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行者无界散文

时间：2023-10-01 08:14:33 其他范文收藏本文下载本文

行者无界散文（精选8篇）由网友“一级棒”投稿提供，下面是小编为大家整理后的行者无界散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。

行者无界散文

篇1：行者无界散文

行者无界散文

拾荒者

童年的时候，在家乡经常能看到拾荒者的身影。

个体观念里的拾荒者，一般是家境贫困，丧失劳动力或者是无依无靠的孤独者。蓬头垢面，打扮奇特，衣服肮脏。与平日里干农活不一样，出门前，换上一套不太干净的深色装束，衣服比身材要大出很多，便于携揣干粮和塑料瓶之类的小型可回收物，所以他们走动起来比较滑稽。每天一大早，三两个拾荒者背上竹篓，手持带铁钩的木棍，就出门了。这里刨刨，那里翻翻，饿了啃啃干粮，吃尽了便在路边的饭馆坐下，叫一碗便宜的粉面，饭馆的主人宁愿少赚几个钱，也不愿让他们进去坐下，所以大多数的拾荒者早晚两顿皆在家里吃的。他们或者结伴，或者单独行走，走起路来东张西望，贼眉鼠眼，死盯着人家还没有喝完的饮料瓶、欲丢弃的快递箱子，所以很不受路人的待见。

在乡间的各种拾荒者中，可以分为三级，业余的拾荒者生活水平较高一些，以拾荒为生的农户生活水平和平时一样，其他的“疯癫”拾荒者每日风餐露宿。这是因为，业余的拾荒者多半是一些年迈的老人，闲坐在家，又不想增加儿女的负担，便出去活动活动，走街串巷，出发前他们随身带着一个尼龙袋子或者绳条，回来时顺便沿路捡些塑料瓶子之类的可回收物变卖赚些零用钱。其实这类拾荒者生活基本无忧，除了儿女每个月给的赡养费之外，他们还能领到政府的救济金，所以从意义上来说这类人算不上拾荒者，顶多算个业余的。

最低一级的拾荒者叫做“疯癫”拾荒者。本来人家以拾荒为生已经够惨了，凭什么还要在前面加上一个修饰词？这类人生活水平的最为低劣，四海为家，漂泊不定，平日里在各大小城市来回行走，看起来似乎和别的拾荒者没有什么两样。不过，这类拾荒者有一个特点，心智不正常。童年时期，上学的路上常看到他们扛着麻袋与我们逆向或同向而行。与他们擦肩走过，常常能听到他们在自言自语，但说的内容听不懂。当他们发现你在看他们时，他们会对你傻笑，然后所有人都害怕走开了，离得远远的。

我记忆中上学路上的那位拾荒者，给我的印象最深，他的头发很长，而且因为常年不洗头的缘故，蓬乱的头发已经结成块了，身上的味道跟垃圾堆一样。他穿的衣服很多，女性男性的都有，除了原本属于他的那件衣服和那条裤子以外，别的都是从垃圾堆里面捡来随便套上的，起初以为他穿得这么多是为了御寒保暖，没想到夏天再见到他仍旧是那身衣服，同样的着装，身形更瘦，伤痕更多，胡子更长，头发更厚，肩上扛着的麻袋更鼓。我一直不知道他们的麻袋里装的是什么，除了吃的穿的还能是什么别的，直到前几年冬天一位四十多岁的拾荒者在乡镇的边沟里面被冻死以后，警察来翻他们的麻袋，才知道里面装的根本不是吃的和穿的，而是一些奇奇怪怪的物品，从形状来看，应该是留给孩子的。

与别的地方“疯癫”拾荒者不同，这儿乡镇的“疯癫”拾荒者，待遇还是比较好的。一些年迈的妇人，可能属于业余的拾荒者，自然知道他们的困苦，见到他们扛着麻袋从自家门前走过的时候，便会招手示意，这些人饥饿难耐，哪会怕前面有什么未知的凶险，看见手势就进去了。他们一进门脸上便挂着傻笑，说来也怪，小孩子听不懂他们的语言，老妇竟然能够和他们交流。老妇人给他们做一碗热腾腾的饭菜，临走的时候还把家里没人穿的衣服赠送给他们，我见过一些老妇人还塞给他们一些零钱，其实我觉得很没有必要，与其给他们钱让他们被小贩算计不如多给他们一些干粮，这样他们能在这座城市活得更久。从老妇人的口中得知，这些拾荒者本来也过着衣食无忧的生活，因为接受不了突如其来的生活打击，便被家人赶了出来。一时接受不了，心智便失去了正常。后来再遇到他们自然自语，仔细一听，才发现他们是在说自己的经历。

比较起来，别处的“疯癫”拾荒者就很难生存了，因为饥俄，常去附件卖食物的小贩店里偷食，他们，穿着奇特，气味难闻，行动也很笨拙。被小贩发现以后，就是一顿毒打，他们也不会还手，光是傻笑。除了偷食，他们还喜欢到学校附近游荡，因为学生常把吃不完的食物扔进垃圾桶里面，这样他们就能捡起来继续吃，有的孩子较为调皮，看到“疯癫”拾荒者来了，刻意买了一份吃的，吃了一半便吐进几口浓痰，扔进垃圾桶里，拾荒者见了，只得避开。

很长时间我一直以为这类人经常露宿街头，居无定所。直到有一年我和玩伴去山坡里摘松果时发现了他们的住所。这类人估计没有完整的结构意识，他们搭建的临时住所极为简便，没有棚子，屋顶是一根枯木挂着破红布，估计是作为遮风避雨用，他们身上的气味和住所的气味如出一辙，住所内的装饰物全是捡来的，横七竖八躺着，至于床铺，由鼓胀尼龙口袋围成。我们走的时候，几个小伙伴还把他们在这个乡镇临时的巢穴捣毁了。

世间的很多行业，活越多的等级就越低，活越少的等级就越高。偏偏奇怪得很，级别最低的生活越好过，级别最高的生活越难过，除了“疯癫”拾荒者是例外，毕竟，从职业分类标准来说，这一类人的营生，算不上是职业。

拾荒者中生活水平较高的，是以拾荒为生的农户，乡里乡外都知道，他们的存款不少，即便是这样，他们的生活依旧清贫。

“疯癫”拾荒者饥一顿饱一顿，并不奇怪，因为他们不会规划自己的生活，也没有固定捡垃圾的场所，更不受路人的待见。而真正以拾荒为生的农户，和平常的农民一样，日出而作，日落而归，去的时候背着空的竹篓，拿着棍子，戴上帽子和手套，朝着最近的垃圾场赶去。家乡有一座垃圾场堆积如山，已经有好几十年了，方圆十里的垃圾车都把垃圾倒向其中，所以，这座垃圾场也成了附近拾荒者常驻之地，有的拾荒者为了方便干脆就在垃圾山上搭建一顶简易帐篷，购置一些生活用品，就开始了他们在乡镇的另一处生活，就连儿女，也跟着父母来到这儿定居，每天放学之后，放下书包，就背着竹篓拿着铁钩从山脚爬、刨、捡、放直到山顶。

这些垃圾主要是来自于城市，农村人的生活垃圾比较少，而且他们习惯把生活垃圾倒向耕地烧成灰，发挥肥土的功效，所以拾荒者出来能从垃圾山里面拾捡塑料制品，废弃金属，皮革纸张之外，还能从中捡到鞋子和衣物，这些东西多半是城市孩子穿上没多久就扔的，有的只是破了一个洞，有的只是线头松动，有的哪里也没有坏，只是款式过时罢了。他们在捡垃圾时顺便把这些物品拾捡起来，洗干净，把破的地方缝缝补补，凑合着还能穿，这也就是为何童年时期很多孩子会疑惑家境贫困的他们为何经常身着旧式名牌。

说起来都有点怪异，常年和垃圾打交道的他们竟然能够在短短几年的时间富裕起来，有了一些存款，不过他们并没有荒废拾荒这门职业，除了必要的应酬之外，他们依旧背着竹篓，拿着铁钩，戴上帽子，一大早就出发了。他们出门时，不能和儿女同路，孩子背上书包。上学的路也像拾荒者的路，他们看见可回收物，也会在没人发现时悄悄捡起来装进书包。放学之后，孩子们都喜欢邀自己最好的玩伴来家里玩耍，而拾荒者的孩子，不会主动邀请他们来自己家的。至于拾荒者，常常会被别人误认为是最为低劣的一类群体，即便是他们的生存状态和生活方式能以一种较为优越过着，他们也会朴素如常，简朴持家。

拾荒者有了钱，买点砖瓦，在自家的土地上盖起了一处瓦房，作为收荒之用。买台电视，别的家具也不用配置，垃圾山里都有，屋内漆黑，地面坑坑洼洼，没有打成地平，而床上的被褥，也懒得洗，屋内的味道和垃圾山上的帐篷里面一样，只不过气味弱一些，屋里的杂物堆积如山，基本上都是从周围乡镇花钱收回来的。拾荒者的一生很崎岖坎坷，老婆会因为拾荒行业低贱而离家出走，一个拾荒的男人拖着四五个儿女长大，等有了钱，土地赔了款，老婆自然就会回来了。

后来，乡镇再难见到疯癫拾荒者了，而以拾荒为生的农户依旧存在，今天，千千万万的大学生，就是从拾荒的乡镇走出来的。

盐工

时间和故事在城市乡村的庭前、院里、灯下、岸边厮磨，或许这是故事最温暖的存在。知道盐工故事的大抵都是一些上了年纪的'老人，后来聚集在一起听老人动情地讲故事的都是儿子一辈，孙子一辈，而这个故事，曾是多少家庭祖孙三辈围在昏黄的灯下共同讨论的话题。

黄昏，天色开始沉黑，一条长满杂草的小路穿过竹篱围墙，竹篱围起来的院落之内，有几间简朴雅致，小巧玲珑的房屋，房屋的后面，有几棵已经枯萎的茶树，房梁上订着一块足米的破旧木板，上面的四个大字仍然清晰可见，“望乡茶居”。这种房屋，以前在每个村庄，几十里之内，必有一居，房内摆放几张四方桌，每张桌上温有一壶烧酒和一盅热茶，供来往盐工休憩讨茶讨酒使用。后来，这条路上再无盐工路过，茶居便不再温茶热酒，变成了寻常住房。而温茶的老人，便常常给儿孙讲盐工的故事。

此地本有盐井，汉末时，夷民共诅盟不开，食盐只得靠川滇等省调进。平日的食盐昂贵，卖很多粮食才能换来一斤食盐，要是遇上国家**，此地又山高水远，政府便放松对食盐的管理，运销失控，就会给盐商牟取暴利的机会，囤盐于仓，哄抬盐价，盐荒突出。一家人每年耕种的收入，只能换盐十余斤，大多数的穷苦人家买不起，一年到头饱受淡食之苦，有的人家只得采用细水长流之法，孩童身体缺盐，进食不多，抵抗力下降，大人们便用磨细的白石粉哄骗孩童进食。想吃盐没有钱，要吃盐等过年，孩子们最期盼的节日，便是过年。平日辛苦劳作，积粮几斗，逢此节日，斗粮换斤盐，吃得再差，不淡便香。

乡村的食盐，全靠盐工背进来的。运盐的路，并不好走，均是崇山峻岭，多是迂回曲折的羊肠小道，天黑以后，人背马驮，骡嘘马响，沿途都是运盐的人。盐工受雇于官府，每月能领到一些工资，他们出发前必须扎好背篓肩带，订好可支撑背篓的木拐，炒上几袋干粮，带上盛满水的酒壶，衣服兜里，还揣上一双水草鞋，作为备用。除了用背以外，有的盐工还用挑，扁担用桑树或者成竹做的，用桐油火烤成，柔韧性好，非常结实，走起路来上下晃悠，帮助卸力减压。至于穿着，从不讲究，寒冬季节，盐工穿着手工编织草鞋，脚上十指露出外面，长满冻疮。盐工大多都是同村或者邻村年轻力壮的庄稼汉，偶尔也有一些老者。平日里官府便找人教他们一些驭马驾车御敌搏斗之术，或者是听一听村里的老盐工们传授经验，讲一讲沿途的风险和忌讳。他们或孤身一人，或成群结伴。顶烈日，冒风雨，在这条蜿蜒的茶马旧道上，一走便是一生。

有的地方政府稍微有点闲钱或者村里养有马和骡子，便给出发的盐工配上骡子或者马车，这种盐工算起来应该比较轻松，他们把大部分的盐块分给了骡子和马车，自己承受小部分。而没有骡子和马车的盐工，就只得独自背负生活的重量了。由于背上沉重，山路险峻，他们走不了多久便停下歇肩，沿路一般设有堆砌好的可供盐工放背篓的土坎。要是没有土坎，选一处平坦之地，把抱于腰间的木拐置于身后，将肩上的背篓放在上面，肩膀便不再受到肩带的勒束，停下之后，歇山几分钟，点上一杆烟，饮上两口烧酒，啃一啃干粮，吃完之后，收起身后木拐，抱于腰间，又开始下一程跋涉。

盐路旧道两旁，几十里便有一处茶居，这种茶居是祖辈们为了方便盐工歇脚而将自家的茅屋瓦舍改建而成的，不但可以为盐工热茶温酒烧饭提供住宿，而且也可以赚些微利糊口。盐工们出发之前需带足干粮，先把一袋袋干粮写上名字或做好记号寄放在沿途的茶居里，便于在返回的途中充饥，他们还可以估计好返回的路程，和茶居预约好铺位。

茶居前面有一条几米长的木材做成的凳子，路过的盐工将装有盐块的背篓置于凳上，走进茶居。有的没有钱，进来只是讨一口茶喝，临走前茶居的主人还将盐工的水壶装满茶；有的没有预约，饿了一两天，进来吃饭，主人家给的饭很足量，盐工们吃上一顿能顶上一两天；有的进来只是买几斤烧酒，饭可以不吃，酒可以不喝。酒可以热身，还可以壮胆，当盐工们穿梭于一个个不知名的沟壑山水间时，山洪，坠石，虎狼，毒蛇无时无刻不在威胁着他们，他们必须时刻警惕，时时要提防野兽、小偷和土匪。

大家累得精疲力尽的时候，就把背篓放在木拐上歇一会，领头的盐工为了缓解气氛，便唱起了山歌，整个队伍必须非常团结，才能相互依靠地走出去。运盐途中，有时还得和拦路抢劫的土匪激战，所以盐工除了体力要充足之外，平日还得学一些搏斗技能，要是真遇上土匪，只能和当地的剿匪武装部队配合，共同打垮匪徒的猖獗进攻，保护食盐的安全。

盐工提心吊胆走完一程下来，是没有工资的，但是他们可以根据自身背负的盐的重量，按照某种计算法则赚取一些脚盐供家里食用，换来的脚盐，够得上一家人吃几个月。

似乎和陆上的盐工相比，漕运盐工要轻松得多。

这些漕运盐工皆识水性，懂得漕运掌舵的知识，家境并不富裕。盐工每天很早就起床，来不及做早饭，就着白开水，啃一啃冷馒头，就投入了反复枯燥的工作中去，在盐田内的输送带上装船，负责搬运工作，外来船只停泊靠岸以后，还得卸船，同时还兼任着运盐船上的舵手。他们一般都有自己的船，平日吃住就在船内，这些漕船大多都是在航海中被淘汰下来的，已经不能发挥航海的作用了，弃置又比较可惜，盐工们便在船上设坊，摆个方桌，放一壶茶，摆几个茶杯，白天可以在里面喝茶、躺着小憩。船上两侧通风，夏天内躺在船上特别舒服，可是一到冬天就只能睡在岸边的集体宿舍里面。

外来船只停泊靠岸，漕运盐工便配合船上的机械手，用撑竿调整船只前后移动，使得船只停泊在固定的区域，然后再相互连接好船只，便于其他盐工卸船装船。盐工们见船泊好，便纷纷地从盐垛里搬运提前装好的盐块，一袋一袋地往船只运送，船只出发的时候，船队必须调头，此刻是最危险的，稍有不慎船队就会沉船，所以盐工必须再用撑竿配合好船队里的机械手。没有船只来往的时候，盐工们便负责看守工作，他们必须呆在自己的工作区域，保证外来船只的指引工作，所以即使是相隔不远的船只，盐工们也很少串船。

一般人干不了这种清苦单调的工作，年轻人更是无法坚持下来，所以漕运盐工们大多都是一些五十岁以上的老人。他们一干就是连续的七八个月，但从开春一直干到十来月，有的干到年底，中途很少回家，因为盐工的工资并不高。

他们一直守在这里，守住了千万家庭的味蕾，至于守了多少年，还要守多久，就不知道了，反正这些盐工守盐的日子里，要是哪个环节出了错，他们都能及时解决。这么多年以来，他们一直都扮演着朴实无心计的角色，在自己管辖负责的区域内，很少有监守自盗和他盗的事故发生，要是换成别人，早就发家致富了。

旧社会时，不少人家世世代代靠背盐赚脚盐，守盐赚工资来维持生活，熟识水性懂得漕运的变成了漕运盐工，不懂水性且家庭没有靠海靠河的，就只能靠人力在山野间走出一条盐路了，走出去的盐工不一定都能回来，有的盐工迫于生计或者抱着发财梦想客死他乡，只能由活着的人带回来安葬。

后来，政府加大对食盐的管理和控制，完善营销食盐机制，建立仓库储盐备荒，调整食盐价格，同时，还对守法的盐商给予保护和支持，斗粮换斤盐的局面不再出现了，几个鸡蛋便能换一斤盐。山野间，便很少看到盐工的身影了，而河道边的盐工，依旧操守着他们的职业。

挑担人

无论走到哪里，他们的肩上总是负着生活的担子，它像一根涂有胶水的带子结结实实地扎在挑担人的肩上，不肯轻易卸下，仿佛只要卸下，一家人的开销便没有了着落。

这只不过是一根普通的扁担。说它普通，一来是它的制作并没有什么特别，在山上砍一根结实的木材，拿去请木匠便能制作出来，或者是寻一根成年的竹子，取接近根部的一米多长的厚实竹子，从中劈开，将边缘削平，再找一根一米长的结实木头用铁丝扎于竹担中间，便制作而成；二来它是农村成千上万根中的一根，两边系上绳钩，平时在村里便能发挥挑水挑粪的功效，农村又有谁没有使过扁担呢？

除了平日里用来挑水挑粪之外，农户们逢上赶集时候，还能用来挑自家栽种的蔬菜瓜果卖钱。清晨，鸡叫了几声，挑担人便熟练地爬起来，扛着锄头带着镰刀背着竹篓往地里赶去，他们根据上次赶集卖的销量和土地里农作物的长势，决定要采摘哪些农作物。蔬菜成熟的季节，便采蔬菜，萝卜成熟的季节，便采萝卜。蔬菜也有很多种，有的长成熟时才能采摘，有的长到几寸高便能采摘了。采摘时，将整棵菜连根拔起，用镰刀割掉菜根。采摘萝卜也要连根拔起，先用手抹去萝卜上的大部分泥土，再用镰刀从萝卜根处割掉叶子，然后放入竹篓中。采好以后便背回来，这时天全亮了，将竹篓放下，将采摘好的蔬菜一一挑选，把发黄的蔬菜叶剥下来，被虫咬过的萝卜选出来喂猪。选好之后，打开水龙头，将这些蔬菜洗净。

这时，把洗净的蔬菜瓜果摆在筛子里面，筛子的下面放一个三四十厘米高的圆形竹筐，竹筐里面可以放一些杂物，从竹筐地交叉栓两根绳子上来，套住筛子，往上大约一米四根绳子往中心倾斜系好，将绳子挂于扁担两头，便能挑起行走了。因为蔬菜瓜果要时刻保持新鲜，所以挑担人为了方便，将事先制作好的喷洒水的水瓶盛满水挂于扁担的一头，时不时往蔬菜瓜果上面浇水。

挑担人中有的卖的瓜果蔬菜是自家栽种的，这种人平日耕种，家里吃不完蔬菜瓜果时才挑到集市上去卖。有的是家里没有栽种的，但以此为营生。这种人必须对市场精打细算，时刻关注城里人的平日喜好和瓜果蔬菜的周期产量和销售问题。所以，每天一早，挑担人坐上三轮车，就得往附近的批发市场赶去。批发的货物大多都是箱装水果，产自外地，批发商刚从外面运来的，不干净，挑担人和批发商谈好价格，付完价钱，将水果搬上三轮车运回家来。有的水果上面有污垢和细毛，他们卸下箱子，接一大盆水，将箱子里面的水果倒进去来回擦洗。不是所有的水果都需要擦洗，有的水果洗掉就不好卖了，它们刚采摘下来存放在箱子里面，皮上还有薄薄的一层霜，这种霜不能擦掉，不然顾客会以为这是放置了很久，便不会买。有时挑担人们也会将水果搭成塔状，吸引顾客。

以此为生的挑担人深谙城市里销售的门道，早早地便在车站、农贸市场、学校路口这些客流量比较大的地方占一个摊位，或者挑着胆子穿梭于城市的街道，向沿途的行人、餐馆推销。他们的顾客中大部分是学生、悠闲的行人、城市住户，这些人比较难缠，且精于讨价还价，所以卖给这部分的人一般很实惠，而且足斤足两，也有少部分顾客是外地来的，或者是那些匆匆赶路的人，这些人难得遇到一次，卖给他们价格就比较高了。有点小钱以后，便不再挑担了，改成推车，卖出的东西，也时常缺斤少两。

农村里走出来的挑担人，大多都是一些朴实的妇女、老者，男人们或出门在外或碍于面子，很少看见他们挑着担子进城。早晨出发，沿着农村通往城市的道路跋涉，一路卖到城市，这些人卖的东西一般不贵，不仅绿色，而且斤两足够，请别用假钱欺骗他们。如果，你想买瓜果蔬菜，看见路边有推车的挑担的，年轻的年老的，男的女的，请把脚步，止于挑担的老者面前。

篇2：雪行者散文

雪行者散文

尼泊尔位于喜马拉雅山南麓，山高云低层峦叠嶂，不便的交通缠住了一代又一代的当地人，他们世世代代陪伴着大山，逃不出大山的手掌，听着狂风的呼啸，瑟瑟在风雪中发抖。在海拔三千五百米以上，有一种神秘又稀缺的珍贵的药材，被世人誉为“软黄金”，那就是冬虫夏草。贪婪者对其早已垂涎三尺，甘愿冒着生命危险在悬崖峭壁上攀来爬去，只为采摘一株上等虫草，卖上好价格。

尼泊尔的人民，每年要为政府缴纳极重的税，如同中国旧时期的公粮，甚至比公粮缴得更多，如果不缴就要被清理出村子，人民也迫不得已走上了挖虫草的道路。挖虫草如同彩票，可以让你一夜暴富，也可以让你命丧黄泉，即使是一场豪赌，人们也愿意，因为生活没有给他们更多的选择，要么死在政府的税务之下，要么从悬崖上滑落而亡。倘若有幸，还能在挖掘虫草时大赚一笔，能够维持一家人一年的开支。在尼泊尔偏远的山村，那里的人们在生活的压迫下，都会选择走上到远方去挖虫草的路。在离开村子之前，阿桑给村子管事者缴了一笔不薄的费，才得到了挖虫草的许可，并且还签下协议，把挖得的虫草全部卖给这些管事者。

离开村子时，全村人要祭祀天神，渴望得到天神的怜悯与眷顾，妇女们全留下来守村，男孩只要超过十二岁就会被父亲带到远处去挖虫草。祭祀之后，阿桑把帐篷与行囊装到马背上，转身给他妻子交代，如果两个月还没有回到村子，就让她不要再等他了。挖虫草的时间很短，不到一个月的时间，去早了虫草还没有长好，去晚了就只剩下草，没有虫。往返路上需要将近一个月。走在挖虫草的路上和挖虫草同样是一件危险的事情，马匹与人都走在悬崖峭壁上，随时都会有掉进悬崖的危险，再也无法回到这个村子。阿桑是挖虫草的老手，挖掘虫草最有经验，不过今年他还有一个更重要的任务，就是带着自己刚满十二岁的儿子阿卓一起去远方挖虫草。

村子里去挖虫草的人如一条长龙，盘绕在山腰上，慢慢地向前蠕动着。马儿铃铛声声响，年轻人都奔赴去远方，近处的虫草早已被人挖断，他们不得不到更远的地方去。全村的劳动力都在统一时间出发，这是何等的壮观？可是，如果不是被生活所压迫，谁会愿意去挖虫草？只有那些管事者，每天悠哉悠哉地在村子里闲逛。他们有政府撑腰，又与富商勾结，最终受苦受累的只是那些被逼无奈的平民百姓。

阿桑带着儿子，在山路上走着，一边紧挨着大山，一边是悬崖。马匹驮着沉重的行李，在前面吃力地走着，阿卓跟在马匹后面，阿桑走在儿子身后，一步步往前挪着。阿卓走在路上四处张望着，看看远处的雪山，再顺便看看脚下的路。山路上的石头多得无法放脚，阿卓还是看看山，再看看水，突然脚下一滑，阿桑瞬间、一把抓住阿卓厚厚的棉衣，把阿卓用力抱在怀里，吓坏了的阿卓，在阿桑怀里仍旧心惊胆战。阿桑没有批评、没有咒骂阿卓，只是提醒他一定要注意安全。父子两人继续向前走着，走着走着，村民们都会散开，只有分开来挖，才会挖到更多的虫草，因为虫草真的是少得可怜。

刚到达目的.地，搭好帐篷，不远处便传来了噩耗，一位挖掘者不慎从山上摔下，当场死亡。每当有人听到这个消息时，都会双手合十，念叨着什么。与其说那是为亡灵超度，不如说是让自己得到天神眷顾。当消息传到阿桑耳朵里时，阿桑也不例外地双手合十，念叨一番，阿卓也跟着父亲那样做，紧闭双眼，双手合十，为一切祈祷着。有人坠落身亡，这是一件早已司空见惯的事情，毕竟这也是一条生命，虽然很常见，但是只要听说就感觉到晦气，因为这样的事情随时都会发生在自己身上。凶恶的寒风与大山，似乎想要吞噬一切与生命有关的物体，寒风刺骨，张着大口，一口吞下一个人，就连骨头也不会吐，环境就是如此险恶，可是人们也要在这样的地方无休止寻找着。

以前挖虫草很简单，每天挖上百株不成问题，可是后来人民意识到虫草的珍贵，争先恐后地挖着，直到如今，每天能挖十株就是一种挑战。以前价格很低，现在的价格一直在爬高，高到了只要每天能够挖到十株，连续挖一个月，就可以维持一家人全年的开支，暴利的背后是人们生命的夭折和生态的破坏。在利益面前，谁还会顾虑那么多，每个人都是自私的，当自己过得不好时，谁还会心疼他人的遭遇？当自己还在受着压迫时，谁还会注意别人身上的担子？

七八月份的尼泊尔，在海拔三千五百米以上地区，随时都会下起雨或者雪。刚到这儿第二天就下起了雪，阿卓问阿桑，“这雪什么时候会停啊？我能不能去看看雪？

”躺在帐篷里休息的阿桑，只是把身子裹得更紧，告诉阿卓说“你还是好好待在帐篷里睡觉吧！准备迎接第二天的挖掘。”说完之后，阿桑就继续休息，毕竟阿卓还是一个孩子，他才不会考虑你们多，父亲阿桑带他来挖虫草，只是为了让他长见识，让他熟悉这个挖虫草的过程。阿桑由于长时间生活在雪山里，眼睛开始不好使，这次带着阿卓，也是想借用他的好视力，因为虫草只会在土壤里露出一个小小的头，与其它草混在一起，很难找到。

当太阳爬上山的时候，帐篷里的人都出来活动一下筋骨，做一碗热饭，然后准备开挖。放眼看一下大山，山上到处爬的都是人，都是你争我抢。可是挖虫草又是一个细活，需要把每一寸土地看遍，阿卓一直趴在阿桑身边，阿桑为阿卓指点着如何找虫草，如何挖虫草。年轻的阿卓，上手很快，再加上视力好，总会找到虫草。可是，阿卓是个孩子，体力是他最大的弱点，挖几个小时之后，就会趴在地上睡上一觉，醒来之后，吃个干粮，继续挖。对于挖虫草的人来说，虫草不仅仅是财富，更是一家人的命。

挖掘进行到了第五天的时候，再次下起了大雪，人们就会聚在一起，围到一个大的帐篷里看电影。尼泊尔的山村，如同中国八九十年代，哪家有台电视，全村人都会围到他家去看电视。然而在尼泊尔，电视不是谁想看就能看的，你必须要有虫草，虫草相当于门票，给一株虫草就能看上一整天，年轻的孩子们都会围在电视机前看电视，那大人呢？大人们会聚到另外一个屋子里面，赌的就是虫草。十赌九输，最大的受益者还是庄家，有的人会在中失去所有的虫草，能赢到虫草的人很少很少，阿桑也不例外的参与了这样的，只是阿卓一直在身边提醒着阿桑，让他今早收手，阿桑只是使劲地摇头表示无奈，阿桑在中把这几天辛苦挖来的虫草全都输了，那就意味着接下来的日子需要他更加拼命地挖虫草。

太阳再次照耀大地上时，所有人就会再次出发挖虫草，阿卓和阿桑和往常一样爬在山上，一步一步往前挪着。阿卓看着远处的太阳，说：“今天日出真漂亮”，阿桑只是在地上寻找着，头也不回的说：“赶紧挖虫草吧！咱们的时间不多”。然后两个人就在山上，一前一后的寻找着。如今挖虫草变得十分困难，因为挖的人实在是太多了，虫草的数量却不见增多，辛辛苦苦挖一天，能挖十几珠就非常不错。这个问题对于阿卓和阿桑来说，也是一个巨大的问题，不过他们很幸运，阿桑是老手，阿卓视力非常好，这些问题对于他们来说，就不算是大的问题，他们一天能挖到几十株虫草，是其他人的好几倍，但是对于他们来说，还有一个更大的问题，那就是防盗。

珍贵的虫草，被这里的每一个人死死盯着，包括小偷。小偷会趁人们挖虫草、放松警惕之时，潜入帐篷里偷虫草。因此很多挖虫草者都是随身带着虫草，阿桑也不例外。因为阿桑见过那些虫草被偷的人民痛哭的模样，毕竟那是挖虫草者冒着生命挖来的，那也是一家人生活的希望。每当有人的虫草被盗，就会被传到各个角落，也算是一种警惕吧！警惕所有人防盗，毕竟谁也不愿意自己的虫草被盗。所有人的帐篷都是临时的，随时更换地方，人们也是跟着自己的帐篷转，以便自己在挖虫草时就能看到自己的帐篷是否安全。

在挖虫草即将进入尾声的时候，那些管事者就会骑着马来到挖虫草人的帐篷处收购虫草。在管事者和挖掘者直之间一直都是不对等的利益关系，管事者的利益最少是挖掘者的十倍。挖掘者更像是管事者的玩物，是最廉价的劳动力，冒着生命的危险，最终挣得钱还是寥寥无几。管事者更像是上帝，玩弄着挖掘者，把挖掘者的命运掌握在自己手中。可是挖掘者还是心甘情愿地来到千里之外挖虫草，虫草在他们眼里，是生活下去的希望，是存活下去的资本。

尼泊尔高原地区，早早进入寒冬，贫穷的人民用单薄的外衣抵御着一整个冬的寒冷，而那些管事者、手握大权的人，则是逍遥自在地享受生活，过了挖虫草的那段时间之后，除了管事者，所有的生命如同进入了冬眠状态。阿桑一家人艰难地维持着生活，他们在等，等明年挖虫草季节的到来。

篇3：冬雾行者散文

冬雾行者散文

冬季了，每日早晨我会习惯性地打开窗户，关心天气，作好出门前的准备，却总是会遇到似有若无的冬雾。

冬日的雾最淡。她如薄纱，弥漫于天地之间，不再曼妙飘逸，在朦胧和明朗之间更觉迷离。河边的树木、楼房、行人都在影影绰绰的雾中，灰色在视眼里分散得很均匀，薄薄地充满着每个地方，一切景象朦胧却又很清晰。雾还会在树林、河边、面容间游动，一会儿隐晦，一会儿明朗，似记忆。雾中的人游走在雾中，寻找着各自向往的方向，却都很努力的模样。

冬日的雾是最持久的，从日出到日落，从年少到年老，置天地间，或终在心间。当晨曦的第一缕霞光在东方冉冉升起，雾就知趣地飘散而去，阳光慢慢赶走了一切虚幻，四周的景象开始真实起来。可是只要太阳稍稍躲藏，雾却又像尘埃一样在四周拂动，飘浮着一点点浑浊，始终不曾离开，这便使得冬日的阳光更加珍贵了。夜幕降临的时候，凝集了一天的雾和着湿冷的风又弥漫撒来，星更显朦胧，月更觉清冷。雾中都是归家的人儿，匆匆寻着那扇温暖开启的门。

冬日的雾是最迷离的。有人说，浓雾化开之后必有晴天，当然是指秋天的雾。冬雾是变幻的，她总让人捉摸不透，难以揣测其心意。一会儿阳光兴许会穿透她这样放肆溢下来，一会儿阳光兴许心甘情愿这样被她遮藏，一会儿她兴许越来越冷，会变成雨雾飘飘洒洒......

冬日的雾是最真实的。雾中山仍是山，树仍是树，她迷离的存在却显露出一切事物真实的本性，如同生活。她飘浮，她游动，却永远让你觉得一切触手可及，不是仙境般的虚幻。

冬日的雾是最富禅意的。她若现，是为了让你更努力地寻到方向；她若隐，是为了让你学会在迷离中寻找。她存在于每一个心间，就这样若隐若现，总有一天你会学会在雾中更踏实得做一个行者。

在生活中的很多的时候，我就如同站在雾中，以为能够看得清四周，却始终看不清自己，究竟哪一个才是真正的自己？相信每个人都有一个自我，面对自我时会有一些或虚或实的感觉。经过一些事，阅过一些人，然后努力地寻找。面对自我，有过痛恨，有过伤怜，我从来不知道要这样理解和欣赏自我，虽然我知道那个自我是我最好的知己，也是我最大的敌人。有时我明白了如何前进，却不知要中途休息；我明白如何拿起，却不知要放下；我明白锋芒毕露，却不知韬光养晦；我总是这样顿悟得很迟。很多朋友问我，什么是幸福。我会说幸福只是一种感受，每个人的定义都不一样。但是概括一般人的'幸福总会是那些“失去的”和“得不到的”，不会觉得身边拥有的就是幸福。我还会自以为睿智地说，穷人的幸福关乎物质层面，富人的幸福关乎精神层面。欲望越少，幸福就越多。朋友再问，那你的幸福是什么？我不加思索得说有一份自己的工作，有一个贴心的老公，有一个可爱的孩子，有身体健康的双亲，有三五个好友，有一个好身体……朋友再问我，你现在好象应该拥有了，幸福吗？我点点头，却还在想，如果我的事业能更进一步，如果我的孩子更聪慧，如果……我知道我索求的东西开始变得越来越多了，我甚至停不下来思索一切美好未来的思绪。我常这样期待，朋友之情、夫妻之情、母子之情要怎样才能实现最理想，更完美？回头又常常自省，我凭什么要求这么多？当然最后我会取笑自己，竟看不到自己如此肤浅，要知道无知无悟也是一种幸福。我大概真的成了那一位愚人，对生活有所顿悟，却又被现实左右。人到四十才不惑，人生的道理竟要悟这么久。朋友说，有迷茫就证明你仍年轻，如果你什么都顿悟透了，也就真正老了，许是知天命了。

孟子言“生亦我所欲，所欲有甚于生者”。宇宙万物生生不息，是宇宙万物各尽其才，各有其欲。人的愿望和期望都可以说是欲望，如果人生没有了欲望和期望，还有什么生趣？孟子说的欲和理是合一的，也就是要合理的期望。人生必有才，才有高低利钝不同，行走在冬雾中，看到的风景却各有不同罢了！

无论是哪一种雾，大自然的或心间的，隐晦的或明朗的，都是不无法避免的，雾并不可怕，可怕的是没有太阳，而让心迷了途。当这样的雾渐渐散去，心中一片豁然开朗，自信坚实地走好当下的每一步，又怎会惧怕没有美好的未来？如果人生是一个旅程，一个修行的过程，即便是做不了智者，做一个且行且悟的行者也无碍我收获快乐吧？！

篇4：孤独行者散文

孤独行者散文

初见

初见那只羊是在我大学毕业后回到家看到的一幕。记得那是一个上午，我出门便看到一只瘦骨嶙峋的羊向我们家走来，不知道为什么看见它，就像看到一位落寞的老人。的确，它是向我们家走来，而不是别人家。我在想这是谁家的羊，于是去问妈妈，结果得到的答案是自己家的。我又向妈妈问了这只羊独走的理由。最后才得知这只羊是因为自己不小心掉到山里了，腿折了后跟不上别的羊，所以只能独自走在小路上，不知道为什么我从那只羊看到了落寞以及孤独，我跟母亲讲那只羊好可怜，为什么不想要他，妈妈说那只羊生病了，不能和别的羊生活在一起，还听别人说那只羊活不了，最好不要养在家里。我就反驳老妈说，家里人生病了也要看病不是吗？为什么我们就不能好好照顾它呢？妈妈说它快死了，不要让人也生病了。我说好吧!家里晒麦子的时候别的羊在外面羊圈里，只有那只羊回来了，还把麦子踢翻了，妈妈说，把它赶走，我出去赶走了它，在身后对它说：加油吧!我希望你坚持下来，我相信你会活下去的，我看着它的背影，想象着它独自一个去吃草，独自一个面对所有的苦难，我于心不忍。

再见

就这样又过了两天，我又看见那只羊了，它也是独自走着，回来后我给它喝点水后它又独自一个走了。记得每天晚上别的羊回来了，只有它没回来，爸爸说它出去不好好吃草，也跟不上别的羊，所以任由它了。记得有一次爸爸让我去赶羊，我便跟着去了，结果看到交叉路口时，那只羊又独自一个走了，我觉得它很可怜，但是据爸爸说可怜之羊必有可恨之处。我也觉得老爸说的有道理，所以也没追究。随它吧！随它去吧！我相信它会照顾自己的。我以为老爸彻底放弃了那只羊，没想到晚上老爸放羊回来竟然问起了那只羊，因为别的羊回来了我不放心就出去看了一下，可是没有看到，爸爸说不要找了，它会回来的。最后把家门打开，等待那只羊的归来，当然最后它回来了。

就这样过了大概十天我再次见那只羊的时候，我发现它竟然长肥了，不知道是毛多了还是长肥了。但我竟然觉得有些欣慰。我想不管是什么，它总是看起来长肥了，看起来那条伤残的腿好多了。本来羊是群居的，但是它却独自一个走了这么久。你很坚强，我就起名给你叫小坚吧！小坚你以后一定会健康成长的。

其实，人也一样。

我们可以从身边的很多事情中发现人的命运有时候竟然连一只羊也不如。是的.！我说的是人的命竟然不如动物的命值钱，不如动物的命珍贵,这是真的。

我是在农村长大的，农村千奇百怪的事情真的是数不胜数。

譬如：父母辛苦养活了几个子女，待到他们长大成人后竟然忘恩负义，连自己的亲生父母都不管不顾，不顾她们的死活。我亲眼所见一位妈妈拉扯了五个孩子，虽然她没有给儿女富裕的生活以及更多的关爱，但是毕竟她也生育了他们，养育了他们，结果等到妈妈老了，走不动了，以至于生病了小儿子竟然弃她于不顾，二儿子远在外地工作，自然不会放弃工作回来照顾妈妈。女儿们则远在千里之外也没有回来，只有一向老实巴交、善良、重情重义的大儿子负担起了这个重担，他为妈妈擦洗身体、端屎端尿。其实妈妈得的病是传染病，医生都不愿意来治病了，最后没办法，大儿子竟然替妈妈扎针，一直照顾了几个月。等到妈妈真的不行了，生命垂危时刻，临终的时候小儿子才将妈妈接到自己家里，其他儿女也才回来。我时常在想父母恩情无以为报，难道在父母最后时刻我们都不能尽尽孝吗？难道人可以自私到如此程度吗?难道我们就是这样来教育自己的子女的吗？如果有一天我们生病了，没有儿女守在自己的身边，更没有人照顾自己，到那时我们后悔来得及吗？我们还要去责怪自己的子女吗?我们根本就没有资格去责怪自己的子女，因果循环。我时常在想生命如此脆弱，我是要去追求自己的梦想呢？还是要照顾父母守在他们身边呢？想了很久始终没有答案。但是唯一可以确定的是我要在我力所能及的时候照顾好自己的父母，因为是他们把孝心演绎到了淋漓尽致。我想我的梦想就是让他们的生活过得更好，让自己过得更好，让他们为我骄傲，为我自豪。我想做到这些他们应该是欣慰的吧！天下的父母应该都是如此吧！

天下的父母们，我想对你们说：你们今天做作的，所表现的我们都会向你们学习，我希望你们尽好做父母的职责，因为家庭教育在我们的生命中占着举足轻重的位置。家庭教育永远在教育中是最最重要的。

天下的儿女们，我想对你说，我们从哇哇啼哭的婴儿到长大成人十几年甚至是二十年，最不容易的便是我们的父母，我想每一个做过父母的人都应该有所体会吧！那么你们怎么忍心将你们的父母抛弃，怎么忍心让他们孤老一生，怎么忍心让他们自己走最后的人生。我想即使我们的父母有错误，我们每一个做孩子的都应该提醒他们，不要让错误继续延续下去，将错就错或者一错再错的人生每个人都不想去面对。不管我们的父母是贫穷或是富贵，是高官还是平民我们都应该尊重以及尊敬我们的父母，更要去爱我们的父母，因为他们的一生毕竟都是为我们的，可怜天下父母心，谁人不知，谁人不晓呢？中华民族几千年流传下来的光荣传统我们都应该发扬光大,并且继承下去。

最后的最后，我希望会有更多的人可以从我做起，不要让我们身边的亲人感受到孤独以及寂寞，我们人生路上因为有他们的陪伴才走到今天，我希望在他们最后的人生会有我们陪伴，陪他们走完剩下的最艰难的岁月，陪他们走完最后的的人生路。

篇5：孤独的行者散文

孤独的行者散文

时光未曾留守，人性还依孤独，白天那么憔悴，夜晚才会澎湃，青春总会有几分无知，散场后静怠而伤，成长是痛的，孤独的影子在夜里显的那么沉伦，年少不懂才荒芜，如经因回顾才撕裂。

岁月经不起等待，斯年的喘息，回忆暧昧的今天，流年的逝，今昔的怀，写下了痕迹却醒不了昨天，流经的往昔，释怀了想让它过去，生命的意义就是明白，理解的价值就是活着。

孤独的行者，遇到不相识的人问他们同样的问题，为什么要来做行者，都没有得适时的答案，每个人都有属于自己的故事，都想成为主角却常成为他人故事里的配角，为主角而努力着，最后都成为孤独的行者，历经了那么多风景，却只是一个路人。

人生需要完满，生活必需历练勇气，今日在非，昨日依故，生命要像梦一样被搅各，固守着在现实中边缘，人生已故，不得不实在面对过去，城市铠甲里生存，寂寞的橱窗前扭曲着自己的灵魂，死亡是哪么遥远，但却无法使自己街道上平复。

白天太过匆忙又那么倦怠，似蛇的午夜吞噬着滴血的魂魄，无法生还的鱼在暴风雨里挣扎，荒野里的奔驰，迷失的尘土羚羊只能破晓粉碎，阳光是那么样康慨，却被虚假所蒙混，守夜的孤独最后成了午夜的刺，只能用狂欢来遮掩心碎。

眼睛时常潮湿，是惯了迷眼还是莫名的哀伤，记得一些话语，那么伤感的场所为什么你未曾掉过一滴泪，痛未必就会眼迷离，伤着了淡然的'笑比哭泣来的更深沉，不曾流泪是未到伤心处，太硬的活着柔软却来的那么奢侈。

生命不是梦，却被无知缠绕于生活，人生不是经，但却不敢认知自己认清那过去。时光不会游离，心情被倦怠深埋，抓不住的光阴，沿着没有尽头的路途在追赶，爱不曾遗失却又不见踪迹，情还在轻浅却以深沉，人生因失忆而深刻，现实才会被深埋。

一个背负着沉重的在路上行走，不曾回望，只能听见自己那沉重抑顿，有人说孤独是享受，但你学会用意境来对待，寂寞是因拥有自己的时间太多，孤独旁白是你太不自为量力，盼望着喧嚣却常常在失望中独领风骚，曲终未曾散场人却以陷入孤老。

画地为牢，把自己牵盼，时常在暧昧声中寻找，痛的昨天越来越多，明天越来越少，灵魂深入的负罪，时光在飞逝，人生如棋盘，只能在孤独的轨道上慎行，残酷在缓缓的间隙间流淌。

斯年的光阴，青春的苟且，春意的方糖漫长的无惑，生命不过是亵渎者的玩劣，才把昨天深埋今陶醉，站在旷野上驰骋，幸福不是晴天，遗忘却难越雨季，老树依旧昏鸦，人生过于载满，光阴在惆怅，写下了昨天却还不醒今昔。

人生有穷达，知命而无忧，年轻的生命可以唯利是图，步入暮年还在寒碜这是何其的雅俗，生命之道在是发现中知否，放下了心情的依附，收拾起往事的行囊，生活不同的感受会让人失去味觉，享受就会变成一种奢侈

孤独无助的时候才会想起曾经的拥有，生活是繁冗的，失望多了才会被束缚，生命因此变成疲惫不堪，明知不完美却还要死命顽抗，死不足以须，生未必就是欢，每天清晨迂回的健忘却要习惯性去耕作，这是本性却丢了初心。

“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，但至少可以做到勤拂试，不去惹尘埃，幸福一生的筹码不是满足而是懂得知足，生命当不停舟，取舍之间也是一种从容与智慧。

太多的积郁让你失去重心，保有初心去充实现在，君子静以修，德以望，淡泊是厚积，静思是待发，胸无竹何谈阔，肚无书气无法自华，取舍之间种善者之行，华丽背后是空如已，与其被功利而胁，放下未必是最坏的而是为了更好的起航，让明天滋长，生命就可以重释。

篇6：行者无疆散文欣赏

行者无疆散文欣赏

知道不知道，有时候是闭上了眼睛，才能看得到整个世界！是“心怀世界”还是“行者无疆”！

行者，行走的人，实践者。无疆，没有界域的限制。今晚和几个好友在聊天，说笑的谈到一个问题，白天受到老板的约束，一整天安排做不完的事给你；晚上受到老婆的管治，电话打不停，生怕怎么样的。哈哈，本来啊，一个人思想是无禁区的，一切的东西都可以怀疑、质疑和超出想像以外；我想行动也应当是没有禁区的。应该是现实的行者无疆！

名学者、作家余秋雨新著《行者无疆》，我虽没有拜读巨著，但能用作主题的，一定是相当的气魄的了！经查后得知，此书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。读书的时候我就曾看过他的书，看他的第一本书是《霜冷长河》。还有就是，余秋雨曾是中国最有钱的作家！

从8月到1月，余秋雨(一考察队几十人）走过了26个国家，96个城市。《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受。暂不去了解书中的内容，我要说的是，余能走，且走得广。却比不起春秋时孔子周游列国的久长，当时孔子(带领一班弟子)为实现自己的政治抱负，从55岁走到68岁，用了十几年时间在鲁国周围游历，随着游历地方的增多，见闻的开广，除了更强化他的儒家思想外，并没得到任何一个国家对他的重用。(到最后，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用）。所以，有了行者无疆的另一解：杳无边际，颇有些上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见的意思。哈哈！不管是余某人也好，孔圣人也罢！一切都是修行上的行者无疆！

之前有电台听到一段这样的'话，说，中国人自由了，因为有了汽车，是自己想到那就可以到那！那是行动才会没有局限，可是，还得先有了思想上的不局限才行。细想一下，这何尝不是当今社会上每一人的心愿啊！解放思想，让思想无限制，行动无限制！比如，旅游业的发展，同时带动运输业/饮食业/通讯业等行业的发展，充分地说明了这一点，一个行业的引导就可以改变其它环节的转变！是行动上的行者无疆！

我追求的是用自己生命去诠释行者无疆。有一种结局叫命中注定，讲的是一切所有的都是事先安排的，是宿命，是人为无法改变的；有一种人生叫做行者无疆，只要你拿出气魄，放开胸怀，用思想武装行动，最后到达踏平四方，思者无域，行者无疆！

篇7：孤独的行者的散文

孤独的行者的散文

大学毕业后，薇回到了那个生她养她贫困的小城，母亲张开臂膀迎接了薇。在随后的日子里，薇的意志差点被母亲的爱消融殆尽。

母亲说：“薇薇，留下吧，妈妈老了，在小城找个工作安个家，就算陪伴妈妈。”

思索了整整三天三夜，薇最后还是对母亲说：“妈，我从小就不让您操心，请您相信，我一定能闯出一番天地，到时候来接您去过幸福的生活。”

然后，薇背起了行囊，做了一只展翅的雁。

虽然出发前薇做了充分的思想准备，但实际面临的处境却要比薇料想的困难的多，也复杂的多。一次一次的碰壁，一个城市一个城市的辗转，薇劳累不堪。

尽管这里风景如画，尽管这里也情深意暖，但这与薇又有何相干？薇只不过是一个过客，一位孤独的行者。匆匆地来，又匆匆地去，甚至没有留下过一丝的痕迹。

薇开始有点怀疑自己，甚至有些后悔当初不听从母亲的话语。

坐在飞速的车箱里，窗外的风景如流星般地闪过，哪一处才是自己的安乐地？

一板之隔处，有情侣呢喃，而车窗反射中却只是形影相吊的自己，没有同伴，更没有一个可让自己依靠的港湾。

翻开旧时的通讯录，许多熟悉的名子一下子就涌到了眼前，有亲戚、有朋友、有同学，还有自己曾经爱过的人。此时此刻，他们一个个是那么的亲切，让薇感到了温暖。但他们又是那么的飘渺，仿佛生在云间，让薇抓也抓不住。给他们去电话吗？告诉他们自己的处境？或是违心地说自己很好，很舒心？

拿起了手机，薇有些迟疑，最终还是打消了念头。薇知道，既然迈出了第一步，自己就要学会忍耐，学会面对所有的困难，甚至是孤独。

薇不是没哭过，但那是在夜深人静时。只要天一亮，走出房门，薇就会以一种新的姿态出现在人们的面前。没有人欣赏自己，那就自己欣赏自己。

天色渐渐变暗，今晚又会是个漫长的夜。

车箱里氛围到还融和。小情侣的窃窃私语，让薇想起了大学时轰轰烈烈而又无疾而终的爱情。窗外的华灯开始绽放，霓虹下的`城市显得越加秀美。

坐在动荡着的车箱里，薇不知为什么，思绪突然就回到了从前，回到了那个叫作故乡的边远小城。小城里，自己的母亲是那么的年轻、那么的好看，她一边哼着歌一边推着摇篮，晃呀晃。薇觉得自己就睡在摇篮里。

故乡是什么，故乡是思念和回忆的依托，如果连走都没有走出来，那又何来的思念和回忆？

出门时，母亲给了薇信任的眼神，温暖而坚韧。

薇知道，自己必须坚强，为了母亲，也为了那个让自己思念的小城，自己必须好好地活着，闯出一番新天地。

……

列车毫不留情地划过了一个个城市。

薇在心中企盼着：明天的阳光会更好，也许下一个城市就是自己梦想与希望的开始！

篇8：行者无疆写景散文

行者无疆写景散文

旅行的意义在哪里？古人云：读万卷书，行万里路；今人说：我不能增加生命的长度，就要用足迹拓展生命的宽度。诚然，生老病死不由我，可是生命的精彩确是可控的。旅行的方式多种多样，比起一般的旅人，我更喜欢做一个行者。所谓行者，走在路上的人也；所谓无疆，没有边界是也。壮游山河的人没有任何边界可以限制住他，辽阔的自然、壮阔的人生，使得人在世界上自由地游走，心中只有豪情，而无凄凉??这才是真正的人生，这才是真正的自由！

出于逃离重复而繁琐的日常生活的目的，仓促间筹划了这次彩云之南的旅程，在除了去程和返程的日期其余一切都是未知的情况下步履匆匆地踏上了飞机，当飞机冲上云霄的一瞬间心里还稍有些惴惴不安，然而看到窗外被初升的太阳照耀得如同锦缎的云海好像一切不确定都不存在了。翻滚的云海、丝丝缕缕的云絮、从云层中奋力挣扎露出一点尖尖的群山，飞机在瞬息万变的云的世界中穿行，怎么看也看不够，哪里还有什么一宿未眠的倦意！

德庆香格里拉机场是迄今为止我所见过最小的机场（见识浅薄，总共也未见过几个机场），航班大约全是通往昆明、丽江等地中转的航班。出了机场感觉像从夏季进入了秋季，一阵微风吹过都能冷到骨子里去。可是天那样蓝，空气那样清冽，一瞬间心就静下来了。

按照计划我们先前往梅里雪山下的飞来寺入住，以便更好地观赏神山的美景。然一路上天不很晴朗，心里难免有些惴惴不安??不会与美景失之交臂吧？路边成片的格桑花此时也不能让我放松了，直到金沙江大拐弯处：一方面是天终于放晴了，一方面是我从来没见过这么神奇的景色??穿山越谷而来的金沙江，水势浩荡，在即将冲出这川滇要塞之时，它似乎想先舒缓一下长途奔波的疲劳，于是放慢脚步，围绕着金字塔般的日锥峰潇洒地画了一个“Ω”字形的大拐弯。大自然的种种偶然凑在一起构成了如此伟大和不平凡，这恐怕是造物者也是料未及的吧。

离开金沙江大拐弯，一路奔驰到了飞来寺。我们预订得藏族旅馆据说是观赏“日照金山”最好的地点。办理入住时热情的藏族店主询问了我们的行程，拿出地图给我们进行了详细介绍，告诉我们第二天日出的时间，并且答应帮我们拼去雨崩的车，真是太棒了！这就是友情，虽然只是偶然的相遇，短暂的相处，甚至可以预见以后几乎不大可能再重逢，可是并不妨碍我们相谈甚欢、不妨碍我们互相帮助、不妨碍我们成为彼此的依靠。这是在那遥远的旷野、陌生的街道中我们除了目标以外唯一的支撑。

为了赏美景，早起又算得了什么，况且还有闹钟。六点准时起床，顾不上洗漱，忐忑地掀开窗帘的一角??哦，阴天。心情多少有些沮丧，但心里也明白要想看到完整的梅里雪山并不那么容易，??传说只有得到神眷恋的人才能有幸得见真颜，尤其是朝颜逐渐将神山染红，简直是人间殊胜！多少游人驻足在此，甚至连住数日，只为等待那神奇的“日照金山”。一边整理行囊，一边关注天空的变化，快要放弃的时候一道亮光突然出现，慢慢地驱散了天上的云，露出山的真容。来不及穿外套，生怕美景稍纵即逝，抓起手机跑到天台上就开始一阵拍摄。天台上没有一丝声音，只余“咔嚓、咔嚓”的快门声，没有人愿意浪费一丝一毫的时间，哪怕是眨眼的瞬间。

朝阳最先染红的是缅茨姆??“神女峰”，它有俊俏的身形，顶部陡峭无比。而阳光就从这小小的顶峰开始，逐渐染红整座山体。

主峰卡瓦格博雄奇的身躯，有如一位国王般撒下的披肩。初生的阳光将其染红，成为滇西北最为壮观的风景。

这是无法用语言形容的时刻，平凡的人啊，只能静静的观望。这一刻心中的.感动无以言表，几近落泪。伟大见于空间，是气势；伟大见于时间，是韵味。梅里雪山的伟大在于她的气势，在于她的静谧，在于她的纯洁。

观赏完“日照金山”后，我们心满意足地前往雨崩。雨崩村位于德钦县云岭乡境内，因为没有公路可通，进入雨崩村有18公里山路，也只有徒步和骑骡子两种方法。本着挑战自身的极限和对神山的憧憬，骑骡子的事情当然不会去考虑，因此我们把行李精简到最少，除了必要的东西一律寄存在旅店。车子在弯弯曲曲的山道上爬上爬下，伴随着一路颠簸和小石子“簌簌”落下的声音，还有时不时能看到不久前塌方的现场，多少有些心惊胆战。经过差不多40分钟，面包车终于开到了西当。徒步一开始，我就意识到太高估自己的体力了??没走出去几百米已经气喘如牛，感觉整座山上只有我喘气的声音，腿沉得抬不起来，这还是在零负重的情况下，而徒步到南宗垭口需要翻山越岭走上大半天，大约12公里，同伴们建议我租个骡子。不能这样，不能被自己打败，我暗暗告诉自己，拼命地调整呼吸，给自己设置一个一个小目标，更多的注意力放在四周的风景而不是脚下的路上，慢慢地心平静下来，不再畏惧，似乎也没有一开始那么难受，颇有余力可以四下观望（也要感谢偶遇者送我的被戏称为“行者杖”的木棍）??一路上道路狭窄、崎岖，坡度较大，海拔也逐渐上升，四周都是苍翠的原始森林，一层又一层，蔽天遮日。不过由于高海拔爬山，衣衫不知道被汗水打湿多少次，风一吹浑身都冷透了，旁人一路在减衣服，我则是把同伴的衣服一件件添在身上（倒也省了背行李了），除了不停地喝水什么也不想补充（喝了大约6瓶水，居然一点净手的欲望也没有，可见到底出了多少汗）。到了第二个休息站就看到胜利的希望了，继续前进，翻过山坳，行进了大约一个小时后终于爬到了海拔3750米的南宗垭口，在这里可以看到洁白的雪山和神女峰的全貌。爬上坡顶，满眼都是去神瀑朝拜的藏民挂得经幡，映衬着雪山、丛林格外的神圣、动人心魄。

下坡6公里就可以胜利到达上雨崩村，我们也进行了最后的冲刺。坡很陡，并不能平稳前行，跌跌撞撞往前走着，心想明天可千万不要下大雨，否则绝对是走不回去了的。当我们转过一个弯道，忽然被山下的美景震撼住了??雪山脚下，被郁郁葱葱的山谷围绕着的村落，错落有致的十几幢藏式民居在圣洁的雪山下显得是那么的安详、宁静，充满着梦幻般的感觉。那就是雨崩村吗？我简直不敢相信自己的眼睛，美的让人窒息的小村庄活脱脱的就是一个世外桃源，真正的香巴拉！

第二天，由于赶时间，我们天还未亮就出发了，沿着小路一路前行，过了湍急的地狱寒冰桥，一路向上，就到了下雨崩，晨曦中的雨崩村美丽而宁静，山谷中的白云就像一片片雪白的羽毛静静地飘在雪山前。整个山村就如一幅生动的山水画展现在我的眼前，我被这美丽的景色深深吸引，甚至屏住呼吸，生怕打破这里的宁静。

大约是我们出发的太早，路上除了我们一个人也没有，万幸的是并不用担心迷路，只要沿着山谷一直往上走就是了。开始的路很容易走，平坦的林间小路，四周围都是杉树、经幡以及流水声，甚是惬意。然而渐渐地开始出现上坡路之后就有些吃力，只能靠着默默计算路程和想着“等回来的时候上坡就会变成下坡，一切会好起来的”来安慰自己。过了尼农，路程就走完了一半，然而后面才是真正的挑战??被称为“骡子都不敢走的路”。走到最后一个休息站时我们碰到了一家人:爸爸背着小孩子，大孩子自己拉着爸爸的衣服走着，妈妈摇着转经筒。很明显这是一家藏民刚刚朝拜回来。这是怎样的信仰的力量，这种力量让我们这些没有信仰的人感到畏惧。我想也正是因为这种力量，才能使他们长久的和自然和平共处吧。虽然他们的物质生活可能匮乏，可是精神生活却是我们所不能企及的。经他们告知离神瀑还得走两个小时，并且上面的路极其难走时我们几欲崩溃，甚至想要放弃。可是转念想想已经都坚持到这了不去看看似乎有很可惜，再说难又能有多难呢，碰到难事都选择放弃的话人生的意义又在哪里呢？于是稍加休息我们又踏上征程（几乎是手脚并用的）。路已经不能称之为路了，窄且不说，上面全是大大小小的石头，几乎是直上直下，然而我们别无选择。之后又陆陆续续碰到好几拨从神瀑折返的旅人，大家互相安慰，彼此加油打气。最终当我们爬上坡顶，看到神瀑时除了疲倦，心中涌起地更多的是感动和敬畏。我想人生在世，短短数十年，端看你如何选择，有些人生活困顿，却能生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有些人虽日日笙歌，遇到问题却懦弱不堪、犹疑不决。行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，似病似死间也能豁然洞开，百转千回处亦能柳暗花明。

朝拜神瀑这一路的艰辛，决不是用往返多少个小时，高原负重徒步多少公里这样简单的词汇就可以描述的，未涉足那里的人大约是无法体会到这种一路艰辛绝望的心情和坚信终会抵达终点的信念。我们是大多是缺乏信仰的，即使那些见神就拜的人，其实也只是一种抱着侥幸的心理，在烧香磕头之间和神玩着一次次“佛祖保佑”的交易。如果山只是山，为什么我们要远离城市的喧嚣，千里迢迢、历经艰辛去朝圣？如果山只是山，为什么我们会相信关于她充满了神奇色彩的传说？对那些信仰神山的藏民们，这里是他们的归宿。对我们这些没有信仰的人来说，我们的归宿又在哪里？我想这些问题的答案才是旅行的真正的意义。

旅行可以使我们见山见水：从山中体味不知日月，从水里感悟不舍昼夜，山让我们领悟天地恒昌，水让我们感知世事无常，山给人安慰，水使人愉悦，山水无穷，如果我们把生命释放于大地长天、远山沧海，试问哪还会有人互窥互监、互猜互损？以我所见，几乎没有遇见一个喜欢远行的行者是偏激、固执、阴郁、好斗的。