反叛中的警醒--当代公众艺术的一种文化解读（共7篇）由网友“咖啡里的鱼”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的反叛中的警醒--当代公众艺术的一种文化解读，希望对大家有所帮助。
篇1：反叛中的警醒--当代公众艺术的一种文化解读
反叛中的警醒--当代公众艺术的一种文化解读
当西方绘画艺术不再以模写现象客体为旨归后,色彩、形状获得了独特的审美价值.联想主义心理学对审美元素的外在文化解释,留下很容易为生理--心理解释而攻破的.漏洞,来自更加权威的理论解释和艺术实践的力量,赋予抽象绘画以合法性.
作 者：贺志朴 作者单位：河北大学 刊 名：美与时代(上半月) 英文刊名：BEAUTY & TIMES 年，卷(期)： “”(5) 分类号：G0 关键词：篇2：解读当代新媒体艺术
解读当代新媒体艺术
数字媒体现象 20世纪是一个科技的世纪,在欧美,20世纪60年代的一场信息革命,使个人电脑成为计算机的主要形式.在这个空间中,自主地控制情感和信息,挑战我们对颜色、形状、声音、空间和时间的`一般看法,并创造出一个动态艺术空间.由于IT业的努力,其所带来的数字技术的发展已经影响到了我们生活的方方面面.
作 者：高琳 作者单位：中原工学院艺术系 刊 名：美与时代(下半月) 英文刊名：BEAUTY & TIMES 年，卷(期)： “”(3) 分类号： 关键词：篇3：当代管理中的文化肥料
中国文化在多大程度上可为现代企业管理体系所用?我个人觉得有三个方面：
其一，传统文化(以国学为代表)为自然生长出来的创业家构建自己的自圆其说的价值体系提供铨释逻辑，由于中国人的信仰中高度关注命运之学，而我们的传统文化又多为强调个人修为以“避坏命寻好运”的人为之学，这就使得以人事为本的传统文化得到了着力点;
其二，中国政治文化的重目标、重计划而建立的绩效衡量模式与倒逼(先定目标再给自己找压力)机制为企业管理中的目标化与高球化自我施压机制提供了参考，
其三，中国流行文化的开放性与短周期导致了对于许多新鲜元素的兴趣与接纳能力，并具备对各类异质元素的消化与重构能力，而这恰恰是“中间之国”的文化特性――化万国之精巧而为我用，这使得我们的管理文化强调开放学习而又不断革新。
在改革开放中走出来的企业家，不少是自然、凑巧或天才地吸纳了这些文化肥力，但也甚少有人在自觉的意义上系统地加以梳理，
但是中国文化不只是有其肥力，也有其垃圾性的一面，其不良之面突出地表现在三个方面：
其一是过于以中国为中心，缺乏其他文化角度的见识，缺乏对于非中国事物的广泛了解与融汇，尤其以传统文脉为诉求者往往形成文化优越感(其实中国今日的明清文脉也不必然就代表了中国的整体传统)，从而限制了自己具备对本土与他国文化平衡熔炼的能力。
其二是政治文化的目标性也导致行动取向的单一性与功利性，对其他人与其他方面的元素了解与体谅较少，因此行动往往过于具有侵略性与不择手段性，在管理表现上往往就是“野蛮生长”，这在产业低端化的时候尚可勉强可行，而在高端及更为全球化的行动半径下更不可行了。
其三，流行文化的无根现象使得企业可持续性受到严重挑战，这种无根现象既表现了缺少核心思想家及对于流行文化现象的深度解读和把握能力，也缺少在管理上对于培养、建造员工想像力的新空间，跟风或者盲目的时髦管理词汇较多。
中国文化是很历史的，历史有启发性，但历史不太提供实际的解决方案。朝向未来的前瞻模式与未来思考是有价值的。我非常欣赏冯仑先生在他的历史化模式的畅销书《野蛮生长》之后，有意写一本中华民族与另一民族在未来的一场交战中的互相改变之作，有这样的开始、想像甚至魔幻之作，也不失为企业家及企业管理研究者思维取向的一种改变。
篇4：《傲慢与偏见》中的思想艺术解读
王 楠
（吉林省第二实验高新学校）
摘 要：《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作，自从出版便深受好评。深入分析小说的写作手法和解读人物思想特征，不仅能深刻地理解奥斯汀的反讽艺术，更能对奥斯汀的创作手法和艺术成就做出准确而客观的评价。
篇5：《傲慢与偏见》中的思想艺术解读
《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的诸多作品中最为经典的一部，在文学界具有重要的存在价值，是该着名作家的代表作，这部作品主要讲述了发生在19世纪，一位英国少女在爱情场的种种经历，深刻写出了她对爱情的看法，从而间接表达了作者对婚姻的态度，即深刻鞭挞地位和金钱结合的愚蠢婚姻观。她反对游戏婚姻、金钱为上的观点，崇尚以感情为基础的理想婚姻。
一、《傲慢与偏见》概述
简·奥斯汀的生活环境是一个乡村小镇，大多接触现实中的小人物，例如小地主等，由于在她的生活环境里人们大都过着恬静、舒适的生活，所以在《傲慢与偏见》中很难看到激烈无比的社会矛盾，简·奥斯汀仔细地品味着周围的生活，细致入微地关注着周围淑女绅士的爱情经历，所以在这部作品中我们大都体会到的是轻松幽默的氛围，到处都是喜剧的存在。《傲慢与偏见》以两对爱情主人公的爱情经历为线索展开，详细描述了主人公跳舞、喝茶、聊天的生活，虽然生活中多有意外，但主人公还是有了一个美好的结局。
二、作品思想艺术的体现
1.诗学风格
在这部作品中，处处流露着作者幽默诙谐的笔风，这正是作者对文章匠心独运的把握，对语句精心提炼的结果。《傲慢与偏见》中的情节发展自然流畅，浑然天成，没有琢痕，只有极具鉴赏力的读者才能看出其取舍匠心，在作品的场景、人物、对话以及整个故事的发展中没有任何多余的东西，所有的材料都在为指向中心服务，描写岁貌似简单普通，接近日常，但无不体现着精选、简约的特点，毫无冗赘牵强之痕。作品中的人物、情节及故事发展，都处理得恰到好处，不疾不徐，情节突兀不拖拉，充分体现了人物的性格。《傲慢与偏见》中展现的形形色色的人物，栩栩如生，极具吸引力。简·奥斯汀在运用写作手法时，避开传统“描写”手法，采用“戏剧手法”刻画人物，没有直描人物的特征，而是让人物自我表现、自我展示，这正是作者的创作成就所在，和莎士比亚有异曲同工之妙。作者还以丰富有趣的对话展开写作，使人物更加栩栩如生，富有韵味与内涵，将人物性格展现得淋漓尽致。
简·奥斯汀不仅善于让人物自我表现，还极力运用对比的手法，突出人物的特征，通过人物的交谈对比，写出人物的内心，或忠厚机敏，或智慧大方，或平庸迂腐，或阴险毒辣，通过对比引出读者笑声，这使作品极具艺术魅力。
2.言辞反讽
简·奥斯汀的反讽其实是比较浅显的，更多运用在语言修辞的表现上。反讽指“言辞反讽”，言在此而意在彼，即另有所指，真正意图并未直白流露，只有细细品味，才能破译其奥妙。《傲慢与偏见》中有较多的这种语言讽刺手法的应用，利用语言对场景或人物展开讽刺。
（1）人物描写
《傲慢与偏见》中许多喜剧人物被塑造，他们栩栩如生，特征鲜明，是作品中受人称道的笑料所在，这些脍炙人口的人物形象都是由于简·奥斯汀在人物描写时反方寓言手法的应用，仔细分析文章内容就会发现人物身上反讽手法的大量运用。
在作品中，班纳特太太是一经典的喜剧形象，在其身上作者毫不吝惜自己的反讽手法，她迫不及待地让女儿嫁给富贵人家，正是这种反讽的嘲弄写出了班纳特太太的势力庸俗。在作品中运用反讽手法，极具深意的句子俯拾皆是，对喜剧人物的描写起到了至关重要的作用，柯林斯一直未娶班家女儿，最后被班府轰出去时还“答应”致谢函，“答应”两字就体现了此人的笨拙，讽刺了他的迟钝。又如，凯萨琳要求别人“聆听”自己“断定”明天的天气情况，讽刺了她的专横跋扈，自高自大。
在《傲慢与偏见》这样的反讽人物描写信手拈来，奥斯丁仿佛在仔细注视着笔下每一个戏剧化的人物形象，把人物的肤浅，虚荣速写成一幅幅引人发笑的漫画，反讽的运用更使人物活灵活现。
（2）场景描写
言辞反讽对于场景的塑造具有重大作用，我们可以在场景的描写以及场景的细微变化中感受到反讽的妙用，场景反讽并不是简单的场景描写与语言之间的冲突或悖反，反而是语言使场景更加逼真。这更多地体现在场景的内部描写，场景本身的描写就是一种反讽，其实反讽的场景充斥着我们周围的生活，只是我们由于太迟钝而无法感知罢了，所以经过奥斯丁的点拨，这种反讽的韵味便跃然纸上，也使场景原有的刻画入木三分。
3.主题和构成思路的反讽
（1）反讽的手法表现主题
《傲慢与偏见》主要表达的是资产阶级男女的婚姻，以班特家的婚姻史来揭示这一主题，验证上流社会的婚姻真理，通过班家女儿与牧师的婚姻，揭露了婚姻上的铜臭欲。同时，达西傲慢无礼，自命不凡的资产阶级教养严重伤害了伊丽莎白作为贵族小姐的尊严，最终由于伊丽莎白的美貌和见多识广感化了达西，改变了以前高高在上的态度，最终以自己的.礼仪打动了伊丽莎白，得以修成正果。他们的婚姻究其实质还是资产阶级基础上的金钱观。
最终四种不同的婚姻都有了大圆满的结局，欢喜收场，在幽默中反讽了婚姻的本质，讽刺了有钱娶太太的公认真理。
（2）反讽的行文构思
《傲慢与偏见》中的场面无不使人感觉到戏剧化，到处都运用着反讽的手法，每个场景都由舞会、家宴、散步、纸牌等构成，而这些场面的组成摒弃了人物描绘场景描写，而重点应用人物的闲谈、对话。作者让人物之间自己进行交流，在语言中暗含讽刺，以传达反讽之意。正因为这些反讽之语、讥嘲之字，刻画了一个又一个逼真的喜剧形象，构成了文章的载体，凸显了作品的主题。
4.《傲慢与偏见》凸显的女权思想
奥斯丁在作品中描写了女青年对于婚姻的追求，再现了她的女权思想，写出了19世纪女性的生活境况。笔下的班府二女儿，美丽、善良、温柔而且有胆识、有思想、有主见，还富有判断力，除了具有美丽的外貌和气质外，还具有诱人的气质，通过她对达西的态度，展现了她追求平等、人格独立的一面。她没有接受达西，体现了她对金钱、外貌，地位的藐视，达西兼具外貌、金钱、身份、地位，向财产有限的伊丽莎白求婚，而伊丽莎白却因为达西的偏见傲慢和无理而拒绝了他，体现了伊丽莎白作为女性对于感情的尊重。
19世纪不仅女性在中产阶级处境艰难，出身贵族的小姐也受到社会的种种束缚，出身贵族的宾利为了跟达西结婚，努力迎合他，博取欢心，提高修养，以达到达西的要求。由此可得，在当时的社会，女性必须努力改变自己，按照男性制订的框架去生活，达西的要求，不仅苛刻，还是当时男性给女性枷锁的缩影。
在作品中，贝内特作为一个特殊女性，她是男权资产阶级社会存在的悲哀，婚姻和生活都是非常失败的，她的先生当时被她的外表所吸引，忽略了自己生活的窘境，所以无法清楚地看到女儿对于婚姻的态度，鼓励简抓住宾利，威胁二女儿接受柯林斯。她不在乎女儿的感受以及是否幸福，唯一要求就是嫁给有钱人。
通过作品创作，表达了女权思想，讽刺了男女爱情的不合理性，批判了以宾利为代表的世俗婚姻观。《傲慢与偏见》揭示了当时英国男权社会对于女性的压抑和践踏，讴歌了那些追求尊严、追求平等的女性，奥斯丁的这一思想对于当时的世界有巨大的影响。
《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的诸多作品中最为经典的一部，在文学界具有重要的存在价值，这部作品通过讲述一位英国少女在爱情场的种种经历，深刻写出了她对爱情的看法，从而间接表达了作者对婚姻的态度，即深刻鞭挞地位和金钱结合的愚蠢婚姻观。作者奥斯汀的巧妙反讽等手段也使文章在幽默、逼真、形象中凸出主题。
参考文献：
［1］胡卜雯。基于女性角度的傲慢与偏见再解读［J］。长江大学学报：社会科学版，，35（9）：21-22.
［2］郭聪颖。赏析《傲慢与偏见》电影对白的反讽艺术［J］。电影文学，（12）：86-87.
［3］王友华。论电影《傲慢与偏见》人物形象的讽刺［J］。电影文学，2014（02）：115-116.
篇6：解读《史学:文化中的文化》的论文
解读《史学:文化中的文化》的论文
文化，作为一个词汇概念，一直在人们的争论中不断的衍化和发展着，仅仅从1871年至1951年这十年间便出现了多达161种关于文化的定义，由此而见，要对文化进行定义式的说明并非一件容易的事，那么要以“文化”这样一个众说纷纭、莫衷一是的意义广泛的概念作为主要研究和探讨的对象，自然更加不是一件容易完成的艰苦工程，但是有时候学者们精益求精的精神却不得不让我们敬佩:正像张广智和张广勇那样，他们而对着那艰涩、迷蒙却又在时间长河中不断变异的西方史学，以及那游移不定的有关文化的定义，却并未退缩，依然激流而上，最终于8月完成出版了《史学:文化中的文化》一书，而且为了尽量避免读者在了解西方史学过程中太过于枯涩乏味，他们竭尽心思的将艰涩深奥的内容和杂沓繁衍的思想，磨练的平易可感。尽管作者如此的用心，西方史学毕竞还是一个严肃的学术性问题，要真正的理解其内涵还是得费一番心力才行，总体而言，在阅读了此书后，对于西方史学中，与文化领域相关的概念及其衍生发展还是获益良多的，此文仅以笔者个人的感官理解作为切入点展开了以下一些浅易的探讨，其中的纸漏自是难以避免，希望读者们多多给予指正，共勉共励。
首先，对《史学:文化中的文化》一书的整体写作结构进行一次提纲掣领式的了解:全书除了前言和余论之外，总共分为十个章节，章节与章节之间的展开，是先从概念铺开，然后跨步在纵向和横向的视野中进行考察，其间旁征博引的典例更是囊括了古今中外的名人典著，其后便是在文化的视域中对西方史学的发展及其动态展开了客观公允的叙述和展望。书名既然选定《史学:文化中的文化》，不可避免的要涉及到要对“文化”和“史学”的概念进行界定的问题，以及解决历史学与文化之间关系的问题。于是作者开篇便是开诚布公式的展开对以上问题的讨论，也如上文所提及的一样，真正要对文化进行定义式的阐述是相当困难的，因为每个人都可以对文化做出自己的不同描述，但是作者还是结合各家的论争，总结出了以下两个讨论的发展趋势:一则从广义上来说，将人类所创造的一切都视为文化;二则是以狭义的角度进行阐释，即将精神领域的`人类活动与产物界定为文化。正如作者在书中所说那般，对于我们每一个人来说，文化是一种向更高、更完善方向迈进的理想境界，而这种理想赋予生命以真正崇高的意义。
而关于“史学”的定义，它已在时间的长河中被不断的提炼和拓宽，虽然现在已经无法确定，“历史”这个词是从何时开始从最初的“询问或调查”的含义扩展到“作为询问结果而获取的知识”这样的特殊意义的，只是跟随着历史的脚步我们了解到了:如古希腊的历史学家希罗多德(有西方历史学之父之关誉的大家)，荷兰历史学家盖尔，英国史学家爱德华·卡尔，比利时历史学家亨利·皮朗，以及我国著名学者刘知几等诸多著名的历史研究者都曾对“历史”这一词阐述过自己的观点:有认为历史是一场永无休比的辩论的;有认为历史就是过去的事件跟前进中出现的将来的口标之间的谈话;也有认为历史研究的对象是人类社会在空间和时间上的发展—不论他们的论述方式是否相同，都肯定了一点，那就是历史学是致力于对古往今来的人类社会做出探讨，包容范围极广的一门学科。当然，世界上是不存在完全独立成长的某个事物的，“文化”与“史学”之间也是相互影响着的，我们必须在“大文化”背景上对史学做出整体的研究，也应当注意考察史学与各子文化之间的相互关系及其相互影响，不可偏颇而论—以上所论及的一些内容仅仅是该书在第一章中给予笔者的理论知识的补缺。
在该书第二章至第六章，作者图文并茂的将世界史的编纂，史学从传统到新史学的发展，由古代到现代的历史理论在文化中的演进一一呈现于读者而前我国司马迁编著的《史记》和古希腊的希罗多德所著《历史》搭架起了世界史的童年，其后具有更广意义上的世界史《通史》的编著者波里比阿、以及“世界主义”思想的代表人物芝诺等掌起了世界史童年的辉煌之灯;再往后由于基督教的衍生及其影响的扩大化，在当时的历史学家眼中人类的历史进程便不再是人类自身的发展史了，而是全数掌握在了上帝的手中，当然这种思想的植入对后世的影响是巨大的;直至出现了但丁，并通过他的努力，才又架设起了一座通往近代人的世界文化的桥梁。再往后的文艺复兴时期人文思想的复苏，许许多多的学者和历史学家们纷纷编著了各具特色，且足以论证各自理论的世界史论著，这里也不便一一枚举。
总而言之，随着社会和观念的不断发展前进，世界史的编著范围在不知不觉中不断的拓宽着，到了20世纪60,70年代，西方许多历史学家纷纷采用全球观点来研究和叙述世界史，并产生了诸如《全球通史—15以前的世界》这样的书。这也警示着我们看待问题和研究学问绝对不能够仅仅停留在当下的时空中，而应该畅游于不同的历史时空，常常做不同时空的历史性对话，因为不同时空中存留下的思想理念和著述都是前人们遗留给我们不可多得的财富。
当然，不论是研究还是纯粹的了解，都不能够伫足不前，而是要在时空中找到定位后，进一步进行纵横领域上的扩充，只有探古察今，方能旁征博引。就像历史的研究，不能仅仅停留在一个小区域，而是要在古人和时下前辈的指引之下不断走出去，类似于当下比较流行的一句标语那般“走出国门，走向世界”，各种学问的研究，不仅仅是历史，都是应该要保持着这样一直孜孜不倦的求知精神，以及浪迹天涯寻求真理的气量。当你从传统的文化中走回到当下的文化视野中，再经历其他各国文化周游之旅后，走回到所生活的文化背景之下时，你才能够真正的在历史和文化中豁然开朗，当然以上提到的游走并非指浮于表而的走马观花，而是应该更深入的探究到历史和文化的死胡同之中，做入木三分的研究。
但凡有了历史学的研究，和对文化的研究，就不乏各种思想理论的诞生，我国的儒家、道家、墨家、法家是如此，在西方则是根据时期分段也产生了具有代表性的历史理论:就如古典文化时期有赫西俄德、阿那克西曼德、波里比阿、赫拉克利特、亚里士多德等等人的理论与观点;犹太文化时期则是有安德烈·内埃阿巴·埃班等学者的文化历史理论;基督教文化时期则是种种以上帝作为学说中心理论系统，就如保罗、奥古斯丁等人关于上帝之城和地上之城的理论学说等等，由于这个部分的内容广泛，在此不再做赘言，只要翻阅了《史学:文化中的文化》这本书，均可从中探个究竞。到了近代以及现代，各种理论都发展得相对的更加有系统，如进步观念的形成和发展，历史主义的萌芽和发展，以及到了现代发展显著的批判的历史哲学、绝对的历史主义等等。
—在这几章中所涉及到的内容是相当的广博的，如若能够进行细致的研读必能获益良多、在近世西方提出的“回到希罗多德去”的口号引领之下，近现代许多西方史学家也提出了许多适应近现代文化发展的文化学思想，主要人物在该书中主要提及有10人，分别是维柯、伏尔泰、基佐、巴克尔、布克哈特、卡尔·兰普勒西特、马克思·韦伯、赫伊津哈、斯宾格勒以及汤因比，对于以上提到的每一个历史学家及其所持的文化学理论，作者都展开了详略得当的叙述，其间也穿插了作者的独到见解，而且这部分内容所涉及到的人与理论都是产生并发展于近现代，更加贴近于我们当下的学习生活，对其展开深入一步的学习与研究是比较有现实价值的在该书的最后两章中，作者借鉴影响与日俱增的年鉴学派的产生即演变，从中窥见了现当代西方史学乃至整个西方文化擅变的历史缩影。
当然，整个西方历史发展也是一种文化的传统，是一种历史的积淀，需要经历悠长的岁月，以及历史的洗礼，西方史学也在一次次磨练中，从弱小走向繁茂，从传统史学走向新史学，而这条不断向前发展的道路注定不是一帆风顺的，其中的风浪波折也是屡屡上演，幸而如今它依然活跃在历史文化的舞台之上 通观张广智、张广勇两位先生的《史学:文化中的文化》一书，给笔者留下的最为深刻的感受就是行文中的文化知识俯拾皆是，纵横交错，全书的行文叙述图文并茂，用词平实却又不失其专业性与学术性，真可谓是史学书籍中的一个典范之作。
篇7：翻译中的文化因素解读
翻译中的文化因素解读
品牌名的翻译是语言的'转换和文化的交融,翻译过程中对文化因素的认识和处理至关重要.本文从跨文化比较的角度,通过对中英品牌名所蕴含的文化信息进行分析,比较了英汉两种语言文化的异同,就如何处理品牌名翻译中碰到的文化问题提出了文化迎合、文化避让和文化转换三种方法.
作 者：曹容 罗培荣 CAO Rong LUO Pei-rong 作者单位：康定民族师范高等专科学校英语系,四川康定,626001 刊 名：绵阳师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF MIANYANG NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)：2006 25(4) 分类号：G04 关键词：品牌名 文化因素 翻译
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