网络道德议论文（精选12篇）由网友“潘建芳”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的网络道德议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：网络道德议论文
网络道德议论文600字
在网络夏令营中，我们学了许多关于网络道德知识，网络道德，是当今世界的一大问题，而作为21世纪的接班人，我们应该做到几点原则。
首先，应该对这些进行宣传，从而使更多的人了解网络道德的重要性，比如，一个人正在做不道德的网络行为，我们应该向他知道网络道德的知识，从而使他回心转意，做一个守法的人。这样就把网络道德知识宣传到社会上了。网络上的资源无数，其中自然不乏一些宣扬色情、暴力的网站，这些网站寄生与网络之中，将会对社会安定造成巨大的影响和破坏。目前我国的公民年龄正在日趋低龄化也就是说会有越来也多的青少年接触网络，试想，那些网站会对青少年的身心造成多巨大的影响。所以，我希望有关部门能将这类网站坚决除掉，还网络一片净土。
其次，网络道德还有一点是，非法制作电脑病毒。这一点是最重要的，记得在网络夏令营中，老师给我们讲了关于电脑病毒的知识，他给我们讲了一个故事，是关于一个广告：当你进到一个网站时你经常可以看到许多广告，大多数是与网络有关的相关产品，手机，电脑，MP3等等。各大厂家都是找大的网站做广告，大概这有利于他们产品的销售吧。但现在基于网络最赚钱的就要数网络游戏了。盛大代理了传奇后，从一个无名的`小公司变成了当今纯收入超过4亿的大公司，传奇，华裔代理石器时代等等，他们都赚到了N多的钱。
当然有钱赚大家都会去赚，一些大的站也开始代理网络游戏，比如163开始代理精灵。还有SOHU网站等。
现在，网络已成为了家家户户的通讯工具，而我们现在也开始成为网络的一员，因此，我们应该努力为网络的安全做出贡献。
篇2：网络道德议论文
首先，应该对这些进行宣传，从而使更多的人了解网络道德的重要性，比如，一个人正在做不道德的网络行为，我们应该向他知道网络道德的知识，从而使他回心转意，做一个守法的人。这样就把网络道德知识宣传到社会上了。网络上的资源无数，其中自然不乏一些宣扬色情、暴力的网站，这些网站寄生与网络之中，将会对社会安定造成巨大的影响和破坏。目前我国的公民年龄正在日趋低龄化也就是说会有越来也多的青少年接触网络，试想，那些网站会对青少年的身心造成多巨大的影响。所以，我希望有关部门能将这类网站坚决除掉，还网络一片净土。
其次，网络道德还有一点是，非法制作电脑病毒。这一点是最重要的，记得在网络夏令营中，老师给我们讲了关于电脑病毒的知识，他给我们讲了一个故事，是关于一个广告：当你进到一个网站时你经常可以看到许多广告，大多数是与网络有关的相关产品，手机，电脑，MP3等等。各大厂家都是找大的网站做广告，大概这有利于他们产品的销售吧。但现在基于网络最赚钱的就要数网络游戏了。盛大代理了传奇后，从一个无名的小公司变成了当今纯收入超过4亿的大公司，传奇，华裔代理石器时代等等，他们都赚到了N多的钱。
当然有钱赚大家都会去赚，一些大的站也开始代理网络游戏，比如163开始代理精灵。还有SOHU网站等。
现在，网络已成为了家家户户的通讯工具，而我们现在也开始成为网络的一员，因此，我们应该努力为网络的安全做出贡献。
篇3：网络道德议论文
论文关键词:网络社会道德修养道德意识
论文摘要:与现实社会相比,网络社会是一个更趋于自律型的社会,因而道德在维持网络秩序中将发挥更为重要的作用。大学生应该充分认识到在网络社会里加强道德修养的重要性,培养基本的道德意识,并在实践中不断加强自我的道德修养。
被誉为“数字经济之父”的美国著名数字未来学家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人称为“网络世代”(简称N时代)。在他看来,“网络世代”与网络技术一起诞生,一起进化,使用电脑网络就好像呼吸一样自然。泰普斯科特描述的虽然是美国的情况,但基本上反映了世界网络发展的状况。中国互联网信息中心历次调查结果都显示,我国网民中18-24岁的年轻人最多,远远高于其它年龄段的网民而占据绝对优势。20xx年1月《中国互联网发展状况统计报告》公布的数字为37.3%,而高校则是使用互联网较为集中的地区。网络为青年大学生的成长和发展创造了机遇,同时大学生在网络社会中的道德观念也发生了显著的变化,并产生了一些网络道德问题。因此,探讨大学生在网络社会的道德修养问题是规范网络社会秩序,保证网络健康发展,培养大学生高尚道德人格的一个重要内容。
一、网络社会里大学生加强道德修养的重要性
人与人之间社会关系的形成和发展是道德产生的客观基础和前提条件,网络正因为有了人的参与和活动,成为了人的网络,成为了各种社会关系的网络,也就被赋予了社会的意义。网络社会与现实社会相比是一个更趋于自律型的社会,道德在维持社会秩序方面将扮演着主导角色,因而加强个体道德修养的重要性和必要性也就显而易见了。
1.加强道德修养是网络社会对大学生的客观要求
现实社会中道德是依靠社会舆论、社会风俗和习惯等发挥作用的,是靠显性而强大的道德压力来制约人们的行为。而在网络社会里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已数字化、符号化,呈现出虚拟性。大学生的网上活动更表现出隐蔽性和不确定性,难以感受到直面的道德舆论监督。在主体性、创造性得到张扬,感情得到渲泻的同时,极端的个人主义、利己主义等思想也容易滋长,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、违法犯罪的事情。这就要求大学生的网络行为具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我约束和自我控制。
2.网络社会发展带来的伦理道德问题是大学生加强道德修养的现实需要
科学技术是一把“双刃剑”。网络的主要功能在于为大学生自由全面发展开辟了广阔天地,但同时也产生了一些网络道德问题。集中表现在:一是道德观念的紊乱。网络社会里,道德冲突加剧,现实社会占主流的道德观念被淹没在海量化的信息中,使大学生真假难辨、善恶难分,主要表现在道德相对主义、无政府主义和个人主义在网络社会中的流行与泛滥。二是道德情感的冷漠。虚拟交往有助于大学生敞开心扉、坦诚交流,但也容易产生一些不文明的行为,如谩骂他人、欺骗他人感情等。同时,长期与机器相伴,也会造成对现实生活中的他人及社会幸福漠不关心。三是道德意志的薄弱。网上冲浪让人随时体验到新鲜刺激和兴奋冲动,一些意志薄弱的大学生往往因此对网络过分眷恋和依赖,严重地沉溺于虚拟的网络社会中无法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是个体社会化发展的过程,是个体适应社会环境的稳定的心理特征。有些大学生在网络社会里经常变换角色,处于矛盾的、相互冲突的道德选择和转换之中,给道德人格的形成和发展带来很大的压力,严重者导致人格的异化、虚拟人格与现实人格的分裂。总之,网络发展中带来的道德问题迫切要求大学生加强道德修养,实现道德自律。
3.加强道德修养是网络社会中大学生道德实践的重要环节
道德教育和道德修养是道德实践活动中不可分割的两个方面,而其中道德教育则是大学生道德人格形成的外在途径。因此如何对作为互联网主力军的大学生开展卓有成效的网络道德教育是当前思想政治工作的重点。20xx年,教育部《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》中就强调“进一步增强用马克思主义占领高校思想文化阵地的政治意识,提高对思想政治教育进网络重要性和紧迫性的认识。”指出要推进思想政治教育进网络和利用网络为思想政治教育服务的工作。由于道德教育必须通过主体内在的道德修养过程才能发挥作用,因而在我国,道德教育贯穿于一个人的整个一生,在校读书期间更是集中接受着以马克思主义为指导的思想政治教育的重要阶段。因为从幼年到青年时期,道德教育的作用随着主体意识和独立行为能力的增强反而呈弱化趋势,而道德修养的作用日益增强。特别是网络社会更倡导个性自由的独立发展,而个体在网络上的行为又很难得到有效监控。因此,高校在大力推进思想政治教育进网络工作的同时,其最终效果的落实还是要依靠大学生的自我道德修养。
二、网络社会里大学生应具备的道德意识
在谈到网络道德时,有些大学生苦恼地说到:不是不想讲道德,而问题是我们不知道怎么做才是道德的。确实如此。一方面由于历史上科学技术的每一次创新都会给人类带来新的道德问题,而网络超时空的特性更使道德冲突的激烈程度前所未有,人们在复杂的新情况面前往往会出现道德认识和选择上的困难,显得无所适从。另一方面,网络道德规范的健全也明显落后于网络的发展速度。实际上就人类发展的现阶段而言,由于存在国家、民族、社会制度、意识形态、文化背景等差异,虽然尚不可能建立统一的网络道德规范,但起码的网络道德品格则应当具备。因此大学生在网络社会首先应该通过道德修养培养一些基本的道德意识,以指导和约束自己的行为。
1.社会主义意识。现实社会中的道德往往具有单一性、一元性。即在某一特定的时空阶段,一般只能有一种道德占主导地位,其他道德则处于从属或者被支配的地位。网络打破了物理空间上的疆域限制,在信息疆域上实现了全球一体化,各个国家、民族、地区的`道德、风俗习惯在相互交流中必然发生激烈碰撞,因此,在网络社会里道德应该具有兼容性,呈现出多元化的特点。然而事实又并非如此。计算机技术、网络技术始于美国,至今美国仍占垄断地位。从互联网在我国的发展历程中可以看到,无论是CPU芯片、视窗操作系统、TCP/IP协议,还是域名体系、技术标准、电子商务等都体现出美国网络文化帝国主义的足迹。再加上目前互联网发达的国家一般都是发达的资本主义国家,其英语信息在互联网上占90%左右,并且是计算机技术和互联网络的标准语言。这样就使互联网实际上成为资本主义国家广泛推行其意识形态、价值标准的新平台。同时一些恶意的政治信息也打破了过去的自然屏障在网络社会中恣意横行。这些对人生观、价值观正在形成的大学生有极强的渗透和辐射影响。因此,在目前还存在对立的政治制度和意识形态的情况下,大学生首先要对网络社会中存在的不公平的竞争态势和文化环境有清醒的认识。既不因噎废食,弃网络而不用,又要认清国情,牢固树立社会主义意识,兴利除弊。在充实利用网络积极方面的同时又要注意抑制其消极的一面。
2.社会责任意识。个人的道德修养是与国家、社会紧密联系的。在网络社会里,一些人高呼着“自由是网络社会的天性”,力图以此逃避社会责任,为自己的恣意妄为作辩护。其实,数字化的网络本来是由冰冷的数字电路组成,只是由于人的介入,网络才作为新一代的大规模信息载体,成为一种独立于自然环境以外的社会环境。但网络社会终究是人的社会,是作为“社会关系总和”的人与作为“机器生态”的网络的有机融合体,离开了人,就没有网络的发展,也不可能形成虚拟社会化的网络社会。因此,理解网络社会时,首先应理解人,理解人的需要、愿望、价值追求等人的本质属性,才能区分道德之善恶。同时,理解人也是理解人与人之间的意义关联。每一个人都不能脱离他人、社会而孤立存在。而网络社会里人们之间的互联共存尤其需要大学生具有强烈的社会责任意识,否则网络就不能发展。正如“数字化时代的女先知”埃瑟·戴森谈到的:网络“在赋予个人强大权力的同时,也要求个人为他们自己的行动以及他们所创造的世界担负起更大的责任。”
3.互敬互助意识。网络社会的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、价值观念、生活方式、不同情感、个性的人的交流变得轻而易举,彼此尊重也就成为网络社会道德的最基本要求。因此大学生在上网时要时刻注意检点自己的行为,加强自律,尊重他人。同时,网络社会本身就是一个互通有无、互相帮助的社会。从网络的存在来看,它是科学家基于信息共享的基础上产生的;从网络的发展来看,互联网发展仅仅用了短短十几年时间,其影响却超过了任何一种媒体,超过了历史上任何一次产业革命,这也是人“社会化”行动的结果。因此,为了网络的存在价值与未来发展,为了维护网络社会的秩序和平安,尽己所能、助人为乐、扶正怯邪是网络社会里每一个“公民”应尽的、自然而然的责任。
4.诚实守信意识。现实社会中诚实守信是指言行一致、不虚假、不伪装、说话办事实事求是,讲信用,表里如一等。它是维系人际合作、从而保障社会存在发展的基本纽带。因此,大学生在网络交往中除了要保持真诚不撒谎,做到“心口一致”、“言行一致”外,还要谨慎认清消息来源的渠道和准确性,共同维护和提高网络信息的可信度。
三、网络社会里大学生加强道德修养的方法
网络社会中大学生加强道德修养就是一个从理性认知到产生道德评价再到网络实践的循环往复的过程,也就是不断实现他律转化为自律、自发向自觉转变的自我塑造、自我提升的过程。而现实社会中许多道德修养的方法值得大学生加强网络道德修养所借鉴。
1.学习以提高网络道德的认知水平
要进行道德修养,首先要通过学习提高道德认识,了解在网络社会中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是认真络道德规范。网络道德规范从广义上讲,由浅入深有三个层次。首先是网络礼仪。它是网络道德规范中最简单、最基本的表现形式,如平时见面点头微笑、互相问候一样平常。其次是狭义上的网络道德规范。是指大学生通过信息网络发生道德行为时应遵循的具体化标准。再次是带有强制性的网络法律规范。目前,我国已相继出台了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》、《中国互联网域名注册暂行管理办法》、《互联网信息服务管理办法》等一系列网络法律规范,都应认真学习。当然,学习的方式是很多的,既要通过理论学习,更要在实践中学习。笔者以为由于网络道德几乎涉及到大学生生活的每一具体方面,因而以上三个层面仅仅是网络道德规范的基本要求。而其关键是在学习中培养网络道德意识,提高网络道德素质,共同遵守和维护网络的正常秩序。
2.内省以规范网络道德的行为
内省是我国传统道德修养中的精华。即通过这种方法,反思自己的言行,进行自我评价,从而达到调控自己的行为,提升自我的社会价值,使自我不断地发展和完善。网络社会里的“无人监管”使明知不可为而为之、“只见律人、不见律己”、“律人严、律己宽”的现象比比皆是。如:对盗版严重怨声载道的同时也随意下载软件;强烈谴责他人侵犯知识产权的同时也大量使用未经授权的文件和数据,从网络上获得有用信息和他人的无私帮助的同时却不愿为他人提供帮助,以及要求别人尊重自己的时候却随意攻击、谩骂他人等等。因此,大学生在网络社会里应时常对道德品行进行自我反省、矫正、升华就显得尤为重要。与传统社会的“依赖型”道德相比,网络社会的“自主型”道德更体现出一种自觉自我反省的精神,通过内省做到自己对自己负责、自己为自己做主、自己管理自己、自己约束自己。
3.积善以加强网络道德意志的培养
从网络道德认识到规范网络道德行为之间有一个中间环节,就是网络道德的心理调适。而其重点又在于道德情感的培养和道德意志的磨砺。当个体在正确的网络道德认识的指导下能够互相交流各种真实的信息,真诚地表达各种观点时,其情感体验是愉悦的。在此基础上,自觉进行意志锻炼,从小事做起,通过积善的方式精心地保持自己的善行,精心培养心中开始出现的良好的道德观念和品质的幼芽,并使其不断积累和壮大。良好的网络道德品质的形成就是这样一个不断积善成德,由量变到质变的渐进过程。只要个体能坚持做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,就能形成网络道德的坚强意志,就能做到网上虚拟人格和现实人格的协调一致和有机整合。
4.慎独以形成高尚的网络道德人格
早期的儒家经典《大学》和《中庸》中都提出了“君子慎其独”的思想。指一个人在独处时也要谨慎自己的内心和行为,防止有违背道德的思想或不符合道德要求的行为。简而言之,就是自己独处而他人不在场时的道德实践。慎独是最高的道德境界,也是一种重要的道德修养方法。而网络社会里由于主体行为表现出时间上的瞬间性、空间上的变动性、交流方式的符号性和匿名性,这些特征也对慎独提出了更高的要求。做与不做、怎么做都发生在隐和微的状态下,只在于个人的“一念之差”。如果在网络社会里能够很好地实践慎独的修养方法,就能有助于真正锻炼出大学生在道德修养方面的自我主宰精神,使道德修养成为为我的而不是为人的,从而形成高尚的网络道德人格。
参考文献:
[1]埃瑟·戴森.2.0版:数字化时代的生活设计[M].海口:海南出版社,.
[2]严耕,陆俊,孙伟平.网络伦理[M].北京:北京出版社,1998.
[3]泰普斯科特.数字化成长——网络时代的崛起[M].大连:东北财经大学出版社,.
[4]刘云章等著.网络伦理学[M].北京:中国物价出版社,20xx.
[5]张震.网络时代伦理[M].成都:四川人民出版社,20xx.
篇4：道德 议论文
小时候我学习成绩不好，可能是因为不用心，整天丢三落四的。看到我这样的情况，爸妈都非常的生气，不知道教导过我多少次，可就是改不掉。
那一次寒假，期末考试考的不好，爸妈知道了，也没有多说什么，可能是多次的不听话已经另他们麻木了吧，这次只让我自己去反思。我也深知其中的危害，都是为了我的前途着想。就这样，我觉得他们太失望了，这次并没有说我太多，我心里更难过。寒假开学了，我一个寒假觉得是非常匆忙的度过。开学的第一节课我竟然找不到自己的语文书了，当时在班里感觉非常尴尬，老师还在询问我，作为一个学生，自己的书本都找不到，情何以堪，就在这非常尴尬的局面时，我的父亲来了，他到了班级门口，手里拿着一本语文书，当时我楞了。父亲向老师自我介绍后，又说我的语文书落在家里了，特地给我送过来，我慌忙过去拿，父亲低沉的声音给我说了一句话，“做什么都要用心，干啥讲啥”，这是一句非常普通的话，却深入自己的心。父亲走后，语文老师又把父亲的话跟班里同学重复了一遍，她说这是一句非常普通的话，但是我们要记住，以后不管做什么工作，或者是做什么事，都要用心，我们既然做了，就要做好……
是啊，多年过后，现在再回忆起父亲的话仍是记忆犹新。现在有多少人还在默默坚守自己的职业，在利益面前，我们更应该守护自己的底线，因为这是我们的选择，是我们的责任。
篇5：道德 议论文
在我们生活的这个星球上，道德的垂训是人类从一诞生起就有了的。在我们的历史里，它是一个最具有原始意义的母题。
我们如此熟悉这个词汇，对于我们来说，它已经不存在多少新鲜感了，我们甚至很少有时间去重温它了。但是，关于它，我们到底能够说出些什么来呢?你一张口便能说出“道德”的含义吗?
我们恰恰很有可能与“最熟悉”的事物失之交臂，在自得的心理中与它保持实质上的陌生与疏离。这样的误解，或许已经发生在“道德”之上了?
看来有必要近距离地走近道德。
道德的古老源于道德的本质，它发生在人与人比肩而立的那一瞬间——对于人类社会来说，当人最初拥有了朦胧的意识，开始采取一种方式来处理与他人的关系时，道德规范也就有了最初的萌芽;而对于每一个人而言，当他站立起来看到了身边的芸芸众生，知道他必须以某种方式去面对他人时，道德意识在他身上也就播下了第一粒种子。
《中国大百科全书》这样解释“道德”一词：“以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些相应的行为和活动。”
人应当在善的标准之下去调整自己与他人、与社会的关系，这是道德最明显的训诫。
看来道德之意并不繁琐。当你时时刻刻怀着善意去面对身边的一切时，道德就在你的掌握中。
篇6：道德 议论文
每次在公交车上看见让座的情景，都觉得心里暖暖的，从而也会想起这件事来。 放学了，我背着沉重的书包向车站走去，这时已是乘车高峰期了，公交车可能没座位了，我想。
终于，车来了，我凭借我小巧玲珑的身体赶紧往车上钻。 “咦，还有一个位子！”我好像发现了猎物一样，不管三七二十一，三步并作两步往空位奔去，终于坐上啦，我舒了一口气。 车子开出几站后，人越来越多，这时，上来了一位手抱婴儿的阿姨，走路摇摇晃晃的，司机看见了，就一遍一遍地播放着录音：“请照顾有需要的乘客，给他们让个座，谢谢！”可
是尽管播了好几遍，还是没有一个人愿意让座。 这时我的思想开始斗争了：到底让还是不让呢？还是让吧，不然这位阿姨很可能站不稳
会摔跤的，可是，车上这么多人，为什么非得我让呢，再说了，我也背着这么重的书包，要是来个急刹车，我也会摔跤的。但是，看着阿姨费力的样子，我还是站了起来。 “不用不用，我站得住。”阿姨忙推辞。 “我要下车了，你坐吧。”看这个样子，我只好撒了个小小的谎，并起身往下车门走去， “谢谢，谢谢！”面带感激地坐下了。 突然一个急刹车，车上的人全都往后仰了一下。要是那位阿姨还站着，准得摔跤，我想。 过了几站，我下车了，心情变得快乐起来。看来赠人玫瑰，手有余香啊！
篇7：道德 议论文
高空抛物，一直是人们最大的苦恼。近日，高空抛物又成了人们关注的热点话题。
有车主把车停放在自己家的小区内，结果第二天发现车顶上有一堆垃圾，车顶表面被易拉罐砸凹下去。有人从居民楼下路过，结果被突如其来的鸡蛋砸到头，头部被鸡蛋划破。
对于这种做法，人们感到非常愤怒，我也一样。也许就是因你随手一抛，也可能会给楼下的人们造成伤害，造成损失。高空抛物是一种极其恶劣的行径。
通过实验，让我们更清楚的了解到高空抛物的危险。一个鸡蛋如果从10米处掉下去，会砸碎一辆车的玻璃;如果从20米的高空掉下去，会把一个人的头皮砸破，如果从30米的高空掉下，能将一个人的头盖骨砸碎裂。
就在上星期，重庆一家火锅店老板，为了方便丢掉火锅底料，直接从火锅店二楼往下抛。谁知火锅底料刚好砸到一名过路男子的肩上，底料洒得到处都是。就是这一个动作，又引起了一场纠纷。
如果要减少这一类问题的发生，每个人都必须有一个社会公德意识，每做一件事，心中都要有他人，这样就可以腿勤一点，少一点祸事，手勤一点，为他人方便，千万不要为了图省事、图方便，而把垃圾废物从高空直接抛下楼去。
高空抛物，抛下的不仅是物，还抛掉了你自己的社会公德，抛掉了你的人品。
篇8：道德 议论文
有些人为了上班、回家，为了能得到他们心中的快，违反了我们人民道德与思想。我们就算要快，也不能建立在别人的痛苦之中，为了自己的利益而不把别人看在眼里。
我们的课本里有一幅漫画，叫做《假文盲》，虽然看似普普通通，却含有了深刻的意义。这幅漫画里有5个人，其中有4个大男人，他们4个带着墨镜，有的还带着钱包，不过大部分的都闭着眼睛，看上去像一个“盲人”。他们好像完全没有看到牌子上的字——母子上车区，假装“文盲”，一看就知道是个“假文盲”，他们还把真正的母子强制挤出去了排队区。
就算是为了快，你们也不应该做出这种严重的违反道德的做法。先不说他们假装文盲和盲子，还把母子挤出了等候区，这是多么的可耻啊！
还有一次，我在坐地铁时，我看到有空位，正准备坐时，刚坐下去一个人马上把我推了下去，立即坐了上我的位置，完全不顾我的感受，害得我差一点摔跤，那个人还坐在那里好像若无其事，还翘起二郎腿，神气着了！周围的人都没有提醒那个人，都在看手机，看得迷迷糊糊。
你们不能把自己的快乐，建立在别人的痛苦之中，你们也不能把快和工作忙当做自己的借口。你们必须要给我们一个合理的解释，给我们这群受害者一个合理的解释！你们要学会用道德来做事！
篇9：道德议论文
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”这是诗人北岛《回答》一诗中的经典名句。时至今日，这句话依然很有市场，只缘这个时代犹有太多的道德缺失。
今天，很多人对攀比特别上瘾，商人比财富的多寡，学人比才华的高低，学生比成绩的好差……却没有多少人去攀比道德品行的优劣。道德是一道无形的护栏，没有它的限制，人们乃至社会都极可能滑向黑暗的深渊。很多坠入深渊者，事后总会满含悔恨，抑或心有不甘。这些人不妨扪心自问：自己当初是否对道德法则有一丝敬畏之心？有媒体报道：一名怀揣名牌大学的烫金文凭的青年应聘于某跨国公司，面试时表现优异，却因为有3次逃票被处罚的信用记录，被用人单位拒绝。这名同学才华出众，但在行为规范上对自己降格以求，遂在自己的人生旅途上留下了黯淡的阴影。很多人常常将道德挂在嘴边，讲起来头头是道，但鲜有人如曾子一般将其铭刻心间。曾子“日三省吾身”，正是为了反思自己是否行得端坐得正。奥本海默发明了原子弹，在事业上如日中天。但在原子弹伤人无数之后，他懊恼万分，将道德的矛头指向了自己。于是，他用一生去忏悔，去承受良心的拷问，去从事维护和平的事业。
由此可见，只要坚守道德，即使是走在悬崖之边，也会有一股无形的力量守护着你，使你不致坠入万丈悬崖。道德正如一双厚实的手套，它虽然会使我们在做事时，有些许放不开手脚的不自在感，但它能给我们更多的保护。谁都无法否认，我们的心中时不时地会生出一些小小的邪念，若不加以控制，任其恣意生长，邪念便很可能会恶变成歹念。若你能用心中的道德力量将其抑制，即便你会感到一种“不自在”或“不自由”，但你应该明白，@种让你“不自在”“不自由”的压抑感，其实正是对你的保护，使你始终保持着身心的健康。道德有别于法律，它不靠国家机器去强制实施，而需要每个人自加约束。要想让我们心中的道德更具约束力，就需要我们师法天地圣人，加强自己的道德修养；需要我们如康德所言，对心中的“道德法则”存一颗敬畏之心；需要我们有“日三省吾身”的习惯，有去污除垢的精神……
如此，我们就会在道德的约束和保护下，拥有自己的美好人生。中国历来便是一个德治与法治并重的国家，而道德的规范作用更使得我们中华民族具有厚德载物、自强不息的良好风范，这一点，从来没有过时，也永远不会过时。
篇10：道德议论文
道德，什么是道德？扪心自问，我们做到了“道德”吗？
道德，在字典里的意思是世界上的美德、行为和王道。
一个人自身的品质，一个人性格的体现，都在于道德。道德无处不在。你可以从生活中的每一点看到你是什么样的人。
生活中的道德可以从你的行为和思想中看出，你对“道德”的理解有多透彻。
这种事我亲眼见过。每天晚上4点到5点是下班的高峰期。公交车很挤，有时候呼吸困难，总有一种抱怨的感觉，尤其是下雨天。我插上耳机，站在一个年轻人旁边。年轻人正坐在座位上睡觉，鼾声震耳欲聋。我能听到他的声音，整辆车都在看着他。这时，一位老妇人上了车，慢慢走了过来，但司机不小心出了点问题。在老婆婆稳住司机之前，她重新启动发动机，开了出去。老妇人很自然地向前一跳，不小心撞到了年轻人。小伙子睁开眼睛，见是个老太太，就不耐烦地换了个姿势，继续睡觉。或者是好心的大叔把座位让给了比自己大很多的奶奶。
我不知道这个人是否知道自己已经在不知不觉中表现出了自己的品质和道德，不是诋毁他，也不是指责他，而是说的是实话。一个人的道德是可以从一点一滴看出来的，即使你很困，很想睡觉，但是看到这样一个比自己大很多的奶奶，为什么还会心平气和的睡觉，去打扰一车人呢？老子曾说：“道生，德育，物形，势成。它是建立在一切都是高尚和高尚的基础上的。对道的尊重、高尚的美德和丈夫的生活往往是自然的。”道德和金银一样重要。失去道德也意味着失去一笔财富。
还有一件事可以体现现代人的一种品质和一种道德。事情也发生在汽车里，拥挤。一个大叔准备下车，可能是因为出口处挤了几个人。大叔粗暴地推开站在那里的孩子，甚至造成一个孩子倒在一边。道德好的人也会说“对不起”来表示歉意。但当这一切都没有发生时，那个男人走开了，甚至没有留下一句抱歉的话。很“潇洒”的走了。
为什么别人一定觉得自己没有“道德”？在社会上，很多人会轻易流露出来，比如随地吐痰、践踏草坪、毁坏花草树木、乱扔纸屑等。从前有个人扔纸屑。他说了一句让我震惊的话：“反正有环卫工人扫地，不然就是吃米饭？”环卫工人不是你家保姆什么的。为什么不把自己变高尚？
“他也是个孝顺的兄弟，好犯事者鲜；犯罪不容易，但善于作乱的人不会有。君子之事，以己之功。”做一个有道德的公民，不仅仅是在思想和行为上。反思一下，道德和行为是密切相关的，让我们做道德的人，维护这个社会的和谐共存。
篇11：道德议论文
关于道德修养的议论文
行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低
不修，无以登高山。
修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，
外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。 良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动；播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最
高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
孔子以“仁”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁者无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的审美的
性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、内在的、个人的审美体验，是一种具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来，但它远远高于艺术境界，用悦乐的情怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境
界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。 在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，
则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。
修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。 修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成
功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要
部分。
篇12：道德议论文
随着医学技术的不断进步，医学模式已由单纯的生物模式转化为生物―心理―社会医学模式，医院的服务理念也从以疾病为中心向以患者为中心“转变”。现就护士职业素质与职业道德在疾病治疗过程中的重要作用谈几点体会。
1 良好的职业素质
一名护士的仪表、言语、眼神、动作、表情及服装、打扮都会涉及到风度的雅俗，都会给人留下不同的印象，产生不同的效果。当一个护士一进入病房，首先患者看到的是护士的仪表。可能有的人会说，护士的仪表如何关系不大，只要技术作风过硬就可以了，这种说法是不对的。我们知道患者住进医院的心情是不愉快的，任何不良的刺激都会给患者的心情造成不好的影响，患者见到穿不洁的衣服或咯咯作响的高跟鞋的护士，会有害怕与厌恶之感，同时产生不信任的感觉。所以，当进入护士角色后，必须穿着整洁，使人感到和谐、优雅、大方，要具有端庄、含蓄的举止，自然的表情姿势，这可使人有悦目的美感，对患者坦率热情、态度和蔼，这可使人感到稳健、亲切、可信。护理人员的责任是给患者以人性的温暖，护士的一个关切的眼神，一句恰当的问候，一个温柔的操作，一个适时的提醒，一次倾心交谈，都能体现出护士对患者的尊重，对生命的尊重，使患者深切感受到被关注、被关怀、被理解的幸福，在人文护理的良好氛围中，患者的不良情绪就会化解，对疾病康复起到了促进作用。
2 心理素质和政治素质
一个护士的素质是塑造心灵的途径，也是显示心灵的表现，一心一意为患者服务的内在思想感情是通过行为表现出来的。护士要有良好的情志和意志修养，在工作中必须保持稳定、振作和愉快的情绪，见到患者应热情而严肃、亲切而稳重，工作紧张但井然有序，以良好的情绪去影响患者的心理状态。护士要注意自己的行为，不要把不良的行为表现在患者面前，这样一方面对患者有不良的反应，另一方面有损于护士的形象。如护理工作常常是一个独立进行，特别是单独值夜班的情况下，面对的是不能申述自己意见的神态不清的患者或婴幼儿，对于病情的观察和处置是否准确及时、恰当严密，往往缺乏监督，这全凭护士的职业道德素质和人道主义信念去履行她的职责。
3 科学素质
一个护士要更好地完成她的任务，就必须具有良好的素质及较高的技术水平，掌握现代科学技术知识，是现代护理工作的需要。护士在工作中应有良好的科学素质、实事求是的科学态度、钻研业务的科学精神、熟练精湛的操作技术、扎实的理论基础、丰富的临床经验。护理工作决不是单纯的技术护理，不是机械地执行医嘱和完成一般的护理技术工作，而是有理论指导的脑力劳动。护士要有良好的观察力、思维力、表达力，善于从患者的言谈行为特点去发现他们的内心活动。护士运用视、触、嗅、听等感官去得到患者的病情资料，帮助医生诊断以及预计可能发生的问题。因此，要求护士不仅要有护理学知识，还要有医学心理、伦理、社会和管理学的知识，在临床上要求充分运用所掌握的知识，培养敏锐的观察力，善于发现病情变化，防止差错事故的发生，以充沛的精力完成本职工作。
由于现代护理学的发展以疾病为中心的护理模式已转化为新型的以患者为中心的护理模式，要求护士必须具备娴熟、精湛的专业知识和专业技能，不断更新自己的专业知识，并掌握一定的社会学、健康教育学、医学伦理、心理学等多学科知识，以对护理业务掌握得更深、更好、更多，以解决护理中的疑难问题。
在护理工作中应用医学心理分析观察患者，消除患者的紧张、急躁、忧虑等消极不良情绪，从而保持精神轻松，促进健康的恢复，纠正患者的不正确认识，树立战胜疾病的信心。在医疗实践中。深深体会到护士的素质对患者的治疗和健康起着重要的作用，为此应做到以下几点：①具有献身于护理事业的崇高理想和良好的医德品质，自觉执行医德医风原则和规范，发扬救死扶伤的人道主义精神，更好地为人民服务。②对工作认真负责、尽职尽则，满腔热忱，急患者之所急，想患者之所想。具备稳重、振作、愉快的情绪，从自我身上发出生命的光辉，唤起患者对生命的热爱。③作风正派，坚持医疗原则，对患者一视同仁，团结互助，助人为乐。④身体健康、仪表端庄、服装整洁、举止稳重、步履轻捷。⑤尊重科学、严格执行各种规章制度和技术操作规程，在技术上精益求精。⑥具有敏锐的观察力，善于发现问题，处理病情变化宜沉着镇静、机智灵活、迅速果断。⑦礼貌待人、真诚坦率、态度和谐、语言亲切、讲话有语言艺术。
随着现代医学技术的不断进步，将“以患者为中心”的服务理念及对患者的人文关怀融入到护理工作中，是我们的护理事业不断向前发展的关键。在提高护理技术，技能水平的同时，拓展内涵加强与患者的交流与沟通，加强护理人员的修养，普及心理护理，贴近患者，贴近临床，贴近社会，提高护士的人文素质和综合能力，努力为患者提供科学精神与人文精神有机结合的护理服务。
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