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我眼中的老子作文

时间：2023-07-14 07:46:59 更多作文收藏本文下载本文

我眼中的老子作文（锦集13篇）由网友“taime”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的我眼中的老子作文，我们一起来阅读吧!

我眼中的老子作文

篇1：我眼中的老子作文

我眼中的老子作文

在我很小的时候就知道老子了，那是从我父亲口中得知的。（开门见山开头。）

老子姓李名耳、字伯阳、春秋时楚国苦县人，今河南鹿邑东厉乡曲仁里人。他的`代表作有《道德经》

老子认为，一切事物都有对立面如难和易，长和短，前和后对立的双方能够互相转化！这就是所说的阴阳图。（背景过渡，让读者有一个大致的了解。）

一个人小的时候不学习，整天游手好闲那么淡了长大后的生活必定会十分艰苦。相反，小时刻苦努力长大后就会轻松许多世间万物的所有事情都可以用老子的理论去解释，你能说老子不伟大么？（要学会运用排比句举例，议论要深入，不能浮在表面，没有深度不行。）

话说老子有一回去到他的姨妈家，坐上马车后便开始看书，这一看就不可收拾。马把他带到了小河边，老子就把马用绳子拴在树旁边，自己便津津有味地读起书来。直到天已经黑了才想起自己要去姨妈家。最后马又和老子走回了家。此后，老子便有了一个绰号叫“书疯子”。他是一个善于思考的“书疯子”，他常常废寝忘时，俗话说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”老子时时刻刻都在学习，值得我们大家学习，值得我们以他作为榜样！（最好改为：蕴含哲理式结尾。）

篇2：《老子》我译(续)

(原创)《老子》我译(续)

第十一章

原文：

三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

译文：

一个车轮有三十根辐条共接一个轮毂，辐条之间空虚无物，正因此，才有车的使用价值。用陶土做成容器，容器中间是空的，正因为容器中间有空处，才会有容器的使用价值。造房子要在墙上开凿门和窗，门和窗是空孔，供人出入及通风透光，正因为有这些空孔，才有房子的使用价值。所以说，“有”是可以带来实际利益的，但“无”也是有其巨大作用的。

读后感：

《老子》第十一章再次强调了第一章所提出的“有”与“无”这一对概念对立统一的重要性。通过老子列举的例子，我们可以看出，“有”和“无”要结合起来才会是完整的宇宙，“有”是需要“无”的配合才产生价值的。在空间上，“无”表现为“虚空”。试想，如果宇宙每一处都是密密的物质，那么，宇宙就是一个密实的超厚超大的板子或球体，那么，就不会有万物的生生灭灭了。真实的宇宙是由“真空”加大小星球构成的。任何具体的物体都只能占据有限的局部空间。从宏观来看，宇宙“空无”的部分大于“实有”的部分。没有“空间”，人就不能生存。所以，当自己有了生存空间，也要给别人留点。

为人处世要处理好虚实、有无的关系。以学习为例，人的生命是有限的，大脑的容量也是有限的，因此，人的一生只能学习很少的东西，尤其是谋生之艺，不可能全部掌握，只能追求成为某一行的行家，把其余的一切都视若无物。有所不为然后才能有所为。

此外，学习必须保持谦虚之心。如果认为自己已经什么都懂了，那就是“自满”，就不可能学到新的知识。

人的生活，什么状态才是最好的？有的人说应该充实，只要每一天都能够充实地度过，一生就会充实地度过。但有的人充实过了头，整日忙忙碌碌，忙完工作忙应酬，忙完应酬忙学习，一刻也不闲，似乎特别珍惜光阴，结果身体吃不消了，未老先衰，甚至落得英年早逝的`地步。其实给自己留点空闲，不做工作，也不做家务，就是休息，玩耍，这样更能持久。如果让我选择，我就选择“不忙也不闲”的生活方式。

理解了“无”的妙用，很多事情都可以有豁然开朗的局面。以前，我总认为有人失业，说明这个社会不健全。但逐渐认识到人是有惰性的，如果不给自己一点压力，就不太愿意好好做事。这时，如果有人来抢自己的职位，自己就会紧张起来，做事就比较认真一点。所以，失业人员是促使在职人员克服惰性的最有效因素。各国政府都有意容忍一小部分人处于失业状态（“无”），让他们去跟在职人员竞争，从而提高在职人员的工作效率（“有”）。这就是“无”的妙用之一。

同理，楼市中有一小部分房子处于空置状态（“无”）也是有积极作用的。首先，开发商是欢迎大家踊跃购房的，你买的越多，他就赚得越多，他并不关心你买那么多房子干什么，你买的房子空在那里，你已经为经济发展做了贡献，促进了一手楼市的兴旺，起码你已经让开发商发了财，开发商建房子也让相关产业人员（如土地所有者、建材商、售楼小姐等等）赚了钱。其次，无论是一手市场上的空置房，还是二手市场上的空置房，都有平抑楼价使楼价自然回归到合理水平的作用。开发商手里的空置房太多，他们就会降价销售，除非他们能够长期承受资金链紧张以致断裂的局面。二手市场空置房多了，转卖不易，要么降价转手，要么低价出租，租赁市场也会跟着降价。二手市场和租赁市场走低，反过来影响一手市场，开发商不敢再盲目推出新楼盘，这样，楼市就回到理性发展的道路上了。所以，我们完全没有必要担忧空置房问题，市场会用“周期性”来解决楼价过高的问题。政府的调控措施根本上来看其实是市场供求关系变化所催生的。

以前，我们看到到处都有未开垦的荒地，以为那些地空在那里是浪费资源，于是将其变成良田，或者建起工厂，或者变成居民区，但现在我们发现到处高楼林立，到处都是污染，到处都有人类活动，野生动植物生存空间越来越小，甚至大量灭绝，我们开始恐惧起来了，我们开始怀念到处是荒地的景象了。如今，人们有意保留大面积的荒山沼泽，形成自然保护区，就是认识到空地并非没有作用，而是有着巨大的生态效益。这其实也是一种“无”的妙用。

推开来说，任何一种“无”都有其不可思议的作用。

“无官一身轻”，“无才”可以不招嫉妒，“无能”不去争权夺利，“无财”不怕贼惦记，“无势”不遭人嫉恨(这在改朝换代的革命时期意义更大)，而“无病无灾”简直就是真正的富贵了。即使是死亡了，身体都化为“无”了，既免去了个人挣扎求生的痛苦，也是为后人腾出了生存空间，所以，中国老百姓把老人的去世称为“白喜事”，要饮酒三天（当然必须以哀悼的名义）。

世俗之人，往往只看到“有”的好处，“无”的坏处，而看不到“有”的坏处和“无”的好处。因而，人们都忙于“占有”。有的人（特别是贪官）真的是贪心不足，老百姓嘲讽他们说：“就是狗屎，他们也要比别人多吃一口。”

本章，老子为我们阐述了“留有余地”的好处。智者为人处世是讲究“留有余地”的。艺术家写字、画画要“留白”，城市设计要留足广场、道路、公园，军事家会给自己留一条退路，政治家讲话灵活以便能够回旋。

理解了“无”的妙用，就应该反思如何对待“有”，如何追求“有”。追求“有”并没有错，错在不知足不知止。在第九章里，老子已经阐明了“满盈”的危险，实际上就是讲“有”而不知“止”的危害。仔细想想，世人皆以“人无我有”为荣，贪婪者还要“他人全无，唯我独有”，诸如“生存空间”、“盈利空间”等等，都想独占，不肯与人分享，这就是人间的一切罪恶之根源。 -3-7

篇3：我的老子四年级作文

我的老子四年级作文

我爸是一个比较有个性的人，他做事雷厉风行做什么事都比较有责任心，性格比较火爆，有着聪明的头脑，不会的题给他都是极其简单的存在，在我心中他生气的感觉就像修罗在世一般，但是对你好时会让你感觉是雨后的阳光一般灿烂。

他上知天文，下知地理，上得了厅堂，下得了厨房，杀得过酒场，过的了股市可谓是十项全能无所不知，无所不能，爸爸做的菜妈妈最爱吃（因为懒得做）每次做好之后就会把我爸一阵海夸，这时我爸便回来一场CCTV式的百家讲坛，可谓是惊天地泣鬼神，我和我妈深受毒害早已习惯一阵胡吃还塞，摸摸嘴走人，嘴里嘟囔着，这个咸了那个辣了，抹抹嘴上的油打个响响的饱嗝满意的走了。

他做事像一个万金油到处抹，那都滑溜溜的`知识极其广泛，什么科目都比较了解，比十万个为什么还十万个为什么，可谓是极其人性化的一本书这本书虽说人性化但也让人十分头疼，稍说不好就是一顿裤袋绳炒肉这让我大为头疼。唉！

对动物的研究，我爸算是一个土郎中吧，我家小狗啥时候生算的相当准，就连生到哪也能推算得出，可谓是赛半仙啊！

我老子平常胡子拉擦，让人乍一看还以为山顶洞人复活了，但是运动时那矫健的身姿，下棋时的智慧，对生物的研究，都让人极为佩服。

这就是我爸让人羡慕的老爸，喜爱与讨厌并存的老爸，智慧与奸诈的化生。

篇4：我眼中作文

我是这个教室的窗户，我是这个教室的眼睛。我看到了一片青涩的青春。

那年，阳光的他和温柔的她信步在走廊上，两只手早已暧昧地躲在了一起，脸上露出了温暖的慌张。他们就这样走在走廊上，走在阳光里。忽然，手凌乱了，各自躲在了各自主人的身后，拇指和食指紧压在一起。前方是教导主任的身影！他们俩显得有点慌张，却还是故作镇定得从教导主任身边走过，然后又跑开了。我看到他们脸上似乎意味着胜利的笑容。我看到了他们那温暖的犯罪。

那年，热情的他们在教室里自习。风扇用它固有的频率赶走夏的燥热，空中的白云酝酿了一个乳白色的午后。夏风挥舞着自己的快乐，吹过我的身旁，吹进教室，吹在灰色墙身上，吹舞了男生的小胡须，吹歪了女生的黑刘海，白色的裙摆也在风中大声舞蹈。十六岁的他们带着将褪去的稚气和对未来的倔强，在我眼前的骄阳下，写着青春的诗。

那年傍晚，池塘被大雨润洗之后显得特别凉快。树上的知了，把星星叫醒，夜晚也黑得特别明亮。他们决定去抓住夏天！总会有几个勇敢地男生爬上树，寻找蝉的足迹。他们可不愿疯狂的摇树，只怕那满树的昆虫会让他们开始一场浪漫的逃亡。在这里，挥霍汗水使他们最初和最终的`梦想。而女生们，则蹲在树上寻找，寻找他们眼中最温热的夏天。更有几个诗意的人，倚在池塘的栏杆上，对着被月光染亮的湖水，口中嚼着几首认为可以配上此时此景的诗。这一刻，天的温柔，地的温柔，揉合在一起，溶化在这份潮湿的空气中，映在我眼中。

许许多多的那年，都在我眼中。我看到了青春的模样，内敛而疯狂，挖开自己的胸膛，装进自己的梦想和希望。

我还是在这里，当一扇窗户，一双眼睛，我舔舐一下自己饥渴的视觉细胞，看青春创造一个巅峰的疯癫，不让青春随意流淌而去，我挽留那美好的，激情的却总是让人感觉不真实的场景，就算回忆起来。也是一字一句一篇都灿烂。然后呢，我们一起走吧！盛夏的青春，正要一天一天的灿烂！

篇5：关于老子的作文

老子的大气，是我们世人不能所为的。初看道德经，谈一点点浅陋的认识。

老子第第八十一章言：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

近期无聊读了几本佛教和道教的书，我非常崇拜老子的大气的思想和道德，对佛教的思想，我到不敢苟同。从自己浅陋的认识中，体会到老子的道教，比较贴近现实。也可以说老子是古代的唯物主义者。

老子针对世人爱听好话，不辨真假。提出了：“信言不美，美言不信”的警句。

老子教化世人，要以事实说话，不要只听花言巧语，不要卖弄学识，做一个胸有成竹的博学强识之人。

老子的道教，它不是讲对天、地、自然的崇拜，不是讲对图腾的崇拜，不是讲对神的崇拜。而是老子基于万物皆有阴阳观点，对错都是在特定的条件下，用辩证法思想去阐述。你认为对的，也未必就对，你看是错的事情，换一个角度也未必就真错。

老子阴阳观点，有对立性，又有和谐统一性，既是现代哲学的对立，又是互相依赖，互相渗透的规律统一。

以及“柔弱胜刚强”是老子的精神，道家不以人为中心，重视人的自然性。

老子在第三十三章说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

知足者富，强行者有志，能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失道德本分的人就能长久不衰，身虽死而名仍存的，才算真正的长寿。老子死了，众多的人，都在学习和用以老子的道德经。到现在我们也真正体会了，老子的虽死犹存的学说。

老子的人生哲学、政治思想都是以自然为宗，他的宇宙论观念也以自然为法。因此我们若把老子的哲学，说成是“自然哲学”，那是再恰当不过的了。我们可以看出老子的思想的哲学观念是自然，老子思想的哲学法则也是自然。老子的思想体现在人生的哲学上时，就是无欲――无私、无为――无争，前者是修身的根本，后者是处事的原则，因为无欲所以能够知足，因为不争说以能够谦和。

知足者常乐，谦和者受益。愿我们都能学习老子的大气，老子的智慧。

篇6：关于老子的作文

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。――鲁迅

《道德经》是一部难得的经典之作，千百年来一直有人在研究它，但是没有人能真的完全读懂它。《道德经》为老子（李耳）所作，原文分上下篇，上篇《德经》、下篇《道经》，后将《道经》提前，合称《道德经》，也被称做《道德真经》、《五千言》等。

《道德经》第一章：道可道，非恒道；名可名，非恒名。《道德经》中的“道”是什么？历来众说纷纭，有世界的本源说、自然界的规律说、真理等等。至于它究竟是什么，老子认为道是天下万物的总源头，也是天下事物发展的一个总规律、总动力。老子强调道是永恒的、无限的，同时也是不可言说、我们的感官也无法感受的。老子讲得很明确，道是硬想出来的名字加上去的，说不清楚，只是为了方便，我勉强将它称之为道。但是，这个道具有至高无上的地位：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”关于道的来历，老子说：“有物混成，先天地生。”它比天地还早，可以为天下母，即天下事物的根本。道小到藏在每一个灰尘当中，又大到充盈于天地之间。自然界沧海桑田的变化、国家的兴衰存亡、人的生老病死，起作用的都是道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子对道近乎虔诚的膜拜，并对道进行了种种构想。有人说他提出道是源于对自然和规律的崇拜和信任，为了彻底摆脱时代的思想局限性而重新论道。通篇看似不言道，实则都是在他对道的预设中展开。

通读全书，就算无法精通，也可以对道家的道有一点点认识，老子在《道德经》里的每一句话都闪耀着思辨的光芒，尽显老子处世的智慧。

首先是其中体现的辩证法，老子认为世间的事物都是相互依存、相互转化的，所有的事物都具有两面性，在一定情况下会向相反的方面转化。老子第二章：天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善也，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。先提出了他的观点，既然世间的事物都是转化的，那么我们要怎么做呢？老子接着又说：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

接着谈谈老子的另一个观点：不争。第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子认为不与人争方可无尤。第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。老子在这里强调，人不要有妄念，世间之事如果太圆满就会溢出去，要知道委屈也是一种保全，而且这种保全是我们实实在在可以达到的。

老子也有很多治国思想，是很有批判力的，比如第六十章他说治大国，若烹小鲜。治理国家就和烹饪小鱼一样，一直翻炒就把鱼弄碎了，应该尽量不干预，让它自己熟。这句话流传极广，深刻影响了几千年的政治家们，汉初的无为而治就是最好的证明。此外在六十一章老子也提出来对大小国关系相处的观点：大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。老子认为在大国和小国相处要各取所需，互相忍让，当两者冲突时大国要礼让小国，只有这样，才能和谐相处。

现在我们谈一谈老子的另一个观点：平衡。第七十七章：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。这句话是说自然的规律是减少有余的去补给不足的，可是社会的法则却不是这样，用有余的去补足不足的任务由谁来做呢？只有有道的人才愿意这么做，所以他们有所作为而不占有，有成就而不居功，他们不想暴露自己的贤德，却在努力维持人类社会的平衡。

最后我们说说老子的理想社会：小国寡民。第八十章：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这个可以算是老子在政治上的终极追求了，在老子看来最好的国家应该是这样的：人民自给自足、丰衣足食，老死不相往来。这个观点颇遭人诟病，人们说它违背了人类的本性，没有实现的现实基础。其实我们仔细分析，也可以对其合理性做出一些解释，读这段话我们应该先注意最后一句：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这句话告诉我们几个信息，首先是有不同的国家存在；第二他们虽然鸡犬相闻，但是他们之间没有战乱。我们首先假设有这样一个时代，各个国家相邻，但是每个国家的人民都安居乐业，而统治者也不会有冒犯他国的意图，就像陶渊明描述的《世外桃源》。然后再想想在这种情况下老子的思想有没有合理性？其实人们之间的合作交流、国与国之间的合作交流说到底都是为了各自的利益，假如人们都可以完全自给自足，那么交流还有那么重要吗？我们之所以需要与人交流并且觉得它非常必要，是因为我们需要别人。老子为何要强调小国寡民？因为他觉得这种情况只有在小国寡民的情况下才容易实现。

老子之道，综罗百代、广博精微，短短五千文，却建构了上至帝王治国之术，下到平民修身法则。通过它你可以知宇宙之奥妙，识国家治理之大道，可以这么说：世间万千事，尽在《道德经》。

篇7：关于老子的作文

《老子》一书中对于“味”，这个关于中国艺术美特征的重要范畴，有三处论及：十二章中谈到“五味令人口爽”，三十五章中讲“道出言，淡无味”，又有六十三章曰“为无为，事无事，味无味”。笔者认为这三点有着其内在的逻辑联系，“五味”是美的初级阶段，“道”的“淡无味”是美的至高境界，而“味无味”则是体道和审美的方式与过程。

一、“五味令人口爽”

所谓“五味”指的是酸、苦、甘、辛、咸五种味道，这里又代指丰美的食物。“爽”，伤，败坏。“口爽”，就是一种相当于口腔溃疡的病，这里比喻味觉差失。“五味令人口爽”就是说“丰美的饮食会使人味觉迟钝”。

“味”的最初产生由人的饮食感受而来，人品尝食物时身体会有或愉悦或难受等一些复杂的感性体验。如果食物甘美则人吃得“有滋有味”、“津津有味”，反之，味道不好则会食欲消减或丧失。“民以食为天”，由此可见“味”对于人的精神愉悦与否是有着重要的影响。而美的产生来源于人类的精神愉悦，只有在人类感受到愉悦时，人才会认为那样事物是美的，无论是在听觉、视觉，还是在味觉方面。当“味”不再是物理性质的“味道”，而上升到了审美感受的层次时，它就是一种美，是美的体现。它的美的程度也是有阶次的，而“五味”是它最初级的表现。

“五味”，既单纯地指五种味道，又形容味道的多种多样，放在审美领域里，它指向的是那些绚烂的、多彩的、繁富的、奢华的艺术形式。它能带给人惊艳，令人眼花缭乱，迷狂不知所以，它的美是爆炸似的，但却是短暂的，当人清醒过来，它的美也消失了，愉悦不见了，取而代之的是对美的失落，和对形式的厌恶。“五味令人口爽”，老子想要指出的就是这样的道理，他不是抹煞美的形式，而是反对那种纵欲式享乐型的审美理念，他主张的是那种见素抱朴、怀秀其中的美，是“淡无味”的美。

二、“道出言，淡无味”

《老子》三十五章“道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。”老子认为，“道”说出来淡而无味，看它，看不见；听它，听不到；用它，却用不完。其实，这里“视不足见，听不足闻”可以用老子在四十一章中说的“大音希声，大象无形”来注解，这将更好地有助于我们理解“淡无味”的内涵。所谓“道隐无名”，“通道必简”，因此，“淡无味”，实际上就是一种至高无上的“味”，一种“大味”、“真味”，它是恬淡的，虚静的，不可名状的存在，它似无却有，似寡却多，是美的最高境界。

“道出言，淡无味”，当人们在欣赏艺术之美的时候，往往更能从简单的形式里获得更为宽广、丰富的涵义。在冲淡平和的艺术中，更能触及灵魂深邃的本质，了解到艺术的真谛所在。“恬淡无味”的境界，不是完全取消艺术的物质形式，而是在精神层面上达到浑然不觉其形式存在的程度。欣赏者在审美过程中，以有形化无形，超越外在，从而获得了内在的美感体验。这一审美追求对后世的诗画创作都产生了极大的影响，与“意境”、“神韵”等挂钩，譬如说国画创作中的大片留白，看似寡淡，实则大有深味。诗画中最高的境界，不是在浓摸重彩的那部分，而是在随意朴素的那部分。大美无色。虚而似无，淡而无味，孕育着真正的道，真正的美。

三、“为无为，事无事，味无味”

“为无为，事无事，味无味”的意思是：以“无为”的态度去作为，以“无事”的方式去做事，以“无味”去体味。这句话主要表明的是老子的人生观与治世处事的哲学，就是要顺应自然，恬淡处世。而它同样也可以应用于审美领域，尤其是“味无味”，与审美活动的联系非常密切。

“味无味”，前一个“味”，是动词，玩味，体悟，即是对道、对美的特征的体验、感受和把握。它是主体把握对象的审美体验方式。中国古代艺术追求的“神韵”、“意境”等，由于其微妙复杂，必须依靠审美主体的深思揣味，通过“味”的方式才能真正理解把握审美对象内在丰厚的意蕴。

而“无味”，即前所论述的真味，恬淡之味。它作为艺术的审美特征和创作标准，是审美活动中的终极目标之一。它早已不仅仅局限于感性的物质层面，而是成为了一种价值评判和标的。在美学、文艺学的领域里，它意在要求对象包含深韵，情旨悠远，耐人寻味。它所体现的美，不是轻浮的，短暂的，而是深厚的，长久的，让人在不断地咀嚼中不断地品验到真味，余味无穷，从而获得丰富的审美感受。

“味无味”，不仅是通过味的方式达到无味的境界，也是以无味的标准来体味。它既是一个审美过程，又是一种审美方式。在“味无味”的过程中，我们才能逐步领悟到美的真谛。通过“味无味”这样的方式，我们才能创作出更多美的艺术。通过“味无味”，我们就能真正达到“大道”，做到“至美”。

篇8：关于老子的作文

老子，中国道家学说创始人。据《史记》记载，老子，楚苦县人（今河南鹿邑），姓李，名耳，字聃。是周王朝的图书管理官员。传说孔子适周时，曾问礼于老子。他对老子评价是：鸟，我知其能飞，鱼，我知其能游，兽，我知其能走，至于龙，我不能知，其乘风而上天，今见老子，其犹龙邪？

周王朝做为各诸侯国的宗主国，其文化典籍，在数量、质量上，不是一个小小的鲁国所能比拟的。所以可以想象，当孔子来到周王朝的图书馆，看到书架上琳琅满目的各类书籍资料时，他有可能象刘姥姥了进了大观园。而老子对于自已所管理的典籍资料比较精通。面对这个来自鲁国的“乡下人”，老子的学术素养，可能是孔子当时闻所未闻的。加上老子清净无为的谦和，老子风范，在求学的孔子眼里，确实是人中少见，所以孔子云：老子犹人中之龙邪？

也就是这个人中之龙的老子，相传是看不惯周**败，所以想出关归隐。这个关是一个什么关，我到没有注意，知道的朋友告我。这个关的关长，令尹子到也是一个有点见识的武人。你要走了，必顺留下一点东西给我。根据史料记载，令尹子也是强行向老子索要东西。和强盗们索要卖路钱差不多。根据我现在推想，老子是见周**败而出关，令尹子是周王朝的收费站的站长。他向老子索要过关费可能是自已责任，当然也有可能是出于为自子谋私利。但老了为管多年，只有一脑子的思想，一肚子的文字。当令尹子听说老子是国家管理图书馆的官员后，令尹子可能知道自已是碰到了一个没有多少油水可以榨取出穷官。但做出了一个让后来中国人都要谢谢的的举动。决定向老子要点思想，要点文字。所以他把老子带到一人房间里。又给了他可以载刻几千字的竹编。老子一写就写了几天时间。如果老子写出的是一大堆废话，令尹子可赔了大本了。但老子没有负令尹子信任。写了洋洋洒洒的五千言道德经，然后出关而去。

老子跨牛出关的形象刻在许多中国人心里，跨牛出关的老子去了什么地方？

老子真是如许多历史资料所说的，出关后就不知所终了吗？

中国历史都加进许多杜撰的神话。老子的一生活得清净无为，活得与世无争，所以以我们对于现社会的理解看，不会有什么风光会落到这类人头上。唯有让中国历史记住这个人的，就是他见周**败，出关隐退时，留下的，这五千余个光茫四射的文字。他本想找一个地方好好养老，却不想被令尹子强要过关费。但一生潦倒，唯有大脑里的一点思想，几个文学值点钱。令尹子，这个周王朝国家收费站的站长，估计也不会太清到什么地方去，他把手伸向这个当代，也是后世的文化大师。大师能给只有自已的思想和文字。然后老子就是这样完成了对中国的文化使命，在这样的布景下，他跨上青牛，走了。

后来人不甘心，所以他们有人说，老子出关化胡为僧，后来传到中国的佛教，就是被老子点化的结果。也有人说，老子出关，找到一个修行的好地方，他自已得道成仙。想象很多，不管什么结局，都比找到一个安静地方，又清净无为地死去的结果好、美。

不过十分可惜，据我分析，出关后的老子，是找到了一个安静的地方，清净无为地活了下半，又清净无为地死了。在庄子《养生主》第三，有一段文字，不知道有没有朋友注意到。我现在贴出来。从这段文字中，可以知道老子出关后，是老有所终，而不是不知所终。

老聃死，秦失吊之，三号而出。（原注：司马云：老子也）

第子云：“非夫子之友也？”

日：“然！”

“然吊焉若此，可乎？”

日：“然，始也吾以为其人也，而今非也。向我入吊，有老者哭之，如哭其子。少者哭之，如哭其母……适来，夫子时也，适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

老子与孔子子同代，孔子出生于公元前551-479年，庄子出生于公元前369年-286年。也就是说老子与庄子生存时间相距不超过两百年。所以庄子《养生主》中记载应为可信。而且根据老子性格，出关之后，他应是想找一个与世无争的地方，清净无为地活下去。而与世无争不等于隐姓埋名，对于当世的老子，也没有这个必要，他的大名几百年后，才被世人广知。而当世估计没有多少人知道，他们世界上，还有一个大师，叫李聃。所以出关后的老子，不但没有埋名，他找到了一个清净地方后，还和一些文化上的朋友，有着交往，比如养生篇中所提到的秦失。从养生篇中，我们还可以得到一些信息，如老子，死时年龄应不太大，因为有老者哭之如子。古人七十就是高寿了，周王朝能活到七十的应更少，所以哭的老者，小于七十岁的可能性大，而即七十老者，哭之如子，老子死时，应只在五十到六十岁之间。

历史上有许多人知其生，不知其死，或者不知其生，也不知其死的文化人和英雄。我们今天能把他们结局考证出来，也是一件可以告慰死者的事。

篇9：我眼中自己作文

我叫朱文佩，今年该上四年级了，弯弯的细眉下长着一双炯炯有神的眼睛，不大的鼻子下长着一张小嘴。

我喜欢养一些金鱼﹑小狗﹑小猫等动物，我还喜欢养一些花草，曾经有一次，妈妈给我买了一盆含羞草，我很认真的给它浇水，还把它给在阳台上，让它接受阳光，没过几天，我发现它的叶子变黄了，我很难过，我一直都把它当作我的妹妹，没过几天，它就死了，我哭着和妈妈打电话说：“都怪我没有照护好它！都怪我！”含羞草就这样离开了我。

另外我还喜欢静静的看书，有一次，我在看《苹果树上的外婆》，妈妈叫我吃饭，我仍然纹丝不动，爸爸亲自出马，我才慢慢的走向餐桌，边吃边看，爸爸气得差点走我。我的敌人是马虎，经常简单的题错，有点难的题对，今后我一定要战胜自己。

这就是我眼中的我。

【我眼中自己作文_学生作文大全】

篇10：我眼中的作文

美丽的东西有很多，今天，我向你介绍我眼中的美丽吧。

请跟随我的视线到荷塘里看看吧。

夏初，池塘里冒出几根细细的芽。几天后，小细芽变成了小圆盘。小圆盘上还带着几粒晶莹的露珠。小荷也渐渐长大，随后，一根带刺的棍子把大荷叶顶起来了。

夏中，在荷叶中有一位亭亭玉立的少女挺立在上边。在风中，少女摆动着婀娜的身姿，向人们点头微笑呢。荷花开花时，几里外都闻得到那醉人的清香。花凋谢后中间留了一个小黄莲蓬，好美丽的。

夏末，小黄莲蓬变成了大绿莲蓬。人们把它采摘去做成莲子。临走前，莲蓬似乎有点依依不舍，对荷叶说:谢谢您，给我的关怀与呵护。人们经过一道道精致加工，把它们带上集市。于是，这些长在山窝窝里的小家伙们走南闯北，走进千家万户，成了可口的珍肴。

中国建莲，美的使者。

篇11：我眼中的作文

火虽然给我们带来光明、带来文明，但是火也是最无情的，也会吞没一个个生命，制造一场场灾难。

是谁在火灾现场不断救援？是谁在火灾现场不断救出一个又一个生命？是谁在火灾现场不顾个人安危、身影忙碌？是我们可敬可爱的消防战士。

记得，2月下旬，建宁县水南村有一家饭馆半夜时分着火了，当人们惊醒的时侯，馆内已燃烧着熊熊大火，浓浓的黑烟源源不断地向窗外冒，火就像一个张牙舞爪的恶魔，东跑西跑寻找吃的，吞没了饭馆里的饭菜，吞没了饭馆里的桌椅，一会儿，火魔就吞没了饭馆里的一切。馆外的人议论纷纷，个个抓耳挠腮，在慌乱中，有一个人急中生智，及时拨打119。

几分钟后，消防车鸣着警笛飞驰来车停下以后，消防战士迅速从车上下来。从后车厢拿出水管，接好后，向火魔喷射过去，可是，一阵风拂过，火势又大了起来，消防战士不灰心，几次调整了位置后，终于成功了，他们随着风的变化而变化。在消防战士的努力下，冲向前将水枪对准火魔喷射，火魔最怕水，不一会儿，就消失的无影无踪了。他们犹如降妖除魔的大英雄！

在电视里，我又看见，哪里有灾难，哪里就有消防战士的身影。5.12大地震中、冰灾中、洪水灾难中，消防战士用自己的努力挽救了无数人民的生命，他们那种舍己为人的精神，不是人人都有的！

他们有自己的家庭，有自己的孩子，但是，他们在灾难面前可以不顾一切，包括献出自己宝贵的生命。

水火无情，人有情我眼中的消防战士，他们虽然都是平凡而又普通的人，但他们却做着不平凡的事。因为有这样的人，人民生活

篇12：我眼中的作文

白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大路每当我听到动画片《西游记》里的主题歌时，马的形象便浮现在我脑海中！白龙马体态轻盈，精神焕发，能上天入海，自由变化的法力，让我眼中的马成了神仙，而它在西天取经路上不畏妖魔鬼怪，一路保护唐僧到西天取经，坚持不懈的精神更让我敬佩！

前年五一大假，我去塔公草原游玩，才真正见识了成群的马。当我们一路颠簸，到达一望无际的草原时，我看到一匹匹骏马在草原上吃草，奔跑，它们身材匀称健美，光滑的皮毛闪着油亮的光。脖子上的鬃毛一绺绺有顺序的垂挂下来。我感到十分惊奇，意识到马不是传说中的神仙，这时的马是那么真实，每块肌肉都显示出力量，十分健美。有幸的是，我还骑上了马，在一望无际的草原上飞驰，仿佛成了指挥千军万马的将军，真是威风。

上了五年级，学了《马》这一单元以后，我知道了伯乐和千里马以及汗血宝马的来历，知道了马是人类最早驯服的'兽类，已经服务人类几百年了，这使我感到十分惊讶，更让我不得不佩服马的忠诚，这时我眼中的马成了人类最忠诚的朋友。

随着年龄的增加，我想我眼中的马也会有不同的形象，但马无私奉献的精神已经深深的埋在了我心底，会让我终身受用不尽。

篇13：我眼中的作文

党在我心中,《我有一个梦想》演讲稿,我身边的小能人小我眼中的母亲沾的阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。我眼中的母亲沾的最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。春雨不停地下着，细细的雨丝织成了一张硕大无比的网，从云层里一直垂到地面上，远处黛色的群山，近处粉红的桃花，嫩绿的杨树，柔软的柳枝，都被笼罩在这张无边的大网里，这张网是春姑娘巧手织成的纱巾，盖在天地间，技在群山上。表姐刚来的时候，身穿一件方格衬衣，补了几块补丁，脚穿一双沾着泥土的白凉鞋，走路说话都不敢大声，我们都说她土里土气。可是现在，我们不敢说表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一条紧身牛仓裤，一双锃亮的高跟鞋，脖子上戴着闪光的金项链，肩上披着长长的黑发，显得神气大方。回到家里又说又笑，像生活在蜜糖中一样。风味食品,给老师的一封信,我整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。萧长春三十岁左右，中等个子，穿着一条蓝布便裤，腰间扎着一条很宽的牛皮带；上身光着，发达的肌肉，在肩膀和两臂棱棱地突起；肩头上被粗麻绳勒了几道红印子，更增可了他那强悍的气魄；没有留头发，发茬又粗又黑；圆脸盘上，宽宽的浓眉下边，闪动着一对精明、深沉的眼睛；特别在他说话的时候，露出满口洁白的牙齿，很引人注目——整个看法，他是个健壮、英俊庄稼人。