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白云歌送刘十六归山赏析

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白云歌送刘十六归山赏析（共12篇）由网友“溆川往往”投稿提供，以下是小编为大家整理后的白云歌送刘十六归山赏析，欢迎阅读与收藏。

白云歌送刘十六归山赏析

篇1：白云歌送刘十六归山赏析

李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

白云歌送刘十六归山翻译：

楚山和秦山之上皆是白云，白云处处长随君行。长随君，君入楚山之中，白云也跟着你渡过湘江水。湘水之上，有你所喜著的女萝之衣，白云深处最适于隐居，你还是早些回去归隐吧。

白云歌送刘十六归山字词解释：

⑴刘十六：李白友人，名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。

⑵楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。

⑶湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。《水经注・湘水》：“湘水出零陵始安县阳海山。”

⑷女萝衣：指隐者之服。《楚辞・九歌・山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，菟丝也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之洁也。”

白云歌送刘十六归山简析：

此诗直接从白云入手，择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔，写白云随他渡“湘水”，随他入楚山里，最后祝愿他高卧白云。全诗从白云始，以白云终，以白云形象象征自由不羁、高举脱俗、洁白无瑕的隐者品格，隐含了作者与腐败的政治决裂的情绪。整首诗采用了歌体形式，句式上又多用顶真手法，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，思想内容和艺术形式达到了和谐统一。

白云歌送刘十六归山背景：

这首诗当为天宝（唐玄宗年号742―756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。天宝元年（742年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风・燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。萧士S云：“刘十六楚人而游于秦。其归山者，楚山也。”据诗意刘十六为一隐者，所归之山乃湘中之山也。

白云歌送刘十六归山后世评价：

1，方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”

篇2：白云歌送刘十六归山赏析

这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

此诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。全诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。

李白送友人归山，不是对待一般隐逸的感情，而是渗透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。诗中选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的极好象征。李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的.境界。

作者简介：

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在中国历史上，被称为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市），李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。

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篇3：《白云歌送刘十六归山》原文及赏析

朝代：唐代

作者：李白

原文：

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

译文

壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。

白云处处飞，为着长随你。

长随你，你去楚山隐居。

白云也跟随你渡过湘江水。

湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。

那里的白云真美丽，你早去早享受。

鉴赏

诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。

这首诗是唐玄宗天宝（742-756）初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。刘十六的名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。

这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。

公元742年（天宝元年），李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风·燕昭延郭隗》）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。

这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的.高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。

这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

篇4：李白《白云歌送刘十六归山》翻译赏析

李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

翻译：

壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。

白云处处飞，为着长随你。

长随你，你去楚山隐居。

白云也跟随你渡过湘江水。

湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。

那里的白云真美丽，你早去早享受。

赏析：

《白云歌送刘十六归山》是唐代浪漫主义伟大诗人李白的杂言诗作品，采用歌体形式来表达倾泻奔放的作者对刘十六的感情。

诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。

这首诗是唐玄宗天宝(742-756)初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。刘十六的名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。

这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。

公元742年(天宝元年)，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”(《古风·燕昭延郭隗》)的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。

这首诗选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的'境界。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”(《诗薮》)，这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。

这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

篇5：《白云歌送刘十六归山》李白唐诗鉴赏

李白

楚山秦山皆白云，

白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，

云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，

白云堪卧君早归。

李白诗鉴赏

这首诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。

诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说： “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”

此后多以白云代借隐士。白云自由不羁，超凡脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，一下子便将人们带入清逸高洁的境界。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗将没有再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云就与他形影不离，随他渡湘水，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。我们似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽皆浮现。这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。因此方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”

这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。

首句不说秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调，而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：

“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用此事，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又意在言外。末句一个“堪”字包含多少感慨!白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，却显出无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。

本诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情。这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的.，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。

天宝初年，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”(《古风》其十五)的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是渗透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。句式上又多用顶真格，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

篇6：白云歌送刘十六归山古诗阅读答案

李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

【阅读训练】

1.首句交代刘十六由秦地归隐楚地。为什么不直接说秦地楚地，而说“楚山秦山”?

2.为什么让归隐者披上“女萝衣”?

3.诗末说“白云堪卧”，用“堪”字用意是什么?

4.“白云”、“长随君”、“湘水”各出现两次，这种修辞手法叫什么?

5.说说“白云”这一意象在全诗中的作用。

【参考答案】

1.不仅与诗题相应，而且自然地引出白云(古人认为云触山石而生)。

2.以屈原喻隐者。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。这里用这一典故，暗示湘水对洁身修德的人将以感情相待。

3.归隐是对的，而黑暗的现实是不可久居的。

4.顶真(顶针)

5.全诗以白云始，以白云终，中间也时有白云缭绕。白云飘逸脱俗，自由舒展，是隐者的象征。在诗中，白云就是隐者，隐者就是白云，白云和隐者之间合而为一。诗歌通过白云这一意象，一方面称赞隐者刘十六的高洁品格，另一方面也表现诗人对隐逸的向往。

语文常见的表达手法

表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论。

表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)。

修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语。

记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。

记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙。

描写角度：正面描写、侧面描写。

描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌。

描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉。

描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)。

描写(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫间接)。

解题技巧

1.审题，通常阅读试卷上的文字材料，第一遍需要速度，要重点理解文章的体裁是记叙文还是说明文，答题时切忌文章都没完整的阅读过试卷上的文字材料，就匆匆忙忙的写答案，最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。

2.答题，文章表达了作者什么样的思想感情，这需要根据文章的具体内容来回答，一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来，有的也许写得比较含蓄有的是直抒胸臆。

3.文中某句运用了什么修辞手法，有什么作用，有很多，常用的有八种，比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问，其中考得最多的是比喻、拟人、夸张、排比。

4.概括文章主旨，对于这种题目在回答之前一定要把全文仔细看几遍，可以用关键词来进行回答，也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。

篇7：白云歌送刘十六归山李白阅读答案

李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

【注释】

①此诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。白云歌：南朝时，陶弘景隐于局曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中和所有?”他作诗答说;“山中和所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”从此白云边和隐者就联系在了一起。②楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。③女萝衣：屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好资的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”这里用这一典故，暗示湘水对洁身修德的人将以感情相待。

【文化知识】

李白(701~762)：字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水)人，生于中亚碎叶(唐时安西都护府之条支都护府)。二十五岁起漫游各地，四十二岁时，因道士吴筠推荐供奉翰林。一年后离京。安史之乱中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵连，流放夜郎，中途遇赦。卒于当涂。诗风飘逸豪放，世称“诗仙”。

【参考译文】

楚地秦地多白云，白云与你影相随，随你入楚山里，随你渡过湘水。湘水上，有山鬼，祝君高卧白云当早归。

【阅读训练】

1.首句交代刘十六由秦地归隐楚地。为什么不直接说秦地楚地，而说“楚山秦山”?

2.为什么让归隐者披上“女萝衣”?

3.诗末说“白云堪卧”，用“堪”字用意是什么?

4.“白云”、“长随君”、“湘水”各出现两次，这种修辞手法叫什么?

5.说说“白云”这一意象在全诗中的作用。

【参考答案】

1.不仅与诗题相应，而且自然地引出白云(古人认为云触山石而生)。

3.归隐是对的，而黑暗的现实是不可久居的。

4.顶真(顶针)

篇8：白云歌送刘十六归山李白阅读答案

诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。

这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”(《诗薮》)，这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。

篇9：李白诗词《白云歌送刘十六归山》的诗意赏析

李白诗词《白云歌送刘十六归山》的诗意赏析

《白云歌送刘十六归山》

【年代】：唐

【作者】：李白

【内容】

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

【赏析】：

这首诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。

这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。

天宝初年，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”(《古风》其十五)的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是惨透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。

这首诗选用的'表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。我们似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”(《诗薮》)，这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。

这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上 “女萝衣”一句。屈原《九歌。山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含多少感慨!白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

本诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真格，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

篇10：李白古诗《白云歌送刘十六归山》全诗赏析

李白古诗《白云歌送刘十六归山》全诗赏析

《白云歌送刘十六归山》是唐代大诗人李白的作品。此诗直接从白云入手，择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔，写白云随他渡湘水，随他入楚山里，最后祝愿他高卧白云。

白云歌送刘十六归山

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

【注释】

⑴刘十六：李白友人，名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。

⑵楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。

⑶湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。《水经注·湘水》：“湘水出零陵始安县阳海山。”汉东方朔《七谏·哀命》：“测汨罗之湘水兮，知时固而不反。”

⑷女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，菟丝也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之洁也。”

⑸堪：能，可以。

【白话译文】

楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。

长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。

湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。

【创作背景】

这首诗当为天宝(唐玄宗年号，742—756)初年李白在长安送刘十六归隐湖南所作。唐玄宗天宝元年(742年)，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”(《古风·燕昭延郭隗》)的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。元代文学评论家萧士赟云：“刘十六楚人而游于秦。其归山者，楚山也。”据诗意刘十六为一隐者，所归之山乃湘中之山也。

【赏析】

李白送友人归山，不是对待一般隐逸的感情，而是渗透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。诗中选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的极好象征。李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的`境界。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”(《诗薮》)，这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。

这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

篇11：白云歌送刘十六归山,白云歌送刘十六归山李白,白云歌送刘十六归山的意思,白

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白云歌送刘十六归山

作者：李白朝代：唐体裁：杂言楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。【注释】 ①楚山秦山：分指楚地（今湖南一带）和长安，是刘十六归去和诗人相送之地。

②早归：催促人起程，完全违背送行诗常见的留恋不舍的情绪。这里实是说诗人自己要早点归隐。【赏析】诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”此后多以白云代借隐士。白云自由不羁，超凡脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，一下子便将人们带入清逸高洁的境界。为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗将没有再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云就与他形影不离，随他渡湘水，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。我们似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的'高洁，隐逸行动的高尚，尽皆浮现。这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。