拜访孔子作文800字（通用26篇）由网友“小啊小马甲”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的拜访孔子作文800字，欢迎大家收藏分享。
篇1：拜访孔子作文800字
拜访孔子作文800字
我在自己书房里看着一本厚厚的论语，看着看着，为看得非常起劲，感觉就像孔子就在我的旁边，对我讲着一些令人深刻的大道理。就这样，为沉迷在论语这本书里，渐渐的，梦境开始了。
我无缘无故来到了一所简陋的房子里，突然，我看到了许许多多穿着书生的衣服，还有许多的书生拿着一本厚厚的书，正在摇头晃脑，念着书中的话。还有的坐在椅子上，写着一些字。有的互相交谈，互相学习着道理，最令我惊奇的是，额竟然看到了历史上中所描绘的一个伟大的人物――孔子。为正看见他在教导自己的学生，看到他博大精深的样子，为整个人都充满了好奇和激动。
为小心翼翼的走向他，直到看清孔子的面孔，他长着一算大眼睛，脸上布满了皱纹，嘴边上下还有长长的白色胡子。他坐在石头上，突然看到了我。孔子有几千名学生啊！为顿时佩服孔子了。他看着我，为不由得紧张起来，朝他走了过去。当为过去的时候，便听他说道:“有朋自远方来，不亦乐乎！”听了他的话，为的脸一红，为一直都想请教一下孔子的，没想到今天可以实现愿望了。
“孔子先生，您能教我一些学习的方法吗？”我走在他的前边，和古代人的坐姿一样，耐心的听着他的话。他告诉我说:“学而时习之，不亦乐乎！我们要对学习充满了喜爱，这样学习才能有所进步。”接着，为又听他说道:“温故而知新，可以为师矣！学而不思则罔，思而不学则殆！学习不仅仅要思考，还要学习，学习的时候也要思考，这样才能学好。同时，学过的知识还要牢牢的再记住一遍，方能深记于头脑之中！”听了孔子说的话，顿时让我的思路清晰了，原来学习是要这样的`！
之后，为还向孔子问了很多问题，我们也聊得非常尽兴，他告诉我，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之！我听了孔子的话，便知道要多多观察身边的人，总有一个人的有点是值得我去学习的。我和孔子聊了很久，直到聊到了晚上。之后，我便睡着了，醒来之后，为才发现自己正在书桌上趴着。原来我睡着了啊！
不过我挺享受的，竟然在梦中拜访了孔子，还从他的身上学会了许许多多的道理，而且都是对我的学习有帮助的。知道了孔子对我说的话，以后在学习上，我便可以努力又有准确的方法学习了！
篇2：拜访鲁迅作文800字
拜访鲁迅作文800字
“踏踏踏”我听到了走路的声音，声音有些沉重。还未睁开眼睛，我便闻到了满屋子的书香味，等我睁开眼的时候，才发现自己站在一个图书馆里。我环视了一下四周，才发现这图书馆有独特的地方。这个图书馆很老旧，在现代好像都已经不存在了。
当我在图书馆走了一圈，我才看到一个很熟悉的背影，又高又瘦，头发竖起，这不是鲁迅先生吗？他穿着一身灰黑的长衣衫。虽然身子那么的消瘦，可是不管我怎么看，都感觉他站得很直，不像是那么容易就被风雨吹垮的.人。他的背影就像一颗高大的大树，让我看着顿时激动了起来。鲁迅先生，我竟然会遇到鲁迅先生，不过突然想起来，鲁迅先生怎么可能在现代呢？
我也不管其他的事情了，直接就怀着激动的心情来到了鲁迅先生的背后，我小声地开口:“鲁迅先生，是您吗？”他好像听到了我的话，顿时回过头来，我看到他满脸的皱纹，还有那微微翘起的胡子。他好奇地问我:“你是？”我连忙笑着回答道:“我是您的粉丝啊！来请教您一些问题！”鲁迅先生一听，顿时明白了，他让我坐在陈旧的椅子上，和我讲道理了。
我问:“鲁迅先生，您说读书的好处是什么？”鲁迅先生连忙回答我说:“读书可以益脑，益身心，多读书可以掌握很对的知识和道理，在人生的道路中，拥有好的知识，明白是非对错，善恶之分，就不会走弯路！”我听了鲁迅先生说的话，顿时明白了读书的好处，还有重要性，原来读书这么重要的啊！
“可是，鲁迅先生，我要怎么才能喜欢学习和读书呢？”我又开口询问，只听他向我解释:“只要把读书当做一门爱好，而不是一种任务，不要把学习看成是一件十分难以办到的事情，这样学习读书就容易多了！”我一听，顿时恍然大悟，原来如此啊！正当时，我从鲁迅先生那学会了好多的知识，不愧是鲁迅先生啊！博大精深的解释。
我谢过了鲁迅先生，他便拿着一本书走出了图书馆。我看着他消失不见的身影，顿时也醒了过来。当我睁开眼的时候，已经不是在图书馆里了，而是趴在我的书桌上。
当我看着桌子上的那本书，才笑了笑，原来我看到了鲁迅写的文章了，想起鲁迅先生说的话，我真的是受益匪浅啊！
篇3：拜访林黛玉作文800字
拜访林黛玉作文800字
深秋。
我回到了晚清的金陵，街上人来人往，小贩们在起劲的叫卖，还不时的搓一下手。我的目光搜寻着，突然看到了“敕造荣国府”五个大字。对了，这就是我要找的地方！
大观园内一片欢声笑语，那些活泼的身影掩饰了秋日的肃杀。转过沁芳亭，远远地望见几处竹林掩映的一个院子，走近了，原来是潇湘馆。
我走了进去，好清幽的环境！几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更静谧。满地的落花，被冷风吹起，响起一片簌簌的声音。正不知何处寻找我要拜访的人物，犹豫时，突然一个丫鬟冒出来，瞪大了眼睛吃惊的问“你是哪里的人？”“我从21世纪来，想拜访林黛玉。”“那，那好吧，可我先得进去说一声。林姑娘不愿意见陌生人的'。”一会，我被丫鬟领着来到了屋里，一进去就闻到浓浓的药香。映入眼帘的书架上垒着满满的书，旁边摆着一架雕着花儿的古琴。“这是我家小姐”随着丫鬟的话音，一位姑娘从屏风后走了出来：头发挽着髻，插了一支白玉的钗，别了两朵粉绿的小花。身着白色立领中衣，浅蓝色带白砂刺绣的交领常服，湖蓝色裙子。两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。真是——态生两靥之愁，娇袭一身之病。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
她让我坐下，笑了笑说：“屋子里的药味熏着你了吧，我早已不习惯了。”黛玉的声音柔柔软软的，我说：“还好。你的院子坐落在这样偏僻处，周围很清净，很符合林姑娘的性情。”她的脸上一下子现出了哀愁，缓缓转身走到了窗前。“我从小寄居在外祖母家，在别人面前，我处处小心行事。从不表现我的愿望要求，可即使这样别人仍还免不了说我，还有这一身的病……谁又能知道我的内心痛苦。”说着，两行清泪从面颊上滚落。我禁不住走上前搂住了她瘦削的肩头。原来，她是如此的脆弱，怪不得曹雪芹先生把她比作芙蓉的“风露清愁”。
“有时候我想，化为那凋零的梨花，没有悲伤，没有痛苦。”一阵冷风吹过，黛玉剧烈的咳嗽起来，我替她把窗关上，她走到书桌前提起毛笔，我忙拿了一件斗篷给她披上。她已写下一句：秋花惨淡秋草黄。我看了，鼻子一酸。又写：耿耿秋灯秋夜长，已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！几滴眼泪轻轻滑过黛玉的脸庞，泪珠滴到桌上向周围弹开。写完后，她坐在床上，倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛里闪着泪光，好似木雕泥塑一般。我知道，劝是没有用的。坐上时空穿越机，我回到了。
这次拜访，让我重新认识了林黛玉，她不像她给人们的印象：小性儿，哭哭啼啼。她有着敏感细腻的内心，从小寄居在外祖母家，饱受风刀霜剑。《葬花吟》中的那一句诗，表明了黛玉感花伤己，愁绪悲思——一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
篇4：拜访表弟的作文800字
“今天晚上去你表弟家吃饭，做客，你别给我丢脸！”妈妈冲进我房间披头就说“丢脸”两字。“你表弟可机灵了，你呢？到你表弟家表现得活跃点儿，机灵点儿！别老只会读书，弄得个书呆子似的！”我很不高兴地嘟着嘴说：“妈！你一进门就让我扫兴！你晓得‘优点’两字怎么写不？”说到后来我突然涌起一股男儿掉泪的悲怆，赶忙把他推出房，“你打扰我用功了”说完赶忙把在眼眶中萦绕的泪拭去。被拒之门外的妈妈气急败坏：“死孩子，只晓得用功，机灵点！”
我托着腮看看天空，抬头望天，尝试这样能否让即将蹦出的泪重新回到眼眶…
不知不觉5点了，我精心梳理后一表人才的样子又出现了，我十分满意地给妈妈看，她又白了一眼说：“还是一副书呆子的熊样。”我再次被扫兴。无奈，到了表弟家门口，又快速重返那相貌堂堂的.样子，为了让我和表弟反差小些，我必须克制无奈扫兴的情绪，表现得光鲜亮丽。为了让妈妈开心，我用英文问好：“Good afternoon”表弟却用“你好”回话。妈妈在背后扯了扯我，轻轻说：“看你表弟多么落落大方，你呢？还做作地用英文问好，你当人家不会呀！小小年纪学会炫耀了”妈妈又破我冷水，我不开心地嘟上一句：“你以为今天是泼水节啊，老破我冷水，要泼也泼盆热的热水还可以泡澡呢！多实用。”姨妈倒是挺欣赏我，时不时发出“啧啧”赞叹声，紧接着又拧表弟几下。不一会儿，我和表弟就勾肩搭背亲如一人，他果然机灵过人，还演示投篮，我自愧不如。妈妈又要说了：“这就是差距，有时候人和人的差距和人和猪的差别都大！杯具啊！”“切！把我和猪相提并论？那你就是母猪！”我自言自语似的嘟囔。
吃晚饭了，姨妈死命地给我夹菜，我彬彬有礼地吃着，表弟突然说：“我吃一块够了，另一块你吃得了”。我自叹不如，“瞧人家多孝顺啊！我怎么没想到用这招让妈妈开心？死脑筋……难怪我每次用成绩哄妈妈也不见效”。妈妈果然拧我了说：“看看表弟！你有体贴过我吗？”可就在这时姨妈却不领表弟情，还骂他不知好歹。唉！我和表弟都是同命相伶，相见恨晚啊！。
晚了我要回家了，此时多想留下来和表弟深谈。
外面下起绵绵细雨，不知心里怎么了，一阵酸楚。。
篇5： 拜访一座古镇800字作文
拜访一座古镇800字作文
国庆小游，流连于山水之间中，不知为何，爸爸总是如此钟情于古镇，每次出游都要拜访一座古镇。赏一座古镇，优雅自在，美好恬静，我们前往的桂峰村古镇，就有无限趣味！
路是曲曲折折的，铺着小石子与青石板，之间长着些许青苔，在上面行走着，声声清脆，仿佛走在历史上，人站在街角，视线就会被翘起的屋檐挡回来。正是视线被挡住了你才会发现，即使是屋檐，也别有一番风味。精致的木雕刻着各种故事，嵌瓷经历了岁月的沧桑，依旧如此靓丽，画在墙上的'画更是精彩，一进进的院落，一条条窄长的土巷像在某条掌纹的末梢。门前，小桥流水，一盆兰花，期待一只蝴蝶从眼前飞过。即使是一个用几块石头垒的窗亦是美好的。
山野奇清，梯田与茶园起伏着直绿到目力所及的远处，那里山岚缥缈，黛山如墨云。此时正是秋天，梯田里层层叠叠，麦浪滚滚。风很静，轻轻越过田野，溪水在微风中晕皱，看山间移动的晴绿，那是云在闲游的脚迹。
跨过门槛，穿过一条条小街，循着古老的青石板台阶，登上高处，身后是郁郁葱葱的竹林；俯瞰近处、远处一座座黛瓦小屋，错落有致。屋檐下掉着苞米，屋顶上是用竹盘装着的苞米、辣椒摆成的“70”字样，这是晒秋。这并不是单一家，而是整个村庄屋顶、檐下皆晒秋，这竟成了一道靓丽的风景线。
此时此刻，两山之间浑圆庞大的橘红色太阳正一点一点地沉坠下去，山被落日金属的光染红，天空铺满玫瑰红霞光，仿佛村庄的所有稻草垛同时被点燃，焰花熊熊……想象，就在此刻，于窗前或小亭子里闲坐，一阵风吹来，或者一缕花香飘来，片刻的失神，好似有华光照身，再捧一杯香茗。“茶，香叶，嫩芽。”“夜后邀陪明月，晨前独对朝夕。”怀一颗闲逸恬静之心，安住在美景之中，让苍天，白云，高山，流水，绿树，红花自然而然地飘入我的眼，流进我的窗，溢满我的屋。若说是我走进盈盈山水间，倒不如说是这山水走向美好，走向你。以夕阳落款，如此美好的时光，爱着这般美好的瞬间。美好终究会与美好相遇，就像夕阳遇见梯田，古镇遇见晒秋，美好的人遇见美好的景。
我一个人深陷在火烧晚霞中，走在晒秋里，听四周虫声唧唧，赏梯田斜阳，身处美好之中，天地安宁。优秀的建筑都是诗，和它相连的那些建筑，犹如一首首诗篇被传唱、被歌颂、被观摩、被欣赏，足以抵御时间的流逝，彰显永恒之美。
美好与美好相遇，此生只向美好低头，遇见美好，走向美好……我眼中的古镇风景独好！
篇6：孔子观后感800字
孔子观后感800字
颠沛流离中，总有那群人将孔子紧紧追随。师徒的志同道合、不离不弃，把这一路的马蹄嗒嗒、车具
吱呀，沧桑里的气喘吁吁，谱成动人心弦的生命的交响曲。
这曲子环绕在我心头，终日不绝；这画面深深印在我的脑海里，挥之不去。是怎样一位智者，有如此大的个人魅力啊。或许，没有精读过《论语》的我，对孔子博大高深智慧的了解，仅仅冰山一角罢。短短两个小时的电影里，其实更多的，是我对其执着的了解。
孔子被乡野百姓评为“知其不可为而为之”的人。张岱却在《四书遇》中写道：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”试想，“知其不可为而为之”，岂不凡事皆可为？所以我们说“圣人”孔子。俗语云“明知山有虎，偏向虎山行”，屈原有言曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，鲁迅也借作品吐露自己“明知前路是坟而偏走”的心声。可见，孔子之风，这思想的东风，也拂过了中华民族的`五千年，拂出了中华大地的春天。
细细想来，“知其不可为”只是单凭经验所做的初步判断，并非实际的“不可为”，究竟可不可为，只能通过实践来验证，也就是要“为之”，即实践。孔子不因为结局的成功与否才决定做不做，而是因为应该做，就去做。“为所应为”的哲学，乱世中也总会有懂得的人，于是，孔子身边总有一群人紧紧相随。
电影里，孔子的好长时间是在路上，凄风苦雨，甚至刀剑紧逼，这一路走过了时代的变幻无常，也历经了人情的乍暖还寒，然而岁月纷乱，我心不乱。孔子一如既往地前行，孔门弟子愈加忠心地相随。尽管最终还是没有实现最初的梦想，人生不可避免地留有遗憾。但这一路走来，一路的相随，一路地携起手来和命运纠缠，彼此心中，所有的患难便不难，所有的遗憾加起来，就是美满。
“在最坏时候，才能遇上最好的你。真情要感谢患难。”战乱频仍的“坏时候”，他们遇到了最好的彼此，林夕的词一向隽永，虽是淡的，嚼来却余香满口。孔子的一生虽是苦的，品来也有丝丝甘味。
篇7：孔子观后感800字
“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”，伴随着古朴的音乐，一阵清脆的读书声萦绕于耳间，《少年孔子》缓缓拉开了它的序幕。随后讲述了小孔丘与众学童一起学习、干活、玩耍、成长、结下了深厚的友情，并表现了少年孔子的优秀品质。
给我印象最深刻的是：有一次，孔子在弹琴，牛轰的爸爸也让牛轰弹，牛轰说没琴台怎么弹呀?然后他的爸爸趴下指着后背说：“这儿，这就是弹台。”其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹，这时他们听见了孔子在弹一首曲子，一会先生来了，先生问孔丘：“你这篇曲子已经弹了二十天了，学点新的曲子吧!”孔丘说：“我还不知道这个这个作者写这首曲子的意义。”先生继续问孔丘：你会几首曲子了?”孔丘说：“我会一首。”牛轰和他的爸爸都笑了，牛轰的爸爸问牛轰会几首曲子?牛轰说：“我都会五首曲子了。”先生一听说：“孔丘你说说这个曲子的含义。”孔子说：“我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人”先生说:”确实是，这首曲子是秦王和越王写的曲子。”
孔丘学习弹奏乐器，一首曲子整整练了一个月，弹出的曲子优美动听，先生都满意地说可以练习下一首了，可是他仍在孜孜不倦地练习，而牛轰，虽然会弹五首曲子，可是一首曲子都没有弹好!让我想到我自己每次练钢琴的时候，我都是非常着急，希望能多弹几首曲子，在练的时候也没弄明白曲子的含义，就换下一首。可是最终没有几首能过关!通过少年孔子的弹琴的经历，也让我深深体会到了欲速则不达的道理!
他的妈妈很辛苦，给有钱人家做佣人。孔丘非常孝敬他的妈妈。有一次，她的妈妈得了一种病，这种病需要一种草药才能治好。但是这种草药只长在悬崖峭壁上，很难采到。孔丘还是带着他的同学在悬崖上为他妈妈采到了那种药，治好了她的病。
到了该选诗童的时候了，同学们都选孔丘，先生说：”要选两位诗童去京城参加比赛。”这时孔子推荐了牛轰。同学们都很疑惑，牛轰非常自大，怎么能让他去京城参加比赛呢?其实牛轰家在昨晚着了火，他已经很不高兴了，孔子推荐他是为了让他缓解不好的情绪，说明孔子在小时候就知道在别人遇到困难的时候，尽力去帮助别人，甚至对自己的对手都很友善。
当然了，小孔子身上还有很多优点，我要好好地向他学习!
篇8：孔子观后感800字
被热炒了很久的《孔子》终于在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。然而观影归来，大家却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的能力，远远不及于丹老师。1月22日是星期五，下午黄石广电影迷成员们在华夏电影城集合的时候，明显感觉到这一天影院的人比以往这个时段多出不少，而且很多都是穿着校服来的学生们，看来纷纷开始放假的学生群体有可能成为下一阶段电影院的主力人群。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期待的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。
CCTV-6电影频道有一句著名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的.路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。
平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，通过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔就是苍白无聊的剧情。
篇9：和孔子聊聊天作文800字
暑假里，我和爸爸、妈妈一起去山东曲阜参观孔庙、孔府、孔林，朝拜孔子，感受儒家文化的源远流长、博大精深。
踏进孔庙，一股庄严的气息扑面而来。抬头仰望，“金声玉振”的牌坊映入眼帘，这是孟子对孔子的赞誉：“集大成者，金声而玉振之也。”走过了附殿后，“大成殿”展现在我的面前，飞檐上的数目足足有11个之多，与故宫的“太和殿”和泰山脚下举行封禅大典的“岱庙”相媲美。门外有人在请香拜谒，都在请求万世师表的孔子能保佑孩子金榜题名。我也不能免俗，虔诚地三拜，希望孔子能显灵。
大成殿的门都大开着，四周用铁栅栏围了起来，我只能挤到门口瞻仰圣像。孔子盘坐在殿上，身穿华服，头戴12串珠的冕旒，目光炯炯，似乎是在望向远方，又似乎在思考着什么。
我注视着孔子的圣像，想象着他当初在杏坛讲学时，“弟子读书，孔子弦歌鼓琴”的情景，多么和谐啊，我多么想成为孔子三千弟子之一。
恍惚间，我真的坐在孔子的身边，一边听孔子弹琴，一边自己读书。孔子发现了一个新面孔，便问：“弟子从哪里来？”
我受宠若惊，连忙答道：“我是江苏泰州人，久闻先生圣德，特来拜访。”孔子点点头，说道：“看你年纪不大，可是为求学而来？”
“是。”
“学习之道在于思，正所谓‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”孔子意味深长地说，“学习，要讲究‘学与思的结合’，只学不思就会迷茫，只思不学就会疑惑，就像阳光和水一样，需要两者并存。”
“那学习还需要注意什么呢？”我跪坐得毕恭毕敬的，身子前倾，努力把孔子说的每句话都听清楚，“是不是还应该温习温习？”
“当然，‘温故而知新，可以为师矣’多温习可以更好地理解旧知识，还可以从中悟出新知识，岂不美哉？”
我点点头，但又担忧地问：“我并不是特别喜爱读书，有时候甚至会讨厌它，我怎么去应对呢？”
“很简单啊，只要多读就会爱上啊。”急性子的子路抢着说。
“子路所言甚是，‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’，你肯定是只知道学而没有体会到学习的乐趣。”孔子对子路微微颔首，又笑着对我说，“学习不是一天两天的事，也只有‘学而时习之’才能‘不亦说乎’啊！”
我点头称是：“哦，我明白了，原来学习的要点这么多啊，我以后一定会一直铭记先生的教诲，认真学习。”
孔子笑着说：“还要快乐学习啊！”
大成殿门口，人挤人，参拜者络绎不绝。我抬头看孔子的雕像，还是那么神采奕奕，但那殷切的目光里似乎又多了些对我的期待。
篇10：孔子的作文800字
阵阵云涛，我选那片最傲得，滚滚洪流，我取那最狂的巍巍群峰，我爱那座最峻的，茫茫古今，我仰望那卷最灿烂的——那就是承载了五千年华夏文明的历史。
残阳如血，晚风轻拂。他站在峰顶，衣服飘飞，阳光留恋地洒满他的面颊，山风轻轻地填满她脸上的皱纹。曾几何时，他登泰山长吟“登泰山而小天下”。率弟子三千游说诸侯，一心想推行“仁政”可山风刮碎了他的理想，大地已被金戈铁马占满，没有地方让他驰骋梦想。
他“学而优则仕”的愿望没有实现，只因仁爱在诸侯那里没有价值，连“执鞭之士”他也没有做成。
日渐西沉，他凝视夕阳的眼里有一些迷惑，为什么人们都要“不以其道”去获取那富与贵？夕阳下他的脸上的沟壑更加分明。“贫与贱”，是人之所恶也，不以其道而得之，不去也。这不是自己以前的宣言吗？他豁然开朗。于是“他执笔著《春秋》，编《诗经》。最后他赢得了“圣人”的美誉。我心一颤，在历史中，也感觉灵魂在茁壮，生命在成长，他就是我喜欢的历史人物——孔子。
月黑风高，昏灯昏暗。他端坐在桌前，奋笔疾书。灯光顽强地在纸上叹息，笔杆悄悄的在纸上投下影子，他就是司马迁。
曾几何时，他任翰林之职，伴君王左右，尽进忠言，一心只想国家强大，可灯芯的火烧毁了他的梦想，皇帝已被李陵降敌的消息气疯了，听不进他半句话语，反而对他处以宫刑。
灯光渐暗，他握着笔的手有一些无力。为什么直言相谏会有这样的下场？一点清油注在灯中，灯骤然变亮，整张桌子的每一个角落都分外明亮，若千秋史书，不是他最大的愿望吗？其他的事情又算得了什么呢？他豁然开朗。
于是他执笔奋书。最后他留下被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵于离骚”的《史记》，恒烁古今。我心一颤感觉灵魂在茁壮，生命在成长。
古人不远，他们一直都在我心中，他们的命运让我愤怒，他们的风采让我敬佩，他们的事迹流传千古，他的思想无时不刻在影响着我，让我做一个充满正义，勇敢，仁爱的人。古人不远他们一直在伴随着我成长。
篇11：孔子的作文800字
孔子，一个众所周知的名字，他是中国历史上第一位伟大的教育家、思想家。大家都明白孔子有“七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。经过《论语》的记载，能够看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、进取、率性、无私，看到一个真性情的'不朽的孔子。
孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，能够影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路以往问孔子：“听说一个主张很好，是不是应当立刻实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应当先向他们请教请教再说，哪里能立刻就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应当立刻实行呢？”孔子却答道：“当然应当立刻实行。”公西华看见同样问题而答复不一样，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。
孔子十分重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是到达仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”能够看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话的意思是学习了时常温习，不也欢乐吗？把学习当成人生的欢乐，孔子不但好学，并且到达了乐学、善学的境界。异常是孔子觉得自我学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。
这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们能够看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开中国私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华‘礼貌礼仪之邦“的盛誉。
篇12：孔子的作文800字
你的熊熊烈火照亮着中国的文学旅程；你的精神的升华牵动着每个人的琴弦；没有驰骋沙场的你是英雄者心中的膜拜。
掀开你的头巾，我才知道“为政以德”之道；
关注你的举措，我才明白“克己复礼”之礼；
打开你的心扉，我才感受到“仁者爱人”之理。
一行淡淡的墨迹“故远人不服，则修文德以来之”。你继承了周代以来关于德和德治思想的文化传统，提出了“为政以德”的主张，构建了以“爱民”“富民”“教民”“安民”“举贤”“正政”“善政”为主要内容的“德政”思想理论体系。以德服人是中国传统政治的核心，你说的“为政”实在是一种教化之学—————教育与感化，德治思想发挥了积极的指导作用，具有重要的历史价值和借鉴意义。
你仿佛圣人一般，从天而降，衣袖轻拂，“孝弟也者，其为仁之本与！”你认为父母至死，子女应当守丧三年以表孝意，而你的弟子却反驳道，守丧一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟这个东西，大概就是仁道的根本吧！看待你所说的“孝”“悌”的观念，“孝”大可以治国，平天下，小可以修身，齐家。它是传统家教的核心。这种“孝”强调“父为子纲”，实际上应当一分为二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要与实际相结合，对父母不能盲从，对父母的不当之处，也可以劝谏，更应注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄长，听从兄长，辨证地看，不能一味地盲从，不辩是非地接受顺从。这就是复礼，除了礼，还要克己，就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行的通。这不就是你所谓的“仁者爱人”吗？在你的伦理思想中，“仁”是最高的道德原则，“仁”的首要内容是“爱人”。一次，马厩失火，你得悉，立即从朝廷回来，“曰：‘伤人乎？’不问马。”你的这一举动，受到国内外学术界的高度评价，认为这是重视“人的价值”的惊世之言，是世界思想史上最早的人道主义思想之一。
走进了你，我了解了诸多，你不仅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜样！
篇13：高二作文800字孔子
孔子，著名的文学家，教育家。他一生教书育人，钻研学问，留给后世如“孔子拜师”，“孔子学琴”等许多传奇故事。而我，则是史书漏记的孔门第七十三弟子。
这日阳光灿烂，老师带着我们一众弟子去野外散步。此时，一位农夫正干完农活提着扁担回家。他从我们身边经过时，见到了老师。农夫便迎上前去：“听说夫子是大学问家，学贯五车，什么字都认识，我是个粗人，有一字想要求教……”
我怕这农夫的冒昧打扰会耽误大家郊游的时间，便走上前，拉了拉老师衣角：“老师，先别理这农夫了，您赶紧带我们去散步吧!”老师咳嗽了一声：“徒弟，这你可就错了!这位老哥既然有了问题向我请教，我就应该全心帮他解决才对。难道你们都忘了我平时教育你们的'学而不厌，诲人不倦‘那八个字了吗?”随后老师便向农夫拱了拱手：“但问无妨!”
农夫往路旁的一处井边一站，把扁担放在了井口，问道：”夫子，敢问这是什么字?“
这简直太显而易见了，不就是个象形字”中“吗?看来老师也是和我一样的想法。他眉毛弯成了月牙，捋了捋胡子，哈哈大笑：”此乃’中‘字!“那农夫闻言捧腹大笑不已，笑得我们一众弟子都面面相觑。好一会儿他才停止了那放肆的笑声：“这可不是‘中’字!你真是目中无‘人’!”
此言一出，我们师兄弟个个都怒形于色，几个脾气暴躁的师兄弟如子路他们便要冲上去揍那农夫。老师拦住了他们。只见他缓缓说道：“不知阁下有何高见?”那农夫见老师态度恭敬便也不再“嘲笑”，说道：“夫子只知其一，不知其二。我站在井和扁担边上，便是’中‘旁加了个’人‘，构成个’仲‘字!”我们闻言都张大了嘴巴，半晌说不出话，这题目也太弯弯绕绕了吧!
沉思片刻，老师对这农夫拱手长揖：“阁下精通文字，非我能及，我应拜你为师!”这话一出我们师兄弟们再次面面相觑，不知如何言语。老师是大学问家，竟要拜一农夫为师!尽管我们都听过他的教诲“敏而好学，不耻下问”。但这一幕还是让我们觉得太不可思议了。那农夫也还了一礼：“夫子言重了，不敢当。”随后提起扁担扬长而去。望着他远去背影，老师再次拱手作了一揖。
这次，老师用行动告诉我们，只要遇到让自己感到困难，解不出的难题，就应该不论出身，不耻下问。他的这一课，让我永远铭记于心。
篇14：高二作文800字孔子
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，炎黄子孙有了一条光明的大道，中华民族有了文化的根。
他就是孔子。孔子从小聪明好学，二十岁时学识就已经非常渊博了，被时人称赞为“博学好礼”。
五十一岁时他做了鲁国的中都宰，任职不过一年时间，四周的地方都来效仿。因为他政绩出色，且门人众多，声望又高，所以很快就又做了鲁国的小司空。后来他又做了大司寇。在治理国家的诸多问题，他也有自己的见解。在治国方略上，他主张“以政为德”，用礼教和道德来治理国家是最高尚的治国之道。
孔子六十二岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时，孔子已经带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，“累累若丧家之狗”。但孔子并不灰心，仍然乐观以待，坚持自己的理想，甚至明知不可而为之。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不放弃道义。但他的安贫乐道并不是不求富贵，这不符合孔子的真实形象。他也懂得物质享受，他说：“食不厌精，脍不厌细。”他也享受美食的口颐之乐。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话是讲个人的处世之道。他让我们明白，与人交往要学会换位思考，多从对方的立场想问题，这样才会营造和谐的人际关系。从前的我不是这样，而是说话做事只顾自己高兴，从来也没有顾及过别人的感受。学了孔子的这句话后，我改正了这个缺点，还学会了体谅别人。《论语》真是一位好老师!
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。因此，孔子还是一个多才多艺的人。在当时几乎被当成一个无所不知的圣人。他会骑射，知音律，擅抚琴，精于车技。但他又非常谦逊，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子认为，人人都可学习，都能成为他的老师，“三人行，必有我师焉”。
历史的风尘卷走了你的身躯，却沉淀了你不朽的儒学。你不患得，亦不患失。你是真正的智者和勇者，是永不磨灭的学者楷模。正如司马迁所说：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”
篇15：高二作文800字孔子
“看!到了，这就是孔子的家!”子路兴冲冲地领着我走到门前，“请稍候，我去给老师通禀一声!”
子路是我最好的朋友，他性格直爽，为人正直，每当我遇到困难时，他总是及时伸出援手。最近，我发现他各个方面能力都提升很快，越来越像一个“君子”了，我百思不得其解，忍不住问他，他嘿嘿一笑，“我拜了老师了!”
今天，我拜托他带我去见他的老师——孔丘孔仲尼先生，准备也拜孔子为师，学习儒家文化。
我站在门前等着子路的回音，少时，子路跑出来，“老师正在给弟子们上课，走吧，我们进去听老师讲课吧!”
我的心怦怦直跳，这个老师是个怎样的人呢?老师会收下我这个弟子吗?子路却自信满满，兴高采烈地带领我走进房间。我一眼就看见了孔子，不禁眉头一皱，“老师可真丑啊!”我心里暗自说道，子路却是毫不在意的模样，拉着我找地方坐下，我只好认真听课。老师一直围绕着“仁、义、礼、智、信”展开了论述，慢慢的，老师的博学多才，不凡的谈吐吸引了我，真是“人不可貌相，海水不可斗量啊”!
“老师，有一个仁德的人，如果告诉他‘井里掉下去一个仁人’，他会跟着跳下去吗?”一个弟子站起来问道。听到这个问题，我真想笑，可教室里安静极了，连子路也是一脸的严肃，我伸伸脖子，把笑憋了回去，只见老师点了点头，“为什么这么做呢?君子可以到井边去设法救人，但不可自己也陷入井中，可以受骗前往，但不可被迷惑而失去理智跳进井中。”老师正色说道。我在心中暗暗钦佩老师的博学。
“老师，如果一个人能对民众广施恩惠，周济民众，这样可以说是仁吗?”又有弟子问道，真是个好问题啊!连老师也停顿了片刻，微笑着说：“这样做岂止是仁啊!一定是圣德了!恐怕尧、舜也会觉得难以做到吧!那仁者啊，不仅自己想立身于世，也要使别人立身，自己想做事通达，也要使别人通达，能从眼前的实际情况这样去做，可以说是实行仁道的途径了。”
我也迫不及待地想问老师一个问题，“老师，您好!”我的话刚说完，一阵悦耳的闹铃声把我从梦中拉回到现实，我怅然若失，不禁在心中暗暗祈祷，希望今夜孔子再次来到我的梦中，我再访一次孔子，再拜一次老师!
篇16：高二作文800字孔子
这是孔子这个专题的最后一章，下一节就是孟子了，故今天有必要说一说孔子的一生。
孔子是“孔家老二”，在历史上有太多有作为的人都不是老大，刘邦是“刘老三”，陈平是“陈二”，李世民也是有许多兄弟的。如果孔子是老大的话，那么他哪有这么多时间来自学成才?
话说回来，孔子长相奇怪，是一个倒梯形，身高九尺有六寸，一个标准的山东大汉。他的影子是多么的长，以至于多年以后的中华民族，都走在他的影子之下。孔子是位“痴人”，在他的那个时代，周王朝早已土崩瓦解，到处都是乱臣贼子，在这种时候要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真是无异于痴人说梦。
孔子的一生都在追寻，追寻那个可以理解他主张的君主，可是并没有成功。鲁哀公、楚昭王、齐景公、卫灵公，都对他置之不理——他的想法在他们看来已经不适合这个社会了，就像一个推销员在推销早期已经过时的产品。他就像一个蜡烛，试图用他的“仁”、“爱”来照亮这个黑暗的世界。
最后，他彻底绝望了，如用快要熄灭的蜡烛在冷风中，忽明忽暗。“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”“人人学者，其由与!”“吾未见，好德者如好色者。”“吾未见刚者。”“吾未见好仁者，恶不仁者。”“吾未闻好学者。”这一连下来好几个“未”，仿佛将社会的所有人(包括他自己的学生)都否定了一遍。是的，他已经看破了红尘，是时候该停下来休息了。
孔子靠弟子冉求的帮助，又回到了鲁国。“君子疾没世而名不称焉”，他确实该写点什么了。《春秋》，这是一个时代都因此得名的著作。孔子也是十分好学的，“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝”。他将《易》这本占卜之书改造成一本哲学之书，使《易》加之到了儒家的“五经”之中。
蜡烛总是会烧完的，弟子一个又一个的逝去，颜渊死了，孔子的心灵受到了打击——“天丧予!天丧予!”颜回死于贫困，连棺材都没有，他为此失声痛哭，不久，子路死在卫国了，由于打抱不平，被人剁为肉酱，他的精神支柱彻底崩塌了，他最后在落日的余晖之中长叹一声。
圣人洒泪去了，如蜡烛，熄灭之前最后一次耀眼地一跳。
天地之间，一片黑暗。
篇17：孔子传读后感800字
《孔子》读后感时间过得真够快的，转眼间三月份已过了一多半了，古人云：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧营。
前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。
在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。
虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。
下面我简略介绍一下我的心得体会。
中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和庄子。
《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。
我们现代的人区分年龄阶段，常用80后、90后等词语。
其实这应该是年龄段的一种新说法，而比较正统的说法应该是二十多岁，三十多岁或四十多岁等。
而这种说法的来源是什么呢?它又有怎样的含义呢?孔子曾经曰过：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
也就是说，孔子的意思是不同的年龄段的人，会做不同的事情，拥有不同的心态。
当然我们应该变通的理解，这里的年龄并非时间节点的，而是指一段时期。
而且从一个年龄段到另一个年龄段，人的思维方式，思想境界都会有所不同，所做的事情也在逐渐改变。
在这里，我可以看到，孔子是在用发展的眼光看问题，他指出，人应随着环境的不同，年龄的不同做着不同的调解与改变，以适应事物的不断发展。
我认为知道两千年后的今天，这都是非常有道理的。
同时，孔子给出了不同年龄段大体应该做的事情。
比如，十五岁时人应该立志专注于学习;到三十岁时应该能够在家庭事业等方面独立，能在社会中有自己的定位;到四十岁时个人应该已经定型，不会再有太大改变，不会在对未来感到傍徨;到五十岁时应该能从心底接受历史的规律与历史的无规律;到六十岁人们要达到一个接受天命，认识天命的最佳效果，此时，不会再怨天尤人，大千世界，众说纷纭，都欣然接受了;到七十岁，人老了，死亡之期将近，常言道：人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀，此时人的思想就渐渐趋于善了，能够达到一个与世无争，宠辱不惊，随遇而安，物我两忘，无意名利，心若止水，不计得失，慈悲为怀，飘然世外的境界。
《孔子》一书讲到了仁的概念，孝的含义，礼的作用以及孔子的政治思想与当时的政治现实。
而我所说的仅仅是孔子对人在不同年龄段该做的不同事情与不同心态的划分。
当然《孔子》一书博大精深，区区千字必是言之不尽，所以我只选择了其中一部分述说。
由于本次阅读略显仓促，且文言文字言简意深，我没有很深刻的理解《孔子》一书，不过经过多次阅读，我相信我会更好的理解它的。
篇18：孔子传读后感800字
孔子只所以成为圣人，大家的榜样，我认为有几点原因：
1、有一个好妈妈。孔子的妈妈是颜徵在，为了辅导孔子30多岁就去世了。孔子的妈妈从小就教孔子周礼，又让孔子拜老子为师，为孔子打下了很好的基础，所以有一个好家长，好父母也很重要。我妈妈就给我报了一堆辅导班，希望我考个好初中，好大学。毕竟父母望子成龙吗,我也会好好学习的。
2、人不知而不愠。孔子学有所成以后，想要参加季平子举办的飨宴，但是被季氏家臣阳虎“请”了出去，孔子没有生气，而是心平气和的离开了，孔子这种人不知而不愠的气度也是值得学习的。我遭爱了委屈，肯定会发火，一次，我上课没说话，老师硬说我说了，当时我特别讨厌那个老师，其实我完全没必要生气，用别人的错误惩罚自己，身正不怕影子斜，心平气和才是正道。所以人不知而不愠才是要努力的方向，这又让我想起了“但丁”的一句话：“走自己的路，让别人说去吧。”
3、学就学好。孔子曾经和别人学习音乐，同一首歌学了好长时间，并不是他不会，而是要寻找其精髓。学完以后，弹的比他老师都好。我们也要这样学才有效果，不能样样都学，样样稀松，跟鼯鼠一样。我认为学就认真学，学好一技之长。
4、渴望知识，孔门立雪。孔子小时候在他外公家学习，一次，他有不会的地方，想去问外公，可外公正在睡觉，他就在院子里等着，外面天寒地冻，孔子就跑步让自己暖和，一直等到外公醒来，孔子这种好学的精神也成就了他。我们也应该这样虚心好学，吃得苦中苦方为人上人吗。
5、知其不可为而为之。孔子知礼，想实现天下大同，当然这不现实，孔子还是去做了，孔子就这么执着，努力改变着当时混乱不堪的局面。我们也一样，只要是对的就去做。有一次过红绿灯，其他人都跟箭一样的飞了出去，协警阿姨在后面喊：“别闯红灯。”可是没人听她的，其中一个还不屑地扭头看了她一眼，她能改变当时的风气吗?很难，但她还是做了，这就是知其不可为而为之。这也是孔子最可贵的地方。
篇19：孔子电影观后感800字
“朝闻道，夕死可矣”
仁义道德，一边为世人所推崇，一边为世人所群嘲。复周礼使其治国，但终究不能长存于武力至上的乱世，孔子身在无间，心在桃源，世人所赞、所妒都未曾动摇其心，但终其一生思想主张还是未推进人们心中。
目光在远方，可生于乱世，是孔子失败、落魄的根本原因。
“夫子，你可以进去再行礼”，得势时，逃离时，门前行礼从未放弃，“他不是无所不知的圣人吗?还不知道渡口在哪儿?”孔子全心全意维护的人们、孔子“仁者爱人”的人们，在他需要帮助时，还予给他的是讥嘲与不屑，那一刻，我感受到了那个时代对于礼教文化深深的抗拒，那一刻，我听到了这个世界的混乱与嘈杂，而孔子面不改色，但我看得到，他的眼眸深邃了一分。
不理解的聒噪声，让这位老人更坚定了脚下的路，因为仁义道德，一定要长存世间!
珠帘微动，羽扇轻启，“《诗》中有许多关于男女情爱的句子，我们可以探讨一下。”“君子好美，以礼求之”南子的“循循‘利’诱”之下，孔子轻松挡过。
“我从未见过如此好色如好德的人”，南子读懂了孔子在被世道蹂躏之下更顽强的心 ，孔子又何尝没了解出南子呢?同为被天下人所不屑，孔子在游说列国与教化弟子们时，不断巩固仁义之心，可南子呢?手握权谋却愿身着素衣捧卷读书，孔子在这部剧中唯一一个相似甚至更甚于他的知音，最终也被箭矢射杀。
孔子还是要孤军奋战，一苇以航。
这让我想起了去年的一场医闹事件，由于患者治疗费用家人不愿意出，就残忍的杀害了坚持救人的医生。“医生们希望这次事件警醒患者，可患者却希望能警醒医生”在品德之心极为看重的当代，仁义礼教还是没能如孔子所期望的那样深入人心，这不是单单一个人的错误，而是一个时代的愚昧。
同样在今天，有冒着生命危险奋战一线的勇士，有耄耋之年英勇逆行的先辈，但同样还是有因为哀悼一天无法娱乐活动就骂骂咧咧的人。
“路不拾遗，夜不闭户”的“大同”思想要实现，不是靠一个人就能成功的，哪怕他是圣人。一个时代对于先驱者总是不公平的，但仍然有很多人愿意承担时代担当。
让仁义代替所有私心，让礼乐代替奢靡之音，“读书不如种田”的嚣叫不再根深蒂固，声声悦耳的鸟鸣会让山林更加幽静。
篇20：孔子电影观后感800字
电影导演胡玫说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事,他留下的是个形象,一种精神,一种文化的传承。孔子连同他身后的弟子,或许大多是文文弱弱的读书人,但他们给人的感觉确实如海涛般汹涌澎湃的千军万马,统领着一个时代。
整部电影一直安静地叙述着,正如孔子的一生,没太多华丽的特技与动画,平淡如水,幽香如兰,片中不断颠覆着孔子圣人的形象。心中的圣人在世界面前,在生死抉择面前,在坚守与逃离面前,心中难免会忐忑、会焦虑、会犹豫、会害怕,包围着圣人的是命运给与的苦厄与磨难,是世界给于太多嘲讽与冷漠,孔圣人面对这切,唯有用君子的胸怀去包容与谅解,用礼的光芒去感化与观照,然而面对着弱肉强食、狼烟遍地的世界,礼乐道德不过是虚无飘渺的说辞罢了,天下人中用生命去践行自己理想的,唯孔子一人耳。
关于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片画龙点睛之笔，周迅也很符合卫国夫人南子的角色，当妩媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概，而心里也很感激南子的知遇之恩，遂说出：“吾未见好德如好色者也。”是呀，男人好色，自古皆然，孔子首先是个凡人，只有经历女色的诱惑而岿然不动才磨练成为圣人，而孔子并不反对男人好色，他是教人“好色而不淫”，这是儒家“人道思想”的体现，比起佛家“不近女色”和道家的“天道思想”，儒家思想是适合在人间推行的，男人不可不好色，但也不能纵横色欲，孔夫子教给我们的是：君子好色，取之有道。好色要建立在道德和法律的基础之上，不可逾越这两道鸿沟。
剧中的孔子，尽管因克己复礼和对现实的综合权衡而毅然回绝了南子的请求，选择离开卫国继续流亡，但其内心已经为知己所感动，耳畔回响着南子最后那句话——世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。
自古美人如名将，不许人间见白头。不久，南子便在乘车时被刺客一箭洞穿心脏。其临死前想到在早间见到孔子的一幕，嘴角洋溢着会心的微笑，不由令人想到孔夫子那句掷地有声的话——朝闻道，夕死可矣!能在有生之时幸会知己，除却巫山非云也，此生足矣。水滴洞穿了石头，铜雀水漏却永远滴不穿时间。不知最后一袭白衣的如老子的孔子，那个终于明白何为“无为，无不为”的孔子，是否在最后的时光中怀念过与他有过一面之缘的卫国君夫人呢?琴声阵阵，余音绕梁，怆然而苍凉，令人三月不知肉味。
子见南子，或许这种情感无关礼乐，无关仁爱，无关世间的纷纷扰扰，仅仅是相知遇相逢，仰止，行止。
篇21：孔子电影观后感800字
“仁者爱人”，他高唱着一生的追求，迎着漫天风沙而行，他向岁月长河中不经意的一瞥，从此岁月便铭刻下了他的一生。
两千多年后的今天，当我们说起孔子，总是不由自主想到一张泥塑的常年板着的僵硬脸庞，这种对“万世师表”的认知，已经传承了上千年，好像不威严，就无法展现出他的身份他的尊贵似的。
但在我看过《孔子》这部电影，以及读过一些史实后我发现了另一个孔子，一个有血有肉的孔子!
孔子幼丧父，少丧母，在青年求学求生存时，他惊讶的发现:原来人可以这么惨，他虽然贫穷，可依然是宋国没落贵族之后，但奴隶的贫穷是整个人都不属于自己的被剥削群体，就连生死都无法被自己掌握。
但当他入季府做马夫时他又惊讶的发现:原来人可以这么富有，家宅可以如此奢华?
季氏做为“三桓”之一，鲁国头号政治家族，牢牢掌控着鲁国大权，甚至连国君曾经都可以废除。随便一顿饭抵普通人家一两年伙食费自然不是什么难事。
这些天地之差，让孔子陷入深深的思考:“如何去改变”?
在残酷的事实面前，孔子似乎无能为力，但圣人与常人唯一一点不同，就是常人一生只为自己而活，圣人则愿奉献自己去挽救世人，这是少年孔子。
为世人而活，他后来都一步步做到了。
做中都大夫时，他施行仁政、教化百姓、传授礼仪、以身作则，使中都大兴，讲礼风气为一时之冠。
他任司寇，在夹谷之会挺身而出，力保鲁君逼退心怀鬼胎的齐君众人。
他重立法制、以仁制民，使鲁国恢复“周公故里、礼仪之邦”的美誉。
任代国相，欲堕三都，削弱三桓势力。
但计划实施到一半儿，便被内外两重压力逼迫，不得不离开鲁国，功亏一篑。
无奈之下他只好周游列国，虽说是传诣授业，可已受尽了流离之苦。最终，他也从一个满怀理想的政治家脱变为一个专心传道于天下的学者。
电影中南子有一句话令我记忆犹深:“世人只知道夫子所受的痛苦，却不知道夫子从痛苦中所领悟的境界”。这一句话令孔子怔在当场，而后与南子引为知交。
人们只知道孔子颠沛流离，却从未注意到孔子在颠沛中所领悟的人生意境。他可以从容地指着自己的弟子们笑着说“我衣衫褴褛，神色狼狈，如何不像一条丧家之犬”?也在饿极的时候，不顾身份去求一口饭。他的执政治国理念一次次被否决，可是他依旧一次次的继续踏上征途。
真正的孔子豁达、积极、刚烈，有山东人的豪气，也有学者应有的儒雅。他独特的人格魅力让他成为举世闻名的学者，开一派之先河。
但最终，却无法让他成为一个成功的政治家——他太“直”了。他对人以仁，但也能说出“以直报怨”。他能感慨“逝者如斯夫”，也能高歌“岁寒，然后知松柏也”。从苦难中成长起来的孔子，就是如此令人折服，心向往之。
大概上天总是仇视美好，它不能容忍一切成功水到渠成。
在孔子回到鲁国后，打击接二连三传来，最得意也是最喜爱的弟子颜回暴病而亡，随后唯一的儿子孔鲤先他而去，再然后耿直、好爽的子路死于卫国之乱。弟子们惊讶地发现，孔子似乎一天之内老了，没过两年，孔子郁郁而终，死时七十三岁，举世皆惊。
圣人已逝，其理永传!
篇22：孔子电影观后感800字
影片的开头是伴随着悠扬的铃声开始的，让人不自觉的就想到孔子生活的那个年代，习惯了礼乐征伐自天子出，而随着社会的发展，分封制的弊端也日渐显露，分封制赖以生存的经济基础均田制逐渐瓦解，社会出现了新的社会形势，诸侯国不再遵循周天子，出现了礼乐征伐自诸侯出的现象。而孔子，从小就在礼乐的熏陶下成长，自是不愿大好的周王朝如此衰败，礼乐从此没落，于是他青年起，就发誓要实现礼乐仁和的梦想。
该影片按照一生回忆的方式展开，开头展现了孔子白发苍苍，而他礼乐仁和的梦想，也只能交给未来去实现了。其中演员所表现出的的沧桑，眼神中的无奈，无一不让人觉得，他就是孔子，孔子就是他。之后从孔子青年时期，鲁国三桓叛乱开始，展开对孔子一生的叙述。
采用了倒叙的写作手法，能够很大程度上吸引观影者的兴趣。
细节把握较好。该影片主演孔子周润发，从影片中的细节可以看到，孔子去拜见鲁定公的时候，门前的侍者道孔大人您可到里面再拜见，而孔子依旧坚持自殿外就开始拜见，这样的行为是很符合周礼周范的，再其次，孔子进入殿内后，殿上座鲁定公还未到，他依然坚持上座好像有鲁定公一样拜了下去，恭恭敬敬的等待鲁定公的到;再者在鲁定公想要依靠孔子的主张，使鲁国强盛起来的时候，问是否可以按照齐国那样强盛起来?孔子说齐国的百姓之所以不犯法，是因为害怕刑法，而若能够使百姓因为讲仁义而不犯法，那不是更好吗?在说这话的时候，孔子眼中的光芒，亮的吓人，那是一个人对梦想的渴望!
孔子一生周游列国，却始终没有一个国家能够容得下他，容得下他的主张。这既是孔子的悲哀，也是那个时代的悲哀。在那个诸侯争霸战乱纷纷的年代，孔子的礼乐征伐早已不符合时代的要求。诸侯国要的是能使他们的国家强大起来的主张，所以孔子只能眼睁睁的看着礼乐衰败，百姓流离失所，别无他法，但我想他是恨的吧。即便没有一个国家任用他的主张，他还是不肯放弃，于是回国后办私学，著文章，说来有些许可笑，孔子一生未能成就官业，他的学生却很多都做了官。
他一生求礼问和，也许大多数人觉得他失败了，但我觉得从长远意义上来说，他成功了，通过他弟子记录的讲学的内容，将他的仁义清清楚楚的传达给了后世，他的仁义必将在后世发扬光大!
篇23：孔子电影观后感800字
最近学完了《论语》，今天趁放假之际，看了周润发演的《孔子》，颇有感触。这部电影刻画的孔子,一直微笑着,很端庄，但是不傲的感觉,温润而宽厚。
很明显，这是一部人物传记，而主人公就是孔子。电影从人物选角再到场景布置，无一处不体现了电影制作的精良。电影极力还原春秋时期的齐鲁卫三国，演员很敬业，把每一个人物都演绎的活灵活现。《孔子》呈现出一个有战争、有阴谋、有圣人、有枭雄、有美人、有思想的恢弘大气的春秋乱世。
孔子政治生涯大起大落，大半生都处在颠沛流离之中。孔子年轻致仕，做到了国相，在鲁国大力推行自己的“仁政”思想，鲁君看到了孔子的贡献，在齐卫两国争先聘请孔子之际，他重用了孔子，然而孔子的思想显而不符合当今的乱世。孔子提倡恢复古礼，可春秋时期战乱纷争，齐国推行法治，鲁国如果以礼治国就不能同其他国家抗衡。
北京大学中文系教授孔庆东认为，电影《孔子》的诞生，是国产史诗巨制的一个里程碑，它将中国大片的标准提升到了圣贤这一步，实现了一个大的突破，也让中国文化走上了一个新的平台。我们都知道，大片，向来指的是美国好莱坞电影，那种饱含科技的电影。但是看了《孔子》以后，我知道，大片，不仅仅是科技和威亚，还有中国人的智慧，用心去制作。据悉，电影《孔子》的后期特效由鲍德熹操刀，且花费巨资调用了曾为《第五元素》等影片担任制作的好莱坞特技团队，来完成多达400个特效镜头。其中，在武子台平叛那场戏中，孔子在高台上迎风而立，指挥千军万马。画面肃穆大气，很有震撼效果。
片中也有不少惊心动魄的场面：“夹谷会盟”山雨欲来，彰显圣人智谋;“堕三都”短兵相接，营造紧张氛围;“武子台平叛”夫子亲自擂鼓挥兵，展现军事才华和大将气度;“齐鲁大战”是影片场面最为壮阔的一幕。
夫子独有一腔智慧，却没有得到重用。君夫人南子说未有人懂夫子，这话不假，真正理解孔子的怕是只有他那一行弟子了。孔子重仁，弟子们跟他推行仁政，孔子著书，书掉在冰河里颜回下河救书。
孔子，这位圣人，今天我更加了解了他。
篇24：孔子电影观后感800字
《孔子》这部影片讲述了孔子前期被鲁定公重用，先由一介布衣提拔为“中都宰”，小有所成之后，被任命为“大司寇”和代国相。之后被陷害，被罢黜，不得志而郁郁寡欢，就开始了长达十几年的周游列国之旅，而后回到鲁国。
在朝堂上，孔子为了保下漆思弓这个要为季氏殉葬的小奴，与公孙狃辩论，说“死去的人也是你最要好的朋友，那你为什么不去陪葬呢?”这体现了孔子不畏强暴，敢于革故鼎新，改掉不好的旧制度以及他的仁爱之心。而在齐鲁的夹谷会盟中，孔子不仅为鲁国要回了失地，而且还以一百辆牛车吓退了齐国的五百辆战车，阻止了一场战争，保住了鲁定公和鲁国的尊严。这展现了他有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略。
但是，就像片中颜回所说，他将所有的期望都寄托在鲁定公一个人身上，这让我想起了戊戌变法康梁也是将所有的期望都寄托在光绪这个没有实权的皇帝身上。之后孔子就开始了周游列国的漂泊之旅。当他被罢黜，被迫离开鲁国，他难过、颓丧;当他周游列国，他也会思念故乡。在这之中，当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想而被冻死时，子路临危出仕，孔子担心不已，谆谆告诫。子路战死卫国，却宁死不屈，就是死，他也记得夫子教诲，冠帽要堂堂正正。他扶正冠帽后，即被敌军多枪刺杀，那倒下的身躯让我潸然泪下。
十四年后，当孔子再次回到鲁国，扔下手杖行跪拜之礼时，物是人非。城门还是当初的城门，宫殿还是当初的宫殿，行的礼还是当初的周礼，行礼的人却不再是当初那个有着一身鸿图抱负，希望能够凭借一己之力改变时局的孔子。而他的身边再也没有为他跳入冰河捞书的颜回，没有直爽善良的子路，他的内心是一种什么样的感觉，我们不知道。
在这部影片中，我知道了圣人也是人，也有七情六欲，但是他们就是有常人所做不到的坚韧以及恒心。所以，圣人与常人的距离很近但又很远。
片中卖傻充楞但又知人善任，胆小保守的鲁定公，奸诈，多谋的季孙斯，还有颜回、子路、公孙狃、君夫人甚至漆思弓等等性格鲜明的人物，为我们展示了一幅生动的画面，让我们更加了解了历史和孔子。演员演技精湛，剧情紧凑连贯。
影片的开始和最后都出现了头发花白的孔子坐在地上说：“衰老了，很久没有梦见周公了，礼乐仁和的梦想，只能托付给未来了。”而孔子也说过：““甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”总结了孔子的一生和对未来的向往。
影片不仅有观赏意义还引发我们的思考。让我们对《论语》中的仁爱，善良，不在其位，不谋其政等等有了更深的理解。
篇25：孔子电影观后感800字
我们称孔子是最伟大的教育家，他用广阔的仁义之心开设学堂，私立讲学，遍地游说。将周之礼乐文化推及全社会。
与此同时，最打动我的还是他对于学生的那份情、那份切。
孔子的学生来自不同的诸侯国，不同的阶层、不同的特点。
他的学生里有富贵的子贡，好战的冉求，勤勉的颜回，还有生为家效的漆思弓，他对子贡说:“子贡啊，还是你最有办法，”他对冉求说:“国难之际，君子后有责任。”他对子路说:“国之事，切勿急于求成。”他对颜回说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
他通过因材施材，让每个学生耳濡目染，深受教化。他理解个性，尊重差异，用实际教学诠释了”生而知之者，学而知之者，因而学者，因而不学。”
孔子的仁义施政理念在鲁国未受国君重视，堕三都半途而弃，最终导致孔子都仁礼在鲁国推行深感失望，最终背中离乡，离开了自己的妻子和女儿。
在途中，孔子的身影萧寞又悲寂。马绳断了，被摔在泥沼里的孔子悲切的大笑了。那笑里有对知不为而为之的执着，有满腹才华却无处绝展的悲焰，有对国家的缠绵弦恶。
第二天，颜回来寻孔子。孔子问他:“那路途一片贫瘠，无水无食，你是否要随我而走。”颜回坚定而又真挚的望着孔子:“请师许我从行。”刚说完，孔子的其余弟子便驾着马车、书籍大喊道:“老师，我们来了”…多么让人热泪盈眶，感触心扉。
就这样，弟子们随同孔子走向了周游列国、推行仁义的遥遥大路。
他在卫国遇到南子美色的诱惑，却并非为所动，而是直觉到了卫国将衰的前兆，便迅速离开;他在宋国讲学时遇到了排斥、驱除，却仍心平气和;同时他的弟子仍无怨无悔伴随着老师长途跋涉，历经桑沧。
春秋未年，世乱纷纷，诸侯争霸。孔子及其弟子常常无处安住，无食充饥。有一次，他们来到因战乱而被废弃的村庄，颜因为孔子煮了他们所剩的最后一碗马肉汤。可孔子没有把它全部喝上，而是抿了一口，便让其余弟子分着喝下。那道途虽艰难，可这份师生之情却让人为之心动。
冬季，孔子与弟子们也仍冒着严寒继续前往，悠然，冰面崩碎。孔子与弟子们加快鞭马，在无情的寒酷中，惊慌失措，颜回掉进了冰渊里。在水中，颜回以顽强的意志浮到水面，生命旦危，却又投到水中，只为捡那一卷卷书。颜回每扑到一次，孔子就痛苦的喊:“回，你快上来。快上来。”然而颜回再也没有上来....
鲁公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则之，未闻好学者也。”孔子抱着颜回的躯体，第一次流下了泪水…
何为师?古人曰:“师者，所以传道授业解惑也。”其实，不以为然。师者，为师，为兄，为父母。此意之真，此意之切。
篇26：孔子电影观后感800字
美，太美了。
当她出现在画面中时万千形容词只能汇成一个字。像是被神明遗忘的仙子，她一袭白裙奔跑在绿草蓝天中。灵巧的，清爽的，干净的，只是一个涉世未深的小女孩儿。转眼，她又是祸国殃民的妖精，世人口中风气不好的女人，淫乱的，唾弃的，肮脏的。
这样一个高傲的女子，却愿意跪拜孔丘，她眼中闪烁的欢喜，说出孔子无人理解的背后，引得从未落泪的孔子眼眶红了，回礼，离开。在我脑海中回荡的只有她似嘲讽，似委屈，似愤怒的那句“仁者爱人，也包括我这样风声不好的女人么?”
在那样一个战乱的年代，颠沛流离是人们不得不接受的生死诀别，同样是作为宋国公主的她，无以逃脱的命。一出生，就定了。
年少的她也是集万千宠爱的肆意奔跑在草原上的女儿郎。有心仪的男子，疼爱自己的母亲，有喜欢撒娇时的娇俏面容，有女孩儿该有的样子。嫁给卫灵公的红轿中是她的痛苦呐喊，挣扎束缚。所谓的国之大事，两国邦交是把锋利的剪刀，连同血肉剪下她的翅膀，鲜血淋漓。世人对女子总是苛刻，就连同后代也只记录她的淫乱，未曾想过这样一个女孩儿，她承受了多少啊。
未经战乱之分，不解平安喜乐。若南子生于今世，她会有幸福的家庭，可以和喜欢的人厮守终身，可以和孔子那样的知己举酒畅聊，可以在人生的舞台上绽放自己的光芒，可以在每一个午后穿着自己喜欢的白裙看日落。
未解无力束缚，不知自由可贵。今天的我们想哭就哭，想笑就笑，失落时冲回母亲怀里，嘴馋时抓着爷爷的袖子撇撇嘴，他就会从上衣口袋里掏出买冰激凌的钱嘱咐我少吃点。我们拥有一切他们付出性命都不能得到的，有怎可荒废。
不知当下之幸，怎得弥足珍惜。我的十七岁啊，该在母亲下班回家时递一杯热乎乎的牛奶;该在爷爷奶奶午后散步时跟去逗逗他们，像小时候他们逗我那样;该在和好友争吵中少些冷战，适当的给个台阶，也不知道未来是否会越离越远;该在晚上灯下多看一会书，学子路的“君子正衣冠”，学颜回的“信仰高于一切”，学孔子的勤学坚持，追逐梦想。
在这样的如今，我怎么舍得浪费这么宝贵的生命，也愿来世，南子依旧美人如斯，平安喜乐。
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