陆游《送仲高兄宫学秩满赴行在》(（精选3篇））由网友“蒸汽虾球”投稿提供，下面小编给大家整理后的陆游《送仲高兄宫学秩满赴行在》，欢迎阅读与借鉴!
篇1：陆游《送仲高兄宫学秩满赴行在》
朝代：宋代
作者：陆游
原文：
兄去游东阁，才堪直北扉。
莫忧持橐晚，姑记乞身归。
道义无今古，功名有是非。
临分出苦语，不敢计从违。
鉴赏：
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年(戊辰)进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的`人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150)，陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿)，擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
篇2：送仲高兄宫学秩满赴行在,送仲高兄宫学秩满赴行在陆游,送仲高兄宫学秩满赴行
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送仲高兄宫学秩满赴行在作者：陆游 朝代：南宋 兄去游东合，才堪直北扉。
莫忧持橐晚，姑记乞身归。
道义无今古，功名有是非。
临分出苦语，不敢计从违。
篇3：送陈德邵宫教赴行在二十韵,送陈德邵宫教赴行在二十韵陆游,送陈德邵宫教赴行
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送陈德邵宫教赴行在二十韵作者：陆游 朝代：南宋 相从何必早，白头或如新；登门虽尚疏，数面自成亲。
昨者始见公，凛然须如银，败席留煮茗，寒厅无杂宾。
平生事贤意，寸心渴生尘，乐哉得所从，贫病忘吟呻。
恭惟大雅姿，信是邦国珍。
广文旧官长，二纪转鸿钧，恩仇快报复，祸福出笑颦。
同舍事容悦，腰佩玉麒麟，群谀更得志，後来如积薪。
於时公淡如，位屈道则伸。
法宫亲决事，收召极海滨，人才方杂沓，公仕益逡巡。
欲以贵祝公，公岂慕要津；欲以穷托公，公岂私贱贫；颇欲述古谊，劝公勿爱身，此又公所存，岂待贱子陈。
高c泊江渚，岁晚风雨频，愿言添衣裘，寒阴能薄人。
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