陶渊明不为五斗米折腰（精选7篇）由网友“不嘞”投稿提供，以下是小编为大家准备的陶渊明不为五斗米折腰，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明是东晋后期的大诗人，也是名人之后(他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马)。但陶渊明生性淡泊，在家境破落，入不敷出的情况下仍然沉醉于读书作诗。为了生存，陶渊明也去做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年(4)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。
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中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的.大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
篇2：不为五斗米折腰陶渊明
不为五斗米折腰陶渊明
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”
之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的`生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
出处：《晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’”
原文：
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
由来
公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，到任八十一天时，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰!”(意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。)说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
篇3： 陶渊明不为五斗米折腰
晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，从此名垂千古，被认为是表示文人的骨气，是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，这似乎已成为一种定论。但陶渊明解职归田，真是正因“不为五斗米折腰”吗？并非如此。
清代林云铭曾提出：“陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知有束带谒见之时，孟浪受官，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？”陶渊明曾出仕四次，又归隐四次，为什么出而复隐，隐而复出呢？只是正因“不为五斗米折腰”吗？
我们先来看看陶渊明“不为五斗米折腰”这件事情的原委。《陶潜传》中说：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜难曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’乃即日解印绶去职。”‘督邮’是一种官职，是专门来考查县令治绩的。陶渊明以前当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。而一件小事，便让他弃官回家。有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。就如同这天，你要穿戴整齐去见领导。陶渊明说：“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。”于是把佩印留下，自己回家了。迎接上司检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。中国是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。就正因这些挂冠而去，实在让人难以明白。陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事，更是礼仪之事。没有人侮辱他，很难说有什么不向权贵低头，不与统治者同流合A的精神。
我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，无储粟一，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”这证明：陶渊明做官是为了解决生活的困难，挣点钱花，正因他实在是太穷了；他出任彭泽令是自己主动求官的结果，他托了族叔陶夔的关联向“诸侯”求情。正好赶上妹妹（嫁给武昌程氏，因此称为“程氏妹”）的丧事，因此就“自免去职”了；“在官八十余日”，“因事顺心”，证明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生，至于督邮下来巡视的事他根本就没提。在陶渊明自己的诗文中，并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。
历代文人读书最高的理想是货于帝王家，陶渊明对先辈的功业倾慕不已，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的思想，他期望有所作为，立德扬名。但几次出仕他都失败了，没有实现他的理想与抱负。屡次碰壁后，才逐渐清醒地意识到透过仕宦之路实现自己的理想是行不通的，他最后选取了消极避世的道路。
陶渊明之后在隐居的日子里，把当县令时的积蓄用完了，过起清贫的日子，还是为辞去县令后悔了。他在<<怨诗>>中说：“夏日长抱饥，寒夜无被棉。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。”那“不为五斗米折腰”的美名只为一时痛快，腰直了，可肚子却瘪了。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，家贫不能常备酒，最后竟沦落到弯下腰向老农讨饭吃的地步。他在《乞食》一诗中这样描述道：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”可见，用“不为五斗米折腰”来标榜自己的.清高，为名而累，但是是自欺欺人而已。
精选阅读（三）：
篇4： 陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明为后人所敬仰的，不仅仅仅是他的诗歌成就，还有他不为五斗米折腰的骨气。那么，陶渊明不为五斗米折腰的底气从哪儿来的呢？
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明传颂千古的名句。透过诗情画意的表象，我们能够看到，不好那五斗米的老陶也是有地种的。而这块地即使产不出五斗米也是能够产出三斗米的，并且这三斗米最次也是能够维持温饱的，否则他老先生恐怕也不会有悠然采菊的闲情逸致了。
如果，老陶不好那五斗米就意味着没有米的话，这时他还会不折腰吗？
此刻的人们常常称赞民国时期文人的风骨，而对49年以后尤其是前三十年的文人表现颇为不屑，他们中的有些人在49前后表现甚至都判若两人，原因何在呢？如果我们对历史稍加研究就会发现，摆在民国文人面前的往往是五斗米与三斗米的选取，而摆在49以后文人面前的却是五斗米与没有米的选取。有三斗米的保障或能够不为五斗米折腰，而不为五斗米折腰就意味着没有米时，不折腰也得被折腰。于是，不好说为了五斗米，就是为了半斗米也大都竞相折腰了。时刻长了，折腰也就成了习惯，不折腰的人则成了另类。
同理，老陶当年不为五斗米折腰也是有底气的，而这底气就来自于那三斗米。如果没有那三斗米，老陶的腰折不折恐怕还真不好说，至于悠然采菊，恐怕就只能在梦里了。
篇5：不为五斗米折腰：陶渊明
不为五斗米折腰：陶渊明
著名作家刘小川创造性地使用史学、文学、现象学、人类学、心理学等手段，深入解读先贤故事，分类提炼先贤特质，用中国先贤的生命精华，引领读者运用先贤智慧辨认当下，充盈正气，走出精神性危机。只有读懂先贤的生存细节，才能真正领悟中国智慧。
陶渊明是东晋大贤，古代真性情的总代表，几乎影响了后世所有的读书人。
陶渊明是晋初大将军陶侃的重孙，其父陶逸做过太守。乱世家道中落，他一生四次求官，“畴昔苦长饥，投耒去学仕”，最后一次做了八十多天的彭泽(今属江西)县令。陶潜的妻子翟氏生了四个儿子，加上前妻生的长子陶俨,五个吃长饭的。
五柳先生当县令，把官帽挂在官厅的青砖墙上，裹一个滤酒的葛布头巾，赤脚走田埂，格外关心农事，与臭汗淋漓的劳动者打成一片。
“平畴交远风，良苗亦怀新。”苏东坡对此二句崇拜得五体投地：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。”陶诗一百零九首，苏轼篇篇唱和。
有一天，州刺史派来了一个邮督，专门督察陶县令，人未到命令先至：陶渊明必须官衣官帽穿戴整齐，必须迎接到遥远的官道口，必须躬身引路，亦步亦趋(周礼之万一)碎步小跑，必须早陪午陪晚陪，必须说一箩筐的废话假话肉麻话……陶渊明站在县衙外发了一会儿呆。县令的官帽来之不易啊。公田酿酒的粳稻眼看要成熟了。家里的五个儿子巴望父亲带回好吃的东西。
翟氏一日三眺望，折断门前柳。
陶渊明有“金刚怒目”(鲁迅)的一面，当了八十多天的县官，估计他已经“忍得水滴”(眉山俗语)了，于是，他扔了官帽回家。个性本如此，没办法。毫无办法。扔就扔吧。
《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……”
天没亮就急于逃离官衙，“敛裳宵逝”，可见逃离官场的冲动非一朝一夕。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”庄子巴望化为蝴蝶，陶潜羡慕欣欣向荣之木、涓涓流淌之泉、挣脱尘网之鸟、回游故渊之鱼。
“学而优则仕。”中国的文化先贤都要奔官场，老子也不例外。走向官场又背向官场，几乎是所有文化先贤的宿命。其间生风生雨生雷电，强对流催生强悍的生命个体，化入语言、音乐、书画、建筑、衣饰、美器……几千年笼罩数百亿人的生活方式。
朴素的欣悦，低消耗的快乐，轻松持续一万年，夭夭如也。
陶渊明扔官帽的符号化动作，后世仰望了一千六百多年。这是利益趋奔与个性自由永不停息的拉锯战。名缰利锁，退一步海阔天空。对中国的文化先贤而言，这叫以退为进，进入自然与审美。房前屋后皆风景，一草一木亦关情。道德醇，风俗厚，人情暖，维系着短暂的生存，流连日常生活的点点滴滴，一杯酒一支歌一首诗，或是两三句亲朋问候，人就乐起来了，这样的人，何往而不乐?
陶渊明居住的柴桑县(江西九江)上京里，山环水抱，民风朴拙。远眺庐山的香庐峰，夜观星星大如斗，钓鱼弹鸟捉泥鳅，走乡串户话桑麻……中年晚年的陶潜乐得像个孩子，始终保持孩子般的生命新鲜感。至朴者，树立了千百年的好榜样。缺了陶渊明，中国乡野田园的美感会大打折扣。诗人提纯了普通人的感受，丘山与村落符号化了。
陶渊明的《归园田居》五首，《移居》二首，字字珠玑，古代读书人视同圣经，万两黄金买不来。李白杜甫苏东坡可以买来吗?莎士比亚荷尔德林可以买来吗?“清风朗月不用一钱买”，人类的顶级艺术，乃是巨大的生命冲动之产物，生命冲动咋买?“艺术是苦闷的象征”，苦闷咋买?
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”
披星戴月的劳动者关心劳动成果，古今皆然。
“方宅十余亩，草屋八九间……暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠……久在樊笼里，复得返自然。”古人以此作画图无数。
陶渊明的佳作大都作于四十岁以后，官帽一扔，艺术井喷。
陶渊明大约四十五岁，上京里的园田居失火，八九间草屋化为灰烬，诗人移居南村。《移居》之一：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。”
素心人反衬杂心人——贪官奸商，类似流氓泼皮瘪三。素心人要住到一起，生活才有滋有味，学与问才相得益彰。
南村的邻居也有杂心人，素心人绕道避开他，躲不开就点头过。素心人一词，应该是陶潜首创。敝庐何必广，精神的强大者住小房子欣欣然，精神的弱小者居豪宅戚戚然，古今例子太多。为何戚戚然?花花肠子算计太甚。
《移居》之二：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。”
生活的'景象一派祥和。人人举止朴拙，目光清澈，令人联想法国画家高更画的塔西提岛上的男女土著，只少了宗教神秘。陶诗如同田家语，明明白白而韵味悠长。当时有批评家指责他用“田家语”写诗，不够华丽，不见追随汉赋的语言之排场。而在唐宋文化大师们的虔诚眺望中，陶渊明成为陶渊明。
苏轼认为，陶诗高于李杜诗篇。
五柳先生醇酒般的寻常日子，能否持久?晋末军阀混战，百姓赋税极高，单靠种田难以养活一家人。渊明弃官后一度乞讨，“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”。早年他有过乞讨的经历，心里百味杂陈。五十岁的金刚硬汉，那乞讨的手如何伸得出去?扔官帽的手转为躬耕手，再转乞讨的手，其间的酸楚可想而知。这类事，男人通常是不会讲的，羞于启齿。做过县令的陶渊明把乞讨事写进了诗篇，一句“叩门拙言辞”，大丈夫为五斗米折腰的情与貌，如在目前。
“冻饿虽切，违己交病。”这个短语，道出耿介之士共同的心声。
陶渊明宁愿辗转乞讨，也不去找那些人五人六的官员。他在写给儿子们的信中说：“每以家弊，东西游走。”八个字，透露多少隐忍的辛酸。“性刚才拙，与物多忤。”
大师多傲骨，否则难成大师，逆境中撑不住，垮掉了。
信中又云：“汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免?念之在心，若何可言!然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。”渊明的五个儿子在乱世存活下来，妻子翟氏得享天年，萧统夸她：“能安勤苦，与其同志。”
据国学泰斗袁行霈先生近年考证，陶渊明活了七十六岁。
陶渊明五十八岁作《桃花源记》，这是中国人千百年不变的精神家园。他的精神伟力牢牢扎根于日常生活，举止天真，和蔼可亲，就像我们的亲人。他说：“落地为兄弟，何必骨肉亲!”
生活之信仰，陶渊明承先启后。上京里和南村，先生有酒盈樽的日子居多，美感横呈，俯拾皆是。辗转乞讨的那双颤抖的手，破天荒写进传世诗篇。
“长吟掩柴门，聊为陇亩民。”古代最黑暗的时期，仍然有一些人过得赏心悦目。其中的佼佼者，就是江西九江的五柳先生。
当代德国的大学生中学生普遍熟悉荷尔德林，追慕那位“诗人中的诗人”。中国的学子如何呢?伟大的陶渊明，是否寂寞少知音?
篇6：陶渊明典故：不为五斗米折腰
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的'陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年(4)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
篇7：陶渊明：不为五斗米折腰事
陶渊明：不为五斗米折腰事
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的**年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的`感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
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