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我的民族说明文

时间：2022-11-07 08:53:09 说明文收藏本文下载本文

我的民族说明文（精选10篇）由网友“DanniL147”投稿提供，下面是小编精心整理的我的民族说明文，希望能够帮助到大家。

我的民族说明文

篇1：我的民族说明文

我的民族说明文

我的民族通过课文的学习，我知道了“百里不同风，千里不同俗”我想写写自己民族节日、服饰、饮食、民居。我们藏族的节日有藏历新年，今年是水蛇年，比汉族舂节晚一天，每到这一天，大家汇集一起吃牛、羊肉、喝酒、唱歌、跳舞直到深

夜。还有赛马节，每年夏季的这一天，爱骑马的男士会骑上自家心爱的骏马到赛马地区去赛马。这时会场上人多马也多去年我叔叔家的.马还得了冠军。马脖子上挂满了红和哈达。骏马骄傲的目视前方。夏天还有雪顿节，“雪”藏语意思是酸奶。“顿”是团聚在一起品尝。

下面我告诉大家漂亮的藏族服饰，有四季的服装，薄厚都不一样。我就说说我们儿童的服饰。大都是羔皮和绸缎作的，还配有银器、玛瑙、绿彩石的项链、手饰、漂亮的丝绸带子还有西部牛仔的帽子和靴子，现在也穿时尚的汉族服饰。这就是儿童的服饰。穿起来既漂亮又温暖。

平日饮食有酥油茶、麻花、酸奶，有是加牛、羊肉等，节日里宰杀牛羊，吃开锅肉、灌肉肠、面肠、血肠，血肠也是开锅吃，学老了就不好吃了。我喜欢吃肉肠。当然现在也有了炒菜，面食，还有青稞酒等。尤其是爸爸喜欢喝这种酒了。妈妈做的“翻跟头”手艺是最好的。每年谁家都让妈妈去做。

藏族是游牧民族，黑牛毛帐篷是自古以来的居所现在夏季牧民还用它。听叔叔说：“在生产队时候，我们藏族才有了土木结构的定居点叫东屋子。”现在好多牧民在县城里有了楼房。把自己民族的生活习惯也带进了楼房。

时代在进步，文化在发展，我们藏族的生活习惯也在发生着变化。

篇2：九年级民族说明文

我国有56个民族，除汉族外，还有55个少数民族，从古至今汉族和其他各族之间的交往和战争与国家兴亡有密切关系。

一·汉与匈奴

西汉时，我国北方蒙古高原上出现了匈奴族，匈奴人善于打仗经常骚扰西汉边境，西汉早年因国力不强，只能与匈奴议和。到汉武帝时，国力强盛，派大将卫青，霍去病北击匈奴，大胜而归，收复了河套和河西走廊地区，匈奴被迫西迁。到了汉元帝时，匈奴首领呼韩邪单于向汉称臣，汉元帝把“国家第一号美女”，有落雁之美的王昭君许配给了他，两国和平相处。

二·唐和其他各族

唐太宗是一个喜欢和平的皇帝，为了促进汉与少数民族的交流，利用当时国力，和回鹘，突厥，吐蕃，南诏等国建立友好关系。尤其是和吐蕃之间的关系十分密切，唐太宗把自己的女儿文成公主嫁到遥远的西藏，还带去了无数奇珍异宝，史书，工匠，蔬菜种子，医疗工具等，有便于加强汉文化的交流，从此唐朝先后与6个少数民族建立友好关系。

古代讲究以和为贵，作为现代人我们应当讲求和平，对反对祖国团结的不法分子要持有坚决抵抗态度。

篇3：优秀高一说明文100字：我的民族

时代在进步，文化在发展，我们藏族的生活习惯也在发生着变化。

篇4：民族

1、这样感人肺腑的故事很多很多，大地无情苍天落泪人间有爱，我们伤感着也被感动着。

一位网友这样说：我深深地热爱着这篇神奇的土地！我从没像现在这样，更爱我们伟大的祖国，热爱我们勤劳、善良、无私、热诚的人民，热爱我们的政府--每当人民的生命财产受到威胁时，我们的政府总是全力以赴，不惜牺牲任何代价来保护，来拯救我们国人的凝聚力和向心力从没像现在这么强过，这就是我们民族的自豪和骄傲！我每天都生活在感动中，生活在希望中，生活在对未来生活的美好憧憬中。

2、地震来时，一下搀扶，一声问候，一条短信，一个电话，一句叮咛，都是那么的温暖。

3、一个万众一心、军民团结、众志成城，共同迎战地震灾害的壮阔画卷，正在中华大地上徐徐展开。从灾难到来的那刻起，时时刻刻，都有让人感动的故事在上演。在灾难面前，生命是那么脆弱。灾难除了苦痛和感伤，还给我们带来了些什么，我想，一场灾难却另一方面净化了我们的灵魂。我们常常抱怨这个世道的势力和冷漠，然后又常常在当灾难来临时，人性的善良和光辉更在其间熠熠闪亮。似乎这也是人类不断去抗争和承受灾难的意义所在。这里，有对“爱”的所有阐释。爱是我们活着的目标，每一个生命是因为爱才存在于这个世界的。每一个小生命都在为着继续生存下去而努力，每一个小生命都在为着继续生存下去而互相帮助，因为爱而活着……

有时候感到，生命是一种感动，我们为之而泣，为之感伤，为之满怀着感激，生命没有自身完全的延续，只有为了爱而存在的延续，就像我们爱我们的孩子，还有，每一份来自周围你认识或者不认识的爱着你的人们。

我们用爱呼唤着希望，而生命的顽强却也在废墟延伸着，在其中，有这样一些细节组成了令人感动的表情，让我们对战胜这次自然灾害信心倍增。

4、献给坚强的中国：当风雪阻断归路，我们彼此取暖！当主权面对挑战，我们亮出利剑！

当圣火遭遇屈辱，我们义无反顾！当病毒吞噬生命，我们用爱弥补！

当列车冲出轨道，我们竭诚互助！当震撼撕裂大地，我们开山辟路！

勇敢面对磨难，挺起中国人的脊梁！加油，同胞！加油，中国！

让我们都来尽一分力！！

祭汶川地震逝去同胞文

浩荡宇宙，悠悠华夏。临改革三十岁，值西开整九载，先有雪灾压岁，后有肆虐，转眼火车脱轨，灾害连连，以逞淫威。

时至初夏，波澜微惊，百姓仰首，万众护炬，齐迎奥运。怎诚想，风云骤变，五月十二，地陷山崩，江河失措。汶川震中，惊我十数亿众；四川告急，地动撼我华夏。

同胞顿陷水火，死噩梦魇不断。伤亡者众，失踪者众，哀号者众，求救者众，失所者众。人民总理临阵指挥，每有危机立决，数万兵众参战，凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。国有大难揪心处，同胞生死攸关。惨烈烈救灾现场，冷寂寂血腥面容。

家园不在，交通阻断，高楼倾倒，繁华崩塌，风光难寻。刚才是羌人天堂，转瞬成炼狱无常。刚才是笑语相欢，转瞬却阴阳阻断。叹天灾地祸之无情，悲命运逆转之快速。

汶川告急，路断梦难续，灾民求救，食无命难保。唯我敢死之空军，五千米凌云神降，以手为钎，逢山辟路；以骨为器，肉身相搏。天地间感人心者谁？人世间痛人心者何事？从成都到汶川，从北川至青川，从绵竹至绵阳，从茂县到彭州，血肉挫开屏障，冲锋舟撕开死寂，幸存者热泪盈眶，怎一个“情”字了然，怎一个＂痛＂字了得！

亲朋音容在，生死两茫茫。泪眼相看，心神俱伤！看同胞死难，任是铁人也断肠；殓孩子群夭，怎叫天地不号哭！悲哉，哀哉！

一点希望，百倍努力。十万驰援，世界同往。每有生命迹象，便有感人事迹，看儿女相携，悲母子同伤，哀夫妻相隔，叹情侣相扶，危难关头，既使赴死，也让美德张扬，情爱彰显，大义留世。人说生命脆弱，也有生命顽强，有救人者逝，换濒死者还，舍我一人生命，救同胞于危难。逝者难追，精神难灭，青史铭刻，大爱永存。

炎黄子孙，不屈不挠，八方凝聚，四海归心；救灾救人，刻不容缓，灾后重建，任重道远！死何以堪？情何以堪？痛何以堪？中华儿女，英勇无畏，国有大难，舍我其谁？

数万群殇，国之大难，定为国哀。设祭为坛，祈佑中华，迈过难关，终得隆昌，前有仆者，后有继者，死难之所，终成花园。诚如想，逝者可安息，幸者可欢笑，但得国泰民安，终至和谐发展，世界同喜。尚飨！

废墟上我们祈祷新生，国旗也许从未像今天这样悲伤

从国家的心脏，到边远的布达拉宫广场，她在激扬的国歌声中升上旗杆的顶端，然后缓缓地降下，在这片国土上哀哀地飘扬。在天安门，在最著名的学府，在豪华的写字楼前，在最偏远的山区小学，国旗都以这样的方式表达她的悲伤。

国家也许从未像今天这样悲伤。

在中南海怀仁堂前，这个国家的主席，带领他的同事，在静默的三分钟里，低下头颅，沉痛哀悼。大街上，广场内，胡同里，办公室，火车站，股票交易场所……这个国家的普通民众也低下头颅，来表达哀伤。

汽笛和警报在我们繁衍生息的土地上一声声鸣响，那是这个国家能够发出的最高亢的悲号，也是我们聚积起来的悲伤在上空席卷，爆发和回响。

然而，国民却也从未像今天这样拥有力量。

国旗曾为伟人而降，国丧总为伟人而设，但今天，59年以来，共和国的国旗第一次真正为普通国民而降。也是第一次，以国家仪式，来表达我们每一个个人的悲伤。这不仅仅是国家意志，更是人心所向，让每一个国民，今天都能表达自己的哀痛。

发生在今天的这一幕，前所未有地彰显着国民的价值和分量。我相信，那不仅仅是3万多名遇难者叠加起来的重量，同样是每一个国民应有的分量。

这种分量，源于对生命的崇敬和信仰。在这个国家走过许多坎坷，穿过层层历史迷雾之后，我们终于在她的体内，日益清晰地触摸到这种信仰。我们渴望着，这种信仰，能因为这场灾难，经由这场仪式，潜入一个国民的心间，植入一个社会的肌理，也溶入一个伟大国家的文化血脉。

正因为这样，我们相信，在那块正流血流泪的土地上，在那凄凉的废墟之上，也许正孕育着这个国家新的希望。

废墟上，让我们祈祷新生。

也许这会是一个新的机会，让我们重新认识这个国家和她的国民。我们此前总是抱怨这个国度丢失了道德和准则，总是痛心这里扔掉了种种美好的价值而变得无所依托。但是今天，我们发现了深埋在人们内心一座公德和道义的宝藏。13亿人共同举行悲伤的聚会，从最富有的人群，到最贫苦的乞丐和拾荒的老人，从执掌权力饱有财富的精英，到最卑微的常人，他们捐出自己创造的财富，也捐出自己乞讨来的口粮。大地震动过后，蕴蓄在民间最可贵的种子顽强地钻出废墟。也许它们只是短暂地迷失了自己，又也许，只是找不到适合的途径来表达，发育和长大。

也许这会是一个新的机会，让执政者重新体察他们的理念，让抽象的口号一步步化作可感的行动和作为，真正拥抱“人”的价值，找到执政的智慧。从那片废墟之上，今天已经闪耀出一个国家和民族的人性之光。我们期待着，这样的人性之光，将照亮这个国家和政府面前的路途，指引她走向世界、走向强大、走向未来、走向历史。

废墟上，我们祈祷新生。

在那片废墟之上，四川省青川县的一所中学，在已被撕裂的教学楼前，尽管脚下余震不断，对面巨大的山体仍在滑坡，但是今天，人们迎着朝阳，在那根没有被摧毁的旗杆上，震后第一次升起了国旗。他们为死去的同胞降下半旗，祈祷安息。

在那片废墟之上，地震棚里，已经有孩子捧起了书本。

在那片废墟之上，灾民安置点里，孩子们又开始上课了。

劫后余生的农人开始收割庄稼，工厂在筹备恢复生产。在废墟之上，人们将建起新的家园。在废墟之上，也许将站立起一个公民的社会，一个智慧的国家。

废墟上，我们祈祷新生。

爱之光照亮地震的废墟

前一阵子，你得了风寒，中国的南方就遭受了冰雪！今天，你又咳嗽起来中国的四川就出现了地裂！也许，对你而言，只是几十亿年运行中的短暂休歇！

然而，对人而言，却是短暂生命中的终极毁灭！地球啊，你是我们的美丽家园。可是，你温柔的红颜，却突然变的诈奸。冰雪，暴雨，海啸，地震……千百座房屋瞬间倒塌，无数个生命在瓦砾中残延。天塌了，白天变成了黑夜，周身尽是黑暗连绵！

谁说没有一丝光亮，爱心迸发出最强的光！全中国都迅速行动起来奔向那灾难的一方！爱之光将照亮地震的每一处废墟，爱爱之光将让濒危的生命变的坚强

为地震中遇难的孩子祈祷7。8级地震，教学楼骤然瘫颓那些孩子，像刚褪去花萼的川桔来不及成熟，就猝然坠地

五颜六色的童年裹着上午的憧憬裹着一篇还在构思的作文躺在震后的雨中几百个小小的人生歌唱、朗读或脆生生的提问就这么戛然而止

以我的年龄，应该可以换回他们中的三个或四个可是，哪里有一条赎回你们的路啊

我是无神论者，但此刻忍不住祷告上帝啊，保佑他们那些未享人生的少年，保佑地球上的每一个还在成长的孩子

篇5：民族工作总结

。竹镇镇有回、布依等x个少数民族，x多人，XX年2月，经xx省人民政府批准享受民族乡待遇。xx镇山青水秀、森林覆盖率达35%以上，是xx省空气质量对照点。xx镇有着悠久的革命历史，1942年8月，经淮南行署批准成立了竹镇市抗日民主政府，、吴学谦、罗炳辉、邓子恢等一批革命家曾在这里战斗过，在今天的中国特色社会主义建设中，又涌现出“农民的好支书xxx”。近年来，xx镇在加快发展经济和社会事业的同时，十分重视民族工作的开展，他们按照《民族乡行政工作条例》要求，深刻领会“三个离不开”精神实质，倾心营造民族团结的和谐气氛。一、加大基础设施投入，为脱贫致富“铺路” 由于历史原因和交通条件等制约，xx镇经济在xx市 86个乡镇中处于后进，全镇半数以上的村还比较贫困，贫困户950户，占总户数6%，其中少数民族比重较大。xx市政府提出“两个率先”的目标民族镇责任重大，全镇上下深深认识到，没有少数民族群众的小康，就没有xx镇人民的小康，唯有发展，才能脱贫奔小康，才能实现三年进入全市中等乡镇行列的发展目标。为此，xx镇政府多方筹措资金，加大基础设施投入。投资2500万元，完成新老镇区连接，商住楼、美食一条街、民族小区等一批具有穆斯林风格的市政建设，XX年通过市级新型小城镇验收，XX年又通过了环保型小城镇验收，为招商引资营造了优良的投资环境；投资100万元，对全镇所有圩堤的险工险段进行维修，消除了隐患、开挖当家塘80余口，改造中低产田1.5万亩，农业生产条件明显改善；占地600亩的民族工业园区建设初具规模，投资500万元的园区基础设施建设基本完工，已有2家销售在2500万元以上的企业建成投产，2家企业正在建设之中。投资1100万元，对民族中学实施重建，为少数民族子女提供了一个设施先进、环境优美的入学场所，XX年民族中学通过了“省级示范初中”的验收。二、确立主导产业，帮助农民致富 xx镇是一个典型的丘陵山区、荒山荒坡较多，而且回民群众有着长期养羊的丰富经验，竹镇镇政府根据这一实际情况，确立养羊为xx镇农业发展的主导产业。他们通过引进纯种波尔羊设立改良站，加强技术培训、倡导科学养羊；采用政府贴息贷款，鼓励农民购置种羊、羊仔，扩大养羊规模；无偿提供优质草籽，引导农民圈养、种草养羊，改变传统的.放牧式养羊，维护生态平衡；引进民间资本，使xx3家规模较大的养羊公司全部落户xx镇，起到了示范作用；成立了羊业协会，指导、服务养羊农民，解决他们在种草或羊仔购进，疫病防治，肉羊出栏销售技术指导等方面的问题；对从上级民宗部门争取来的扶贫开发资金，全部用于13家少数民族农户养羊上，使他们彻底摆脱了贫困，走了良性循环，

总结

xx镇政府还将进一步做大养羊产业，建立养羊小区和精饲料储备站，引进计算机，及时将技术信息，市场信息传播给养羊户，避免羊业伤农现象出现。三、关心、关注少数民族，多为群众办实事几年来，xx镇政府始终把关系到少数民族群众生活、生产息息相关的事，作为头等大事来抓。为改善少数民族的饮用水问题，xx镇政府多方筹资358万元，完成了日供水量3000吨的民族水厂一期工程，使6个村群众吃上纯净的自来水，受益人口1.5万人，其中少数民族人口3000人；XX年又投资120万建成了日供水1200吨民族二水厂，可供4个村8000人吃水，其中少数民族群众1000人；投资3000万元，铺设农村灰色化道路110公里，其中涉及少数民族的村灰色化道路60公里，为回民组铺设石子路15公里，基本上解决了少数民族群众的交通难的问题；为解决回民群众殡葬墓地，镇政府协调解决40多亩地，并将上墓地道路铺设了灰色化道路和石子路；XX年投资18万元，对始建于光绪年间的清真寺大殿及门楼进行修缮，XX年，投资3万元对水房及设施进行改造，为回民群众提供了良好的宗教活动场所；在有线电视村村通，农村危房改造、低保等方面，xx镇政府均给予少数民族明显倾斜。通过这些实事的实施，xx镇少数民族生产、生活水平得到较大提高。四、加大宣传力度，加强民族团结 xx镇通过各种形式，抓住各种机会，大力宣传民族政策，形成全社会关心、支持民族镇经济和社会事业发展的良好环境；积极通过向省、市领导和有关部门汇报，以及各级人大、政协提案、建议，争取民族乡优惠的落实；主动参加少数民族重大节目的庆祝以及省市民宗部门举办的各类民族活动；召开少数民族座谈会，通报xx镇经济和社会事业发展情况，及时了解和解决少数民族群众生产和生活中的实际困难；走访慰问生活困难的少数民族群众，及时将党的温暖送给他们；积极组队参加全国少数民族传统体育运动会，xx镇民族女子高跷队的舞龙项目获得表演一等奖的优异成绩，为xx争了光。 xx镇民族工作虽然取得了较大成绩，但与上级要求还有较大差距，xx镇有信心用新的观念、新的方法、更大的力度推动民族工作再上新台阶，为南京市创建民族团结先进市做出更大贡献。

篇6：民族颁奖

中华人民共和国是由56个民族组建起来的。56个民族，56支花，每一个民族，每一朵花都有自己最具魅力的一面。下面，我就要给各个民族搬奖了！

最鲜艳的民族

这个奖当然非朝鲜莫数了。朝鲜的长鼓舞最有名，少女们身着朝鲜的传统服装，要挎长鼓，在鼓声中跳起那有节奏的舞蹈，就像一团鲜艳的花朵在跳跃。

最漂亮的民族

一提到傣族，大家就会想起孔雀舞。孔雀漂亮，傣族当然也漂亮了。傣族的姑娘穿着漂亮的筒裙，傣族的人们住着漂亮的竹楼，就连傣族的泼水节也漂亮！

最爱美的民族

苗族的姑娘最爱美，一位盛装的苗族妇女，她的银饰物的总重量可以超过5千克。苗族人还有“无人不穿花”的美誉。苗族的妇女擅长描龙修绣凤。常常把自己打扮得花团锦簇，就连荷包＇手帕等小件物也要锈上各种各样的图案。

剩下的民族就请大家自己投票决定吧，民族最搬奖典礼到此节束，再见！

篇7：世界民族

世界民族（world nationalities）；世界各国民族的总称。民族是一个具有共同语言、共同地域、共同经济生活及表现于共同文化特点上的共同心理素质的比较稳定的社会共同体，或人们共同体。

目录简介主要原因种族类型民族分类收缩展开简介

全世界共有70.57亿居民，分属多个民族。这些民族的社会、经济、文化分别处于各个不同的发展阶段上。其中，有人口一亿以上的民族，也有不足千人的民族。中国汉族是世界上人口最多的民族，菲律宾棉兰老岛的塔萨代族是人数最少的民族，人口仅24人。据1978年统计，全世界一亿以上人口的民族有7个，即汉人、印度斯坦人、美利坚人、孟加拉人、俄罗斯人、巴西人、日本人；一千万以上人口的民族有60个，包括比哈尔人、旁遮普人、爪哇人、朝鲜人、泰米尔人、埃及人、豪萨人、德意志人、意大利人、英格兰人、法兰西人、墨西哥人、哥伦比亚人等等；一百万以上人口的民族有200多个。以上这些民族人口的总数超过了全球人口的96%，而在其余不到4%的人口中，却包括着1800多个民族。在世界5大洲，民族人口的分布极不平衡，亚洲约占全球人口的58%，非洲占10.5%，美洲占14%，欧洲占17%，大洋洲占0.5%。从世界民族统计资料来看，随着全球人口的持续增长，民族的总体数目呈现下降的趋势。在民族、文化融合愈益加快的形势下，小民族的数目逐渐减少；若干个小民族聚合为一些大民族，而大民族的数目则在日渐增多。

主要原因

移民

人类在旧石器时代的绝大部分时间里，仅仅居住在亚、非、欧3洲，进入澳大利亚和美洲大陆的历史至多不过几万年，进入波利尼西亚群岛的时间更晚，约在公元前10纪。世界上大规模的移民，在欧洲各国发生“民族大迁徙”时期。7―11世纪阿拉伯人移入北非，以及后来突厥人的西迁和蒙古人的西征，对亚、非、欧地区民族成分的变化影响很大。到了“地理大发现”时期，大量欧洲移民涌向美洲大陆，还有“奴隶贸易”，都对美洲及非洲的民族构成产生了深远影响。19世纪后半期，随着资本主义的发展，又有大批欧洲移民流向美洲，部分移居澳大利亚、新西兰、北非和南非。第二次世界大战后，由于帝国主义者制造民族矛盾，也引起一些大规模的移民。近来，由于西欧地区工业的迅速发展，又引起了一个新的移民浪潮。西欧各国的.外来移民已超过1200万人。

人口增长

据计算，在旧石器时代晚期（约15000年前），全球人口只有几百万。进入新石器时代，尤其是进入金属时代以后，人口增长速度迅速加快。在近3个世纪里，全世界人口大约增加了7倍，由1650年的5.4亿增加到1978年的42.6亿。而世界各地人口增长的速度很不均衡，发展中国家一般高于发达国家。这也必然导致全球民族构成的变化。

自身变化

随着一些新独立国家的诞生和发展，出现了不少新的民族成分。如第二次世界大战后的非洲即如此。与此相反，有的民族与其他民族结合或被同化。这也影响着世界民族构成的变化。此外，如民族矛盾、宗教冲突、种族差别、语言同化、政治上不平等、经济发展不平衡，以及外来侵略和挑拨等，都直接或间接地影响民族成分的变化。

种族类型

世界上对人类种族有多种的划分方式。中国采用的是国际通行的三分法，即把人类分为三大人种：蒙古人种（黄种人）、欧罗巴人种（白种人）、尼格罗――澳大利亚人种（黑种人）。

蒙古人种

亦称亚细亚人种或黄种。主要特征是头发硬直墨黑，肤色黄褐，体毛不甚发达，颧骨突出，眼有内眦褶。主要分布在亚洲东部和东南部以及美洲大陆。

欧罗巴人种

亦称高加索人种或白种。主要特征是头发细软呈波状，肤色较浅，体毛和胡须发达，颧骨不明显，鼻高唇薄。主要分布在欧洲、北非、西亚、北印度，16世纪以来逐渐扩散到美洲和大洋洲。

尼格罗

亦称赤道人种或黑种。主要特征是发色深黑呈卷曲状，颌部微凸，鼻宽唇厚。一般分成尼格罗和澳大利亚两支，前者分布在非洲撒哈拉以南地区，后者分布在澳大利亚和大洋洲及亚洲部分地区。人种的混合类型，多在中古和近代形成。由于民族迁徙，不同种族互相通婚而形成多种混血民族。人种与民族，既有区别，又有紧密联系。我们每个人都是某个民族的一员，同时又属于一定的人种（种族）。一般来说，同一人种的人都分成为不同的民族；一个民族通常有着自己特定的人种（种族）背景，属于一个人种（种族）集团，但对那些带有混合色彩的过渡类型民族来说，有时则含有多重种族成份，像部分中亚民族、埃塞俄比亚人、部分现代美洲民族等等。

民族分类

关于世界民族，存在着多种分类法：有的按分布地区，有的按种族特征，有的则按经济文化或语言系属。国际上多以语言谱系分类为基础来划分。据国内外多数语言学家研究，全世界的语言分属17个语系。其中：①属一洲独有的语系有10个：美洲一个，即印第安诸语；大洋洲有两个，即澳大利亚诸语和巴布亚诸语；非洲3个，即尼罗―撒哈拉语系、尼日尔―科尔多凡语系和科伊桑语系；亚洲4个，即汉藏语系、南亚语系、达罗毗荼语系和古亚语系。②属两洲跨界的语系有7个：亚、美一个，即爱斯基摩―阿留申语系；亚、大一个，即南岛语系；亚非一个，即闪含语系，亚欧4个，即印欧语系、高加索语系、乌拉尔语系和阿尔泰语系。这是“地理大发现”以前的情况。随着近代移民的扩散，语言分布也发生较大变化。

印欧语系

包括日耳曼、斯拉夫、罗曼、克尔特、伊朗、印度等10个语系，分布于世界各国，约有150个民族使用，使用人数最多，占全世界人口的45.5%。

汉藏语系

使用人数居第二位，包括汉、藏缅、壮侗、苗瑶等语族，分布在中国和东南亚等地。

闪含语系

各族主要分布在西亚和北非。

尼日尔―科尔多凡语系

各族主要分布在非洲撒哈拉以南。

高加索语系

各族分布在高加索地区。

达罗毗荼语系

各族分布在印度南部。

乌拉尔语系

各族散居于从斯堪的纳维亚半岛到乌拉尔山一带。

阿尔泰语系

各族分布于从东北亚到小亚细亚的广大地区。

南亚语系

各族分布在中南半岛。

南岛语系

各族主要分布在太平洋各岛国。

尼罗―撒哈拉语系

各族分布在苏丹地区。

科伊桑语系

各族分布在西南非。

古亚语系

各族分布在东北亚。爱斯基摩―阿留申语系各族分布在东北亚和北美北极圈内。印第安诸语各族分布在美洲大陆。澳大利亚诸语各族分布在澳大利亚。

巴布亚诸语

各族分布在伊里安岛。

篇8：民族神话传说

民族神话传说篇三

明朝嘉靖年间，在江南地界昌桥村，有一位庄稼汉名叫马腊生，他有个儿子叫马行。这一年，马腊生的老婆生了重病，家中实在没钱抓药了，年近二十的马行忍不住催促父亲快想办法。马腊生咬咬牙，终于下了决心似的，从柜子里取出一个物件来。那个物件长长的、窄窄的，马行定睛一看，这不就是一条普通的木扁担吗?

马腊生一言不发，拎着那条扁担向屋后的山上走去，马行疑惑地跟了上去。不一会儿，马腊生来到了一座土坟前，双膝跪倒，低声说起话来。

这座坟里埋着的是马行的爷爷。马腊生的声音里，满含着无奈：“爹，如今您的儿媳病了，我实在是没银子抓药了，只得动用这条扁担，请您老原谅!”说着，马腊生站起身来，向村里走去。马行不禁感到纳闷：这根扁担除了能担重物外，还能有什么用处?动用它，就能有银子买药吗?

不一会儿，马腊生拎着扁担，来到了一户邻居家的门前，张了张嘴，却没能说出一句话来。邻居仔细望了望那根扁担，问道：“腊生，你是不是遇上了难处?”

马腊生涨红着脸，终于说出话来：“我……我老婆病了，没钱抓药，所以，我……我……”

邻居接过话头：“所以，你想借银子抓药?行，这银子，我借给你!”说着，邻居捧出几块银子，塞到了马腊生的手中。

马行注意到，那几块银子当中，除了一块稍大点儿的银锭外，其余的都是碎银子，加在一起，也不过十两。可马行知道，这位邻居以种田为生，那十两银子，应该是他家的全部积蓄了。马行感到十分不解：邻居为何如此慷慨，一见到那根扁担，便借出了自家所有的银子?

马腊生用这些银子抓了药，老婆的病终于好了，而他省吃俭用了一年，终于攒下十两银子还了债。

马行心中的谜团始终没有解开。这天，他听说邻村的一户人家，卖出了一件家传的古董，得到了许多的银子，心中不禁灵光一闪：我家的那根扁担，该不是用十分名贵的木料做成的吧?对，它一定很贵重，是一件祖传的宝贝，因此平日里，父亲才会把它锁在柜子里!也正因为它是一件祖传的宝贝，所以父亲想动用它时，就特意去爷爷的坟前，请求爷爷的原谅。而邻居一见到它，便知道马家能还得起银子，于是慷慨借银……天啦，有这宝贝，我家岂不是要发财了吗?

想到这里，马行连忙向父亲求证，马腊生却语气淡淡地道：“那根扁担，确实是件宝贝，不过它可不是什么古董，卖不出什么银子。”

对于父亲的回答，马行很不以为然，心想：既然它是件宝贝，又说它不是古董，卖不出什么银子，这不是自相矛盾么?看来，父亲还想瞒着我呢!不行，我一定要弄清楚，它到底能卖多少银子!

第二天，天刚蒙蒙亮，马行偷偷地打开了柜子，悄悄取出了那条扁担，轻手轻脚地出了家门。一路紧赶慢赶，一个半时辰后，马行赶到了县城，进了一家古玩店铺，请掌柜给看看，自己这条扁担值多少银子。

掌柜拿起这条扁担，只扫了两眼，便伸出了四根手指头。马行心头一喜：“掌柜的，你说它值四千两银子?”

掌柜摇了摇头。马行的心头一紧：“掌柜的，你说它只值四百两银子?”

掌柜又摇了摇头。马行的心里更沉了，他脱口而出：“掌柜的，难道它只能卖出四十两银子?”

那掌柜终于开了口：“它只值四文钱。小伙子，它只是用普通的杉木做成的，并非用名贵的木料制成，也不是什么古董，只值这个价。我的店铺里，正好缺一条挑水的扁担，如果你愿意卖，我倒愿意出四文钱，买下它。”

马行哪里肯信掌柜的话，出了那家古玩店，东找西找，又找到了另一家古玩店铺，信心十足地走了进去。可这家店铺的掌柜也说扁担就是用杉木制成的粗使家伙，根本不是什么古董……就这样，马行走遍了县城里所有的古玩店铺，可没有哪一家店铺的掌柜说它是古董。这下，马行不得不相信了，这条扁担确实只是一条普通的扁担。无奈之下，他只好出了县城，往昌桥村走去。

一路上，马行脚步蹒跚、心灰意冷，好几次，他都想扔了那条扁担，但一想到父亲一直把它当成宝贝，便没敢扔。太阳下山之时，昌桥村终于出现在马行眼前。走到村口，马行发现父亲正等在那里。

这天上午，马腊生就发现被他锁在柜子里的扁担不见了，便明白儿子去了县城，找行家品鉴扁担去了。于是，一整天他都待在村口，等儿子回来。

回到家中，马腊生从马行的手中接过扁担，对马行道：“儿子，现在，你知道它不是什么古董了吧。我这就告诉你，我为何将它当宝贝……”

原来，二十年前，一伙土匪来到昌桥村，想要抢劫全村，村里的成年男子纷纷与土匪打斗起来，马行的爷爷也操着家中的一条扁担，一马当先，冲进了土匪当中……一个多时辰后，土匪终于被赶跑了，可马行的爷爷身中数刀，当场丧命，那条扁担却完好无损。

在那场打斗中，马行的爷爷是唯一被土匪杀死的村民，因此，其他的村民对马家都非常感激和敬重。而从那以后，马腊生便将父亲留下的这条扁担当成宝贝一般，锁在了柜子里。

老婆病重后，因无钱抓药，马腊生的心里不得不冒出借银子的想法，但他却一时不知如何开口。于是，他取出了那根扁担，这样，邻居一见到它，便知道马家已经到了山穷水尽的地步，从而出于感激和敬重，倾囊而出借了银子。

马行听得目瞪口呆，过了好一会儿，他才醒过神来，开口道：“爹，既然如此，咱们家何不多向邻居们借些银子当作本钱，做点生意，过上好日子，免得天天辛苦地种田、砍柴。”

马腊生眼一瞪：“如果不是为了给你娘治病，如果不是为了救急，我绝对不会拿出那条扁担，绝对不会向邻居借银子，咱们家可不能把乡邻们的感激和敬重，当成本钱啊!”

马行不敢再言语，心里却盘算开了……

三年后，马腊生和老婆先后离世。马行取出那根扁担，向村里的每一户人家都借了银子，一共借了二百多两，然后，他拿这些银子当本钱做起了生意，只短短两年时间，便发了大财。

转眼，又过去了一年，让村民们没想到的是，马行又开始在村里借银子了，而且一次接一次地借，村里很多人家的银钱，都快被他借光了。村民们不禁感到很奇怪：马行既然已经发了大财，他还借那么多的银子干什么?

村民们一打听，这才得知，马行发了财之后，竟然在县城里结交了一批赌徒，学会了赌博，把家当都输光了，实在没奈何，他才向村民们借起银子来。

知道了这个内情，村民们再也不肯借银子给马行了。这天，马行扛着那条扁担，在村里转悠了半天，一边转悠，一边大声叫骂，骂村民们忘恩负义。可他骂了半晌，也没能借到一钱银子，只得连夜将家搬到了外地，隐姓埋名躲赌债去了。而那条扁担，被他扔在了路边。

第二天一早，村民们发现了那条扁担，大家叹息一阵后，把扁担埋在了马行爷爷的坟里。

篇9：阿拉伯民族

阿拉伯民族

阿拉伯民族，泛指讲阿拉伯语的各民族。“阿拉伯”一词最早出现于公元前9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。主要分布在西亚和北非阿拉伯国家，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、索马里、乍得、坦桑尼亚等国，有2.3亿人。

目录简介判断阿拉伯人的方法阿拉伯民族血统风俗习惯伊斯兰教收缩展开简介

阿拉伯民族属欧罗巴人种地中海类型,北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格罗人种特征。阿拉伯语为阿拉伯国家官方用语，属闪含语系闪语族，分为众多方言。自 6世纪起使用源于阿拉米字母的阿拉伯文字。绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。此外，黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、约旦的极少数人信仰基督教。

游牧的阿拉伯人又称“ 贝都因人”（意为“荒原上的游牧民”），靠饲养骆驼为生，仍然保留着部落制度。阿拉伯人传统的居住形式是泥土房和四合院。南阿拉伯人多居住在塔式和堡垒式多层楼房中。南伊拉克、巴勒斯坦和沿海地区的阿拉伯人用棕榈叶和芦苇建成茅屋或用珊瑚礁砌成小房居住。游牧的阿拉伯人则住在用羊毛或帆布制成的四角形帐篷里。传统服装为白长衫、粗毛呢斗篷、黑色灯笼裤。用白头巾或方格布缠头。大部分地区的妇女外出时戴面纱，穿黑袍。游牧的阿拉伯妇女一般不戴面纱，喜在额、脖、唇、胸、脚掌及面部黥染蓝色花纹。

阿拉伯人从圣经和古兰经中记载是亚伯拉罕的长子以撒的后代,和犹太人一样同属闪族人,但是历史上由于阿拉伯人几次大的扩张,把阿拉伯文化带到很大的一片区域,所以现在的阿拉伯人在很大程度上不光只曾经祖先生活在阿拉伯半岛上的民族拉,还包括一些被阿拉伯文化同化了的其他民族.

判断阿拉伯人的方法

可以有三种方式判断一个人多大程度上被认为是阿拉伯人。 ①政治上：如果他生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟(Arab League)（或者更含糊一点，阿拉伯世界(Arab World)）的一个成员。这个定义包括三亿多人。

②语言上：是否他的母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。

③ 基因上：是否他的祖先曾经生活在阿拉伯半岛。

对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。

大多数认为自己是阿拉伯人的人们是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑认为自己不是阿拉伯人。不太多的人只根据政治而不把语言考虑其中，这样库尔德人、柏柏尔人自己不认为自己是阿拉伯人。（但是有些人不这么看，例如有些柏柏尔人认为自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主义者认为库尔德人是阿拉伯人。）

阿拉伯民族血统

阿拉伯人(Arabs) 泛指讲阿拉伯语的各民族。“阿拉伯”一词最早出现于公元前 9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。主要分布在西亚和北非阿拉伯国家，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、索马里、乍得、坦桑尼亚等国，估计约2.3亿人。属欧罗巴人种地中海类型,北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格罗人种特征。阿拉伯语为阿拉伯国家官方用语，属闪含语系闪语族，分为众多方言。自 6世纪起使用源于阿拉米字母的阿拉伯文字。绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。此外，黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、约旦的极少数人信仰基督教。

阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的闪米特人部落。阿拉伯民族的血统后来融入了波斯人，突厥人，柏柏尔人等。根据闪米特诸教经书《圣经》，亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉欣）有两个儿子：

以实玛利：（阿拉伯语发音为易斯玛尼）亚伯拉罕和结发妻子撒拉的侍妾夏甲生的儿子。《古兰经》认为他是阿拉伯人的祖先，穆斯林们认为以实玛利是他们属灵上的祖先，但据科学研究表明，阿拉伯人的血统只有一小部分是来自于以实玛利的.。

以撒：亚伯拉罕与结发妻子撒拉之子。以撒生育两个儿子── 雅各（后改名以色列；阿拉伯语发音为叶尔孤白）和以扫（以扫后来改名以东，翻译没有问题，以撒和以扫是两个人）。

据《圣经・旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约；

以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先。这一点和《古兰经》中不一样。

不管阿拉伯人的祖先是以实玛利还是以扫，犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕（易卜拉欣）是他们的祖先。

风俗习惯

阿拉伯人喜爱白色，很多建筑物的外观都是白色的，游牧的阿拉伯人则住在用羊毛或帆布制成的四角形帐篷里。男人的传统服装是白色的缠头巾和宽大的白色长袍。这是因为白色对强烈的阳光有反射作用，吸热较少。有些严格执行教规的阿拉伯国家，规定妇女外出，必须面带黑纱。黑纱上只留两个小孔，以免遮挡视线。比较开明的国家已经抛弃这种习惯，妇女用头巾或者披肩代替黑纱，男子多穿西装。游牧的阿拉伯妇女一般不戴面纱，喜在额、脖、唇、胸、脚掌及面部黥染蓝色花纹。

沙漠地区的一些国家，由于气候炎热，极少下雨，夜晚人们常把床铺安排在屋顶上以乘凉。

伊斯兰教

伊斯兰教前的阿拉伯民族

阿拉伯人是以阿拉伯语为民族语言的民族。在伊斯兰教和阿拉伯语广为传播以前，阿拉伯人系指阿拉伯半岛上以游牧为生的闪米特(Semitic)居民。近代则包括从非洲大西洋海岸的茅利塔尼亚到伊朗西南的沼泽地带操阿拉伯语的诸民族，其范围包括北非马格里布(Maghreb)全部，阿拉伯半岛以及中东等广大地区。

由于有相当大的地区变异，该民族有各种不同的体型，无法以刻板模式画分。阿拉伯半岛上的早期阿拉伯人，主要是在荒漠上放牧绵羊、山羊和骆驼的游牧民族。定居的阿拉伯人则在绿洲上种...

篇10：民族神话传说

民族神话传说篇一

民国初年，鲁中沂山镇有个富豪叫李天翔，他名义上是个生意人，实际上是聚粮寨土匪的幕后老板。他住着高墙大院，豢养着看家护院的武装打手，有自己的碉楼，碉楼上伸着十几条快枪，官府都怕他。

镇上有三个结拜的手艺人：铁匠王大贵、木匠李二娃、石匠郑三炮。三人和李天翔本无纠葛，偏偏李天翔酒后在集市上撒野，一脚踢死了王大贵的老爹。对他来说，踢死个小百姓就如同踩死个蚂蚁，他怕他们闹事，就嘱咐手下，随便赔点银子，要是王大贵敢来闹事，就好好收拾他。

王大贵带着李二娃、郑三炮果然找上门来，只是条件出乎李天翔的意料。王大贵提出，李家是大户，能不能施舍李家村南树林中的一棵老榆树，他让人给他爹打口好棺材。李天翔听了，鼻子哼了一声，挥挥手，算是答应了。

过了几天，李天翔带着几个带枪的随从喝酒归来。路过王大贵家时，听到里面传来“乒乒乓乓”的声音，他一拐弯就进了王大贵的院子。只见王大贵正在帮着李二娃干木匠活，那棵老榆树已经被修理成小房梁一般光滑，截成了一大段，又被大锯剖成两半儿，李二娃拿着凿子正在一半木材上挖槽。

李天翔问王大贵：“大贵，你不是说用我家的老榆树给你爹打棺材吗?怎么你爹都埋上了，这榆树还在这里?”王大贵不冷不热地说：“天这么热，要等到棺材打完，人都能臭了。我们先草草把老人家葬了，等到五七大祭时，再给老人家换上打制的新棺材。”

回去的路上，李天翔越想越不对劲：打棺材，应该把木头解成木板才对，他们怎么把圆木剖成两半，还在剖面上挖槽呢?这帮穷鬼借着给他爹打棺材的名义要的榆树，这八成是打成家具偷偷卖钱啊!李天翔越想越气，就打发了几个手下去王大贵家问个究竟。

时辰不大，几个手下回来了，为首的对李天翔说：“老爷，王大贵那几个穷鬼真他妈的是穷讲究，说要给他爹打个棺椁，就是大棺材里面还套着个半圆盖的小棺材，挖槽就是为了打制半圆的棺椁盖呢。”

李天翔摆摆手说：“算了，反正那棵榆树送给他了，让他们穷折腾去吧。倒是听说九山坑那边的穷鬼闹暴动闹得厉害，你们几个通知山上，要提防着点，再就是碉楼上要警醒着点。”

那个手下拍着胸脯说：“老爷，穷鬼闹暴动，咱们也见过几回了，拿着锄头、扁担，顶多有几杆鸟铳、土枪，就是来了，对着咱这高墙大院厚铁门，那也是鸡蛋碰石头。”

李天翔点点头，咬着牙说：“说得好，我们这边有事，一发信号，山上的弟兄们很快就能赶到，里应外合，杀他个干干净净!”

说归说，九山坑那边传来的消息越来越可怕，暴动的农民抢地主老财的家产，烧毁他们的地契，有几个地主老财还被打死了。李天翔听到这些，加强了戒备，确保万无一失。

几天之后，九山坑的起义军果然杀到了李天翔家。可是，面对李天翔家坚固的防御工事和密集的火力，起义军队伍仅凭几杆鸟铳、土枪，无济于事。李天翔拿着盒子炮在碉楼上看到暴动队在远处探头探脑的样子，感觉好笑，就用铁皮卷的喇叭喊：“穷鬼兄弟们，我们李家大院没什么可施舍给你们的，只能用子弹招待你们，还是去别的地方讨饭吧。”他的手下听了，都哈哈大笑着朝着远处放枪示威。

照这样下去，根本不用山上的弟兄们下来支援，再说，李天翔也害怕起义军会有诈，山上的人反倒中了调虎离山计，因此，他就没有向山上发送求救的信号。

夜里，几个妄想摸黑靠近的起义军，都被碉楼上的哨兵阻击了回去。李天翔巡视了一遍，放心地回屋睡觉。夜半时分，忽然一声惊天动地的炮声响起，李家大院坚固的铁门被瞬间轰开。起义军借着爆炸的烟雾，冲进了李家大院。

吓破了胆的李天翔还没弄清起义军哪里搞的大炮呢，人家已经杀进了院子。麻痹大意的家丁也乱作一团，四处逃窜。

李天翔见大事不妙，拉开床底下的暗道门，带着几个随从逃了出去，回到了山上。惊魂未定的李天翔想到的第一个问题就是：穷鬼们到哪里弄到的大炮呢?

一天后，一个山下的探子跑上山来报告，说轰开李家大院铁门的大炮，就是王大贵、李二娃他们用老榆树造的“木炮”。他们早就暗地里和九山坑的暴民勾结上了。

李天翔瞪着眼睛，指着探子的鼻子说：“放屁，老榆树怎么能造炮?穷鬼们瞎咧咧你也信!”探子指天发誓：“老爷，千真万确，我们不是见李二娃在剖面上挖槽吗，哪里是打棺椁的半圆盖啊，挖好槽沟的两半合起来，就是炮筒。听说是王大贵打了二十四条铁皮箍，把炮筒箍得紧紧的。郑三炮那个石匠，学过造火药炸石头，他负责给大炮填炸药和碎石、铁块等弹丸，把炮口用棉花、泥巴塞紧，点燃引信，就能开炮。这三个穷鬼凑到一块儿，就把我们大门给炸开了。”

李天翔气得一巴掌打在探子脸上：“饭桶，早干什么去了，造大炮这么大的事儿，你们都没察觉!”探子委屈地说：“他娘的，谁知道木头还能造大炮啊!”

就在李天翔害怕起义军攻打山寨时，山下传来消息。因为官府调集了民团等武装围攻，镇上的起义军快撑不住了。李天翔大喜，立即带领人马下山算账!

起义军顶不住进攻，很快就撤了。笨重的木炮还放在王大贵家的门前，木炮已经填充了弹药，炮口也已经塞好，估计是没来得及点燃引线，就被打跑了。

看着自己大院的破败模样，又看着王大贵家门口新挂起的“农民救国会沂山分部”的木牌子，李天翔气就不打一处来，喝令手下：“给老子掉转炮口，让这家穷鬼片瓦不留!”

和李天翔一样，他的手下们玩过枪，但没玩过炮，都想瞧个稀罕，好多人捂着耳朵，等着看木炮如何把王家的草屋子轰上天。

李天翔亲自点燃了引信，引信冒着火苗烧了起来，还没等李天翔退后三步远，轰的一声，木炮炮膛炸裂，李天翔和众多随从被炸上了天。原来，这炮是王大贵他们故意丢下的，炮膛里已经被塞满了炸药，炮口被圆木楔死，外面又封上了棉花和泥巴。李天翔不知底细，一点便炸了膛。