归优秀传统。

中国传统教育观念其实非常先进，西方教育者在一两百年前说的话，我们的祖先在两三千年前就说过了。“早教”的概念似乎是近年从西方引进的，而我们的祖先早就强调“教妇初来，教儿婴孩”;现代西方教育思想特别强调给儿童自由的成长空间，家长不要对孩子干涉太多，我们的前辈对此观念已概括为“处无为之事，行不言之教”;我们现在学校大张旗鼓地引进西方的个性化教育，而两千多年前就出世的“因材施教”四个字，说的不正是这个观点吗?还比如“读万卷书，行万里路”，这和苏霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚阅读、强调在做事中学习的观点又是多么吻合。从春秋时代的孔子，到现代教育家陶行知，再到当代一些教育学者，他们的理论诉求惊人地一致，而且与西方先进教育理念并无牴牾，只不过是呈现方式不一样。所以“中国传统观念”没有对不起我们，中国传统教育思想非常先进，是我们辜负了它。如果说我们现在确有很多困惑，不是传统观念困厄了我们，恰是我们抛弃了优秀的传统观念后迷失了方向。

因此，无论是为了培养像诺奖获得者这样的高端人才，还是普遍提升全民族科学素养，中国文化区的教育都应该像西方重视传统文化中的经典教育，让孩子在成长的过程中，与历史上的圣人、智者由亲近到对话，不断提升胸襟和器识，再结合真正的科学教育，人才可以培养出来了。

篇8：传统文化教育心得

当离开了传统文化教育基地——赵各庄第二小学时，心中久久不能平静，感动于那些天真纯朴的孩子们精湛出色的表演，感动于学校师生良苦用心的编排策划，传统文化教育像一朵盛开的花朵，扎根于这所特色教育的学校。

作为社区工作者的我们，要如何倡导传统文化教育呢?首先要从自身做起，从一滴一点做起。加强责任感，包括家庭责任感、工作责任感、社会责任感。在家庭中，我们认真孝敬父母、全心教育孩子、把传统文化灌输于家庭环境中，实现家庭和谐、做社会的榜样;在工作中，我们要把传统文化中的精髓、理念贯穿于工作中，以浅显易懂形式，将传统文化引导给群众，做一个知书识礼、文明守信的文明公民;在社会中，我们要大力倡导传统文化教育，树立良好的社会风气，内化品质、外现行动，逐步实现社会和谐。

社区两委班子成员认真学习了传统文化宣传资料，尤其是观看了同龄人献身说法后，深受感动，感觉从中悟出了很多道理，学到了怎样为人处事，特别是如何孝敬父母长辈，如何友爱兄弟姐妹，如何与人为善，如何勤学自励，这些都给了大家很深刻的启迪。通过学习明白了什么是道德，什么是真爱，什么是孝道。同时也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才会去关心爱护他人，才会懂得理解尊重他人，才会孝敬父母友爱兄弟，成为一个对社会有用的人。

同时，大家也一致表示，在社区弘扬传统文化有着极其重要的现实意义和深远的历史意义。弘扬传统文化要从一滴一点做起，从自身做起，做为一名社区干部，要立志于传统文化的学习者、传播者和实践者。

组织传统文化图片展览宣传。组织社区两委班子成员、居民党员、群众骨干到融园建材新楼，进行传统文化教育——<弟子规>的图片展览，此图片展以直观、新颖的形式让群众接受了传统文化教育。居民对于这种直观、灵活多样的形式比较认可，深受欢迎，也使居民们受到了一次传统文化的精神洗礼。

为进一步加强传统美德教育，努力在全社区营造一种对传统文化、传统价值观认同的氛围。融园社区于6月13日在社区会议室开展了融园社区国学教育宣传大会活动，社区内各年龄段的居民多达40人参加。

现在社会上不良风气的蔓延亟待人们重温传统礼仪，摒弃不良习惯。例如：社区独生子女中存在着严重的“唯我独尊”的心理，不尊敬师长，亲情意识淡漠;受不良文化和社会风气的影响，分不清美丑、是非、荣辱的界限，脏话满口，损人利己，以至做出违纪违法的事情，加之融园社区地域广大，居民素质参差不齐，同时个人修养、公德意识亟待提高，公共环境卫生较差，居民中缺乏整体观念，很少顾及社会影响，随地吐痰、衣着不整随处可见，部分居民思想道德素质较低，破坏欲强，经常破坏社会上的公共财物和社会的公共设施，这些对于未成年人耳濡目染造成极坏影响。

正是基于以上现象，融园社区开展了这次国学教育宣传大会。会上播放了石家庄传统文化论坛精选，视频中的一个个感人的、发人深省的案例，不能不说祖国传统文化具有强大感召力。社区居民纷纷表示说：“弘扬传统文化是令我们高兴和期待的一件事，我们从中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖国的希望，看到了伟大祖国传统道德的复古，看到了富有二千多年文明史的祖国迎来了全新的风貌。”也有的社区居民饱含热泪的说：“我的孩子有希望了，我们一直在教育孩子上没什么好方法，没想到咱们老祖先，早就给咱们想好啦!往后可要好好学习学习老祖先的文化。”

大会持续了近2个小时，不管是观看视频还是讨论，期间没有一个居民提前离席，观看期间不时的响起居民的掌声，也不时的有居民眼含热泪。可见国学教育、圣贤文化是当前构建和谐社会之必需!文化是一个民族的脊梁，如果一个民族的脊梁都断裂了，那怎么谈复兴? 所以要重振国学，弘扬国学，继承中国文脉，恢复中华文化的高度自信，提高民族文化素质，加强爱国主义教育，弘扬国学，学做好人、塑造品行、规范行动、感恩父母、报效祖国，从而成为栋梁之材的必由之路!是中国社会发展的需要，是中华民族腾飞的需要!

篇9：传统文化教育心得体会

中国传统文化的内核是什么？她由那些文化符号组成？她的主要外在表现在哪里？都值得认真思考。

不久前，一位知名教授说，中国传统文化的核心内容是道和术，道家之道，儒家之术。从内容上看，很难判断他说的对还是不对。

说他对是因为，中国传统文化确实包含着道家、儒家思想，也有着关于道家之道、儒家之术的阐释。

说他不对，是因为中国传统文化绝不仅仅是道家之道和儒家之术。其中还有更博大精神的内容和对人文、自然、宇宙万物的精准解读。中国传统文化核心内容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝炼而成的抱朴守拙、清静无为、天人合一，自然圆融、和而共生的精神境界。那是一种豁达、达观、舍得、放下、循天理、重人伦、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩养、果报大善之念的文化。

中国传统文化与西方文化的本质区别在于弃鬼神，而信人伦。将一切付诸神话色彩的信仰斥之为“怪力乱神”而崇尚自然。西方文化讲以人为本，上帝造人。中国传统文化讲以家为本，家和万事兴。修身齐家治国平天下。是伏羲、女娲人文初祖造人，人类造人。

中国传统文化中释道儒是其中主要内容。但道家之道是有的，儒家之术就不准确了。儒家的核心思想是中庸之道。何谓中庸？不偏不倚是为中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是为中庸。而道家的道，是事物平衡之法，阴阳调和之术。也有着融和、平抑、取中的意思。我们中国的中，不是随便叫的，这个中字才是中国传统文化的精确定位，持中守正。

易经把事物形成乃至发展过程用一个周圆表述。

数数成像的概念12345是生数，67890是成数。生数和成数的契合点分别是5和0，恒居中位。河洛图笈，白马、神龟数据。头1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯独没有0和5。0和5在哪里？居中。中为土，中土即此域中之国——中国。

易经解释世界讲境域生成。原生态世界是虚、是无。无不是没有，而是隐含无数生命体、生命基因、元素符号、各种成像因子。进入适当的土壤、遇到诸多适宜的温度、湿度、养分、水分、各种气候环境诱因，这才促成生命的诞生，完成从无到有的生命创造。就是无中生有。即：从无极到太极，然后太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦……从而生生不息。所以老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。从无名到有名的过程就是一次生命创造的过程。从有名到繁衍生息乃至无限，即是母体孵化繁育的浩瀚过程。

中国传统文化非常重视这两个过程。将这两个生成过程用一个字概括，就是“和”。与天地之和；与环境之和；与气候条件之和；与生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共荣，世界乃成。

这才是中国传统文化的宇宙观、世界观。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容万物，恩养生命。和人之德，亲近天地、亲近自然、亲近生命。人类只有和衷共济，才能继往开来。

中国传统文化讲和之道就需要遵循道家的刚柔相济、阴阳互补。

中国传统文化讲和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正无私。

中国传统文化讲和之道就需要遵循佛家的圆融一体，舍得、放下，慈悲为怀的博大胸襟。

伟大的中国传统文化和之德、义之理，奥妙就在于此。