杜甫《上牛头寺》赏析（精选9篇）由网友“恩贾梅纳”投稿提供，下面就是小编整理过的杜甫《上牛头寺》赏析，希望大家喜欢。
篇1：杜甫《上牛头寺》赏析
杜甫
青山意不尽，衮衮上牛头。
无复能拘碍②，真成浪出游。
花浓春寺静，竹细野池幽。
何处莺啼切，移时独未休。
注释：
①牛头寺：寺庙名称，位于金陵牛头山（称牛首山）之上，是中国佛教禅宗“牛头禅”的发祥地。
②拘碍：舒服阻碍之意。《瑜伽》八卷六页云：能令众生乐著种种妙欲尘故，能障证得出世法故；名为拘碍。
名句解析
花浓春寺静，竹细野池幽。
这两句写牛头寺内的春景——春花浓艳，寺内安静；细竹丛丛，池塘幽幽。花竹之下，寺静池幽，景色绝佳，巧于形容。
赏析：
《上牛头寺》是唐代伟大的现实主义诗人杜甫所作的一首诗。广德元年（公元763年），作于梓州。该诗是一首平起五律，描绘了牛头寺优美的环境，表现了一种幽静的禅意。
关于这杜甫的这一首《上牛头寺》，黄鹤注：“当是广德元年在梓州作”。仇兆鳌《杜诗详注》：“首章，初上寺而赋也。上四登山，喜心目之旷。下四入寺，咏景物之佳。山意不尽，谓峦嶂层叠。衮衮，连步登陟貌。无拘碍，触景萧洒。浪出游，恣情览胜。花竹之下，寺静池幽，反觉莺啼太切，真是巧于形容。”
在盛唐一代，禅宗内名气最响亮的，除了“南能北秀”外，就是金陵牛头山的牛头宗这一派了。他们在江苏、安徽都有不少寺庙，禅风高古，极得士人们的崇敬，所以连杜甫这样的'正统儒生，也去朝拜。杜甫是在天宝年间朝拜牛头山的，当时的住持是牛头山的第六代传人牛头慧忠禅师。慧忠禅师的师兄，名声更为响亮的鹤林玄素禅师也时常回来。杜甫在牛头山就见到了鹤林禅师。
“青山意不尽，衮衮上牛头。”杜甫这次上牛头山，看到的情景不仅是“青山意不尽”，在江南，到处皆是“满目青山”的景象，更为奇特的是，朝中众多的大臣，那“衮衮诸公”们，也纷纷前往牛头山去朝圣。“无复能拘碍，真成浪出游。”杜甫当时虽无功名，一介寒儒，但相当自信，并不以“衮衮”们为然，所以有“无复能拘碍”的自在感。杜甫学而有成，在儒学上的造诣，如同修行人“成真”——见道了一样，“浪出游”，随便出来走一走，原本没有什么目的和打算。“花浓春寺静，竹细野池幽。”虽然人流“衮衮”，但牛头寺气派大，规矩多，一点也不喧闹，加之杜甫心中也是宁静的，所以才有“静”和“幽”的感受，在“花浓春寺”和“竹细野池”尽情地享受。“何处莺啼切，移时独未休。”静中又有“闹”，不知林中何处，一只黄莺在引颈高歌，啼声婉转，并且经久不息。杜甫就这样，陶醉在这花浓、竹细、春寺、野池和婉切的莺啼中。
篇2：上牛头寺牛,上牛头寺牛杜甫,上牛头寺牛的意思,上牛头寺牛赏析
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上牛头寺（牛作者：杜甫 朝代：唐 青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。
篇3：望牛头寺,望牛头寺杜甫,望牛头寺的意思,望牛头寺赏析
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望牛头寺作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律 牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
篇4：望牛头寺
唐代杜甫
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
译文
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
注释
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。
迳（jìng）：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
创作背景
此诗大约是唐代宗广德元年（763年），杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作，时年五十二岁。这一年间，杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水，曾到阆州（四川阆中），游牛头、兜率、惠义诸寺。
赏析
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的.向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
篇5：上兜率寺,上兜率寺杜甫,上兜率寺的意思,上兜率寺赏析
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上兜率寺作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律 兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
庾信哀虽久，何J好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。
篇6：牛头寺,牛头寺司空图,牛头寺的意思,牛头寺赏析
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牛头寺作者：司空图 朝代：唐 体裁：五绝 终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛寥。
篇7：《太平寺泉眼》杜甫翻译赏析
《太平寺泉眼》杜甫翻译赏析
《太平寺泉眼》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：
招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。
【前言】
《太平寺泉眼》是唐代伟大诗人杜甫创作的五言古诗。此诗可分四段，主要写太平寺泉的神奇以及泉水的清与美。
【注释】
⑴太平寺：故址在今甘肃天水市东南五十里甘泉镇。寺内有泉一眼，今寺院已毁，而泉水依然
⑵凭：靠着
⑶草莽：草丛
⑷海眼：古人以为泉水从地下通海，故称泉眼为海眼
⑸水府：传说为海中龙王的.府邸，在海的最深处
⑹宴息：休息。宴：通“晏”。轻侮：轻视，怠慢
⑺幽姿：幽雅的姿态
⑻烂熳：焕发，散布
⑼十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方
⑽文：纹理。指水波纹
⑾弱藻：柔软的水草。翠缕：缕缕青翠
⑿明涵：清泉中的倒影
⒀宅：动词，盖房子。下流：下游
⒁黄精：又名黄芝，多年生草本，根如嫩姜，入药。道家以为其得坤土之精粹，久服可以轻身延年
⒂生毛羽：羽化成仙
【翻译】
这首诗是杜甫于公元759年（乾元二年）秋末在秦州作。仇兆鳌《杜诗详注》中说：黄鹤注：太平寺在秦州。诗云“北风起寒文”，当是乾元二年秋冬之交作。
【鉴赏】
《太平寺泉眼》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第218卷第9首。此诗起结各四句，中二段各八句。“招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。”开头从寺泉叙起。
“石间见海眼，天畔索水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂慢为云雨。”这几句形容泉眼之神异。海眼、水府，见其穴小而泉多。只此丈尺之间，人不敢忽者，以中有神物，故能兴云致雨也。
“山头到山下，凿并不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。”此记其味美而色清。山不尽土，则井水难得，故此泉特为可贵。寒文翠缕，水中实景。涵衣荡影，水上虚景。
“何当宅下流，余润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。”此羡山泉而仍动卜居之兴也。《杜臆》：唯乳泉香美，故引润黄精而一服可仙。
篇8：望兜率寺,望兜率寺杜甫,望兜率寺的意思,望兜率寺赏析
望兜率寺,望兜率寺杜甫,望兜率寺的意思,望兜率寺赏析 -诗词大全
望兜率寺作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律 树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。
篇9：溪上,溪上杜甫,溪上的意思,溪上赏析
溪上,溪上杜甫,溪上的意思,溪上赏析 -诗词大全
溪上作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律 峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。
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