述祖德诗

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述祖德诗

篇1:述祖德诗

,作者是著名的山水诗人谢灵运,下面这一首诗属于比较长的古诗,没有写山水,而是写作者的人生经历,下面来看一下这首诗的原文吧!

原文:

小序太元中。

王父龛定淮南。

负荷世业。

专主隆人。

逮贤相徂谢。

君子道消。

拂衣蕃岳。

考卜东山。

事同乐生之时。

志期范蠡之举。

达人贵自我。

高情属天云。

兼抱济物性。

而不缨垢氛。

段生藩魏国。

展季救鲁民。

仲连却秦军。

临组乍不绁。

对宁肯分。

惠物辞所赏。

励志故绝人。

苕苕历千载。

遥遥播清尘。

清尘竟谁嗣。

明哲垂经纶。

委讲辍道论。

改服康世屯。

屯难既云康。

尊主隆斯民。

翻译:

赏析:

谢灵运简介:

谢灵运,南朝宋诗人。陈郡阳夏(今河南太康)。出生于会稽始宁(今浙江上虞)。因从小寄养在钱塘杜家,故乳名为客儿,世称谢客。又因他是谢玄之孙,晋时袭封康乐公,故又称谢康乐。晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军,豫州刺史刘毅的记室参军,北府兵将领刘裕的太尉参军等。入宋后,因刘裕采取压抑士族政策,降爵为康乐侯,出任永嘉太守,临川内史等职。433年(元嘉十年)被宋文帝(刘义隆)以“叛逆”罪名杀害。谢灵运出身名门,兼负才华,但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼,谢灵运常常放浪山水,探奇览胜。谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处,如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物,山水名胜。其中有不少自然清新的佳句,如写春天“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》);写秋色“野旷沙岸净,天高秋月明”(《初去郡》);写冬景“明月照积雪,朔风劲且哀”(《岁暮》)等等。从不同角度刻画自然景物,给人以美的享受。谢灵运的诗歌虽不乏名句,但通篇好的很少。他的诗文大都是一半写景,一半谈玄,仍带有玄言诗的`尾巴。但尽管如此,谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界,使山水的描写从玄言诗中独立了出来,从而扭转了东晋以来的玄言诗风,确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。

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篇2:述祖德诗,述祖德诗谢灵运,述祖德诗的意思,述祖德诗赏析

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述祖德诗

作者:谢灵运  朝代:南北 中原昔丧乱。

丧乱岂解已。

崩腾永嘉末。

逼迫太元始。

河外无反正。

江介有{?戚}圯。

万邦咸震慑。

横流赖君子。

拯溺由道情。

龛暴资神理。

秦赵欣来苏。

燕魏迟文轨。

贤相谢世运。

远图因事止。

高揖七州外。

拂衣五湖里。

随山疏浚潭。

傍岩艺梓。

遗情舍尘物。

贞观丘壑美。

篇3:述祖德诗,述祖德诗谢灵运,述祖德诗的意思,述祖德诗赏析

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述祖德诗

作者:谢灵运  朝代:南北 小序太元中。

王父龛定淮南。

负荷世业。

专主隆人。

逮贤相徂谢。

君子道消。

拂衣蕃岳。

考卜东山。

事同乐生之时。

志期范蠡之举。

达人贵自我。

高情属天云。

兼抱济物性。

而不缨垢氛。

段生藩魏国。

展季救鲁民。

师。

仲连却秦军。

临组乍不绁。

对宁肯分。

惠物辞所赏。

励志故绝人。

苕苕历千载。

遥遥播清尘。

清尘竟谁嗣。

明哲垂经纶。

委讲辍道论。

改服康世屯。

屯难既云康。

尊主隆斯民。

篇4:述祖德赠湖上诸沈,述祖德赠湖上诸沈皎然,述祖德赠湖上诸沈的意思,述祖德赠

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述祖德赠湖上诸沈

作者:皎然  朝代:唐  体裁:七古   我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,

春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。

初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,

长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。

岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,

何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。

谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。

篇5:陶渊明集卷之三诗五言《述酒》

陶渊明集卷之三诗五言《述酒》

述酒(1)

[说明]

这首诗约作于宋武帝永初二年(421),陶渊明五十七岁。

晋元熙二年(420)六月,刘裕废晋恭帝司马德文为零陵王,自己称帝,改国号为宋,改年号为永初。次年九月,以毒酒授张袆,使鸩王。袆自饮而卒。继又令士兵越墙进毒酒,王不肯饮,士兵以被褥闷杀之。故陶渊明此诗以“述酒”为题。诗中运用隐晦曲折的语言反映此事,表达了诗人对篡权丑行的极大愤慨,同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。

重离照南陆,鸣鸟声相闻(2)。

秋草虽未黄,融风久已分(3)。

素砾皛修渚,南岳无余云(4)。

豫章抗高门,重华固灵坟(5)。

流泪抱中叹,倾耳听司晨(6)。

神州献嘉粟,西灵为我驯(7)。

诸梁董师旅,芊胜丧其身(8)。

山阳归下国,成名犹不勤(9)。

卜生善斯牧,安乐不为君(10)。

平王去旧京,峡中纳遗薰(11)。

双阳甫云育,三趾显奇文(12)。

王子爱清吹,日中翔河汾(13)。

朱公练九齿,闲居离世纷(14)。

峨峨西岭内,偃息常所亲(15)。

天容自永固,彭殇非等伦(16)。

[注释]

(1)逯本于题下有“仪狄造,杜康润色之”八字,并注云:“上八字宋本云旧注。曾本、苏写本此下又注,宋本云,此篇与题非本意,诸本如此,误。”

(2)重离照南陆:寓言东晋之初,如日丽大,得以中兴。重离:代指太阳。离为周易八卦之一,卦形为,象征火。重卦(离下离上)后又为六十四卦之一,卦形为,卦名仍称离。《周易。说卦》:“离为火、为日。”故“重离”代指太阳。又暗喻司马氏。《晋书。宣帝纪》谓司马氏“其先出自帝高阳之子重黎,为夏官祝融”,是说晋代皇帝司马氏是重黎的后代。而“重离”与“重黎”谐音。南陆:《周易。说卦》:“离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。”所以诗人说“重离照南陆”。南陆又暗指东晋所统治的南部中国。鸣鸟声相闻:比喻东晋之初人才济济,名臣荟萃。鸣鸟:指鸣叫的凤凰。凤凰喻贤才;凤凰呜喻贤才逢时。《诗经。大雅。卷阿》:“凤皇于飞,翙翙(huì,鸟飞声)其羽;亦集爱止,蔼蔼王多吉士。”(第七章)“凤皇鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。”(第九章)

(3)融风:立春后的东北风。《说文。风部》:“东北曰融风。”段玉裁注:“调风、条风、融风,一也。”《淮南子。天文训》:“距日冬至四十五日条风至。”按《太平御览》卷九引《易纬》:“立春条风至。”融又暗指司马氏。融为火,火神即祝融。相传祝融为帝喾时的火官,后人尊为人神。而祝融实即司马氏先人重黎。《史记。楚世家》:“重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。”又见注(2)所引《晋书。宣帝纪》。所以融风又代指司马帝风。分:分散消失。这两句说,秋草虽然没有完全衰黄,但春风久已消失。同时暗喻东晋王室运柞已经逐渐衰弱。

(4)素砾(lì力)皛(xiǎo小,又读jiǎo皎)修渚:暗喻奸邪得势。素砾:白石。古人常用砾与玉并举,砾指好邪,玉比忠贤。《楚辞。惜誓》:“放山渊之龟玉兮,相与贵夫砾石。”范晔《后汉书。党锢传赞》:“径以渭浊,玉以砾贞??兰获无并,消长相倾。”皛:皎洁,明亮。修渚:长洲。这里是以江陵九十九洲代指渚宫江陵。汤汉注:“修渚,疑指江陵。”桓玄自称荆州刺史后,曾增填九十九洲为一百,为他称帝制,造祥瑞。素砾显于江清,则喻好邪得势,同时也暗指桓玄盘踞江陵阴谋篡权。南岳无余云:暗喻司马氏政权气数已尽。南岳:即衡山,五岳之一,在湖南。晋元帝即位诏中曾说“遂登坛南岳”,而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司马氏政权。云:指紫云,即古代数术家所谓王气。《艺文类聚》引晋。瘐阐《扬州赋》注云:“建康宫北十里有蒋山,元皇帝未渡江之年,望气者云,蒋山有紫云,时时晨见云云。”又《晋书。元帝纪》:“始皇时望气者,五百年后金陵有天子气”:“元帝之渡江也,乃五百二十六年,真人之应在于此矣。”则“无余云”即指司马氏政权气数已尽。

(5)豫章抗高门:暗指刘裕继桓玄之后与司马氏政权分庭抗礼。豫章:郡名,在今江西南昌。《晋书。桓玄传)载,太尉桓玄讽朝廷以“平元显功封豫章公”。又《晋书》义熙二年(406),“尚书论建义功,奏封刘裕豫章郡公”。抗:对抗,抗衡。高门,即皋门,天子之门。《诗经。大雅。绵》:“乃立皋门,皋门有伉。”毛传:“王之郭门曰皋门。”(伉,通“闹”,高貌)孔疏:“皋高通用。”又《礼记。明堂位》:“天子皋门。”郑注:“皋之为言高也。”重华固灵坟:暗指晋恭帝己死,只剩坟墓而已。重华:虞舜名。这里代指晋恭帝。晋恭帝被废为零陵王,而舜墓即在零陵的九嶷山。固:但,只。固灵坟:只剩一座灵坟。这两句意思是说,刘裕继桓玄之后与晋工室相抗衡,晋恭帝只有死路一条。

(6)抱中叹:内心叹息。抱指怀抱、内心。司晨:指报晓的雄鸡。这两句是说,内心忧伤而呗息,彻夜难眠,侧耳听着雄鸡报晓,等待天明。

(7)神州:战国时邹衍称中国为‘赤县神州’,后来用‘神州’作中国的代称。这里指国内。献嘉粟:嘉粟又称嘉禾,生长得特别茁壮的禾稻,古人认为是吉瑞的象征。晋义熙十二年(417),巩县人得粟九穗,刘裕把它献给帝,帝又归于刘裕。西灵:西当为“四”之误。《礼记):“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”义熙十三年,进封刘裕为宋王,沼书中曾说:“自公大号初发,爱暨告成,灵祥炳焕,不可胜纪。岂伊素雉远至,嘉禾近归已哉!”又晋恭帝《禅位诏》中也说“四灵效瑞”。为我驯:为我所驯服,即归属于我。“我”代指刘裕。这两句是说:刘裕假托祥瑞之兆,图谋篡位。

(8)诸梁:即沈诸梁,战国时楚人,封叶公。董:治理,统帅。师旅:军队。芊(qiān千)胜:楚太子的儿子,居于吴国,为白公。《史记。楚世家》载:白公杀楚令尹子西,赶走楚惠王,而自立为楚王。月余,叶公率众攻之,白公自杀,惠王复位。按:桓玄篡晋建立楚国,刘裕籍彭城,也为楚人。所以这两句以叶公、白公征战之事,影射桓玄篡晋后又为刘裕率众部所灭。

(9)山阳归下国:山阳指汉献帝刘协。东汉建安二十五年(220),魏王曹丕称帝,废献帝为山阳公。山阳公十四年后寿终,年五十四。下国,即指逊位后归山阳(在今河南怀州)。成名犹不勤:指零陵王被杀。(周书。溢法解):“不勤成名曰灵。”古代帝王不善终者,即追溢为“灵”。不勤:不劳,不安慰。成名:指受到追谥。这两句的含义是,零陵王虽然被迫禅位,但仍不免被杀害,死后也得不到安慰,他的命运还不如山阳公的善终。

(10)卜生善斯牧:卜生,指卜式。《汉书。卜式传》:“‘式’布衣草0(jué,通”“,草鞋)而牧羊??上(汉武帝)过其羊所,善之。式曰:”非独羊也,治民亦犹是矣。以时起居,恶者辄去,匆令败群。‘上奇其言,欲试以治民。“善斯牧:善于牧羊。卜式善牧的特点,即在于”恶者辄去“,这一点也同样适于施政,汉未许芝在奏启曹丕应代汉称帝时,就曾引《京房易传》说:”凡为王者,恶者去之,弱者夺之,易姓改代,天命应常。“那么陶渊明此诗用卜式善牧的典故,则暗指刘裕铲除晋室中异己,为篡权作准备。安乐不为君:安乐,汉昌邑王刘贺的臣僚。不为君,不为君主尽职尽忠,《汉书。龚遂传》载,昭帝死,刘贺嗣立,日益骄溢。而安乐身为故相,并不尽忠劝戒。此句以安乐不尽忠刘贺事,暗指晋臣僚不忠于晋室。

(11)平王会旧京:东周的开国君主周平王,于公元前七七○年东迁雒邑(今河南省洛阳市)之事。去:离开。旧京:旧都镐,在今陕西省西安市)。这里是借平王东迁事,指晋元帝建基江左。峡中纳遗薰:峡同“郊”,指郏鄏(jiárǔ颊辱),即今洛阳。薰,薰育,亦作严狁。猃狁、荤粥、獯鬻、荤允等。我国古代北方民族名。殷周之际,主要分布在今陕西、甘肃北境及内蒙古自治区西部,春秋时被人称作戎、狄,后亦称为匈奴。刘聪为匈奴遗族,曾攻陷洛阳,晋元帝因此东迁。这两句是说,晋元帝离开旧都东迁江左之后,洛阳一带中原地区就被匈奴占领了。

(12)双阳甫云育:双阳,重日,寓言“昌”字。指晋孝武帝司马昌明。甫云育:开始有了后嗣。《晋书。孝武帝纪)载:“初,简文帝见谶云:”晋祚尽昌明‘。“待其于孝武帝降生,无意中竟取名为”昌明“。于是流涕悲叹,以为晋柞已尽。但孝武帝死后,子安帝又嗣位,晋朝并未尽于”昌明“。这句是说,孝武帝既已有了后嗣,便可延长晋朝江山。三趾显奇文:三趾,三足,即三足乌。晋初曾用它作为代魏的祥瑞。《晋诸公赞》:”世祖时,西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案昌为重日,乌者,日中之鸟,有托体阳精,应期曜质,以显至德者也。“显奇文:是说谶纬之言,本为晋代魏之祥瑞,而今又成为宋代晋之祥瑞,故曰”奇“。《宋书。武帝纪》:晋帝禅位于王,诏曰:”故四灵效瑞,川岳启图??瞻乌爱止,允集明哲,夫岂延康有归;咸熙告谢而已哉!“这句意思是,三足乌又成了刘宋代晋的祥瑞征兆。

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述志诗

作者:洪秀全  朝代:清  体裁:七律   手握乾坤杀伐权,

斩邪留正解民悬。

眼通西北江山外,

声振东南日月边。

展爪似嫌云路小,

腾身何怕汉程偏。

风雷鼓舞三千浪,

易象飞龙定在天。

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述志诗 其一

作者:嵇康  朝代:汉 潜龙育神躯。跃鳞戏兰池。延颈慕大庭。寝足俟皇羲。庆云未垂景。盘桓朝阳陂。悠悠非吾匹。畴肯应俗宜。殊类难讨堋1梢榉琢骼搿

R轲丁悔吝。雅志不得施。耕耨感宁越。马席激张仪。逝将离t侣。杖策追洪崖。焦股振六翮。罗者安所羁。浮游太清中。更求新相知。

比翼翔云汉。饮露餐琼枝。多念世间人。夙驾咸驱驰。冲静得自然。荣华安足为。

篇8:述婚诗,述婚诗秦嘉,述婚诗的意思,述婚诗赏析

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述婚诗

作者:秦嘉  朝代:汉 t祥既集。

二族交欢。

敬兹新姻。

六礼不愆。

羔e总备。

玉帛戋戋。

君子将事。

威仪孔闲。

猗兮容兮。

穆矣其言。

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