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对生命现象的思考散文

时间：2023-11-12 07:42:34 其他范文收藏本文下载本文

对生命现象的思考散文（精选8篇）由网友“xucilin”投稿提供，下面小编为大家整理后的对生命现象的思考散文，希望大家喜欢!

对生命现象的思考散文

篇1：对生命现象的思考散文

对生命现象的思考散文

一、农夫临危时的怪异力量的思考

（一）、农夫临危时的怪异力量

一农妇述其夫临危时，先卧床难移；忽力大无比；四、五个大男人强按在床；过一会儿，死亡。她说：肯定有“外科”（癔病）。

（二）、农夫临危时的怪异力量的思考

1、我认为：此夫临危，身体内部间及身体内部与宇宙万物间的联系均失去了平衡（天人合一）状态；人体自然防御机制和意念防御机制均崩溃，易于接收宇宙动态平衡系统的自然能量（力量），受自然能量（力量）的驱动而力大无比；过一会儿，农夫已死亡，已不受自然力量的支配；此自然现象也，非“神力”（癔病）也！

2、中医学认为：“阴平阳秘，精神乃治”；“阴阳离决，精气乃绝”。此夫临危，阴气竭于内，阳气浮于外；阴阳离决的瞬间，出现了怪异的力量；此自然现象也，非“外科”也！

3、西医学认为：此夫临危，体内的平衡系统的制约失调，体内的能量一下子释放出来，出现了力大无比的怪异力量；此生命现象也，非“外科”也！

二、若干“活见鬼”现象之我见

（一）、若干“活见鬼”现象

1、田氏妇人，七十余岁；临危之前，说了许多鬼话；见窗外一大一小女鬼，在哭泣；见屋内有一鬼，头如鸡冠，在说话；云云；说得形象逼真、情急意切；不过一日，死了。

2、王氏夫人，三十余岁，患癔病；表演已故郑氏妇人（四十余岁故去、与王氏交往过密）的音容笑貌、举止言谈；说房子被人占了，说无衣服穿；说衣服给王氏了；结果，郑氏坟丘确实被鼠盗洞了；确实在王氏家找到了郑氏送与的衣服。

3、患者中，时有又哭又闹者；施针灸有效或无效；有的'患者说，“扎吧，看谁遭罪”。

.........

（二）、“活见鬼”现象的医学见解

在医学上，这叫神经错乱、幻觉幻听或癔病。

（三）、“活见鬼”现象之我见

人临危或体质弱时，人体防御机制破裂或降低；人体易于接收、破译故人或其他生物信息（生物本能）；并能充分表演信息的内容（信息能被接收、破译、表演；信息不灭；信息都有自己的内容）。

三、返朴归真

（一）、何为返朴归真？

返，返回；朴，朴实，原来；归，回到，归来；真，真实，真正，本来。返朴归真：返回到朴实的原来，回归到真实真正的本来。简言之，返朴归真，就是返回到朴实的真正的本来。人类的朴实的真正的本来，就是人体与宇宙万物之间的动态的协调的平衡状态——天人合一的状态（阴阳平衡状态）。人体与宇宙万物间处于天人合一状态，人体就健康；反之，人体就亚健康或不健康。所以，返朴归真，使人体与宇宙万物处于天人合一状态，至关重要，意义重大！

（二）、如何返朴归真？

1、饮食要纯天然无污染。2、睡好、休息好。3、学会缺少代偿的抗争状态的生存方式。4、每天要有足量的快乐的劳动或运动。5、心晴要恒好。6、思想要光明、快乐、豁达。7、克偏嗜、讲和善。8、永立志、爱生活。9、讲诚信，讲奉献。10、积极倡导食疗。11、运用中医中药，补偏救逆。12、多用中药，少用西药。13、治理生态环境。14、跟踪检查人体心、脑供养状况。……

（三）、返朴归真意义

可以健身、少病、长寿，有益工作、学习、事业。

四、判断生死

（一）、品脉判断生死

绝脉：“阴证阳脉，虽困无害；阳证阴脉，病必危殆。上不至关，阴气已绝；下不至关，阳气已竭。浮脉止歇，脏绝倾危。散脉无根，形损难医。”

（二）、经验判断生死

1、久病怕反复：久病，重病，难返的病，怕见好几天坏几天；若见如此，能好的太少了（基本上就是死）。

2、重病怕减轻：重病，危病，难返的病，怕突然大见好，甚至好如常人；若见如此，人马上就要死了（没见过好的）。

篇2：对网恋的思考-散文

对网恋的思考-散文

网恋也许是如今网络的存在的普遍现象吧，充斥这个时代，被很多人鄙视，即使有些人在干着网恋的勾当，可表面却嗤之以鼻。

我以前觉得网恋只要不危害家庭，应该不算是很糟糕的行为，可我错了，这种恋情对痴情者的伤害是无法估量的，不是每个人都能承受得起。

有人说网恋让有些网友神经错乱，家破人亡的，我现在真的相信了，对人的精神折磨简直可以说是人间爱的炼狱，这一点真的无可否认。

它的杀伤力让很多的网友伤心累累，任意夸大的想象把网恋变得人间少有，好象存在于天堂，可这怎么可能呢？但的确如此让人痴迷，如此欲罢不能。

爱过，发疯过，到头来只是一场空，一场伤心累累的痛，让时间的流逝来冲刷，让岁月的筛子去过滤那痛的沉淀，只是剩下一到深深的伤痕。

那些痴迷于网恋的网友们，不知你们的网恋之路能走多久，只是为了对自己不造成太大的伤害，真的是越早了结越好，越早了断越是对自己的身心和家庭越有利的做法。( 文章阅读网： )

网恋根本就是苦多于甜，痛苦大于欢乐的一场情殇，不管你怎样挣扎，怎样珍惜，可它短命的无法与世俗相抗衡，无法与现实挂钩，任何事情不与现实相结合，那不就摆明是在现实面前是溃败，脆弱的不堪一击。也就是所谓的“见光死”的.网恋吧。

关于网恋的话题我说过很多，可是随着网络的飞速发展，网恋之风的盛行，网恋几乎成为一个很普遍很严重的社会问题了。

也许是吃一堑长一智吧！不经过网恋哪能知道网络的爱河的深浅，怎么能够吸取教训呢？也许没有经历过的人还会想跃跃欲试呢？说什么好呢？也许上网的人无一不个个以身试“恋”。有时候真的是无法避免的，所谓常在河边走，哪有不湿脚的。

但是不管经历过，没有经历过，总而言之，就是顺其自然，能够幸免于“爱”的，那你就是很有运气，不能的，就去尝尝，反正人间百味，各种人生的经历，都应该去走走，去看看，去试试，谁说不是上网人的一场人生必定要上演的一场戏呢？感情的事情谁又能好好把握呢？

篇3：对智慧的思考的散文

对智慧的思考的散文

自从关注了雾满拦江老师的公众号之后几乎每一篇文章都去认真而仔细的看，虽说初时看不懂，但是读书百遍其义自见，读后含英咀华，慢慢品味出一点智慧的味道。

何谓智？管子曰：四时能变谓之智。论语曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。对于智，一个人有一千种看法，近日看冯梦龙的智囊，又一次讨论何谓智慧的问题。

如同当年唱着关关雎鸠在河之洲的君子，对于何谓智慧的问题我也在寤寐思之，思之不得辗转反侧。恰逢有朋友与我讨论面对不同观点的时候该如何面对的话题时，胸中瞬间豁然开朗，何谓智慧，如何做有智慧的人，怎么样才是智慧的人生？

如此深奥的题目在我等凡夫俗子看来，智慧就是一种对人对事的豁达，不过是一种看得开放得下输得起的态度。面对不同的观点，你可以反驳，但不可以人身攻击，你可以不认同，但是不必斤斤计较，面对与你不同观点的人，你可以不认同他的观点，你也可以反驳，但是不需要困囿于观点的争执，为了一个观点可以争得面红耳赤但是却不需要计较输赢。想想自己见过的人经历的事情读过的书籍若是什么可以概括何为智慧的话，莫过于庄子逍遥游里面的那样一段话“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。智慧是一种圆润的处事方式，不尖酸不刻薄，如同六尺巷故事中的话语，让他三尺又何妨，只要不是原则性的问题，何必咄咄相逼，争出个高下之后却无任何意义？

智慧是对人生的一种态度。是在各种环境下依然保持自己内心的清醒，不受外界过多的干扰，不会轻易的受人蛊惑而做蠢事。在我们有限的生命里，外界的纷纷扰扰很容易让人眼花缭乱，迷失了自己的.本心，成为他人利用的工具。而智慧的人生，面对权贵，不需刻意谄媚和攀附，面对不如意者，亦不会落井下石和冷嘲热讽。自己春风得意时，不忘形，在声色犬马中恣意放纵自己，时刻清醒，失意时，不失态，不会烂醉如泥，不会在烟酒赌毒中寻求安慰。拥有智慧的人生，能将别人看来的苟且活成诗和远方，一如写出此心安处是吾乡的苏子，那份豁达与潇洒，又有几人能及？

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

评：

文章已阅，你在文章中说：“智慧就是一种对人对事的豁达，不过是一种看得开放得下输得起的态度。”证明你已经在行进的智慧的道路上。关于智慧，我谈两点，希望对你有所启示。

1、智慧就是对世界的认知能力，对规律的把握能力。对世界的认知能力越深刻，你就能抓住事物的本质。你能把握规律，就知道了“所以然”，面对需要解决的问题，就能游刃有余。

2、要让自己变得有智慧，必须洞察人性。大部分人都是普通人，都会很在乎名、权、利，当你对名、权、利有了正确认知的时候，就能俯瞰人性。当你俯瞰人性，智慧自然而然就产生了，站得高，才能望得远。

篇4：对挫折和死亡的思考散文

对挫折和死亡的思考散文

人们讨厌挫折，避之唯恐不及，这也是人之常情，毕竟趋利避害是人的本性之一。但人只要活在世上，就不可能一帆风顺，就像平静的海面有防不胜防的暗礁、旋涡一样，看似平静的生活也有诸多的坎坷挫折，迷信者把它叫做命运；崇尚科学的人把它叫做偶然之中的必然。

既然挫折是人生常态，我们何不以一颗平常心把一次次的挫折当做磨炼心性的绝佳时机加以把握呢？挫折往往会在不经意间到来，只要我们不灰心不丧气不沉沦不堕落，沉着冷静地应对，稳住阵脚让坠落的身体止住下滑的趋势，想方设法应对挫折，一点点向上攀爬，人生就会闪耀人性的光芒，呈现生命的坚韧，感受由弱到强的嬗变。

征服挫折的过程也许让人觉得无助、无奈、焦虑、恐惧，但同时也会伴随自信、希望、梦想与追求。他人也许并不指望你为他们而活，但你可以一厢情愿地为他人而活，只要对人们有益的付出断不会遭受拒绝的道理。

也许你今天正面临养活自己的烦恼，也许正遭受病痛的折磨，也许你正为无力孝敬父母而愧疚，也许为了子女的培养教育而忧心忡忡；也许你今天为了拥有一套宽敞明亮的住房或是一部解决出行方便的车子而纠结万千，不论你处在怎样的一种生活状态，请记住，这是伟大的生活赠予你的'一种必不可少的挫折和磨难。

挫折与人生就像菜刀与磨刀石一样，菜刀在磨刀石上越磨越锋利，人在挫折中越磨砺越会闪现般若智慧的光芒，使灵魂不断得到升华和提高，越来越真实地认识自己、发现自己、实现自己和超越自己。

我曾经对死亡很是好奇，活着的人们死后究竟都去了哪儿？这个问题一直困扰着我。

为了解决人生这样一个终极的谜团，我常常向周围年纪稍长且有一定学识的老人们打听人死以后会是什么样子，会到什么地方？

老人们几乎以不容置疑的语气告诉我，人死后肉体遭火化或深埋地下而灵魂则升上了天，到天上过着消遥快活的日子，这样的解答不知对与错？但不能令我满意，毕竟谁也没有见过人死后的真实生活。

我只得半信半疑地从古往今来的书本里寻找，希望能证实人死以后会升上天堂生活的蛛丝蚂迹，结果并不理想。当然，书里讲的任何一种宗教都在宣扬人死后要么深入天堂要么坠入地狱，至于要到哪个地方完全靠人在世时的功德来决定，如果你活着的时候远离自私，控制欲望，专做好事，用今生的苦难换取死后进入天堂的入场券，到西方极乐世界尊严而富贵地享受生活就有了可能，那是多么吸引人的一个世界！

当然，今生做恶多端的人无论如何都买不到那张升入天堂的入场卷，只能在天堂的门口被守门员一脚踢入地狱，从此在地狱里过着生不如死的生活，这应该是一种因果轮回的解释，今生在世日子过得太好来生就不会有好日子，而今生在世虽过着痛苦生活但只要不放弃人生的希望，忍受着人生的痛苦好好赎罪就一定会在来世升入天堂过上幸福而快乐的生活。

对于因果报应的解释我半信半疑，但也没有更好的说法能够给人解疑释惑。我听说中国的圣人孔夫子就非常讨厌别人同他讨论生死，他尽量回避这样一个人人需要面对的问题。有一次他的学生问他关于人生的这个终极问题时，他居然生气地说“不知生，焉知死”，言外之意就是说连生的问题都没有搞清楚，还去谈什么死以后的事情呢？回避不能解决问题，我们必须勇敢面对所有来自精神领域的困惑，唯有解答这个思想上的困顿，现实生活中的人们才不会感到困惑迷茫，才能轻松自如地驾驭人生那叶扁舟驶向理想的港湾。

我个人就经历过三次生死的考验。少年时代的一天，按照母亲的安排我在烈日下背一框桑叶到一公里外的蚕房喂蚕，我顺着河边的小路走着，一群小伙伴在河边游泳，他们见我在那么热的天气里还背着桑叶上山，便不停地高喊我下来游泳，我大声告诉他们自己是一只干鸭子，热心的小伙伴说那里的水很浅，为了证明他们的说法，有的小伙伴还在水里站起来露出半个身子给我看，这让我心动，看看天上火红的太阳再看看山脚下清凉的河水，经不住河水清凉诱惑的我跑下山一个猛子扎进河里，结果河水哪像小伙伴们说的那样浅？不会游泳的我先吞了几口河水变得心慌意乱，感觉整个身子一下踩到河底漂浮起来又沉下去，当我醒来发现自己躺在河边，是小朋友们见我不会游泳将我救上了岸，生死只在一瞬间，从此我对水感到莫名的恐惧，只得敬而远之。

第二次是我在城里读书的时候，莫名其妙的患上了一种病，在医院里住了一年半载也不见好转，医生感到束手无策，我以为年轻的生命就此结束，无人的时候悄悄落泪，我并不害怕死亡，只是觉得有些遗憾，实在对不起父母的养育之恩，还没有对社会人生做出一丁点的贡献就此结束年轻的生命。在医院里住了将近一年不见好转只得无可奈何地回家疗养，在疗养中我的病居然奇迹般地好转起来，我对生与死的体会异常深刻。

还有一次是参加工作以后的事情，那时候我在一个乡下工作，由于赶时间我开车往城里赶，在通过一个?洞时发现洞里有路障，由于光线暗淡和车速过快我紧急刹车，结果车头撞在洞壁的岩石上，整个车身变形，好在一车人并没有伤亡，死亡之神与自己擦肩而过。

经过三次与死神近距离的接触，我对人死后究竟到什么地方的问题特别好奇。

我几乎翻遍古今中外哲人们留下来的名家名作也没有找到一个科学而合理的解释，我只得私下里对死亡做一个揣摩。

我觉得人具有自然的属性，也有人的属性，人的自然属性说的通俗一点就是人需要面对吃喝拉撒这些自然的需求，人要生存就得从大自然里不断地吸取养料，这应该就是人的自然属性，它与自然融为一体，从自然中来最终又回到自然中去，这也是人的肉体的回归。

人除了自然属性还有人自身的属性，人的属性是什么呢？应该是一种气，人没有气还能叫人吗？应该是一种灵，没有灵魂的躯壳也不叫人吧；应该是一种神的东西，人之所以为人完全就在于人比其他的生物具有神的意识，这种意识是人通过千万年的修炼才具备的灵性。

既然人由自然和人的属性两个部分组成，那么人死以后自然属性就归于自然和尘土，而人的神识就会化作气漂浮在长空中转化成一种新的能量，这种能量若姻缘巧合将变成新的物种，循环往复、生生不息。

篇5：对认识宇宙的思考散文

对认识宇宙的思考散文

1、地球对于整个宇宙空间来说，不过是一粒尘埃，何况是地球上的人类呢？宇宙空间有无数人类至今未能发现和未能理解甚至无法想像的东西。人类是目前地球最高的智慧者没有错，但不要以为人类一定是宇宙空间的最高智慧者，也不要以为人类未发现和无法想像的东西在宇宙空间就不存在。

2、大自然没有神秘，也没有秘密。大自然无时不在向所有的地球生物和地外生物展示和开放它们的人类所谓的“神秘”和“秘密”。只是包括人类在内的生物们的发现能力和理解能力有局限性而已。其实宇宙空间的一切并非人类说了算，人类看不到、感觉不到、想像不到的东西依然存在。

3、生物的理解能力和想像能力是十分关键的，生物们往往凭这两种能力去认识和评估世界。人类没有发现的东西还有很多，就像飞机上的.一只蚂蚁，尽管飞机从纽约飞到了北京，蚂蚁根本不知道有过这么回事。同理，蚂蚁无法知道也无法让其知道人类的网络信息、大空旅行等等的事实。

4、“反物质”、“对称宇宙”理论的诞生，是人类认识宇宙的进步，也是人类对宇宙的新发现，这是人类发现能力和理解能力的提高。虽然这种进步和提高是缓慢的，但毕境说明这种进步和提高是没有饱和和终止的。这说明人类逐渐认识宇宙真实面目是有希望的。

篇6：对认识宇宙的思考散文

3、生物的理解能力和想像能力是十分关键的，生物们往往凭这两种能力去认识和评估世界。人类没有发现的东西还有很多，就像飞机上的一只蚂蚁，尽管飞机从纽约飞到了北京，蚂蚁根本不知道有过这么回事。同理，蚂蚁无法知道也无法让其知道人类的网络信息、大空旅行等等的事实。

篇7：对宇宙万物的思考散文

对宇宙万物的思考散文

一、宇宙是有思想有灵性的有机合作的统一体

宇宙是有思想有灵性的有机合作的统一体。

宇宙的形态、结构、功能，是比宇宙更大的天体和其他的天体规范和作用的结果，也与宇宙万物间的规范和作用紧密相关。

宇宙慈祥、和蔼、善良、正直，具有永久的年华，具有永恒的动态平衡的身躯，具有永远的求衡的思想。

宇宙永求平衡，永远存在。

宇宙中心，一旦接到“身体”局部的不平衡的信息，就调动能够协调身体局部平衡失调的信息和能量到身体局部，也调动与身体局部相关联的事物援手，共同协调身体局部的'不平衡，使身体局部恢复动态平衡状态。

如：万物和谐了，就风调雨顺，天下太平（万物和谐，天也和顺）；万物不和谐了，就战火连绵，灾荒四起（万物不和谐，天也震怒）。

而战火和灾荒，是宇宙万物不和谐的表现，也是宇宙万物求和谐的表现。

二、事物间每种联系的三种状态

事物间（称彼此间）的联系都呈三种状态：

A、平衡状态：彼此互相对立、互为根据；彼消（少）此长（多），此消（少）彼长（多）；彼（信息和能量）转化此（信息和能量），此（信息和能量）转化彼（信息和能量）；但彼此对立、互跟、消长和转化，不能超过维持动态平衡的限度。

B、不平衡状态：彼此互相对立、互为根据；彼消（弱、少、小）此长（强、多、大），此消（弱、少、小）彼长（强、多、大）；彼（信息和能量）过多的转化为此（信息和能量），此（信息和能量）过多的转化为彼（信息和能量）；彼此对立、互跟、消长和转化，已经超过维持动态平衡的限度。

C、失去平衡状态：彼此互相对立、互为根据；彼消（太弱、太少、太小）此长（太强太多太大），此消（太弱、太少、太小）彼长（太强、太多、太大）；彼（信息和能量）超多的转化为此（信息和能量），此（信息和能量）超多的转化彼（信息和能量）；彼此双方的对立、互跟、消长和转化，一方太过于强势，另一方渐渐消失；随后，双方都消失，失去事物间的一种联系。

如果一事物与他事物间的联系都消失了，这一事物就消失了（灭亡了）！

事物间每种联系的三种状态，可用中国古代演示阴阳间关系的太极图来演示，关键为：要保持种种联系的动态平衡状态，进而保持事物内、外的动态平衡状态，从而保证事物的存在。

三、动物或人与宇宙万物是怎么联系的？为什么？

（一）、动物或人，与宇宙万物是怎样联系上的？

动物或人，在与宇宙万物的种种对立、互根、消长和转化中，接收变化（大变化或小变化）的信息；并在头脑中本能的破译、还原信息，凭潜感知的直觉或显感知的直接感觉；得知将发生或已发生的变化的内容及情景；做出本能的反应。

（二）、这是为什么？

信息是构筑宇宙万物的最小的单位；信息不做质量、形态、大小等规范；信息千差万别；信息能被大脑接收、破译、还原和表演；表现出信息的性质、状态、功能等内容。

四、人与宇宙及宇宙万物的相似性

人是宇宙的缩影；人是与宇宙相类似的小宇宙；人的组织结构和功能，与宇宙的组织结构和功能，相类似相对应相联系；人及人的组织结构和功能，与其他任何事物及其组织结构和功能，相类似相对应相联系。

所以，人体及人体任何组织结构和功能，都记录和反映宇宙及宇宙万物的变化。如：人的脉象、手相、面相、足掌相，都反映内脏的疾病和人生的命运。

篇8：对几种诗歌创作倾向的思考经典散文

对几种诗歌创作倾向的思考经典散文

收集的鼓起，为诗歌爱好者供给了一个平台。在这个广阔而便捷的空间里，创作者可以尽情地发挥本身的想象力和创造力，自由安闲地做着各类各样的实践。因而，在收集诗鼓起的十多年来，各类主义、主意、流派大年夜大年夜行其道，相对应的创作活泼，作品纷呈，信赖经由时光的推移，大年夜大年夜浪淘沙，个中必有优良之作在诗歌史上留下本身的萍踪。不过，我们在肯定它的同时，也不克不及不指出存在的问题，因为这主义也好，那流派也罢，万变不离其宗，最终照样要落其实创作上。因为收集强大年夜大年夜的覆盖面和受众性等特点，它所风行的价值取向、审美取向和创作偏向，弗成避免地对诗界产生冲击，特别是对年青人诗歌不雅不雅念的形成和诗歌创作产生巨大年夜大年夜的影响。是以，笔者试就个中几类比较凸起的创作偏向谈一点儿不成熟的看法，和大年夜大年夜家合营磋商。

客不雅不雅地说，垃圾诗并不是一无可取，照样有可取之处的。有的`垃圾诗，至少其立意是好的，明灭着一丝思惟的火花。这是这些诗作得以存在的亮点。然而遗憾的是，因为垃圾诗人鄙弃和反叛一切传统的极端思惟，去世力寻求另类的表达，其成果反而使这些思惟的火花尚未燃起就湮灭于个中。我们读垃圾诗，不仅得不到美感，得不到审美愉悦，反而，那些粗鄙的措辞令读者的感官不爽。如许，读者还能有心境持续去感悟他的那点儿思惟的火花吗？汉字是世界上最多的，一个学汉措辞专业的大年夜大年夜学生也不过只能控制其十分之一不到。这么多的汉字构成的词汇无以计数。有那么多的词汇可供选择，可以充分表达任何思惟和情感，可以充分描述和阐述纷纷的世界，为什么非要去应用一些粗鄙的措辞呢？为什么热衷于下半身的描述呢？笔者保持认为，任何文学体裁，不管它是什么主义、什么主意、什么流派，其作品都必须给人以美的享受，不然，即使其主义、主意说得信口开河，也不克不及令人佩服和接收。垃圾诗派所去世力主意和践行的，正好就是他们的致命伤，毫无审美可言，完全分开了艺术的本质。如许，想必它只能是诗歌长河里泛起的一个小小的浑浊的浪花，其终局不问可知。

我的懂得，那些晦涩难解的诗作，重要问题出在对“意象”的寻求走向了极端。意象是诗歌的重要元素。中国诗歌自来就异常讲究意象，认为它是构成诗歌意境的重要手段。意象的应用，是诗人联想和想象的成果。联想和想象，是以现什物象为同党的，分开了现什物象的联想和想象，是断了线的风筝，没有了根本。其余，意象只是手段，不是目标。诗人应用意象的目标是为了写景抒情，丰富作品的主旨，使其加倍形象活泼。

二是“涩”诗。所谓涩诗，顾名思义，就是晦涩难解的诗作。此类诗不太好评，因为“晦涩难解”是相对而言、因人而异的，没有一个同一的标准，这也许就是人们不肯谈论此话题、而此类作品冠冕堂皇地大年夜大年夜行其道的原因吧？文人一般都好面子，即使读不懂亦断不会说的，怕被人说是程度低，相反还会捧上几句，以证实本身的诗歌鉴赏力。还有一些编者，或者本身也是“涩”派，或者是与世浮沉，也去世力推许，使其副浸染日渐更甚，不克不及不引起我们的看重。

“涩”诗的问题是重情势轻内容，纯粹为意象而意象，寻求意象的奇、特、怪，剑走偏锋，天马行空，完全打破事物的时空和逻辑关系，瑰异古怪的意象和华丽的诗句与所表达的主旨没有必定的内涵接洽，使读者完全无法把握这些意象切实其实切指向和懂得作者的意图，如坠五里雾中。假如进一步分析，我们还会创造，除了堆砌的意象和空洞的诗句，其思惟的核相当憔悴，给人以堆砌辞藻之感。意象也就成了乱象。

如许说，肯定会受到不屑：照样你的不雅赏力差！可是，笔者不仅读诗，有时也诌几句，是有这方面的领会的。意象是经由过程比方（主假如隐喻）构成的。假如一首诗完全不推敲读者接收问题，大年夜大年夜量堆砌分开惯例的、与内容没有内涵接洽关系的、完全不受控制和限制的、为比方而比方的比方，而作者又不在诗中做恰当的交卸、提示或暗示，如许的比方除了作者本人，信赖别人是无法懂得所比何物；并且，即使是作者本人，假如忘记了创作时的特定情况，明日黄花，再回头看时，是不是也会不知所云呢？当然，读者也不是完全的被动，也是可以做出本身的解释的，但这已是读者的懂得了，不必定相符作者的本意，甚或是指鹿为马，与作者的本意大年夜大年夜相径庭。