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有关文化高三作文600字

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有关文化高三作文600字（共21篇）由网友“syurong”投稿提供，以下是小编收集整理的有关文化高三作文600字，希望对大家有所帮助。

有关文化高三作文600字

篇1：文化作文高三700字

文化可以娱乐，娱乐中也可以带着文化。从某种角度上来说两者可以相互融合，这是我的观点。

当今世界的娱乐方式多种多样，然而在以前却并不是这样的。现在的我们把唐诗宋词等看作中国的一种文化。然而当年诗人词人们却并没有意识到这在如今成为了一种文化的代表。当年的诗人词人们汇聚在一起游山玩水，吟诗作对。这对于当时的他们而言说不定就是很愉快的事了。这大概便是文人之间的娱乐方式吧。诗词不是诗人词人们“娱乐”时的一种表现，也可以表现诗人词人们的情感，理想，胸襟等等。

不同的职业，不同的朋友，不同的兴趣等皆有着自己的娱乐和文化方式。古时的各种各样的戏剧，如京剧、川剧、豫剧、皮影戏等。古时街头说书的，卖艺的等皆是古人的一种.种娱乐方式。或许咱们可以在娱乐的后面加上文化两个字，“娱乐文化”。这在当时仅仅作为寻常百姓娱乐的方式如今却是我们当今的一种.种不可遗弃的文化和传统。

如今我们用文化作为娱乐的方式也算是一种“新”的方式，利用当今的通信方式，多媒体传播技术等可以把我们的传统文化融合进现代人所能接受的方式展现在人们面前，现如今的我们创造出来的属于我们自己某一种娱乐方式或许会成为今后人们的文化象征代表。

如今的我们在不经意间创造了一种.种属于大家的文化，无界限的，国际的，通用的文化，不同民族，不同职业，不同国家所能接受的“娱乐文化”。一种.种人们共通的娱乐方式逐渐文化化。这里的文化不同于传统意义上的文化，这是一种全新的延续性的，某一方面继承了传统文化的当今文化娱乐方式。

娱乐大家一起快乐，文化一代一代的传承下去。娱乐和文化并不只是两个单独的一方面，两者可以结合，进而融合，说不定会以一种全新的方式被人们不经意间的记住，传承下去。

篇2：文化话题的高三作文

浓墨勾勒，淡墨填充，那是一双老者浑浊的眼眸；水彩渲染，流光四溢，那是几多争奇斗艳的牡丹；黑白两色，纯真透澈，那是几只初生的奶猫，好似一张白纸，尚未被世间风尘沾染污浊。几个简单的事物，在奶奶笔下，活了。

不同于我笔下的天马行空，奶奶的画总是贴近生活，朴素平易。可这样获人称赞无数的画于儿时的我而言，只有不解和无奈罢了。慢慢的，对画画的兴趣，也在奶奶一次次要求和指点下从兴致勃勃到万般无奈。

她执着于人物的眼睛。奶奶曾拿着我画的人物，指着他的双眼，道：“画倒是不错，可是这眼，失去了它们应有的神，，没了灵魂的双眼，又怎能支撑起人物所要表达的情感呢？”见我不解，她又说：“记住，画是平面的，画中的人可不会说话，而这时，眼睛，便是唯一让画外人窥视其内心的通道啊，眼睛是心灵的窗户啊。”

她留意着生活中的一切。有时，一只蝴蝶，几朵野花，就够她盯上好一阵的，每当我问起为何要这样做，奶奶也只是笑笑，轻声说道：“‘这世上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛，’这话用在画画上，不是更恰当吗？不时常留意着，怎知什么时候就错过了身边的美啊。”

她也经常给我看各种名画。从徐悲鸿的马，到齐白石的虾。“几幅这样简单的画，为什么会千古流芳呢?”奶奶指着齐白石画的虾对我说，“看，不管在形态动作上怎么多变，它们的身体都是六节。这样的细节，一定是在细致入微的观察之后，才能画出来的吧。如果不深入了解一样事物，又怎能画好它呢？”

在这之后，我的笔下，也渐渐多出了一些以前不曾出现的东西，一双少女的明眸，似亘古星辰般耀耀生辉；几枝杂花，栖于纸上，交相辉映。有时，我会在雨后找一片幽静的树林，看几多野花带着水珠，昂首浅笑；在夜晚守着窗户，看一夜流星飒沓。

也许，对于我的后代，我也要这样让他们体会吧。我想，他们总有一天会理解的，正如如今的我一样啊。

篇3：弘扬汉字文化高三作文

弘扬汉字文化高三作文

汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，它不仅在中国有深远影响，而且对朝鲜、韩国、日本等国文化有巨大而深远的影响。让我们一起走近汉字的历史，体会汉字的博大精深吧

传说古时候，人类没有字，人们都不会说话，只能用行动来表达语言，发生的任何大事都只是在绳子上系个结。后来有个人觉得这样记事不清楚，于是他便发明了汉字，这便是传说中的仓颉造字，这也是历史上最早的文字。

在中国几千年社会发展的进程中，汉字对团结整个中华民族，发展全民族的经济文化、巩固国家政权的统一，对传播中华文化等都起到了极大地作用。河南也对我国的汉字做出过不少贡献，像近代著名的甲骨学家董作宾，他和罗振玉、王国维、郭沫若并称为“甲骨四堂”

古代的李斯、许慎等人也为中华汉字文化作出了巨大的贡献。

汉字的最大优点，是他的超方言性。中国是地域广阔、方言复杂的国家。在古代不可能做到语言规范化，就是现在推广普通话，也还不能在短期内完成。但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。语言不同，以笔代口写出字来，却完全一样。汉字的另一优点，是它的有理性。文字是一种符号体系，它可分为有理性文字和无理性文字两大类。所谓无理性，是指纯表音文字，如假借字、音节文字、字母文字等，这种文字纯系一种符号，与要表达的事物没有直接联系。所谓有理性文字如汉字，它除了表示词的读音，还是代表事物形类的.标志。如“水”字，是从象形文字水的形状演变而来的。它有表形和表音两个作用。再如“汪”、“洋”两字，用“水”表示类属，用“王”、“羊”表示读音，叫做形声字，是汉字的主体，这种形声兼顾的特点，便于识别和记忆。

我们写的各种现代汉字都是从古代的汉字演变而来的，它们博大精深，甚至有不少外国朋友也在专心的练习毛笔字，有的比中国人写得还好。而在中国，却有许多学生把我们这最独特的文明不当做一回事，他们把汉字写的歪歪扭扭，老师反复的强调，却还是有人不以为然。

外国朋友都这样重视对汉字的学习，那我们中国人有什么理由不好好学习呢？就让我们共同携手，一起传承并弘扬博大精深的汉字文化吧！

篇4：高三文化传承作文800字

漫溯华夏文明悠悠五千载，虽弘扬尊师重教之美德，但实际上单从文化领域而言，“师”与“生”的界限并不那么明显。在一定条件下，师生的角色可以互相转换，也便是所谓的“文化反哺”。

博采千家诗赋，风流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因为那严苛的伦理礼教三纲五常，文化反哺只能以一种隐忍的形式温吞地苟且偷生。

遥望曾被李白美酒长歌的身影笼罩的宋代，欧阳修作诗填词只求为自己的朝代在文学占有一席之地，同时他更对苏轼倾囊而授，更将文化领袖之衣钵相传。而也正是苏轼把清风明月换了宋人的名，让宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在创作达到巅峰后，苏轼摇身一变成为大师级人物，反过来提点了欧阳修的创作，亦通过这文化反哺点亮了整个宋朝的光辉。

不只苏轼，韩愈的古文运动，白居易的新乐府运动，文坛的变革是文化反哺的一部分。他们反哺已是整个中国文化过往厚重的积淀，当年仰望先生遗风的学子，变成苍苍云上一代宗师，正是这种角色转换之间文化走向辉煌。

然而，无论是苏轼、韩愈，还是白居易，那个年代的拘谨严苛使他们无法弘扬“文化反哺”这一逆流的旗帜;相比之下，生于当下的我们则有着更好的反哺机会。

从小到大，我们无时无刻不被师长影响着，然而，随着年龄的增长，我们学会了用自己的目光审视世界，也看到了更多的长者的'视角不可体味、不能理解的东西，那是属于这个新世界的激情与勇气、热情与冲动。

而幸运的是，我们可以转换角色，将我们所看到的传达给他们。我们可以告诉他们互联网是快捷的通信载体而不是所谓的“万恶之源”，我们可以告诉他们流行歌曲亦可以传达真情实意而不只是靡靡之音，我们也必须这么做。

我们继承了传统文化太多的美好，而现在我们要将在新文化中感受到的东西反哺给旧文化，反哺给上一辈的人。

篇5：方言的文化高三作文

现在如能从一个小孩子嘴里听到方言，便算你幸运!

他们跟着父母归乡，全部说着腔调一致的普通话，甚至逼着爷爷奶奶捏着“接地气”的普通话跟在他们后面“乖乖，我的乖乖宝贝儿”地喊。

在横扫千军的普通话威逼之下，方言失声了!

如何能证明你在一个地方土生土长，除了你的出生证明，户籍所在，便是看你是否能一操流利的方言，那是你出生地的痕迹，你打娘胎里带来的痕迹。

远在他乡打拼的你，如能在孤寂的夜里，凭口音找到一两个同乡，喝酒、侃大山，所说彼此的不易，此时的你定是泪眼朦胧的，凭着方言，你们成为了一家人!还有什么比方言能聚拢起彼此的感情的呢?

城市里，不会普通话的爷爷奶奶，只能卷起舌头，重新学习一门新的技能“普通话”，因为他们的孩子说的都是顺溜的普通话;在乡村，不会说普通话的爷爷奶奶也必须收起他们的家乡话，因为他们的孩子说的都是顺溜的普通话。而那些舌头实在卷不起来只能说方言的爷爷奶奶，说话也仿佛失去了底气，只能试探着揣测孙子孙女的心意。

普通话的价值在于方便沟通，而方言的魅力则在于人与人之间的一份温情，甚至在于地域风情、历史传承。

不妨想象，当你孤身在外，偶遇同乡，一大幸事，二人挑一特色小摊，用只有咱两人听得懂的方言谈故乡风情，旁人投来羡煞惊奇的目光，岂不快哉?

要知道，陕北方言有它的豪放不羁，江南呢喃吴语有它的婉转细腻，湖南方言亦有它的十足辣味儿……方言的美丽在于展现独特的地域文化，你一出口的方言，便是你的地域标识。那么多独特的文化聚合在一起，如此，才不失为中华文化精彩、多元。世界因不同而美丽，倘若万物都是照着一个模子刻出，那生活岂不是单调乏味到了极点?

倒不是说老祖宗留下的东西不可轻易丢弃，方言也并非是重要的传家之宝，而是我们的方言实在是承载着祖祖辈辈在这片土地上劳作的农耕文明，如不好好珍惜，这不仅是对文化的不够尊重，更是对历史的不够尊重。方言，经过怎样的演变，才能形成一个完整的语言体系。说着方言倒也有种和历史相通的感觉，仿佛在细细端详着一件古老文物，而普通话则像一批冰冷冷的现代机器，当它还只是某一地方言的时候或许不是这样，而当它威胁到其他方言的存在地位之时，它便是罪恶的元凶，当然幕后凶手还是我们这些说话者，我们这些学着四级，考着六级英语的说话者。

我们大多数人从小是在和大人用方言交谈中成长起来的，各种方言的童谣、儿歌使童年灵动而丰富，如今见谁都说普通话，不仅觉得自己成了进步的现代人，更觉得自己是个故乡的背叛者。偶尔与家人说几句方言，竟有几分陌生，心中十分惭愧，仿佛失了根，无论飘到哪里，都无法安身，或者说，无法安心。

当然，我并非有反对推广普通话的意思，时代的趋势不可阻挡，可我更希望在人人都会讲普通话的同时，也能用方言找到同乡伙伴，寻找同属一脉的温情。

篇6：方言的文化高三作文

曾几何时，那些文豪巨匠们笔走龙蛇，留下了一部部伟大的著作；曾几何时，中国人民的鲜血染红江河，抒写了一曲曲保家卫国的壮丽凯歌。那么多经久不衰的文化、精神，曾在一个个中华儿女的心中深深地埋下种子，生根发芽，繁衍不息。然而，今天，一切都怎么了？

当人们日子一天天好起来，当各种各样的娱乐形式充斥了一条条街，当人们开始学会享乐性消费之时，也就渐渐忘却了一种纯粹;当情歌满街淹没人心房之时，人们似乎歪曲了过去那曾经叫人振奋不已的革命老歌；当杂七杂八的娱乐杂志被人们如获至宝地捧在手中时，他们也似乎不再推崇深刻的鲁迅、坚强的保尔；当有的人为了钱向日本人不断献媚时，他们是否忘了自己是一个中国人，是一个曾经饱受日寇欺凌之苦的中国人的后代！

我们，要的，到底是什么？

我们，到底，应该追求些什么？

文化是一个民族的灵魂。它引领着这个民族精神振奋地向前走。它是动力，是这个民族立于不败之地的基础。中国文化，上下五千年，精神财富传承至今，像金子一样闪闪发光。而当那些浅薄的文化在人们当中广为流传的时候，那种纯粹有如玉石一般美好与珍贵已悄然不在。

前几天偶尔翻到沈从文的《边城》，极薄的一本小册子，当初在课本中读到它的选段，不觉得怎样，而今重新品味，却觉得心中有种抑郁的酸楚。尽管边城已经过太了很多年，现在读来仍有心灵相通之感。它将人物刻画得淋漓尽致。内行人都说心理描写最难,可在这里却恰到好处，叫人信服，令人感动。而这种感动是无法在那些庸俗的一本本爱情小说中感受到的。许多人以津津乐道网络文学为荣，他们却不知道自己已陷人了一种误区。那不是真正的文学。我们应该推崇那些经典之作，因其不俗，所以会使人变得深刻，因其不流行，才会使人变得成熟与有个性。

总之，我们要反思。反思自己真正给予自己的，是哪些生命的礼物。那些无聊的市井文化，只能当做疲惫时的小小消遣。在阅读鲁迅之佘，偶尔看看周迅，在阅读艾青之余等候真正的爱情。在日本人面前昂首酷酷地走过去吧，在心中对自己说:他们，不敢惹咱们。

篇7：方言的文化高三作文

文化与语言是相互制约相互影响的，语言是记录文化的符号系统，是人类社会最重要的交际和思维工具，通过语言把文明成果，知识，技能巩固保存下来并传播开去，同时语言也是一种特殊的文化现象，我们通过语言研究来揭示积淀的文化，特别是没有被言语作品记录下来的文化，这也即是我们所说的文化中有语言，语言中也文化。

我国文化博大精深，有着广泛的内容，涉及各个方面，因此语言就有着非常重要的地位。语言研究一直以来都是一个重要的话题，各民族间是通过语言系统相互联系在一起的。对一种语言的调查我们一般都是通过此语言在各个地方的使用来分析它的文化现象。以方言文化为例，近年来，国家正在大力推广普通话，方言文化似乎渐渐的被人们忽视了;也随着人们交际的日益广泛，方言确实存在逐渐消亡的趋势。虽然方言只是在一定地域中通行，但其本身也是一种完整的系统。它们都具有语音结构系统，词汇结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。方言作为语言文化的一部分，有着自身的特点和意义。方言文化因地域等各种因素不同，各地域方言大放光彩，犹如满汉全席“各味俱全”。方言是文化的重要表现，并成为区域文化的密码，它是人文沉淀的产物，是文化认同和身份确认的重要标签。它的发展影响着整个文化的发展，所以对方言的研究可以让我们更加了解各地的文化。

当然，方言在学校也是一种促进同学间相互交流的工具，在大学里，有来自五湖四海的同学就有着不同的方言。对方言进行调查，可以了解方言在当前大学中的使用以及它所揭示的文化现象。此次调查主要是采用问卷调查方法，通过问卷分析发现，备受大家喜爱的东北话，具有很大的影响力，学校中四川方言学生占有绝对优势，此外山东话、吴方言等在学校中所占比例也相对较大。这些现象说明了方言在我们的日常生活中使用频率很高，已经成为了人与人间交流的一个重要工具，同时这也反映了在我们的生活中存在不同的文化现象。

方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者，也是含义最深刻的语态。我们要调查或者研究一种文化现象，就要了解和语言之间的关系，语言决定文化，并且反映文化。因此，在推广普通话的同时，我们也应该注意保护好方言文化，使之促进我国文化的多样化发展。

方言的文化高三作文

篇8：弘扬文化有关题材高三作文

说到传承，我就想到了我家前辈们对围棋的热爱，这种狂热比任何珍奇的珠宝都要崇高。

很小的时候，父亲便经常拉着我一起坐在电视机前看围棋，将棋盘放在桌子上，摆好棋子为我讲长、虎、飞、间、做眼等基本技术以及各种定式。他总是爱在讲棋的空当给我说前辈们的故事，每当这时我总是听得津津有味，当我得知前辈中有人的棋术远近无人可敌时，我感受到了一种强烈的自豪与责任，父母的期盼与对传承的延续使我更加努力。

父亲总是乐此不疲地陪同我一起去棋院学棋，在我对弈时，他经常在一旁观看，指点我该如何布阵，如何封堵。当我错过转瞬即逝的进攻机会时，他会拍着大腿懊恼地叹息，仿佛世界上最最重要的事情被耽搁。我本来以为这是对我浪费机会和防守失误的遗憾，后来我才明白父亲是对我技术不精和运用不熟练的失望。每当这时他总会拿出一个小本记录下此时的棋局。回家后，我常见他熬夜分析我的失误。第二天为我讲解正确的步骤病让我看高手对决时出现类似状况的应对办法。“快，快，看这一步，如果用‘虎’的话不仅可以加强两块棋的联系还能威胁对手，你的‘常’很可能会被对手打穿!”父亲的讲解总是能帮助我更好地体会到棋手的意图，对我的棋技提高帮助很大。

随着与围棋相处的日子越来越长，我越发能感受到围棋的魅力，为了更好继承围棋我经常在网上找一些棋手下棋来提升实战经验。当我孤军深入深陷重围时，我紧皱眉头，心中一片焦急;当我拼死杀出重围，我会松一口气，体会劫后余生的欣喜;当我趁敌不备发动突然袭击时，我心中一阵激动;但当我计策失败大势已去时，我又会伤心不已。围棋之美并不在于它本身，而在于它的内涵，围棋严谨而又充满策略性，一步走错满盘皆输在围棋中屡见不鲜。只有运用自己全部的智慧才有可能取胜!

我与父亲之间正是对围棋的传承，围棋之美已经融入我的灵魂之中。这种对传统的痴迷由祖辈传到我，我也要将他传承下去。

篇9：弘扬文化有关题材高三作文

中国，以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年为发展的基石，多少荣辱辛酸，多少兴衰成败，成就了中国这只长眠的雄狮!中国的传统文化便是中华民族的根，共筑灵魂精神家园。

翻开中国这一部传承五千年的史诗，中华民族就是一部宏伟巨制的文化发展长卷。

中华文化犹如天上的繁星一样众多。从范仲淹在岳阳楼上提笔写道的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都无一不透露着政治抱负和为国献身的精神，都无一不是对中华文化的贯穿。

公元7，一代英主松赞干布娶唐宗室女文成公主为妻，使汉藏两民族的关系日益密切。“汉藏和亲”成为了一段广为流传的千古佳话，是民族团结的一个典范，促进了汉藏民族间的团结统一。“翁丁团结是福，分裂**是祸。”前几年拉萨发生了“3.16”事件，这些都是分裂破坏分子一手造成的，是民族团结史上的耻辱，我们祖国的统一团结需要大家共同维护。

举目四望，中东地区战争连连，民不聊生，饿殍遍地。这些都是战争带来的伤痛。如今中华民族跻身世界强国之林，内部团结，人民安居乐业，经济快速发展，国际地位水涨船高。

近年来，热爱和平的中华民族为世界和平作出了巨大贡献：历年的几次大裁军，对外派驻维和队伍，在国际峰会上提出决不首先使用核武器的庄重承诺……大大地提高了全球的和平水平，使“无核国家”不再日日恐慌。中国奉行独立自主的和平外交政策，坚持走和平发展道路，永不称霸。逐步在国际上树立了威信，提高了国际地位，我为身为中华民族中的一员而倍感自豪。

大家是否记得，“5.12”汶川大地震时胡站在一片废墟上喊出的那句震惊世界的口号：众志成城，百折不挠。这就是中华民族的不屈精神。正是依靠这种精神，灾区民众在全国人民的帮助支援下，为自己创造了良好的生活条件。他们不甘现状，锐意进取，兴企业、拓产业，创造了一个又一个的汶川重建神话。靠的是什么?无它，就是因为他们勤劳勇敢，百折不挠的民族精神。在这突如其来的灾难面前，中国人民并未退缩。一个又一个幸存者被救出，一座又一座新城在废墟上建起，全国人民众志成城、自强不息，这就是伟大的中华民族之精神。

我为中华民族精神而感动!

我为中华民族精神而振奋!

我将永远传承伟大的中华民族之精神。

篇10：弘扬文化有关题材高三作文

岁月可以流逝，鲜花可以凋谢，容颜可以苍老。但是，那些印在留在脑海中的记忆却总是那样的让人难以忘怀。

鸦片战争时期，英国商人以运送货物为由，将成千上万鸦片流入我国，牟取暴利，严重摧残我们的健康，使我国民不聊生，家破人亡。侵略者在我中华大地上横行霸道，胡作非为，而日渐衰落的清政府作壁上观，毫不过问。在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，林则徐挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫国家主权和领土……虎门销烟，是中华民族抗击外来侵略的胜利。林则徐，您用虎门硝烟的壮举，树立了中华民族自尊、自爱、自立、自强的新形象!林则徐，您是当之无愧的民族英雄。

祖国苦难的过去告诉我们，历史不能忘记。祖国屈辱的历史，激励我们自信自强。

落后就要挨打，贫困就要受制于人。习近平主席说：“实现中国梦想必须走中国道路，必许凝聚中国力量，必须弘扬中国精神。”今天，中国发生了巨大的变化，科技越来越发达，像一颗未来的新星。抗击“非典型肺炎”的胜利让世界震惊;“神六”的成功飞天让世界意想不到;“汶川地震”的众志成城让世界瞠目结舌;“奥运会”的成功举办让世界刮目相看，“太空漫游”让世界再次感受中国的强大……越来越多的外国人在关注着中国的进步，这一切鼓舞着我们努力向上。无数的事实使我们增强了信心，坚定了一个信念：中国人民团结一心，一定能使中国富强。

弘扬文化有关题材高三作文

篇11：蛇的文化高三作文

蛇的文化高三作文

我们常常认为蛇是地球上最可怕、最令人厌恶的生物，这些杀手不受腿的限制，所以它们不管在地上、水中、树上都能进行猎杀，无情地追捕猎物，即使同类也毫不留情。然而世界上也有不少国家却对蛇有着狂热的崇拜，将蛇视为神，各种蛇节层出不穷。蛇年将至，就让我们一起去领略各国的蛇的文化吧!

印度蛇崇拜：蛇在印度文化中扮演重要的角色，民众视蛇为“神”的化身，相信蛇能够带来好运，而眼镜蛇尤其受到崇敬。印度文化中有蛇庙、蛇村、蛇舞，每年还有传统的节日——蛇节。当地，蛇节是个非常重要的节日。

是稻谷的重要产地，因此蛇崇拜也很重要。人们在农田工作时，经常会被毒蛇咬伤，由于当地落后的医疗条件，很多人都会不治而亡。目前，世界上这一地区因为被毒蛇咬中而死亡的概率非常的高。蛇节可以给人们一个敬仰蛇的机会。

意大利游蛇节：每年5月的第一个星期四，居住在意大利的科库尔罗人会举行传统的游蛇节宗教活动，他们采用这种非比寻常的方式来纪念圣多明我，认为是圣多明我保护他们免受蛇咬和牙痛，可以保佑他们平安多福。他们采用这种非比寻常的方式来纪念圣多明我，科库尔罗人认为是圣多明我保护他们免受蛇咬和牙痛。

用活的蛇缠绕在圣多明我雕像的身上，在游蛇节的首日，人们用专门的宗教仪式来纪念圣多明我。到正午时分，他的雕像会被带出教堂，来到广场上，捕蛇人会将许多蛇放到他的身上，这些蛇的去向至关重要，如果这些蛇缠绕在塑像的头部，则是好兆头。有蛇的塑像会被捕蛇人举着走过街道，庆祝活动一直持续到下午，大胆的游客还可以将蛇盘在自己的头颈上拍照留念。

柬埔寨蛇崇拜：柬埔寨人历来将蛇视为吉祥物，尤其敬重蛇神那加，在很多神殿的入口处都有那加的`塑像，人们希望以此藉由它的力量得到守护。

中国闽南崇蛇习俗：对蛇的崇拜是福建古代先民闽族的独特信仰，福建各地都建有蛇王宫、庙宇来崇祀蛇神，每年七月初七还要举行祀蛇赛神的庆典。农历七夕，福建省南平市千年古镇樟湖，一年一度的传统民俗活动--崇蛇文化旅游节举行。许多人把蛇挂在身上，祈福平安。

蛇其实并不可怕，当你放开那颗胆怯的心你会发现蛇的文化真的很有意思。

篇12：文化传承的高三作文

“京剧是咱家传承的一门技艺，但我希望你从中学到的不仅仅是京剧。”

“然子，7点了，我得继续学我的《贵妃醉酒》了。今儿还没怎么练呢！”“你还在练京剧啊？”看着我一板一眼地开始唱，她有些吃惊。“为什么还那么认真呢？”“这啊……”我顿了顿，“这就说来话长了。”一时间，我思绪飘远了。

我们家是京剧世家，从祖姥姥那辈儿起，代代传，代代唱。自打记事，家中便满是京剧声：早上是吊嗓子，中午是练旧剧，晚上是拉二胡。京剧已经成为生活的一部分。还记得姥姥上台时，手一抬，眼一凝，唇微启，便能唱出一段戏，真的是信手拈来。穿着红蓝戏服，拖着长腔，涂着浓妆，上挑的凤眼带着几分绵情，华丽的头饰和着韵调，美不胜收。台上的她总是最卖力，而台下的她也总是最努力。

7岁那年，姥姥郑重其事地将一个二胡交到了我手里。并没有多精致，看得出已经有些年头了。它被小心翼翼地装在一个深棕色，略有些掉漆的木盒里，用丝绸细细地裹着。自那时起，我便开始学习京剧。

学京剧苦，学京剧累。原本慈祥的姥姥也一改往日的和眉善目，对我变得苛刻起来。“手太高！半个钟头，一刻也不能放下！”“眼神要实，别分心！”“这个二胡音错了，再去练五遍！”“这个动作不行！”……“姥姥，我不想学了。”7岁的我终于无法再继续忍受。从放学回到家，一练便是三个钟头，连晚饭都顾不上吃。早上也跟打仗一样，要比往日早起一小时，吊嗓子，习新词，动作、声调一点儿也不能错，稍微有点儿偏差便是一个竹板子打下来。

“不行。”姥姥一口回绝了。然后她看着我，叹了口气，说：“你看，我对自己不也一样这般认真吗？”“您大可不必这样认真卖力啊！动作稍微差一点儿又没什么大不了的……”“胡闹！”姥姥突然严肃起来，看着我的疑惑，不由又叹了口气：“孩子，京剧是咱家传承的一门技艺。我虽然在教你京剧，但我希望你从中学到的不仅仅是京剧……这传承啊，一点儿也马虎不得，要认真到极致才行啊！”

这么多年来，磕磕绊绊地，我便也将京剧学了下来，到现在倒也有模有样，也可以弦歌高唱，抖扇舞衫，颇有巾帼之颜，实属不易。

“嘿，问你呢！”朋友的呼声唤回了我。“干嘛那么认真啊？”我一愣，又想起姥姥那句话“我希望你从中学到的不仅仅是京剧”。忽然有些明白了。“嗯，大概这就是我们家一直传承的东西吧。”我笑了笑，不无自豪地回答道。

评语：（38分）由眼前的行为与疑问进而去回忆往事，呈现主题的运用进步很大；人物的行为与姥姥对自己的要求有传承的味道。但对家族的介绍可稍作删改，注意控制字数。

篇13：诗乡文化高三作文

诗乡文化高三作文

从小到大，我也曾跟随父母游览过许多的风景名胜，观赏过许多的奇山异水，但是让我着迷和眷恋的地方，仍然是我的故乡——贵州遵义绥阳县。十多年来，我一直都深爱着这片美丽的土地，从未改变。究竟是什么吸引着我，将那千里之外的故乡和我连接在一起？是那高大秀美的群山，还是那蜿蜒清澈的河流？是那纯净明亮的天空，还是那宽阔平坦的土地？都是，但也不全是。

被称为诗乡的故乡，那里的人们大都会吟诗诵词。在播种时，人们借助诗词来表达对秋天的美好期望；在丰收时，人们借助诗词来表达收获的喜悦；在结束了一天的劳动后，人们借助诗词来缓解劳累；空闲时，人们通过诗词来放松娱乐。哪家有了红白喜事，都是通过诗歌来表达喜悦和悲伤。臧克家在给故乡的诗乡门题字中这样写道：“乡有诗方为诗乡，诗有乡始具诗魂。”故乡的确也是这样一个地方。

诗乡的来源与它那悠久的'历史文化有着莫大的关系，根据资料记载：东汉大教育家尹珍曾在这里开设学馆，传授知识和道义长达之久，启蒙和孕育出了诗乡文化。到了南宋时期，许多文人墨客相继来到这里定居，由于受到了这里淳朴的民风和优美的自然环境影响，他们在这里留下了许多的名篇佳作。而那时的人们由于受到了文人的熏陶和感染，诗词也开始慢慢地发展了起来。由于一代代的发展和积累，到了当代，更是达到了诗歌文艺的鼎盛时期，二十世纪五十年代后期开始，群众性的诗歌创作十分普及，几十年来，全县保持上千人提笔写诗的诗歌创作，上万人朗诵的诗歌强势。特别是七八十年代，诗歌创作，诗歌朗诵普及到各村，不仅有干部、工人、教师、还有学生创作诗歌，普及的农民创作形式形成了一种景观，政府也积极地投入了诗乡文化的建设之中，开始，县委、县政府提出了“月月有活动，季度有高潮，全年不间断”文化建设的总体思路，县第十次党*会、“十一五”规划把诗乡形象工程纳入全县“三大工程”之一。进入二十一世纪，绥阳县群众诗歌朗诵会、赛诗会、研讨会等，以及文学社团，各类文艺赛事等，更有风起云涌之势，被省文化部门誉为贵州高原的一道文化风景线。诗词陶冶了人们的情操，使得人们把生活与诗歌紧密的融合在了一起，从而创造出了诗乡人热爱生活、自强不息、团结友爱、勤劳勇敢的诗乡精神。

故乡之所以让我如此向往的原因，不仅因为它独特美丽的自然风光，更重要的是它那深厚的文化底蕴和其中包含着的诗乡精神。

这种文化精神不但激发了人们对生活的热爱和对诗词的浓厚兴趣，而且还以其独特的文化魅力影响着人们处世的方法与态度。在物质和经济发展迅速的今天，我们应该传承和发扬这种文化精神，让更多的人了解，并将这种文化精神应用到我们的生活和学习之中去，而要传承和发扬这一文化，我们必须要努力学习科学文化知识，提高自身的文学修养和素质，以一颗健康积极的心态去面对生活中的困难和挫折，不白白的虚度时光，而是把有限的生命用来享受生活中的困难和乐趣。

我爱故乡，爱那高大秀美的群山，蜿蜒清澈的河水，纯净明亮的天空和那平坦宽阔的土地，还有那勤劳朴实的人们在生活中所创造出的诗乡文化和诗乡精神，我相信，这种精神，将会鼓励着我在未来的人生道路上战胜许多的艰难与困惑。

篇14：背起文化包袱高三作文

背起文化包袱高三作文

有人为了飞在空中的风筝能平稳飞行，而安装上了可以制衡的两条尾巴；有人为了安全地攀上险峻的山峰，而系上结实的安全绳；有人为了文化的继承与发展，也背起了文化的包袱。就是因为有了这些背起文化包袱的人的付出，才涵养出泱泱中华。中国文化这个包袱应一直传承下去。

背起文化包袱，文化保护的意识是不可缺乏的。纵观中国历史，从春秋战国时代的百家争鸣到唐宋文化的空前繁荣，从西汉张骞出使西域到唐三藏印度取经，无不彰显着自觉的文化意识。他们背起了文化的包袱，带着梦想，用顽强的毅力支撑着前进。越过高山，穿过海洋。在文化的征途上，他们烙下的都是文化进步的脚印，他们播洒的都是文化知识的汗水，他们传承的都是中国传统文化的精髓。这些文化是独一无二的，如钻石般璀璨，是需要我们极力去维护的！希望这种子般的文化意识，可以飘落在中华的每个角落，生根发芽，茁壮成长。让背起文化包袱的思想，映射到人们的脑海中。

背起文化包袱，文化遗产保护是不可忽略的。这个无形的责任包袱，沾有多少人的辛酸与汗水。就如20世纪50年代，北京市市委领导决定大批拆除大城墙和城门楼。林徽因与梁思成夫妇为保护这些文化遗产而做出了痛苦的抗战。就如现在的冯骥才先生批评全国流行的“旧城改造”，呼吁市长们和房地产商们给城市多留点旧房子，多留点记忆。这文化的包袱越来越越沉重了，不是一个人就能拿得动的。但勇于背起包袱的人是可敬的。他们用辛酸的苦累换回了人们的醒觉。这些珍贵的无可比拟的遗产，就像一部厚重的书，等待着我们去翻阅。我们应该珍惜和爱护这仅剩的孤本，保护它们是我们的责任，背起这包袱是我们的工作，是必须完成的。

背起文化包袱，实现文化强国将不再是一个梦。因为，就在最近7年的时间里，走出国门的孔子学院已在104个国家和地区立足，那300多所孔子学院和400多个孔子课堂，覆盖了世界上除中国外的86%的人口。这使中国人对自己的文化充满了信心，让更多的'人乐意背起文化包袱；这文化的包袱不再承载那么多的辛酸和泪水，不再那么沉重，让每个人把背起这一包袱当做是一种荣耀。那么，积极背起文化包袱的人会越来越多，中国未来的道路便能越走越宽敞。是的，如果让中国这个人口大国里的每个人都有意识地背起文化包袱，那建设一个超级文化强国将不是一个梦。

五千年的文化精髓滋养出灿烂的中华民族。祖国的未来将寄托于下一代。未来的重担应该由风华正茂的我们来挑起。古人云：“英雄出少年”。我们可做那勇背文化包袱的英雄，背起文化包袱的我们可以向更美好的未来前进。

背起文化包袱，走历史的征程。穿过丝绸之路，把蕴藏在包袱中的优秀文化力量的种子，沿途撒播，让那些种子发芽逐渐长成参天大树，为未来的人们铺就一条绿色的传统文化长廊……

篇15：文化自信作文600字

当欧风美雨席卷亚洲众人争相追捧，当崇洋已成潮流国民日益沉沦，我们的传统文化日益没落。无论是旅游创意园展出高仿真山寨版狮身人面像，还是国内诸多开发商竞相模仿国外特色建筑，无不昭示了我们日渐萧索的传统文化，不禁想问，我们的文化自信都去哪儿了?

中国，一个存在几千年的文明古国，悠久的历史孕育出了内涵丰富的中华文化，无论在哪个方面，都是别具一格的无价珍宝。我们不是没有享誉世界的著名建筑，也从未失去倾倒众生的文化内涵，可从什么时候开始，人们越来越避讳属于我们自己的灿烂物化遗产反而去追逐他国的历史古迹?又是从什么时候开始，本土文化被遗忘在角落里落满灰尘而外来者却被竞相追捧呢?

正如方哲萱所言：“我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。”的确，在标榜西化的社会风气的影响之下，西方节日风靡全国气氛浓厚，而传统佳节的风俗却鲜有人能够记起，一座座四合院被强行拆除，尘烟还未散尽之处一栋栋高楼大厦却拔地而起……时代的飞速发展带来了现代文明，却也冲击着我们悠久而厚重的传统文化。

然而，比起飞速发展的时代，更加强烈侵蚀着传统文化的，是丧失了民族自信心的我们。受那一点点“拿来主义”思想的驱动，我们忽略了清幽淡雅的案头山水，却迷失在现代主义错综复杂的抽象线条之中;我们很少懂得那一抹江南烟雨的淡淡哀愁，却沉醉在异国他乡的阳光之下不愿醒来……不禁怀疑，在这“冷漠侵蚀心灵，热忱反而被强行流放”的今天，有多少人还保留着一颗赤诚的心，去挽救、去珍视我们自己的文化?

那么，在这因文化自信的缺失而导致了文化创意缺失的今天，我们是否应重拾那散落在时光罅隙里的丝丝情感，不再盲目追捧、不再崇洋，而是真心实意地去挖掘、去探索我们自己所拥有的深厚文化，去感受、去品味那中华韵味的独一份美好?

篇16：文化的作文600字

曾经，我听过这样的说法：一千年的中国看北京；三千年的中国看西安；五千年的中国看河南。如果再要往前看，那就应该是到我妈妈的家乡了——在古代名字叫做陈州，现在叫做淮阳的这个古老的城市。

悠久古老的淮阳县城被一大片湖水包围着，那片湖水就是每年夏天有荷花节的万亩龙湖，比著名的杭州西湖大好几倍呢。在碧波荡漾的龙湖边，有一个古老的陵墓——太昊陵。那可是“三皇之首”伏羲氏的的陵墓，是中华民族始祖的陵墓。所以人们说太昊陵是“天下第一陵”。

在每年的农历二月二到三月三，在太昊陵有一个很隆重的庙会，据说那是中国最大的朝祖庙会。从遥远的古代就开始了的这样的二月会，到现在更是规模宏大。整整一个月的二月会，每天都有从全国各地、四面八方来的朝圣者，来到伏羲墓前谒祖朝拜。熙熙攘攘的人群非常壮观！

在太昊陵的庙会上，有一种为了纪念女娲和伏羲抟土造人的活化石——泥泥狗，那是淮阳太昊陵所独有的，传说泥泥狗是女娲和伏羲那时候传下来的。泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用红、黄、绿、白、粉五色绘画。泥泥狗的造型浑厚朴实、艳而不俗。每个泥泥狗都可以吹，就像古代乐器“埙”一样。所以泥泥狗被人们称为：“真图腾、活化石”。

泥泥狗的造型很怪异很抽象：有人面猴、双头狗、九头鸟、猴头燕……为什么会有这样的造型呢？据说，在远古时代，是个人兽共存的时代，那时候凶猛的野兽出没，人却是很弱小的，总是被野兽伤害。所以他们把保护自己的`愿望，寄托在一些想象中的有威慑力的猛兽身上，然后把它们神化。所以就产生了对这些神化了的猛兽的图腾的崇拜。所以，泥泥狗也是我们古代的图腾文化呀。

后来泥泥狗就一直流传下来，一直到现在，来太昊陵烧香朝拜的人们都会把泥泥狗当“神圣之物”购买，寄托了人们“避灾”、“求福”的美好愿望。

篇17：文化的作文600字

正值冬日，沧河巷里静得出奇，偶尔听到几只玩耍的小狗发出“汪汪”声，之后也再没有什么声息。我就在这古老的小巷里走了走。

沧河巷是条很有文化底蕴的小巷，放眼望去，左右两边大多都是古玩店、书法店之类的。每一家店里都陈列着大大小小的字画，显得格外有韵味。

我走进书法店瞧了瞧，里面有一位头发花白，戴着老花镜，正在挥毫写着书法。老人抬头看了看我，笑了笑，继续写他的书法。我也知趣地跨出了大门槛，离开了这家店，不去打扰老人独享他的宁静。

阳光下坐着几个正在织毛衣的妇人。灵巧的双手在阳光下起起落落，忙得不亦乐乎，她们一边织着毛线一边用温州方言高声地谈笑。虽然我听不懂，但心里还是觉得很温暖，很幸福。我想，这可能就是她们自己的快乐生活吧。

沧河巷的人们似乎过着与世无争的慢节奏生活，与城市里快节奏的灯红酒绿截然不同，这是一份特殊的宁静。生活在沧河巷里的人们，每一家的大门都是紧闭的。用来做大门的木板也是斑斑驳驳的，有了岁月的痕迹。透过门缝，我看见一户人家的院子，里面十分亮堂，有一个老人坐在大摇椅上正面对着阳光，打盹。和煦的阳光洒到她的脸上，把她照得满面红光。但整个院子里，只有她一人，难免有些寂寞哦和凄凉。

整条沧河巷只有一家木工店，门口站着一位木匠。他拿着根木条，正在用凿子凿着什么，仔细一看，是在木料上凿一些洞。他还告诉我，他正在制作木头长凳，这些木条是做下面的支架。据木匠师傅说，以前的沧河巷原本有许许多多的手艺人，开着许多家木匠店，后来，生意做不下去了，许多店都关门了，有些老手艺也失传了。如今在沧河巷，做手艺的已寥寥无几。我听了，不由得有些惋惜。

阳光透过树叶撒在地上，烙下许多斑斑驳驳的影子，把整条小巷的路面照得闪闪发光。望着沧河老巷，我想：这里会有许多老温州的影子，过去的故事等待我们慢慢去探访。

篇18：年文化作文600字

一堂好的课，不仅是教师的享受，更是学生的视听盛宴。杨老师的《山地之国》，就是这样一堂精彩的课，让我庆幸自己能有机会身临其境地体验。

所谓台上一分钟，台下十年功。整堂课下来，我能清楚地感受到李淑老师的用心。整堂课中，让我感受最深的就是，她对教材的处理非常大胆而细腻。《稻作文化的印记》一课，我刚开始看的时候，感觉是有点乱的，不得不说这课非常难上：它看似简单，好像学生自己看看书就能学会；实则它却很难，逻辑性不强，无法让人理出一条清晰的脉络。特别是，作为教师，如何在课堂中传递给学生一种“因地制宜”、“人地和谐”的理念，让他们认同这种观念，这是非常难的。

而李老师却做得特别棒。她打乱了课本原有的顺序，依据一种全新的逻辑重新对课文进行梳理。从湄公河平原的人文景观出发，先了解其人文风情，再进一步探讨该风情形成的原因，即当地的自然环境。贯彻“因地制宜”的理念，使得结论有了合理的依据。而这些结论都是从地图中找出来的，也培养了学生的读图能力。

李老师将小组合作放到了比较后面的部分，让他们从三方面（自然环境、旅游设施、交通条件）来讨论概括湄公河平原稻作文化兴盛繁荣的原因，等于是让学生自行归纳概括本课的知识点，在讨论的过程中，实际上也完成了复习工作，使得学生能够以相互学习的方式来巩固本节课的知识。

在最后一部分，以表格的形式，让学生完成表格，分条概括地区的自然条件，让学生进行一个总的梳理。最后能有效结合作业本，让他们运用所学，对比湄公河地区和长江中下游地区的自然条件，使学生能够学会运用知识，解决实际问题。

总体来说，李老师教学思路非常流畅自然，在备课过程中，大量地加入自己的思考和理解，使得整堂课给人一种眼前一亮的感觉，非常惊艳。除此之外，在上课过程中，她的教态、她对学生的引导方式、她的应变能力等等，都是非常值得我们学习的。

篇19：关于呼唤经典文化600字作文

无限漫长的时光见证了沧海和桑田的变迁，风云变化的岁月见证了王朝的繁荣和衰败，时间的流逝则冲淡了许多人们对经典文化的怀念。因此，我们要呼唤经典文化的回归。据报道，现在青年知道周迅的越来越多，知道鲁迅的人越来越少。知道就要发的人越来越多，知道九一八的人越来越少。这虽是一个调侃，但却真实地反映了社会上一部分年轻人只顾满足自己的虚荣心和极度膨胀的物质欲望。

而对历史，经典文化以及对自己精神家园的建设淡漠，忽视。

经典文化影响着人类以及社会的健康有序的发展。试问如果我们不珍惜经典文化，怎能报效国家。肩负起中华民族的振兴大业呢?现在的我们，处于这个科技发达的年代，过着衣来伸手，饭来张口的生活。有的只是泡网吧的快感，打火线的爽快，KTV的豪放，滑轮厅的激情。

但却从未想起过红军长征的艰辛，南京大屠杀的残忍，也曾为想起过项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝唱，文天祥“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的忠魂。我想，这应该就是人们唾弃80、90后的致命点吧。因此，我们要崇尚经典文化，丰富自己。不能一味崇拜潮流，故应呼唤经典文化的回归。

相信大家都知道“小月月的事件了吧”，10月13日下午5点30分，广东省浮山寺南海黄岐的广佛5金城里，两岁女童小月月在过马路时不慎被一辆面包车撞到并两度碾压。

随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车直接从他身上开了过去，在随后的七分钟里有十几个路人从小悦悦身边经过，但都对此冷眼漠视。只有最后一位拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，最终经医院全力挽救无效身亡。青春未发的小小生命断送于人们的冷漠与无情之中。仔细想想，小月月事件，拷问人心的不只是冷漠。试问，如果小悦悦事件发生在雷锋叔叔的那个年代，或许也不至于发生悲剧。可见现在的人们道德如此的低。如果现在的人们都记得起雷锋的话，或许乐于助人的精神会传遍大街小巷，天涯海角，小月月也不会落入尘网。因此我们应呼唤经典文化的回归，这样才会多一份温暖，一份和谐。

呼唤经典文化，人人有责。回归吧!经典文化，我们需要你。

篇20：关于呼唤经典文化600字作文

何为忠孝仁义?何为信礼智勇?现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要;现在的孩子还有很多别的事要忙。

【四书五经】

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。191月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举;作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

【任侠之气】

何为任侠?是“道之所在，虽千万人吾往矣;义之所当，千金散尽不后悔;情之所钟，世俗礼法如粪土;兴之所在，与君痛饮三百杯”;是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。

从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

【匹夫有责】

对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢?

篇21：关于呼唤经典文化600字作文

经典在哪?他去了哪里?现在他过得好吗?众里寻他千百度，暮然回首却发现我将他遗忘在了角落。我的心在忏悔，因为我明白传承经典才是我的本职，所以我要呼唤经典回归。

现在的青年喜欢摇滚，喜欢街舞，喜欢周迅，关之琳，景冈山等娱乐文化，而鲁迅，艾青，马克·吐温等经典代表呢?他们被遗忘在了角落，被逐渐淡忘着，摒弃着。

试想，摒弃了历史，抛弃了文化，还怎样建设精神家园，还怎样创新?那样和空中楼阁又有什么区别呢?

生活中，电视，电脑中传播着时尚，塑造着流行，可是对于我们呢?更是大为效仿。头发被染得光怪陆离，奇形百怪，难道我们原本的黑白色是丢人的吗?难道“光怪陆离”就是流行，就是时尚吗?张口闭口都想来点汉堡吃点披萨，这就是时尚?这就是流行?那我们的面条，水果就远不如所谓的流行吗?衣服则更是千奇百怪原本好好的裤子硬是要拉出两道口子，这就是时尚?不，这些都不是时尚，只是盲从，只是随波逐流而已。在你们这些人心里，经典在哪?悠悠历史又在哪?传统文化又何去何从?

如今，经典被遗忘了，悠悠历史被遗忘了，传统文化被遗忘了，这不禁令人惆怅。

经典渴望回归，传统文化渴望回归，悠悠历史亦希望唤起消逝的记忆。于是有了周杰伦的《青花瓷》兰亭集序》的老篇新颂，令我们大为赏识。在传统中创新，在创新中传承，用美妙的音乐符号的舞动带领古老篇章的传承，用创新的手段感召遗弃经典的灵魂。

“90”后的我们是新时代的传承者，也应是经典的传颂者，作为新时代的后起之秀，我们理应承担传承经典的重任。

经典渴望回归，历史需要传承，让我们承担起祖国精神文明建设的重任。传承经典，呼唤回归。