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我们离好作文有多远?

时间：2022-11-10 09:02:00 更多作文收藏本文下载本文

我们离好作文有多远?（集锦22篇）由网友“未然惘伤”投稿提供，下面是小编整理过的我们离好作文有多远?，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

我们离好作文有多远?

篇1：我们离好作文有多远?

我们离好作文有多远?

中国教师报：高考结束了，现在大家关注的一个重点就是高考作文，网上对此议论纷纷。您是多次带毕业班的语文老师，请您简单评点一下各地高考作文试题的特点。

赵谦翔：好的作文题目首先应该是调动学生的思维，而不是故意为难学生，让他们无法写出好文章。

第二，作文题目应该有利于学生发挥文体特长，表达个性，自由发挥。文体不限还是比较好的。

第三，好的作文题目应该有利于纠正作文教学中形成的一些框框。高考作文题对日常的作文教学有很强的导向作用。作文离不开做人，好的作文题目就是要引导人们去关注生活，关注自己身边的人和事。

第四，有利于扭转投机取巧的不正之风。高考之前，有些人热衷于猜题、押题，可是我们看看今年的作文试题，有几个人押对了，有几个人猜正确了？这种押题的行为就是助长应试教育的歪风，增加了学生的负担，并且于事无补。

所以，我觉得今年北京的作文题目很好，有利于考生扣紧题目写作，不至于跑题。相对而言，天津的作文试题“愿景”出得就未免太新锐，这个词语是因为前段时间连战访大陆才频繁出现，进入我们的视野，但对于有些考生来说还是陌生的，不仅是考生，在成人中进行调查，也不是一个普遍词汇。还有浙江的作文试题：以“生有所息，生无所息”为话题，不是一目了然，而是很含糊，考生看到这样的题目，在那么短的时间内很有可能不知所云，写出偏题文章。

陈晓华：今年北京作文试题《北京的符号》让人眼前一亮，很多人都说好，我也觉得这道题目是很好的，很贴近生活。但同时有一种观点值得考虑，题目中列举的那些北京符号，城里的学生可能了解得很多，北京郊区的学生是不是也有同样的了解和接触？

江苏的作文试题“人与路”，我觉得比较朴实，每个考生都可以结合自己的实际情况谈出切身感受。这是一道能拉开距离的题目，个别考生可以根据这个独辟蹊径，写出上乘之文。

我很喜欢安徽的题目“读”，考生可以自由发挥，读自己，读人生，读朋友，读老师。重庆的题目“走与停”，很有生活气息，与浙江的题目“生有所息生无所息”有点相同，都带有一定的思辨色彩，但是浙江的题目我以为太难了，对于有些学生来说太过艰涩，难以理解，还有天津的作文考题，以“愿景”为题，如果考生不怎么看电视、报纸，了解外界信息，是不知道这个词的含义的，尤其是对于来自农村的考生。

广东作文题目《雕出心中的天使》，给出一段材料，材料中雕刻家说：石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。我觉得其实题眼主要落脚于“用心”二字，这是给考生的暗示，虽然很清晰，但是话题过于窄化，束缚了考生的思考。

湖南的题目《论意气》，前面有了对“意气”的三个解释，这种铺垫我觉得非常好，考生可以从中进行延伸，扩展思路，比较明确，不然的话，如果不对“意气”进行定义和阐明，考生很可能偏题。

山东的作文题目《仰望星空的人》和四川的《问》，都是比较贴近生活的，考生可以从广阔的视角谈自己对人生的感悟。

而福建的作文题目，是根据诸葛亮借箭未满十万支、戈多来了、留下一点空白三个话题进行写作，第二个话题“戈多来了”对学生来说也是太生太偏，一些考生可能根本就不明白谁是“戈多”。它让我想起了深圳曾经在模拟考试出过的一个作文题目“论谦卑”，谦卑被很多考生理解为谦虚自卑，像这种话题就是有争议的，很容易理解产生偏差，就不太适合作为高考作文题目。

如果说最差的作文题目，我觉得是江西的题目“雨燕减肥”，这也是我们许多同行的看法。

中国教师报：您觉得今年的高考作文题目，比起往年，有什么变化和特点吗？

陈晓华：我觉得今年的高考作文题目已经跳出了话题作文的圈子，这是一个好征兆。年年话题作文，我们已经陷入这种僵化的训练中。现在逐步有所变动，有了材料作文，并且话题也有所创新，有所突破，不完全拘泥于话题。学生面对好的作文题目，才不会理解错误，才会发挥正常，写出自己的内心所想。

中国教师报：现在各地都在推行新课程，您觉得今年的高考作文题目，是否符合语文新课程标准，体现了新课程的精神？

赵谦翔：新课标引导学生“认识自然、认识社会、认识自我、规划人生”，我觉得今年的题目很多还是贴近生活的。当我听到学生告诉我北京的作文题目，我真的一颗心都放下来了，因为这种题目学生不会偏题，不会没有话说，这就避免了对学生的不公平和作文的大起大落。

陈晓华：我觉得今年大部分的高考作文题有比较浓厚的生活气息，基本上符合了新课程标准，体现了新课程的精神。比如“读”、“问”、“肩膀”、“走与停”。作文就是要考出学生如何运用各种艺术方法，来表达出他对这个世界，对社会的看法。如果材料和话题过于模糊，偏狭，生僻，那就无从写起，无从抒发。所以我们要淡化“盲目拔高”，学生才不会离题。

中国教师报：在您看来，写出好作文的第一要义是什么？

赵谦翔：好的作文应该抒发内心的真情实感，也就是写出对阅读有字书和无字书的体验。我前面说过，作文离不开做人，只有语言技巧而没有思想道德修养的人，他的文章也做不到文质兼美。

中国教师报：这个标准很高，那您平时是怎么教学生写出好作文的？现在流行“作文宝典”之类的秘籍，您会对您的学生进行高考作文训练吗？

赵谦翔：所以我提出了“绿色作文”的理念，所谓绿色作文，就是把作文当成完善人生的健身器，而不是当成升学考试的敲门砖。这种写真话实话而不是写假话大话空话废话的文章就是作文教学中的“纯天然的和可持续发展的'”文章，因此称之为“绿色作文”。

我非常不赞同在高一、高二年级就让学生瞄准高考试题接受所谓的“作文训练”，为了写作文而去写作文。我总是选择那些关系到学生们成长的必需的或感兴趣的话题，让他们抒写感悟，从而历练他们的悟性，磨砺他们的语言，养成他们写作的兴趣和习惯。这叫做“以不变应万变”。

日常教学中，我不注重给学生打分，而是注重讲评，一定要把正反两种典型文章选出来，在对比中讲清优劣。其次，十分注重修改，既有老师的修改，也有学生自己的修改。好的文章，是自己“写”出来，自己“改”出来的，而不是靠老师“讲”出来的。

但是到了高三，必要的模拟作文训练还是需要的，因为经过了高一、高二的“放”，高三需要“收”，才能升华。

陈晓华：我不会给学生推荐什么“作文宝典”之类的书，但是要想高考作文考好，必要的训练还是需要的。所以有时我们也会很苦恼，现在的孩子负担很重，但是三年的作文训练也要继续下去，不然，学生和家长都不会答应。

中国教师报：作文是检验语文教育很重要的途径，但是现在模式作文似乎越来越多，尤其是高考模式作文。

陈晓华：我有时很矛盾，好的作文是反映内心真实想法的，但是我们能写真实想法吗？有一年的作文题目是谈诚信，如果学生说他的真实想法，他其实未必相信的，但是必须在文章中表现出正确的价值观，否则这种文章是不会得到高分的。为了应试，学生必须要按照高考的要求和导向去写作。

广东省曾经有人呼吁，反对僵化八股文。但这种情况积习难改。让阅卷老师在一分钟之内迅速对一篇作文给出分数，判出优劣，那么这种作文就必须有特色，想着慢慢地抒情和表达，那是不太可能的。久而久之，这种特色就成为了模式和套路。老师和学生都没有办法。

中国教师报：比之高考作文的正统，现在很多中学生喜欢写一些“新异”的作文，您对此怎么看？

赵谦翔：如果说以前我们的高考作文很正统，现在已经发生了很大变化，更生活化，多样化了。但我发现很多中学生的作文少了以前的空洞和政治高调，现在又走向另一个极端DD低俗，陈词滥调，无原则的娱乐搞笑，这样的文风也不值得提倡。

中国教师报：那您觉得，怎样才能改变这种现状？

陈晓华：我觉得还是高考指挥棒应该改，只有这个根本改变了，我们的作文才能有活力。现在推行新课程是很好的，但是还要进一步拿出实际的操作方法。哪个老师不想减负，但是每个老师又都在不断增加自己、增加学生的压力。

我们经常自嘲自己，“上辈子杀了人，这辈子教语文”。现在的语文都是分析文章段落大意，总结中心思想，分析来分析去，非常枯燥乏味。不像数学，解完题目还会有一种成就感，还有一种愉悦。

篇2：文明离我们有多远

这时，文明和我们就没有距离了。俗话说“言行要一致”，仅仅“言”做到了文明，“行”做不到还不行。

“谦谦君子，赐我百朋”。举止文明能广受欢迎。但是，“说”着容易，“做”着难。其实，文明在行为上体现的更为广泛，但许多人缺少一对“慧眼”。在街道上散步时，你看到一些塑料袋，心理可能会想：“谁这么不文明，乱扔垃圾。当你看到一些人大步流星地从塑料袋上迈过的时候，你可能又会感慨了：“真不文明，竟然视若无睹。在发出感慨时，你有没有想：我乱扔过垃圾吗？要是我看见了垃圾会拣起来吗？其实，垃圾袋不是垃圾，是文明啊！你随手乱扔垃圾，你就是把文明抛到了脑后；你随手把垃圾拣起来，文明就在你心中。由此可见，文明离我们很近，近得只是弯下腰的距离。

虽然文明和我们有距离，但控制这种距离的权利在我们手中，我不知道你有没有正确使用过这种权利。

辅导教师：石永成

手机：13781435357

篇3：我们离诺贝尔奖有多远--?

我们离诺贝尔奖有多远--2025?

汤森路透(Thomson Reuters)的'研究部门每年用引文分析的方法,对诺贝尔奖颁奖的生理学、医学、物理、化学和经济学领域,确定最有影响的研究人员授予其“引文桂冠奖”,预示其可能成为当年或未来的诺贝尔奖得主.从到今,已有19位“引文桂冠”得主获得诺贝尔奖.到底是巧合、幸运,还是引文分析法有其科学依据?为什么中国一直没有获得诺贝尔奖?带着这些问题,记者对汤森路透“引文桂冠奖”首席专家David Pendlebury进行了专访.

作者：康艳丽李倩倩作者单位：刊名：科教文汇英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年，卷(期)： “”(1) 分类号：关键词：

篇4：幸福离我们有多远

幸福离我们有多远 -资料

当代社会，从都市到乡村，到处是步履匆匆的身影，人们在追逐什么？在寻求什么？有一万个理由让他们无法停下匆忙的脚步。

乡村的人们背叛了生他养他的热土，匆匆忙忙地涌向大都市，在这个陌生的地方寻找自己的位置；都市里的人们也在匆匆忙忙地寻求更美好的未来。步履匆匆中模糊了父母守望的目光；孩子们的孤独也在父母的步履匆匆中延长。人们都相信自己是在匆匆忙忙中寻求明天的幸福。然而，日复一日，幸福好像越来越远，明天的幸福似乎成了永远的明天。失落中，人们开始在灯红酒绿中麻醉自己；在声色追逐中消耗自己。物质越来越丰富，而人们的精神却越来越空虚。

幸福其实很简单。是我们的无止境的，让幸福变得像镜中月，水中花，永远在前面招手，却始终可望而不可及，

资料

我们贪图更多的.金钱、更高的地位、更多的荣誉，在匆忙的追逐中迷失了自我，给自己的灵魂戴上了枷锁。

幸福是什么？幸福不是拥有多少金钱，多大的房子；不是当多大的官职，多高的荣誉。名和利从来就不是幸福的近亲。其实幸福原本很简单：是干渴时的一杯清茶，饥饿时的一碗粥汤；是夏日的一抹荫凉，冬日的一缕阳光；是寂寞时朋友的一声问候，受伤时爱人可依靠的肩膀；是每晚看着孩子静静地入睡，节假日看一看年迈的爹娘。

其实幸福离我们很近，就在我们的身边。是我们的脚步太快，把她落在了后面。幸福就像自己的尾巴，当你向前追逐时，永远也看不到；当我们回头看时才会发现她始终不离不弃地在我们身边陪伴。

也许我们始终无法停下脚步，让幸福跟上来。幸福就在现在，不在明天。

步履匆匆的人们，停一停追逐的脚步吧，让幸福跟上来，别把她落的太远！

篇5：后现代离我们有多远?

后现代离我们有多远?

本文从分析现代性所包含的内在矛盾入手，揭示后现代主义产生的'历史条件并指出其缺陷，进而对中国后现代主义的出场情况、作用与影响进行分析，在此基础上指出中国后现代主义所包含的致命弱点或负面因素：脱离实际与食洋不化、虚无主义、保守色彩。

作者：陈刚作者单位：江苏省社会科学院哲学与文化研究所 210013 刊名：江苏社会科学 PKU CSSCI英文刊名：JIANGSU SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B1 关键词：现代性现代主义后现代主义后学

篇6：陶渊明离我们有多远

陶渊明离我们有多远

一千六百多年前，一个叫陶渊明的诗人为我们描绘了这样一幅蓝图：

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间：

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

这样真实的生活情态如碧蓝夜空中的星星，闪耀着永恒的思想光辉；也如李白诗中的天姥，梦中已浏览千遍，却又还是那么遥远。

有人说，当今世界的人就像那只叫格里高尔・萨姆的棕色甲壳虫，挣扎而又颠簸，我们漂浮在这样一个物欲横流的年代，精神之田早已干涸了很久。也许某一天，当我们穿越历史的尘埃，窥见这样一个时代，这样一个以清风为邻，明月为友的时代，也许我们满目创痍的脸上会盛满歆羡。

在那个时代，人们的双眸因追求自然而格外明亮；人们的思维因豁达与宁静而格外智慧；人们的个性因不拘小节而格外淋漓。王安石脱去朝服，笑日：

野性堪如此，潜山归去来，陶潜回归自己：

少无适俗韵，性本爱丘山。

曾皙“铿尔”一声放下瑟，坐直了身子说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

为何他们拥有如此美好的心境，如此理想的世界？不得不说一位在黑暗的世界中，用个性照亮大地的名士――嵇康，这位大学者，也爱着菊花，但我猜想他宁可被别人称之为铁匠，隐居在焦作的.山阳，他一锤一锤地敲打着寂寞，他的好友山涛这样形容他：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”这些隐士们，不仅都拥有独立的人格和伟大的人品，他们更拥有着自己的人生境界――完全屏弃种种名目堂皇的、传世久远的教条礼法，彻底厌恶官场仕途，摆脱约束，回归自然。

而我们呢？我们已经忘记了那一千多年前的笔墨，遗失了那番不能复制的纯净。都市的喧哗湮灭了庄子低吟的《逍遥游》；霓虹灯的闪烁刺痛了阮籍爱憎分明的青眼；而又能到哪里再去寻找一位梦想着桃花源的淘潜呢？

我怆然了。

他们如此干脆地扯断一根根陈旧的世俗经纬而直取人生本义。而我们却把世俗当作救命稻草，紧紧抓住，在忙碌与忙碌本身中，我们也许会把他们的人生追求遗忘。但在某一天，突然惊醒，也许会用干涩的眼球俯察自身的渺小。而再仰望隐士们逍遥自得、空灵恬淡的内心世界，就会产生一种莫名的渴念。正如李白写阮籍：

阮籍为太守，乘驴上东平。

判竹十余日，一朝化清风。

在我们诵读这样皓亮的文字时，清仰头看那一千六百多年前的月光，它也曾映照在陶潜的草舍竹篱之上。

篇7：离我们有多远散文

关于离我们有多远散文

月半圆，佳木斯大妈们在楼下群舞，选择城郊建房原本就是为了图一清净，能看见月亮和星星，夜晚能听见虫鸣和流水的声音，农村城市化的步伐催生了农村化的夜生活，每天听着同几首舞曲在不断得循环播放，真的能让人崩溃。刚开始，索性带上耳机，听听钢琴曲或是有声小说，久了也就适应了，听见大妈们舞后在楼下谈笑风生，心反倒安了、静了，虫鸣之声又入耳不绝。秋夜是虫儿们的舞台，它们在用生命放歌，或急促或缠绵，听不出悲喜，只是在不停地吟唱只有它们自己才懂的曲调。时近中秋，屋后桂花园阵阵香气从紧闭的门窗缝隙里钻进来，比白天要淡了很多，倒也可人。这样的夜真的很好，一个人静静地坐着，看着在云冈石窟拍的照片，神游其中，到也是一种放松，忙碌了一天，也该给自己的心放一个假了。

夜渐深沉，大妈们这时早已散去，虫儿们唱得更欢，我在想它们或许是快乐的，或许它们根本不知道，也不会去想几个月之后的浓冬将会是怎样的凄苦。倘若真的如此，它们是幸福的，至少比我们这些高等动物要幸福，这样想来，人的烦恼真的很多时候是自找的。恍然之间我似乎明白了中国的佛像为什么很多眼脸下垂，似闭非闭，正所谓二分开八分闭，二分观外，八分观内。寓意世人当常观己过，不盯人非。很多时候，一个人静静地站在佛前，凝神端详，佛一脸慈悲，嘴角轻扬，那种微笑让人心静神凝，让人徒生歆慕。现在想来，只有拥有一颗清静如水的心，才能拥有那样的微笑。或许只有悟入佛的知见，去除贪，嗔，痴，慢，疑五毒之心，降服其心，不执我、法二见，方能心生慈、悲、喜、舍四种无量心，口出爱语，身入正道吧。

现在想来，儒释道在元明时期能三教合一固然与佛道世俗化不无关系，我想更应是得益于中华文化有巨大的包容性，即求同存异和兼收并蓄。细细一想，无论是儒家的存其心，养其性，还是道家的清静无为、坐忘守一，与佛家定而后发慧、大而后能容，它们共同之处在于，都倡导修身从修心开始。儒家的五常：仁、义、礼、智、信与佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也只是称呼不同，本质一致。《仁王经疏》曰：“不杀配仁，慈爱好生曰仁。不盗配智，邪正明了曰智。不邪淫配义，制事合宜曰义。不妄语配信，真实不欺曰信。不饮酒配礼，处事有则曰礼。”比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我想正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。静中得见佛法妙，随念法行，正念分明，处处觉悟，不舍众生。当年破山和尚为了数千百姓的生命破戒，足见其慈悲之心，而为世人所称道，五戒十善最终修的还是心。

世相万千，溯本追源，万法归宗。佛教在两汉之际由印度传入，至东晋南北朝，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。两者之间的冲突，也就不可避免。但冲突更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动，佛教中人称之为“三武一宗法难”。这四次灭佛运动都是有其深刻的社会政治、经济原因的，但其中前三次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次及唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，都与道教有直接关系，只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。在佛教与儒、道发生矛盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，也就使儒、道的思想渗入了佛教之中。如果说，这种初期的融入尚是不自觉的话，那末后来佛教为了在中国扎下根来，则进行了自觉的、主动的融合。东晋名僧僧肇，深通老庄和玄学，他的著作《肇论》，借老庄玄学的词语、风格来论说般若性空中观思想。在使用中国传统名词和文辞来表达佛教理论方面，达到了相当高妙的境地，深契忘言得意之旨。而位于山西省浑源县城南四公里恒山金龙峡的'半崖峭壁间的悬空寺，集佛、道、儒于一身，是国内现存唯一的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。四大古典名著《西游记》玉皇大帝是道教人物，而如来则是佛教。而在少林寺有“三教合一碑”即是“混元三教九流图赞碑”。此图从整体上看是一位和尚的图像，也就是佛教的代表，即正面是释迦牟尼。左侧头戴方巾者为儒教的代表，即孔子。右侧头后挽个发髻的则是道教的图像，即老子。三教共存一碑，一片圆融。纵观中国古代文化的辉煌史卷,受到这三种思想交融涤荡的文人也不在少数。近代则有学术界公认的通才和奇才的李叔同，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。却在声名日显之时，绚丽至极归于平淡，遁入空门，大步飘摇，绝尘而去，法号弘一，千古绝响，徒留世人喟叹。

佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得，拂尘去垢，开发佛性，自能证悟成佛，以前总觉得佛教很高深，佛离我们世俗之人很远，现在想来应是心中有佛，处处佛。佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。世界上困扰人心的事，其实多半是因为修养不够引起的，正所谓“世间本无事，庸人自扰之”。世事纷扰，每个人的内心都渴望有一片宁静之地。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中给灵魂安一个家。接受，面对，更要懂得放下，生活本身就是一场修行，修行就要修心，心修好了，一切都好了。把心安住下来。佛，无需远寻，都在心里。

篇8：发明创造离我们有多远

发明创造离我们有多远

是什么影响着我们的发明创造?发明创造离我们远吗?有人想到管理系统的'问题,有人想到技术装备的问题,有人想到社会环境的问题.其实,常常是躲在自己头脑里的某些东西限制了我们的创新能力.

作者：吴友智作者单位：刊名：中学生数理化（七年级数学华师大版）英文刊名：SCHOOL JOURNAL OF MATHEMATICS 年，卷(期)： “”(5) 分类号：关键词：

篇9：文明卫生离我们多远

文明卫生离我们多远

文明、卫生这两个词对我们来说既熟悉，又陌生。如果我们能真正体会这两个词的含义，又怎么会出现一些非常脏的地方呢？

一位学生日记中曾写到“我们去运河打扫卫生，当我们到达时，地上一片狼籍，迎面吹来的风让我只觉得一阵恶心。再望向河水中，只见河水中浮着好多垃圾。我们及学校领导，花了一上午的时间，才将河岸旁的垃圾清除干净。而这些垃圾正是河旁居民几年的成果。望着一片片的垃圾地，我们是多么的惭愧及伤心。”是啊，杭州创建卫生文明城市，我校创造卫生文明学校，其实都只是想让我们生活在一个干净，舒适的环境中。好的环境需要我们来创造，同样也需要我们来保护它。

文明与卫生是相辅相成的。文明强调了一个人的科学文化素质及道德素质。小时候，老师就教导我们说话要文明，做一个品学兼优的学生。可是，走进现在的校园中，常常可以听到一串串的脏话，甚至有的女同学也会出口成“脏”，实在让人非常的泄气。这种做法，不仅损坏了学校的形象也损坏了自己的形象。

我们是世界的主人，是环境的保护者，创造一个美丽的'家园是我们的义务。生活在干净的环境中。人与人之间文明相待。大家都有一份美好的心情，那样会使我们的学习效率大大提高，也会少生一些疾病，何乐而不为呢？

我们同在一个学校，受到好的教育，更应讲究文明、卫生。学校是我们生活的家园，是我们奋斗努力的地方。那么保护它就是我们不容推御的责任。首先我们应该从自己做起。人人都有这个意识那也就没有不文明的现象和不卫生的角落了。

我们在生活中，处处离不开文明、卫生。当我们与朋友相处时，衣着和言谈举止，就成为你给别人的第一印象。衣着整齐，言谈大方，给人愿意与你交往的感觉；相反，衣着邋遢，满口脏话，让人心生厌恶，这样就使自己在不知不觉中失去了一位朋友。所以我们应将讲文明，重卫生，养成一种好的习惯，而不是口是心非，应付交差。

现在国家大力提倡素质教育，要求培养出德、智、体全面发展的跨世纪人才，作为这跨世纪的一代的我们更应继承和发扬文明，卫生的传统，不能把全面概念中的“德”去掉。并且，我们还要为比我们小的弟弟、妹妹们作作榜样。我们应在不忘记努力学习的同时，搞好卫生，注意自己的文明行为，只有这样，才能使我校真正成为文明卫生学校。

篇10：电子商务离我们还有多远？

电子商务离我们还有多远？

如同所有的产业革命一样，电子商务的发展也经历了跌宕起伏、惊心动魄的历程。它曾陶醉在人们的追捧之下如日中天，也曾深陷在产业泡沫中而无法自拔。

身在此山

电子商务到底是什么？对于这个问题，自电子商务诞生之日起就众说纷纭。

经过了几番从实践中来，再到实践中去，人们终于明白了一个道理，所谓电子商务，电子只是手段，商务才是本质。而电子商务是全球网络供应链中的一个重要环节，实施它的目标是想通过提供交易信息和交易平台（主要是交易定单和交易结算）来提高交易主体之间的交易效率。因此，电子商务企业的收入来源主要来自上述3类服务。其中包括：按交易额提取少量的交易服务费、广告费、社区会员费、深层次信息服务费、应用系统运行平台租赁费、实施咨询费等。

而许多对电子商务的宣传远远超过了这一范畴，认为电子商务无所不能，这是一种误导。当美梦被泡沫淹没之后，人们才清醒地认识到，没有实体经济的支持，电子商务实乃空中楼阁。国内很多电子商务厂商没有从价值链角度来选择合适的发展模式，更有甚者假借电子商务之名玩资本游戏，通过电子商务的形式来赚投资者的钱，而非为脚踏实地做业务，这也是很多电子商务企业失败的主要原因。这些失败的先驱们因为置身电子商务的探索反倒忽略了本质而执著于手段。

寸有所短

B2B、B2C、C2C，人们已经对这些曾经代表电子商务模式的公式耳熟能祥。曾经被认为是一场革命的电子商务是否适用于所有的行业呢？

美国著名的电子商务网站eToys在宣布破产6个月之前，《财富》杂志刊登了一篇文章，文中的事实令人触目。文章指出，每获得100美元的销售收入，eToys需要花费81美元购买玩具，花费29美元维护网站和购买所需技术，花费33美元包装和寄送玩具，并花费37美元进行广告宣传。也就是说，eToys每获得100美元的销售收入，就需要支付高达180美元的成本。

《财富》杂志的文章把37美元的广告支出称为“杀手成本”，这一数字明显高于传统零售企业3~5美元的成本开销。eToys的其他一些成本支出更加不容忽视。虽然它的广告宣传支出大幅减少，但用于网站维护的29美元和用于送货的33美元成本却无法降下来。这62美元被称为“电子商务负担”，因为传统零售商无需承担这笔费用。

现在，我们可以算一笔账。假设eToys有足够大的销售，可以充分享受到规模效益带来的好处，那么，它也可以把玩具的采购成本减少到70美元，节约11美元。但是，如果你把高达62美元的“电子商务负担”考虑在内，eToys在每获得100美元的销售收入，仍然要亏损30多美元，而传统零售商在采购成本相同的条件下，则可以实现4%的利润率。

由此可见，电子商务模式并不是放之四海而皆能。国内领先的C2C网站易趣副总裁胡桂康在接受《IT时代周刊》记者的采访时说，如今的电子商务经营模式虽然不少，但真正有发展前景的却不多，所以对电子商务来说，拿来主义不适用。

诚信则灵

对美国1200万家庭的调查结果显示，有20%的家庭曾经有过在线订购的问题，有10%的家庭订货没有收到，也有付了款没有收到货的问题。可以看出，美国的电子商务还处于发展阶段，而中国更是刚刚起步，也有许多亟待解决的问题。

中国电子商务协会副秘书长王平认为，由于电子商务特别便于远程交易，大部分的交易双方都没有见过面。因此在没有处理好信用问题之前，单靠银行系统和电信部门的认证系统发展电子商务是不行的，即使能通过强力宣传和行政手收段推广起来，也是“先天不足”。

大量关于电子商务的经济纠纷和司法案件会使社会信用进入恶性循环。现今电子商务的技术问题已基本解决，人们担心的核心问题是电子认证问题。传统的交易中主要是商业信用和银行信用两类。现在银行正努力充实硬件，调整经营方式，以建立起自已的电子信证系统，电信部门利用自已掌握网络系统的优势，也试图通过建立自已的认证系统以抢占电子商务市场。

在整个社会没有成熟的信用体系环境下，电子商务企业要想一些方法，能够在你的商户和用户这个小环境里面建立起某种跟西方很类似的信用管理方式。例如易趣现在的诚信系统，就是让购买者和消费者不断的上去打分，用信息披露的方式来做，当然它很有好处，因为在网络上公布信息，所有人的权利跟话语权都是一样的，过段时间，积累到一定信息的数量以后，你就可以区分这个商户的信用程度。

路漫漫兮？

电子商务离我们还有多远？对于这个问题，现为6688网站CEO的王峻涛告诉《IT时代周刊》记者，电子商务不会有成熟的时候，它永远在不断的发展，面对新的需求，它永远是一个有待发展的市场。作为较早进入电子商务领域的先锋人士，王峻涛认为过早进入将由于长期经营亏损而难以为续，即便支撑到市场成熟时也未必挣得上钱，因为冒进者的成本是降不下来的`。

互联网为商务模式的传播和扩散提供了瞬间的通道，模仿照搬会迅速挤掉原有商务模式的利润，所以电子商务模式创新是网络经济中的基本手段。慧聪国际的CEO郭凡生同样认为，对于一个理性的经营者来说，电子商务和他的距离永远是不远不近，如同炒股，你有本事就可以熊市挣熊市的钱，牛市挣牛市的钱，否则你只能是熊市赔熊市的钱，牛市赔牛市的钱。一定要从自己公司的实际出发找到你具有的核心竞争力，别人怎么挣钱跟你没有关系，你自己怎么挣钱一定是跟你的核心竞争力有关的，而模仿别人的模式是最危险的，因为你能仿造别人，别人就能够仿造你，模式是死板的，仿造者比创造者的成本低，而第2个复制你的人就比你的成本还低。

我们已经看到电子商务的一丝曙光，不可否认，基于网络的电子商务，的确能够提高企业的经营效率和透明度，但只要涉及投资回报率问题，IT公司及其咨询商往往顾左右而言他。即便能够勉强举出一两个成功案例，那也是千挑万选出来的凤毛麟角。而对于国内广大中小企业来说，昂贵的国际电子商务套餐装解决方案，往往成为看上去很美却无法贴近使用的花瓶。

电子商务，革命仍未成功，诸君仍需努力，相信会有更多的人继续上下求索。

篇11：我们离“依法行政”还有多远？

我们离“依法行政”还有多远？

众所周知，依法行政是现代民主国家的一项基本标志，它包含了两个层次的含义：一是行政机关依法行使行政权利；二是司法机关依法约束行政行为，前者是后者的最终目的，后者是前者的救济措施。改革开放十多年来，我国在依法行政方面做了不少努力，也确实有了显著的成效。但笔者最近接触的一起行政诉讼却让人难以对现状表示满意，因为其中暴露的许多问题令人如骨鲠在喉，不吐不快。于是文以载之，望能与诸位同道一同参详。

案情并不复杂：某工商分局宣称保税区规划调整，强令区内一家中外合资企业迁出，或者另购新房注册。该企业不同意，即被强行收取营业执照，并拒绝给予年检。接着，该分局又以未及时年检为由于8月吊销了该企业的营业执照。但奇怪的是被处罚人事先并未得到任何通知，事后也未收到处罚决定书，直到涉及一起民事诉讼时，才恍然发觉自己早已在两年多以前就失去了主体资格。该企业当然不服，于是向该区法院提起行政诉讼，但判决却是维持处罚决定；再向中级法院上诉，结果仍然是维持。

笔者不想在这里讨论该企业是否该罚、处罚本身在实体上是否合理；也不想否认本案已经两审，基本上尘埃落定，但实在无法忽略案件审理过程中出现的几个疑问：

一、授权可以适用类推吗？

原告上诉的主要理由之一，就是被告没有吊销其营业执照的处罚权限。理由是《企业法人登记管理实施细则》第64条和国家工商局《关于进一步明确外商投资企业登记管理工作职责有关问题的通知》第1条规定：国家工商局是外商投资企业的“登记机关”，而地方工商局经授权可以成为“登记管理机关”：“登记管理机关”没有吊销外商投资企业营业执照的处罚权。换言之，地方工商局只有获得明确的处罚授权后，才能吊销外商投资企业的营业执照。而上述工商分局只有登记管理的授权书，而没有吊销处罚的授权书，所以很明显属于越权行政行为。

但法院却依据国家工商局给福建省工商局的一纸批复，推导出上述工商分局也有权进行该项处罚的结论。且不论我国成文法的法律制度何时赋予了法官如此程度的自由裁量权，单就这种“授权也可以类推”的`方法论而言，即使是在“罪行法定”原则确立之前，恐怕也不会被认可吧？

二、听证能否由他人代劳？

原告起诉的另一项重要理由，是被告听政程序违法。我们知道，听证是做出吊销营业执照等较重处罚前的法定必经程序，《上海市行政处罚听证程序施行规定》更是对听证的机关、形式、程序作了严格而详细的的规定。以听证告知为例，就包括要制作听证告知书、要由听证组织机关发布告知、告知要载明当事人的姓名或名称、加盖该行政机关的公章等。但本案中的工商分局作为法定的听证组织机关，却从未发布过听证告知书，不论是公共媒体形式还是直接邮寄形式，都没有过。有的仅仅是其上级机关-市工商局在报纸上的一则通告，该通告既不是听证组织机关做出的，也没有载明企业的名称（只是泛指所有未及时年检的企业），更没有加盖工商分局的公章，严重违反了《行政处罚法》和《上海市听证程序》。

但就是这样的通告，竟被一审法院认定为合法的听证告知，而二审判决干脆就对听证程序避而不谈。于是，听证程序成了可以任意由其他机关代劳的可有可无的过场。

三、公告送达允许随意选用吗？

《行政处罚法》规定：行政处罚决定书必须当场交付当事人，当事人不在场的，应在七日内依照民诉法的规定送达当事人。《民事诉讼法》关于送达的规定是：受送达人是法人的，由其法定代表人签收；直接送达有困难的，应当邮寄送达；受送达人下落不明的，或者用本节规定的其他方式（直接、邮寄、留置、代收、转交、委托）仍无法送达的，公告送达。

而本案中的工商分局从未就处罚决定与受处罚企业的法人代表进行过电话、传真、邮寄、E-MAIL或其他任何方式的任何联系，也从未向该企业注册地址寄出过处罚决定书，而是直接予以公告。说是“公告”，其实只是在机关大院内的报栏上贴了一张海报。而且庭审中被告举证的照片，既无标题，也无日期，根本难以证明这就是处罚公告。但两审法院却以被告在处罚前近两个月进行过一次回访，发觉该企业主要营业地另有他址为由，支持工商局直接公告的做法。试问：仅以这样的理由，就能想当然地跳过法定程序吗？

针对上述三个问题，笔者认为：权限是具体行政行为的前提，授权必须是明确而

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篇12：我们离司法公正还有多远？

司法是权威的第三方按照一定的规则或习惯以和平的方式客观公正的处理相关当事人之间的纠纷的活动。公正是司法的`本质要求，也是其永恒的价值目标。现实中人们用天平象征司法，老百姓把进行诉讼叫“讨公道”，都是对司法理应公正的最朴素期望。

但我们司法的现实却是十分使人失望的，一位资深法律工作者对笔者说：现今的司法，只有在两种情况下才可能达成公正，一是双方当事人都较弱，都没有请客送礼、托人找关系；一是双方当事人都较强，都进行了请客送礼，都找了人，且送的钱、找的关系势均力敌。打官司成了打关系已成为尽人皆知的现实。司法已被大面积的异化。事实认定本身的模糊性，法律适用中的大量灰色地带，司法程序自身的隐蔽性都为司法的腐败提供了天然的客观条件；而法官素质的低下（主要是指职业道德，对法律和法治的忠诚度低下），工资待遇不如人意，生活中存在的大量实际困难（比如像配偶就业、子女上学等）激发的对金钱的强烈需求构成了司法腐败的主观条件。要实现司法公正就必须从体制上确保司法独立，特别是法官独立；从程序上确保司法的透明性、程序的刚性；从经济上确保法官能过上体面的生活（现在法官薪金偏低，其收入与其社会地位差距太大，法官算不上白领，作为一名法官与普通工人无异，法官缺乏尊严）。我们离司法公正仍十分遥远，最终实现公正司法对我们来说仍是任重而道远！

篇13：《星星离我们有多远》读后感

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《星星离我们有多远》读后感

大家知道星星离我们有多远吗？上个星期我读了《星星离我们有多远》这本书，书里面讲了许多天文方面的知识，通过阅读我了解了不少的东西，《星星离我们有多远》读后感。我认识了许多原来不知道的很多星星和星座，新认识的星星有：爱神星、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星……。

书里面讲了银河系中的星团有上百万颗星星，它们组成了一个团队，就像警察分成几个团队一样，星星们有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就表示这颗星星离我们就越近，星星的亮光看起来越暗，就表示着这颗星星离我们越远，读后感《星星离我们有多远》读后感》。最遥远的星系离我们达一百多亿光年。

月亮，是人类飞出地球、步入太空的第一个中途站，是人类迄今在地球之外留下足迹的唯一星球。月亮，仿佛是一盏不灭的“天灯”。书中的一首诗叫“天上的市街”写的非常的美，好象把我们带入美丽星空的意境中。

阅读完这本书，虽然学习了一些东西，但书中讲的'好多知识我还不明白。不知道什么叫“勾股定理”，也不知道“光年”的距离，但是我以后通过学习肯定会搞明白的。我很高兴和这本书交朋友，以后，我要学习更多的天文知识。

这本书是科普名家卞毓麟所写的，它是一本写天文学的书，《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的指我们看到的星星，而是指宇宙中的星座，太阳呀、月亮呀这些东西。这本书写得非常的好，将我们引入神秘的天文学的大门。天文学是一门奥妙无穷的、令我们神往的学科，它要研究的东西是看的见、摸不着的，但它用这些看的见、摸不着的东西令我们神往。这本书利用一些现代化的东西来和以前的遐想形成了鲜明的对比。表现了作者对天空的喜爱和人们对天空的赞美。而且这本书语言优美，内容丰富，让我们在看书的时候放不下手。如果有机会，请你也看看这本书！

夜晚，天空中的繁星闪烁，谁能告诉我，星星离我们有多远？那一颗颗形状各异的星星，在让我们探索太空的奥秘。一个个伟人为这个事业奋斗着，他们的信念将宇宙探索。到了21世纪，人们仍在向银河系发起进攻……这本书我看得还不是很懂，但是我觉得看后在我的记忆深处已经留下一个个流光溢彩的画页。对我以后的学习和生活都有一定的好处，所以也请你一睹为快吧！

篇14：道德离我们有多远作文

道德离我们有多远作文

古人云：国无德不兴，人无德不立。古往今来，中华悠悠五千年的文明诠释了明德守礼的高尚情怀。道德就像一缕阳光，照耀你我，道德就像片片花草带给我们缕缕芳香。道德就像片片落叶飘落在我们每个人的心田。道德就在我们身边，道德对于我们来说就是不随意践踏草坪，看见别人随地扔垃圾的'时候去帮他捡起来。道德就是在别人遇到困难的时候，我们伸出援助之手。我知道道德是我们每一个人都要去遵守的。

记得有一次我和妈妈去上美术课，马上就要红灯了，我们都在等，可是我看见一位叔叔没有理会继续过马路。他刚走到路中间就显示红灯了，旁边突然冲出了一辆车，马上就要撞到他了，幸亏司机师傅眼疾手快踩了刹车才没有撞到他，当时可把我们吓坏了。我在想幸好我没过马路，要不然我也被车撞了。

让我们大家行动起来吧做一个有道德的人，其实道德是我们人生的一门必修课，让我们用一生的时间去理解它，去遵守它。

前一段时间我看过一则新闻报道，有一个老人在马路边晕倒了，周围围满了人七嘴八舌的在议论着，可是却没有一个人去扶她。后来有记者采访围观的人群：“你们为什么不去扶一把老人？”人们都说害怕老人醒过来赖上他们，到那个时候真是跳进黄河也洗不清了。看到这里我的心情久久不能平静，难道就因为怕赖上就不管了吗？你们还有没有道德，有没有良知。我在问我自己如果我遇到这件事会怎么做，我想我会打120并且陪着老人去医院，等到他的家人来了在和他们详细的说明情况。

道德是一扇门，打开它便可以开启我们心灵的通道。道德是我们人人都要遵守的规则，是生活中必不可少的法则。作为新一代的我们要讲文明，懂礼貌，明辨是非，遵守校纪校规，遵守社会公德。在学校做一个勤学守纪、尊师爱校好学生，在家里做一个孝顺父母、勤俭节约的好孩子，在社会做一个守法的好公民。让我们快快行动起来吧，从生活中的小事做起，从点滴做起。

篇15：文明离我们有多远作文

文明离我们有多远作文

这是一幅发人深思的漫画，我非常喜欢它，因为它让我知道了“文明”到底离我们有多远。

这幅漫画，虽仅有四格，但内容却非常深刻，是这样的：放学后，男孩“三毛”和女孩“兔耳朵”正一起往家走，路过垃圾桶时，细心的“兔耳朵”发现垃圾桶四周全是果皮纸屑，非常不卫生，“兔耳朵”捏住鼻子，对“三毛”说：“这可真脏！不知道是谁那么缺德，只差一步了，都懒得走。”说完，便招呼“三毛”来帮忙，收垃圾。“三毛”却神秘地摇头说：“我有一个好办法，你先收拾吧！”说完，“兔耳朵”麻利地干了起来，不一会，“兔耳朵”就把垃圾全部都放进了垃圾桶，这时“三毛”拿出一张纸上面写道，文明——只差一步。路过的行人都停下了脚步，用赞许的`目光望着这两位好学生，“三毛”和“兔耳朵”的脸红了，但这种红绝不是羞愧的红，而是自豪又羞涩的红。“三毛”和“兔耳朵”感觉天更蓝了，草更绿了，空气也像过滤了一遍似的，清新了很多，也没有臭味儿了。啊！文明——只差一步，或许这一步，能让垃圾减少许多；这一步，能让世界变得美好；这一步，能让你、我、他会心一笑。

行动吧！美好的世界正等着我们。

篇16：星星离我们有多远读后感

大家知道星星离我们有多远吗？上个星期我读了《星星离我们有多远》这本书，书里面讲了许多天文方面的知识，通过阅读我了解了不少的东西。我认识了许多原来不知道的很多星星和星座，新认识的星星有：爱神星、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星……

书中讲了银河系中的星团有上百万颗星星，他们组成了一个团队。星星有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就离我们越近。最遥远的星系离我们有一百多亿光年。

这本书是科普名家卞毓麟所写的，它是一本写天文的书，《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的只我们看到的星星，而是指宇宙的星座、太阳、月亮……这本书写得非常好，将我们引入神秘的天文学的大门。天文学是一门奥妙无穷的、令我们神往的学科，它要研究的东西是看得见、摸不着的。这本书利用一些现代化的东西和以前的遐想形成了鲜明的对比。

夜晚，天空中的繁星闪烁，谁能告诉我，星星离我们有多远？那一颗颗奇形怪状的星星，让我们探索太空的奥秘。一个个伟人为这个事业奋斗着，他们用信念将宇宙探索。到了21世纪，人们仍向银河系发起进攻……这本书我看的还不是太懂，但却在我心里留下了深刻的印象。书里面讲了银河系中的星团有上百万颗星星，它们组成了一个团队，就像警察分成几个团队一样，星星们有的离我们远，有的离我们近，星星的亮光看起来越亮，就表示这颗星星离我们就越近，星星的亮光看起来越暗，就表示着这颗星星离我们越远。最遥远的星系离我们达一百多亿光年。

这本书语言优美，内容丰富，让我们在看书时放不下手。如果有机会，请你也看看这本书，来一睹为快吧！阅读完这本书，虽然学习了一些东西，但书中讲的好多知识我还不明白。不知道什么叫“勾股定理”，也不知道“光年”的距离，但是我以后通过学习肯定会搞明白的。我很高兴和这本书交朋友，以后，我要学习更多的天文知识。

篇17：星星离我们有多远读后感

夏日夜晚，群星闪耀，看着天上的星星，心里默背着《天上的街市》，不禁思考，“牛郎”和“织女”真的只隔着一条“不甚宽广的天河”吗？于是，拿起手边这本《星星离我们有多远》，翻开了第一页。读完之后，我才知道，如果“牛郎”和“织女”若真想相会，就是以光速行进，也需要，所以根本不可能一年相会一次。

在阅读的同时，我发现天文学是一门奥妙无穷，令人神往的学科。这本书将历代天文学家创造“量天尺”的过程铺陈开来，向我们从近到远的介绍了月球及其他天体。这本书既蕴含着丰富的科学知识，又穿插着介绍了历史人物与背景。让读者在了解科学的同时，又知道了历史人物探索天文的精神。这本书立意清新，逻辑严谨，文笔流畅，作者把天文故事讲得生动有趣，是一部难得的天文科普佳作。通过阅读这本书，我知道了科学其实是一门美妙的艺术，，人人都可以走进科学，就像聆听古典音乐一般，要有一个渐进的过程。这个过程丰富多彩，而这本书就是培养我们科学兴趣的必由之路。每当夜色悄然降临，遥望静谧的天际，明月当空，繁星如织，茫茫宇宙总是令大地上的人们心往神怡，正因为我们感知，理解，观察到的部分知识沧海一粟，才会去更加执着的探索宇宙的奥妙。

篇18：当代教育家离我们有多远

当代中国有没有教育家，我们要不要为培育教育家的成长环境和宣传自己的教育家做些认真严肃的工作？在庆祝第20个教师节的日子里，本报记者约请了几位教育界专家就此问题发表了看法。

中国教育学会会长顾明远：中国当代没有教育家无论如何说不过去

教育家应该是长期从事教育工作，有自己的理论见解，在教育界有较大影响，被广大教师所公认的人，不论他是第一线的教师，还是教育行政工作者或是教育理论研究者。一说起教育家，人们就会想到中国的孔子、韩愈、朱熹、蔡元培、陶行知，西方的柏拉图、苏格拉底、夸美纽斯、赫尔巴特、杜威等。说到当代，只有西方的教育家了，中国似乎就没有教育家。有13亿人口、2.5亿学生的中国没有教育家，无论如何也说不过去，也与事实不符。中国教育虽说还有不少问题，但成绩是很大的，培养了众多人才，创造了许多经验，难道就没有教育家？不尽如人意的原因何在？我想可能有以下几个原因。

第一，我国确实缺乏既有系统的理论体系又能付诸实践，而且影响全面的教育家。我国的教育工作者分为两种人：一种是教育实践工作者，他们耕耘在教育第一线，培养了大批人才，但是他们不注意总结经验；有少数人有创新实验，也总结过经验，提出过一些自己的教育见解，但还不成体系。另一种是教育理论工作者，他们大多从事教育理论研究，很少参与教育实践，他们有许多科研成果，但缺少实验的支撑、实践的检验，他们的理论还不能影响我国教育的全局。近些年来这种情况正在改变：不少优秀教师开始进行教育实验，提出自己的理论；也有不少理论工作者走进学校开展实验，把理论与实际相结合。我想未来的教育家将在他们中间出现。

第二，我们把教育家看得太高，要求太严。就像上面说的，要求有理论体系，能影响全局的才能称得上教育家。有的人认为，长期从事教育工作，有优异的成绩，并对教育有研究，有自己的教育见解，就可以称为教育家。有的人甚至认为，优秀的教师都可以称为教育家。在社会上不是有许多“家”吗？从事科学工作的叫科学家，从事写作的叫作家，从事艺术工作的叫艺术家。为什么从事教育工作的不能称教育家？我认为，这种要求似乎又低了一些。如果大家都叫教育家，也就没有了教育家。称教育家还是要有一定的标准。我认为，教育家应该是长期从事教育工作，有自己的理论见解，在教育界有较大影响，被广大教师所公认的人，不论他是第一线的教师，还是教育行政工作者或是教育理论研究者。对教育家要求不能过低，但也不能让人觉得高不可攀。

第三，我们对优秀教师和优秀教育工作者宣传介绍得不够。我国有许多优秀教师，既辛勤耕耘在教育第一线，又钻研教育理论，探索教育规律，提出过具有创新意义的教育观点，但没有被大家所了解和重视，因此也就说不上是在教育界有较大影响，为广大教师所公认的教育家。我们也评选模范教师、先进教师，但只看重和宣传他们的教学质量、思想品德，很少总结他们的教育思想和理念，缺乏应有的高度。现在评选的特级教师也都是从教学水平衡量，缺乏全面的评价。当然绝大多数特级教师确实是非常优秀的。但我也遇到过一些特级教师，让人感到有一种傲气，对学生严厉而不亲切，没有一种亲和的教育家的气质。教育家不是完人，不能求全责备，但正确的教育观念和高尚的职业情操是必不可少的。中国需要教育家，呼唤教育家。但需要为教育家的出现创造有利的环境：

第一，要全社会都来切实地尊重教育，尊重教师，像尊重科学家那样来尊重教育家。同时要大力宣传教育工作者的优秀事迹，让全社会都了解。

第二，要倡导教育理论工作者和教育实际工作者相结合，创造出具有中国特色的教育理论体系，指导我国的教育改革和发展。

第三，全面评价教师，不要只看他眼前的教学质量或者升学率的高低，更要重视他的

教育理念是否正确，看他培养人才的最终社会效果。

教育部教育发展研究中心基础教育室主任叶之红：创造良好环境是教育行政部门的职责 21世纪的中国，改革开放的大好形势和推进素质教育的伟大实践，已经为教育家的成长提供了肥田沃土。优化教育家成长环境，各级教育行政部门要多做一点有益的工作。推进素质教育的伟大实践，为中国教育事业的人才辈出提供了历史机遇。

作为教师专业化成长的最高阶段，教育家的成长，需要良好的外部环境和教育工作者自身的努力。让一批批既有精粹深刻的教育思想、又有丰富鲜活实践经验的教育家脱颖而出，并使他们所具有的精神追求、思想精髓、情感世界、教育智慧带动感染更多教师的专业化成长，这是一件具有现实和战略意义的工作。这是教育界实施教育人才战略的一项重要内容，也是教育行政部门的责任。

事实证明，凡是重视这项工作的地方，教师专业化水平就高，教育家群体规模就大，例如北京、上海、江苏、吉林、浙江等地，有现实影响的教育家数量明显高于其他省市。去年教师节上海市向一批教育家授予“教育功臣”的称号，这种充分肯定和彰显人民教育家的做法，显然值得称颂。

还是北京22中孙维刚老师在世的时候，所在区主管区长就特别说，孙维刚老师精湛的数学课，是无法用传统教研系统的评课标准去衡量的，一定要给教师创造性教学提供宽松环境。

无数教育家成长的故事都表明：教育家是教师中最善于反思的群体，而反思的内容，可能正是自己教育教学的失当、失误、甚至是失败的地方，所以，我们不能用圣人、神人、完人的标准去要求教育家。营造有利于教育家成长的社会舆论氛围，教育行政部门需要率先更新观念。

优化教育家成长环境，各级教育行政部门要为促进教育家成长多做一点有益的工作。引导教师不做教书匠、要做教育家。几年前我曾经听到当时的北京市朝阳区主管区长十分欣慰地介绍，在有计划地组织校长学习进修后，再也不用去对校长们讲素质教育，因为情况变成了校长们在不停地向她讲述如何推进素质教育的想法了??不久前，重庆市一位年轻的校长对我们讲述成长经历时，谈到了作为普通老师到市教育局挂职锻炼的收获，谈到市教育局大胆起用36岁的他做市级重点小学校长的过程，还谈到了主管市长为校长们具体讲解整合教育资源、增加教育投资、做好教育贷款、提高办学效益知识的报告??

优化教育家成长环境，还需要各级教育行政部门共同努力，探索帮助教育家成长的途径。近年来，有计划地为一批优秀校长教师举办教育思想研讨会，正在成为优化教育家成长环境的重要经验。北京市海淀区、上海市闸北区已经为此探索了很好的经验，并正在努力形成制度持久地坚持下去。过去，很多教育思想研讨会都是为早已离我们而去的教育家召开。今天，为正在一线工作而且年富力强的优秀校长、教师召开教育思想研讨会，对广大教师的成长无疑更有影响力。应当还有更多促进教育家成长的途径和方法，值得我们进一步探索和实践。

21世纪的中国，改革开放的大好形势和推进素质教育的伟大实践，已经为教育家的成长提供了肥田沃土，如果各级教育行政部门都能努力为促进教育家成长出思路办实事，相信有利于教育家健康成长的阳光将更为灿烂，有利于教育家健康成长的雨露将更为充沛。上海师范大学教授杨德广：教育家少应当更多问责社会和教育制度

要办好中国教育，要培养和造就一大批当代教育家，不仅是学校和教育工作者的事，更是各级政府、全社会的事。

现实社会中，我国有许多具有高尚品德和情操的、有能力、有才华的教师、教育工作者，在大中小学及各类教育岗位从事教育和管理工作，但为什么成为教育家的人却不多，原因何在？我认为责任不在他们自身，而在于社会大环境和教育制度本身。在最近举办的中外大学

校长论坛上，中国的大学校长们在发言中无不感叹地说，中国大学校长难当，因为师生员工的吃喝拉撒睡，样样要管，必须把主要精力放在筹钱、建房、协调关系、调解矛盾上，整天忙于行政事务、文山会海。前不久一些报纸刊登了“中小学校长最头痛什么”的文章，列举了4大头痛的问题。一是办学经费严重短缺，二是安全问题，三是师资流失问题，四是“升学率”的压力。如此状况，怎能成为教育家？

因此，要办好中国教育，要培养和造就一大批当代教育家，不仅是学校和教育工作者的事，更是各级政府、全社会的事。

第一，政府应切实增加教育投入。中小学义务教育应完全由国家出资办学，不应让学校去筹集经费，这是法律所规定的。各级政府应从各地实际情况出发制定生均教育经费，按时下达。教育投入不能从长官意志出发，而要从实际需要出发，让校长、教师一心一意，安安心心搞教育。有些地方政府只关注“乱收费”，而不关注、不帮助学校解决办学经费不足问题。这是严重的失职行为，是对校长、教师极不关心，对教育事业极不负责的表现。他们动辄训斥、处分校长、教师，岂不知很多问题的根源正在他们身上。

第二，教育是全社会的事业，全社会都应该关心教育，支持教育。现代教育是全员教育、全时教育，全体社会成员都是教育的接受者和提供者。凡有条件的单位、部门，应主动为学校提供教育资源，如企业、商场、文化、体育、艺术等组织和机构都可以成为教育场所，向学生开放，包括提供学生实习、实践基地，充实教育的内容，克服学校教育资源的不足。社会企业、文化、体育、艺术以及政府、事业单位中的专业人才可纳入教育队伍担任兼职教师，适当从事一些力所能及的教育工作。他们有丰富的实践经验，可弥补学校教师在这方面的不足。政府应制定相应的政策(如减税)鼓励企业、团体、个人向教育事业捐款。

第三，要办好教育，培养一批教育家，从根本上来说，要建立现代教育制度。学校应是学术性组织，但长期以来，在高度集权的计划经济体制下，我国的学校演变成一个行政组织。官本位思想、等级观念、长官意志根深蒂固，学校必须跟着政府走，跟着权力走。尤其是大学，长期处于政治化的大环境和行政化的小环境中，导致不同程度地缺乏学术批判和批评精神，缺乏学术民主和学术自由，缺乏办学的独立性和自主性。把学术机构变成等级制的行政机构，把校长、学校分成等级，强化了大学成为国家行政机构的依附性。在学校内部行政权力占据主导地位，取代了学术权力。为此，必须改变传统的行政化的学校制度，建立与市场经济相适应的新的学校制度。现阶段要增强学校的办学自主权，实行以法治校、民主管理，充分发挥教师在办学、治学中的作用。现代大学制度的发展目标是：大学自治、学术自由。大学自治就是大学根据党的方针、政策和国家法律，自己管理自己的事情。教授参与管理、教授治学，是以大学自治、学术自由为根基的现代大学制度的核心。只有改变行政化的办学制度，让学术权力取代行政权力，按照以追求真理为使命的学术机构、学者集团来改革和建立现代大学制度，是办好教育、造就教育家的关键。

北京理工大学教授杨东平：能否人才辈出是衡量教育生态的指标

正是在针对不同对象、满足各种不同需求的过程中，教育成为丰富复杂、充满挑战性和创造性的职业，造就了一代又一代教育家。改革呼唤更多的教育家；教育界能否气象万千、人才辈出，是衡量教育文化生态的一个显著指标。

教育与其它社会活动最重要的区别，在于前者以人为对象，事关重大；而且它有两个难以超越的挑战，一是在现在为未来培养人才，一是个体之间存在的巨大差异。因而，在教育被视为是一门科学之前，它早就被视为是一门艺术了。因材施教、因地制宜，成为最重要的教育原则。

正是在针对不同对象、满足各种不同需求的过程中，教育成为丰富复杂、充满挑战性和创造性的职业，造就了一代又一代教育家。

这种由时间和个体差异导致的教育的复杂性和多样性，在现代社会极大地加剧了。以致

今天我们说教育是一门科学、一门艺术都显得太“软”、不够重要；教育已经被看作是现代国家的立国之本、上升到国家战略的高度。教育重要性的提高，与它的艺术性、科学性的提高不一定是成正比的，这涉及我们对教育作为一门科学的态度。例如，它造成了一种趋势，即国家、政府对教育越来越强烈的干预。这一切，都是影响教育家生长的环境。

新世纪之交，是我国教育界新人辈出、名家荟萃的时代。其中数量较多的.，是从事各个学科教学的名师，如语文、数学、物理的特级教师。还有一类金光闪闪的名家，是被“名校”的历史荣耀照亮的校长。比较而言，我不是特别佩服他们，因为现在的名校与历史上创牌子时的情况很不相同，很大程度上是政府用倾斜政策――从资金、师资到招生――扶植造就的。真正好的教育、真正有本事的教育家，不是只面对最优秀的学生(他们靠自学就可以学得很好)，而是将那些被“名校”抛弃的“坏孩子”、被“优质教育”淘汰的“差生”培养成人。上个世纪五六十年代，我们有过一批这样的教育家，如让“鸡毛飞上天”的民办教师吴佩芳、将工读学校的失足少年培养成优秀干部的吕型伟，这种马卡连柯式的教育家现在比较稀少，有一些也多是在体制外的。

当前数量最多、最活跃的，也许是教育理论家。新潮迭出，新概念、新思潮、新理论漫天飞，令人目不暇接。然而，教育主要是一门实践的科学。从孔子到蔡元培，从杜威到苏霍姆林斯基，无不是在长期的教育实践中创立理论和学说的。如果没有坚实的办学实践和长期的教学实验，各种花样翻新的理论往往成为过眼烟云，其价值必然十分有限。

就我国当前的教育现实而言，最缺乏的是教育改革家。上世纪80年代，在教育体制改革的高潮中，我国曾出现过一批教育改革家，上海交通大学、武汉大学、华中理工大学、深圳大学等这些优秀典型，便是他们的思想和实践的结晶。当前我们正在推进的教育现代化，是一场深刻的改革。在我看来，这一改革最艰巨、最重要的任务，仍然是教育体制改革。这要求我们真正按照科学发展观的要求，按照执政为民、依法行政的要求，将现在包揽太多、高度集中的计划型管理，转变为服务型管理，通过下放权力，落实法律规定的高等学校的办学自主权；同时促进教育的地方化，促进教育因地制宜、自下而上的多元化发展。在学校管理层面，贯彻以人为本的方针，保持教育公正的价值，防止教育腐败，促进学生身心健康等任务也十分艰巨。没有一大批有理想、有热情、有实践能力的教育家，要实现这样的任务是难以想象的。

在计划经济时代，由于左的错误路线的影响，曾造就了漫长的“教育无学”、“教育无家”的时代，这是一个沉痛的历史教训。因此，一方面，改革呼唤更多的教育家；另一方面，教育界能否气象万千、人才辈出，又是衡量教育文化生态的一个显著指标。只要我们充分地解放思想，解放教育生产力，充分调动、发挥基层的活力，给教育家成长和施展的舞台，教育家的成长与教育现代化的深入就会相得益彰，这正是我们所期望的。

《中国当代教育家丛书》主编袁振国：教育家向我们走来

一年前，当我们在广泛听取各方意见的基础上认真遴选当代教育家人选，并开始着手组织编写这套丛书的时候，许多人给了我们鼓励和支持，但也有一些人对中国当代有没有教育家抱质疑态度。中国当代有没有教育家？

其实教育家并不神秘，他们也是平凡的、平常的教育工作者中的一员；他们也有缺点和不足，而且可能因为大力推进改革创新，其缺点和不足还更容易表现出来。但是，教育家又是不平凡的，教育家是广大教育工作者的杰出代表。

教育家首先要有自己的教育思想，有对教育的独立见解，有对教育理想的不懈追求。自古以来人们对教育的期望、对教育的理解就有不同，因此，每个人都有可能具有自己的教育思想。但是教育家的教育思想更深刻、更系统、更自觉、更富有创见，并且更能坚持自己的教育信念。

教育家不仅有思想更要有实践，这是教育思想家和教育家的区别。可以说教育家是有思

想的实践家。在实践中他们不断深化教育思想，不断丰富教育智慧，不断提高教育艺术；他们善于把知识的传授与人的发展结合起来，善于把个人的发展与集体的发展结合起来，善于把学生的发展与教师的发展结合起来。他们把抽象的理论、先进的理念融汇到了每一个具体的教育细节中。

教育家的思想须不断创新，能够与时俱进。教育家的思想不是一成不变的，他们善于发现新情况、新问题、新趋势，善于捕捉新机遇，采取新措施，建立新机制。面对日新月异的社会形势，面对富有时代特点和新鲜体验的生龙活虎的学生们，他们能够把握时代脉搏，顺应时代潮流，并且敢于领时代之先，在教育过程中体现和代表先进文化发展的方向；特别是他们敢于超越自己，不断更新教育思想，不断确立个人和学校发展的新目标。

教育家必须具有伟大的人格。教育是挚爱，这种爱，越是无私，越是深厚；教育是思想，这种思想越现实，越智慧；教育是信仰，信仰越坚定，越有力量；教育是追求，追求越执着，越有成果。在追求理想教育的道路上，有思想的冲突，有人际关系的矛盾，最重要的是有行动的风险。没有“捧着一颗心去，不带半根草回”的大爱，没有“我不入地狱，谁入地狱”的大义，没有“敢为人先，争创一流”的大志，就不能成为大教育家。苏格拉底、裴斯泰洛齐、马卡连柯、孔子、陶行知??当我们提到这些名字的时候，联想到的往往是他们视学生如己出，视学校如家庭，视教育如生命的形象。真正的教育家，留给人们的是思想，更是人格。

更重要的是，教育家不是在孤军奋战，不是一个人的单打独斗，而是一个先行者、示范者、发动者，一个领跑人，是带领群体前进的领袖，是引导群体发展的协调人。

教育家不同于“名师”。作为一名优秀教师，名师要爱学生，有良好师德，是优秀的教学方面的专家，他们对规定的教材领悟得很深刻，对学生有充分了解，并能够把两者很好结合，把规定的内容教给学生，让学生掌握标准答案。但教育家不同，他关心的是教什么，为什么教，他所影响的是一个时代的人。

教育家首先要思考社会发展走向。教育是通往未来的，培养的学生要能够满足未来发展需要，就要有超前意识；第二，需要把握学科发展的走向，把握学术发展的前沿。第三，作为教育家，最本质的就是要了解人的发展需求、社会发展的需要。教育是最充满个性的一种活动，没有对人的生命价值的深刻理解，就不可能成为一个大教育家。

现在有很多人对教师的要求很狭隘，认为大学毕业生教一个高中生还不足够吗？教个小学生还不足够吗？这并不是问题的实质。一个人能够成为一个优秀的教育工作者，成为一个教育家，绝不仅仅是能够理解、传授书本上的知识，而是要对社会发展的未来、学科发展的未来、人类发展的未来有所认识；探索怎样在教育的过程中实现人本身的价值和人的生命力。在这个问题上理解的不同就会有不同的教育思想，形成不同的教育模式。

今天，我们提倡素质教育，强调创新能力，强调社会实践能力，强调为学生的个性发展开拓空间。在教育实践中，很多优秀的教育工作者已经在向这个方向努力，很多人在思考这些问题，在实践中大胆地创新，已经涌现出了一大批这样的教育家。这个时代是需要教育家的时代，也是产生教育家的时代。

篇19：有效教学离我们有多远

有效教学离我们有多远

―――― 有效教学学习浅见

下课铃响起，而我的新授课还有两个环节没有完成。再看看下面昏昏欲睡的学生，强打起来的精神终于如一座失去了最后支撑的房屋，轰然倒塌，再无心情讲下去了。

秃然回到办公室，一进门就听到了王老师的大嗓门“教了一辈子书，临退休了，倒不会教书了！”“是呀，上节课就学了那么几个单词跟短语，这节课一听写，乖乖，全对的没有一个！”年轻能干的小宋老师也是满脸的愤慨。”这些学生这是怎么了？咱们上学那时候也没觉得学习是这么费劲的事情呀，现在又是多媒体，又是先进的教学理念，怎么就是教不会他们呢、、、、、、”

他们的谈话也击到了我的痛处，是呀，怎么就是教不会学生了呢？症结到底出在了哪里呢？坐在办公桌前，我费力地理了理刚才那节失败的课带来的纷乱烦躁的情绪。上节课就是学了几个很简单的句型，并且我给了学生们很充足的时间进行了操练，可这节课一提问还是像往常一样就零零星星的几个学生举手，本打算稍稍复习一下上节课的这几个句型就马上进行新课的，可，看着那几只零零星星的手，听着他们结结巴巴的对话，我饱满的热情马上冷却了不少，这已经不是第一次了，每次在这个班上课都会这样，所以就出现了两个平行班一起开的课，这个班总是比另一个班慢，并且已经越落越多的现象。“你们上节课是怎么练的？！”终于按耐不住，我火山喷发般怒吼一声。这下好了，连举手的也没有了，这节课的效果就可想而知了。

“这样下去不是每节课都是在做无用功吗？”王老师还在愤愤不平的宣泄着满腹的'牢骚。“无用功！”我忽然脑子里灵光一闪，前段时间我好像在网上看到过有个关于什么“有效教学”的评论，而我们的现状不就是陷入了一种“低效”甚至是“无效”教学的困境吗？看来，不只我们的教学存在这种问题，这已经成为教学中的一种普遍而又急需解决的难题了。什么叫有效教学？怎样才能做到有效教学呢？我觉得这应该是帮我们走出这个困境急需解决的两个问题。

查遍了网络，也没有找到关于有效教学的具体的解释。据我浅显的理解，有效教学应该是学生在教师的指导下成功地达成了预定学习目标的教学吧。可见，教师的指导在达到有效教学这个过程中起着至关重要的作用，而这个指导应该体现在我们平时的备课中，以前老觉的备课没什么大文章可做，现在看来是我低估了它的作用了。在备课中我们对知识点的准备是无可挑剔的了，而忽略的往往是学生和方法这两块。我任教的这两个班的学生，虽然智力水平差不多，可他们的性格却恰恰相反，三班学生性格都比较开朗，上课气氛活跃，每次提出问题都争先恐后的回答，所以一直得到我的青睐；而五班学生却比较沉闷，做什么事情都小心翼翼，性格比较胆小文静，我一看到他们那副半死不活的样子就来气，他们一见我发火就更加委首缩脚，结果形成了恶性循环。以往我对这两个班的学生采用同样的教学方法，在三班如鱼得水，而在五班却每次都碰壁，不管多么用力，都像击在了一团棉花上，干着急没办法。现在也终于知道原因所在了，错就错在我没有做到“因材施教”。

我们的英语课堂教学中，感觉影响教学效率的关键因素在于学生参与学习的积极主动性，光发火是解决不了问题的，只能使事态严重化，我们的课堂如果能让学生感到新奇有趣，让学生觉得自己是课堂的主人，学生有成绩时能够得到及时的鼓励，即使没有成功也能让他觉得自己一定会成功，尤其是“弱视群体”，更应及时发现他们的闪光点，抓住教育契机给予不同方式的赞许，鼓励他们进取。那么，我们的学生就会喜欢学习英语，做到这些，那我们的课堂教学就一定会是有效的。

如何提高单位时间内教和学的有效性，同样也是一个值得我们深思和达到有效教学的问题！这就是我的第二个问题改变教学理念跟方式。

这几年我们一直在谈优化英语课堂教学结构，改进教学方法，提高课堂教学的有效性,这也应该是我们每一个英语教师苦苦追求的目标。我们教师在设计活动时要注重活动的趣味性和学生的主体性，这一点无可厚非，但是却往往忽视了活动的有效性，那就会导致活动流于形式，特别是有人听课时，往往是课上的“花枝招展”，学生也大都情绪高昂，但是结果是不但学生基本能力得不到培养，而且教学任务也难以完成，只能再上重复课，耗时耗力。

要做到有效教学，我们教师要学以致用“以学生为中心，先学后教，全面发展”的有效教学理念。我们要做到，关注学生的进步或发展。树立以学生发展为中心的教学思想，确立学生的主体地位，指导学生学会自主学习。其次教师要意识到自己是为学生发展服务的，教学中教师不能“唱独脚戏”，体现教为学服务，达到“教是为了不教”的境界。再次要提高单位时间的教学效益。教师要有时间意识与效益观念，在教学中既不能“跟着感觉走”，也不能把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不取决于教学内容多少，而取决于单位时间内学生的学习结果与学习过程的综合评价。最后我们教师要不断反思自己的教学行为和策略，不断地追问自己：“什么样的教学才是有效的？”“我的教学有效吗？”“有没有比这更有效的教学？”等，这样，才能使自己的教学更加有效。还有，我觉得我们教师还要学会自主学习，通过不断学习，积累丰富的教学经验，提高有效教学能力，使教育质量得到持续发展，这样我们才能达到：时间＋策略＝高效的有效教学的目的。

细细想来，感觉刚才沉重灰暗的心情轻松了不少。其实，只要我们潜心研究教学，原来有效教学并不是那么遥不可及的，忘记了曾经从那里看到过这样一句话：“课堂活动是实际的、千变万化的；课堂是质朴的、创新的、激昂的；课堂是思想生命火花的碰撞与展现，是情不自禁地从灵魂深处流露出不断滋润精神之园的丝丝甘泉的发源地。” 教学不是花架子，更不是死板硬套的固定模式，能碰撞出思想生命火花的有效课堂离我们远吗？不远也！

篇20：会计国际化：离我们有多远？

会计国际化：离我们有多远？

凌翔、胡长青

1992年《企业会计准则》和《企业财务通则》的发布和1993年7月新行业会计制度的全面实施，标志着我国会计向国际惯例接轨迈出了决定性的一大步。然而，也就是从那时起，关于我国会计是国际化还是保持一定的“中国特色”的讨论或说争论，就一直没有中断过，而且愈演愈烈。什么是会计国际化？我国会计国际化状况如何？怎样提高我国会计国际化水平？带着这些问题，记者采访了中山大学刘峰博士、厦门大学曲晓辉教授和山东经济学院李孟顺副教授。

协调还是接轨？

如今，经济全球化的浪潮已波及到世界的每一个角落和领域，而作为一种“商业语言”的会计也被置身于这股不可抗拒的潮流之中，正向国际化的方向迈进，“会计国际化”的趋势日益明显。然而，人们对于什么是会计国际化却众说纷纭，莫衷一是。中山大学管理学院刘峰博士说，关于会计国际化的含义，归纳起来大致有三种，亦即代表了三种观点。其一，会计国际化就是相互交流、相互沟通，找出差异之所在；其二，会计国际化就是在可能的范围内，尽量减少差异，寻求一致；其三，会计国际化就是实行全球会计的一体化、统一化。在这三种观点中，大部分人倾向于第二种，即国际化就是协调化。第三种观点即“一体化、统一化”被认为是难以实现的，而第一种观点实际上是协调、统一的基础和手段。山东经济学院李孟顺副教授也认为，会计国际化实际上是一种发展趋势，是通过各国会计的相互影响以及政治和职业组织的活动，使各国会计逐渐走向协调和一致的过程。

看来，对于会计国际化问题，主张“协调”的观点占了上风。那么我们应该如何来理解“协调”呢？李孟顺副教授认为，协调化既可以理解成一种存在状态，又可以理解成一个过程。会计协调化作为一种存在状态，表示各国会计存在的协调一致的关系或联系。协调一致包括各国会计计量方法、披露实务及会计准则的统一性和逻辑上的一致性而不发生冲突，也即统一性和逻辑上的不冲突是会计协调的两种状态。会计国际化所要达到的就是这两种状态。会计协调化作为一个过程，是指对会计准则、会计实务设定限度，以消除各国会计间存在的差异或减少逻辑冲突的活动过程。会计协调化过程的目标或结果，就是为了使各国会计实现协调化的状态。

既然会计国际化可以理解成会计协调化，则中国的会计国际化就是中国会计与国际会计惯例的协调。那么什么是国际会计惯例呢？李孟顺副教授说，由于世界各国的会计惯例一般都具有明显的国家色彩，某一国的会计惯例或各国会计惯例的综合都不能称为国际会计惯例。因此，我们赞同大多数研究者的观点，即把大多数国家（主要是发达国家）通行的.做法或规则看作是国际会计惯例，并且倾向于以国际会计准则和英、美会计惯例为主，因为国际会计准则和英、美会计惯例将是国际会计惯例的主流。

要不要“中国特色”？

会计国际化的促动力来自于跨国公司的发展及贸易、资本市场的逐渐全球化。的改革开放，已使得我国会计初步纳入了国际会计体系之中；加入WTO――我国经济的第二次改革开放，将为我国会计的第二次国际化大发展创造有利的环境条件。中国会计国际化已是大势所趋。然而这个似乎已无须争论的问题，今年上半年财政部与中国证监会却展开了一场空前的“口诛笔伐”，可谓针锋相对。其起因缘自财政部颁发《企业会计制度》。去年底，《企业会计制度》颁布之后，财政部会计司在介绍、宣传该制度时强调指出，制订这次企业会计制度有四个方面的考虑：（1）保留经实践证明（原有准则和制度）有效的部分；（2）立足于中国国情制定会计标准；（3）防止虚增资产和利润的现象；（4）保留具体会计准则中较成熟的内容。从对这四条的表述来看，立足中国国情、制订适合我国具体情况的会计制度，应当是财政部会计司发布《企业会计制度》的主要考虑。然而，中国证监会对此则有不同反应。首先是证监会首席会计师张为国在“全国具有证券期货相关业务许可证会计师事务所主任会计师工作会议”上表示，必须加快我国会计和信息披露准则国际化的速度；进一步开放会计市场；扩大我国会计在国际会计和信息披露准则形成过程中的影响力。其次是证监会主席周小川4月11日在“政府预算

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篇21：《星星离我们有多远》读后感

《星星离我们有多远》读后感1000字

大家知道星星离我们有多远吗？上星期我读了《星星离我们有多远》这本书书里面讲了不少天文方面的知识让我了解了不少。书中讲了银河系中的星团有上百万颗星星他们组成了一个团队。

星星有的离我们远有的离我们近星星的亮光看起来越亮就离我们越近。最遥远的星系离我们有一百多亿光年。这本书是科普名家卞毓麟所写的它是一本写天文的书《星星离我们有多远》里的“星星”并不是单纯的只我们看到的星星而是指宇宙的星座。夜晚漫天星星在头顶闪烁每当我仰望星空时总会有一个问题――星星离我们有多远？

《星星离我们有多远》叙述了如何用三角法测量一些天文目标的距离、开勒普定律、金星凌日、恒星和光行差等书中还插入了不少有趣的故事、图片使这本书看起来生动有趣让读者遨游在星河中无法自拔《星星离我们有多远》就像“量天尺”为我们量出每个变星、每个星系、每颗星系离我们的距离让我们真实地认识到宇宙的`巨大也让我们对太空的好奇更近一步各类物理模型、变星的“周光关系”星系的“红移”规律等等让我们看到了天文人的勤奋、努力甚至一代又一代的坚持真理为我们探索星空奠定下一个又一个里程碑从变。

夜晚，漫天星星在头顶闪烁。每当我仰望星空时，总会有一个问题――星星离我们有多远？

《星星离我们有多远》叙述了如何用三角法测量一些天文目标的距离、开勒普定律、金星凌日、恒星和光行差等，书中还插入了不少有趣的故事、图片。使这本书看起来生动有趣，让读者遨游在星河中无法自拔。

《星星离我们有多远》就像“量天尺”，为我们量出每个变星、每个星系、每颗星系离我们的距离，让我们真实地认识到宇宙的巨大。也让我们对太空的好奇更近一步。

各类物理模型、变星的“周光关系”星系的“红移”规律等等，让我们看到了天文人的勤奋、努力甚至一代又一代的坚持真理，为我们探索星空奠定下一个又一个里程碑。

从变星到超新星，从德谟克利到康德，一个个生动的历史故事，一个个行星的发现都是成千上万个天文人的付出，他们不仅让我们看到了完整的星系，了解了更多天文知识，也让我们有了探索星系的动力。

《星星离我们有多远》为我们介绍了某些变星的变光周期、星等和绝对星等的概念、恒星光谱与星等的关系、分光试差法的可行性与局限性、球状星团…让你不禁为科学家的巧妙方法拍案叫绝。

星星离我们非常遥远，我们看得见，却摸不着，但我们不会停下探索的脚步

掩卷回味，古往今来，人们仰望天空，繁星点点，耿耿天河，天街夜色，秋夕迷人，多少人在这美如画卷的景色中陶醉。