“国家一级话唠”为你分享13篇“马原考试知识点总结”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1：马原考试知识点总结
一、内容和形式
原理：
(1)内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。
(2)内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。
(3)内容和形式是相互依赖、不可分割的。任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。事物的内容是无限丰富的，事物的形式也是多种多样的。
(4)内容和形式相互作用、相互影响。内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用;当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
方法论：
在把握内容和形式这对范畴时，既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新;又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。
二、客观辩证法与主观辩证法及其关系
原理：
(1)唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。
(2)客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物本身的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维中的辩证法，即认识和思维的辩证运动和发展规律，亦称为概念辩证法。
(3)客观辩证法与主观辩证法的关系：主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的。
方法论：
第一，唯物辩证法为人们正确认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。
第二，唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用到思维和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。
篇2：马原考试知识点总结
一、实践和认识活动中的主体和客体及其相互关系
原理：
(一)主体和客体是反映被反映、改造被改造相互作用的关系。主体是反映者、改造者，客体是被反映者、被改造者。主体能动地改造客体，即主体作用于客体;同时客体也作用于主体，即主体在改造客体时能动地反映客体。
(二)实践和认识的主体和客体是相互作用的。
(1)实践和认识主体和客体相互作用的实质：主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践和认识主体和客体相互作用的实质。
(2)实践和认识的主体和客体相互作用的内容和结果的实现：主体和客体的相互作用是通过主体对象化，即主体客体化和客体非对象化，即客体主体化的双向运动而实现的。
二、认识的本质
原理：
(一)马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。其主要内容是：
(1)认识是主体对客体的反映，主体对客体的反映受到客观条件的制约，一定客观对象规定一定认识的指向和内容。
(2)主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的，认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。
(3)主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。
(二)两条根本对立的认识路线
(1)两条根本对立的认识路线：
一条是“从物到感觉、思想”的唯物主义认识路线，即唯物论的反映论;
一条是“从感觉、思想到物”的唯心主义认识路线，即唯心主义的先验论。
(2)辩证唯物主义认识论(能动反映论)和旧唯物主义认识论(机械反映论)的对立
①相同点：辩证唯物主义的认识论和旧唯物主义的认识论都坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。
②不同点：
第一，辩证唯物主义的认识论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的认识论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极、被动的反映。
第二，辩证唯物主义的认识论把辩证法引入认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义认识论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。
第三，辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的认识论是消极、被动、直观的反映论。
篇3：马原考试知识点总结
(1)规律及其客观性
①规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
②规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。
(2)自然规律和社会规律的关系
①自然规律和社会规律的联系：自然和社会都具有客观物质性，都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系;社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。
②自然规律和社会规律的区别：
自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用;社会规律是通过有目的有意识的人的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观条件就可以反复出现;而社会规律所表现出来的现象是不会重复出现的，即历史事件不可重复。
(3)人的主观能动性和客观规律的关系
①必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥人的主观能动性。承认规律的客观性并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
③尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
方法论：
人们在认识世界过程中要认识到规律的重要性，既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想。在实践和认识活动中，既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。
[马原考试知识点总结]
篇4：马原知识点总结
马原知识点总结
1、实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
2、实践的基本特征：直接现实性（物质性活动）；自觉能动性（人类有意识的活动）；社会历史性（社会的历史的活动）
3、实践的具体形式：物质生产实践（最基本的实践活动）；社会政治实践（调整和处理社会政治与公共关系的活动）；科学文化实践（改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动）
4、认识主体：具有思维能力、从事社会实践和认识活动的.人。
认识客体：实践和认识活动所指向的对象。
中介：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
5、实践在认识中的决定作用：
（1）实践是认识的来源。?实践产生了认识的需要；?实践还为认识的形成提供了可能，并将这种可能变为现实。
（2）实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断提出认识的新课题，推动着认识向前发展；其次，实践为认识的发展提供必要条件；最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。
（3）实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
（4）实践是认识的目的。
6、在认识的本质问题上两个根本对立的观点
（1）唯物主义反映论：坚持从物到感觉和思想（认识是主体对客体的反映）
（2）唯心主义先验论：从思想和感觉到物（把认识看做是咸鱼物质、先于实践经验的东西）
其中，唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义认为人的认识是主观吱声的，是内心自省的结果，是心灵的自由创造物；客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或是绝对精神的产物。
7、辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论
旧唯物主义的直观反映论将人的认识看做是消极被动的反映外界对象。（离开实际考察认识，离开辩证法考察认识问题），是不科学的；辩证唯物主义的能动反映论将实践的观点引入认识论，吧辩证大应用于反映论，全面揭示了认识的过程，是科学的。
8、能动反映论的基本特点：反映特性（认识是主体对客体的反映）；能动的反映具有创造性（认识是一种能动的具有创造性的过程）
篇5：考研马原知识点总结
考研马原知识点总结
第一节 马克思主义经典作家对共产主义社会的展望
一、展望未来社会的科学立场和方法
1、在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向
马克思恩格斯认为，人类社会的发展像自然界的发展一样，具有自己客观的规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。 2、在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点
马克思恩格斯对资本主义的批判，在于他们不仅看到资本主义社会的弊端，而是揭示出弊端的根源，发现资本主义矛盾运动中孕育着新社会因素，并对未来社会作出预见。 3、立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘
马克思恩格斯在展望未来社会时，总是只限于指出未来社会发展的方向、原则和基本特征，而把具体情形留给后来的实践去回答
二、共产主义社会的基本特征
共产主义是人类社会发展史上一种崭新的社会制度。以上述科学方法为基础，马克思主义经典作家从一些基本的方面揭示了共产主义社会的基本特征。 1、物质财富极大丰富，消费资料按需分配 2、社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
3、每个人自由而的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃
第二节 共产主义社会是历史发展的必然趋势
一、实现共产主义是历史发展规律的必然要求
(一)共产主义理想是能够实现的社会理想
人类对美好境界的追求，从广义上讲有两类：一类是具有客观必然性，经过努力可以实现的理想;一类是完全脱离客观发展规律而陷入虚幻，从而根本不可能实现的空想。 (二)共产主义理想的实现是历史规律的必然要求
共产主义理想一定会实现，是以人类社会发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的。
二、实现共产主义是人类伟大的事业
(一)实现共产主义是无产阶级解放斗争的'终目标
工人阶级先进生产力的代表，它深受资产阶级的剥削和压迫，为争取自身的解放进行了不懈的斗争。全世界实现共产主义，是工人阶级解放斗争的终目标，也是马克思主义政党奋斗的高纲领。
(二)实现共产主义是全人类解放的根本体现 工人阶级的解放与全人类的解放是完全一致的。
三、实现共产主义是一个长期的实践过程
共产主义一定要实现，共产主义一定能够实现，但必须明确，共产主义的实现是一个很长的甚至是充满曲折的历史过程。
(一)社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期
在全世界实现共产主义，首先将取决于社会主义国家的巩固和发展，取决于这些国家所经历的社会主义建设的历史进程。
(二)当代资本主义的灭亡和向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程
共产主义只有在全世界范围内才能实现，也就是说，实现共产主义不仅有赖于社会主义国家的巩固和发展，也有赖于现存资本主义国家向社会主义的转变，以及转变后向共产主义的发展。
(三)正确理解两个必然和两个决不会的关系
马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。这就是我们常说的资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的两个必然。 后来，马克思在又提出了两个决不会，即：无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。两个必然和两个决不会是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的论述。
第三节 在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗
一、社会主义是走向共产主义的必由之路
实现共产主义是一个长期的循序渐进的过程。我们党的高纲领是实现共产主义，当前的低纲领就是建设中国特色社会主义。
(一)实现共产主义不能超越社会主义发展阶段
马克思把共产主义社会划分为第一阶段和高级阶段，列宁分别把这两个阶段称为社会主义社会和共产主义社会。社会主义是共产主义的低级阶段，也是实现共产主义的必由之路。 虽然社会主义阶段离共产主义社会尚远，而且社会主义本身也是不完善的，但我们必须满腔热忱、脚踏实地为建设社会主义而奋斗。
(二)建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的必由之路 在社会主义历史时期，民族和国家仍然存在。 当代中国应当走符合自己国情的社会主义建设道路。 我国现在尚处于并将长期处于社会主义初级阶段。
二、树立共产主义远大理想，积极投身中国特色社会主义事业 理想是指引人们奋斗方向的航标，也是推动人们前进的强大精神动力。
(一)树立共产主义远大理想，坚定共产主义必胜的信念
共产主义理想是中国革命胜利的强大精神支柱和精神动力。牢固地树立和坚定共产主义必胜的信念，来自于对于实现共产主义客观必然性的正确认识。
(二)在建设中国特色社会主义事业中从我做起，从现在做起
千里之行，始于足下。树立和追求共产主义远大理想，要体现在积极投身中国特色社会主义建设事业的实际行动中。
篇6：马原学习总结
(一)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两方面内容：
1.思维和存在何者为第一性，何者为第二性，这是判断唯物主义和唯心主义的标准。
(1)唯物主义：世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。
(2)唯心主义：世界的本原是意识，意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
2.思维和存在有无同一性，这是判断可知论和不可知论的标准。
(1)可知论：认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性。
(2)不可知论：认为世界不能被认识或者不能被完全认识，否认思维和存在的同一性。
(二)辩证法和形而上学
辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾;形而上学则坚持用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义,又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。
篇7：马原学习总结
(一)对“物质”认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据
1.古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种实物。这是一种天才的猜测、但缺乏科学依据，过于简单化。
2.近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
3.现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了概括，指出客观实在性是物质的本质规定。
马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
(二)马克思主义的物质观的理论意义
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
(三)物质与运动、运动与静止
作为哲学范畴的运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。
1.物质和运动不可分割
(1)物质是运动的物质，没有不运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想不运动的物质，将导致形而上学。
(2)运动是物质的运动，没有无物质的运动。物质是运动的承担者，是一切运动和发展的实在基础，运动的原因也在物质自身。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。
2.静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。
3.运动与静止的关系：绝对运动和相对静止是辩证统一的，相对静止中包含着绝对运动，静中有动;绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静;物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。
4.物质运动与时间、空间
(1)时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。
(2)物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。
(3)时空既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。
(4)时空既是无限的，又是有限的，是无限和有限的辩证统一。
具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的。
(四)世界的物质统一性
1.世界是统一的，即世界的本原是一个;
2.世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体;
3.物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。
世界物质统一性原理的实践意义：它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。
篇8：马原学习总结
(一)意识的起源
意识是物质世界长期发展的产物，不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。
(二)意识的本质
意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
(三)意识对物质具有能动作用
第一，意识反映世界具有自觉性、目的性和计划性。
第二，意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律;不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界，具有能动创造性。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识可能通过“思维操作”实现对客观事物的超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界。
第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
篇9：马原学习总结
(一)实践的本质含义、基本特征和基本形式
1.实践的本质含义
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
2.实践的基本特征
①直接现实性。②自觉能动性。③社会历史性。
3.实践的基本形式
①生产实践。②处理和变革人与人的社会关系的实践。③科学实验。
(二)实践是人的存在方式
(1)实践是人所独有的活动。
(2)实践集中表现了人的本质的社会性。
(3)实践对物质世界的改造是对象性的活动。
(三)自然界和人类社会的分化与统一
在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。
(四)人与自然的关系
通过劳动实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，便成为人类必须面对的永恒主题。如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展，是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的重要特征。
(五)社会生活的实践本质
(1)实践是社会关系形成的基础。
(2)实践形成了社会生活的基本领域。
(3)实践构成了社会发展的动力。
篇10：马原简介
马原
姓名：马原
性别：男
出生年月：1953年
籍贯：辽宁锦州
马原（男）（1953—）辽宁锦州人。1970年中学毕业后到辽宁锦县农村插队。1974年入沈阳铁路运输机械学校机械制造专业学习。1976年毕业后到阜新当钳工。1978年考入辽宁大学中文系。1982年毕业后进藏，任记者、编辑。这段时期的经历是他创作的重要素材。1989年调回辽宁，任沈阳市文学院专业作家。1982年开始发表小说诗歌文学作品，1984年发表的《拉萨河女神》首次把叙述置于故事之上。主要小说诗歌文学作品有小说集《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》等，长篇小说《上下都很平坦》等。他是“先锋派”的重要作家，他的小说诗歌文学作品在形式上作了认真的尝试，吸取了西方现代主义的技巧，特别是结构主义的影响。他把故事结构分解重组，时空关系不断跳跃，背景氛围有意抽空，造成阅读的陌生化，显示着小说观念的根本变化。他的“叙述圈套”名噪一时，用叙述人视点的变化来展示小说诗歌文学作品真实与虚构的转换，突出小说的叙述功能。在叙事形式的实验之外，他的行文中有不少隐喻，关于人的本质的寓言设置。
篇11：马原读书笔记
马原重点在于马哲，马哲重点在于辩证法。以下刘老师将通过马原暑期学习系列文章对马哲辩证法相关考点进行解答。辩证法有两大特征——普遍联系和永恒发展。
唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征。
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。辩证联系是以事物之间的区别为前提的，相互区别的事物又通过联系而相互过渡。辩证法要求在区别中看到联系，在联系中看到区别。
本考点需要掌握联系是以区别为前提的，世界上没有两片相同的叶子，联系和区别的关系可以理解为对立统一关系。
首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。坚持联系的客观性，要求我们从事物固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。用主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系是典型的唯心主义。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观任意地乱联系，是诡辩论的一个重要特征。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。
本考点需要掌握联系的客观性以及两种错误观点。事物的联系不依赖于热闹的意识而存在，不以人的意志而转移。迷信星座、数字吉凶等都属于犯了联系主观性的错误。
其次，联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义：其一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的`相互联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。实践和科学的发展证明，不论是物理领域、化学领域、生物领域，还是社会领域和人的思维领域，以及各个领域之间，联系是普遍存在的。
本考点需要掌握联系的普遍性是通过“中介”实现的。但是不能把“中介”作为联系的基础。世界的普遍联系是指任何一个事物都必须和其它事物有联系，没有绝对孤立的事物。世界的普遍联系不等于说世界上任何两个事物之间有直接联系。比如刘老师和考生之间有联系，但并不是直接联系。
再次，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。事物联系的主要方式有：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
本考点了解即可，不会多加考查。
联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统具有整体性、结构性、层次性和开放性。
本考点需要掌握系统的含义和特征。并不是所有的整体都是系统，只有具有稳定结构和特定功能的有机整体才能被称为系统，要做好区分。
马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续发展，促进人的全面发展。当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。
联系的相关考点在历年考研政治考试中，多以选择题的形式进行考查。刘老师加以考生多关注联系的客观性和普遍性考点，把握好各个考点之间的有机联系。
篇12：马原读书笔记
几年前，在一本格非的随笔集里知道有马原这么一个人，他们都属于“先锋派”的代表之一，可是我对任何的“派”全没有兴趣，首先，因为他们的文化涵养及个人修养远不能与周作人那一代人比；其次，我没有精力消化如此多的书，只能以精髓为挑选的标准。所以，一直也没有翻过马原的任何文章。
这次之所以谈起马原，却是因为最近看到他的一次接受电台的采访。马原不再写小说了，他讲，文学的意义在于能够得到社会认可，然而如今的人们因为生活的压力，并且业余生活的越来越丰富，对文学便逐渐冷淡了，曾经在中国文坛颇有影响力的余华、苏童等等已很少在人群中被提起，所以，马原也有了退出文坛的意思。
如果用实用主义的价值观来分析，马原的想法似乎没有错，现如今，确实人们已经惯于以此来判定一个人存在的意义，以及一件事的对错。然而，我觉得这种价值观未免太狭隘了，尤其是将其作用于对文学的裁定上，其实是很不妥当的。首先，文学不同于一般的事物，它发端于精神层面，亦主要作用于精神层面，它不会带来丰厚的物质利益，甚至于有时与物质利益两不相干，所以绝不能以物质的积累来换算它的价值，文学虽然有必要通过像普通商品一样的推销手段流通向社会，然而，文学真正的价值，在于它不属于商品的那一面，就譬如说，郭敬明身价千万，却绝不等于同他创造出来的文学价值。文学的特质，对于一个有志于文学创作的人来说，这是首先应该明白的。
其次，文学的作用不具有时效性，即它不象别的物质当即就发生结果，因为各个人的悟性有差别，反响参差不齐，不可能形成一种壮阔的声势，同时，每个人在同一时间接受着来自各方面的讯息，受着各方面的讯息的影响，也使得初期的效果远不如自己的估计，所以，在我看来，文学的社会价值需要难以预计的时间的积累而成，另外，也需要无限制的期待读者思维的成熟，然而，一部优秀的文学作品的本身的价值却是自存在以来永恒的蕴藏在里面的，它并不会因为外界的冷落或者不公允的评价而减损，所以，作者要自信，要宽容，及理智。譬如说，卡夫卡生前并不象后来那么受文学界关注，然而，他的作品本身的价值并不会因为他突然的声名雀起而与之前有所差别吧。
所以，只要是一部优秀的作品，就一定有懂得欣赏它的人群，哪怕这个人群目前只有两三个人，那也是很荣光和有意义的。记得在龙应台的一本书里提到德国的某报社，它从来不因为世事的变幻和人们价值观的复杂多变而修改自己办报的宗旨，于是，多年来，它一直保持着稳定的读者群。如果，他能始终坚定自己的信念，那么他会变成一个强大的轴心，如果他总是左顾右盼，便必然使自己陷于被动而终于被淘汰。
篇13：考研政治马原知识点 实践和认识
2014考研政治马原知识点 实践和认识
1.实践的地位和定义
实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
2.实践决定认识
实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
其一，实践是认识的来源。实践不仅产生了认识的需要，而且还为认识的形成提供了可能。大脑等生理因素对人的认识和才能有影响，但起决定性作用的是后天的社会实践。所以，马克思说“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”
学习和继承他人的间接经验对提高认识非常重要;但归根到底，他人的经验也源于实践。
其二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展为认识不断提出新的课题;恩格斯说:“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识的发展提供必要的条件。最后，在实践中，人的认识能力也在不断提高。恩格斯说： “人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
其三，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
其四，实践是认识的目的。认识的目的不仅在于认识活动本身，更在于指导实践。认识指导实践、为实践服务，是认识的价值的最终实现。
3.认识反作用于实践
(1)认识之所以对实践具有反作用是由实践和认识的特点决定的。首先,实践具有自觉能动性。人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识具有指导实践的作用。认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。
(2)认识对实践的指导作用具体表现在：其一，认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动;
其二，认识可以使主体在实践活动之前,确定符合自身需要以及客观实际的'目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划;
其三，认识可以使主体根据变化了情况及时调整自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式;
其四，认识可以指导主体将局部经验上升为理论;
其五，认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。
(3)认识反作用于实践的最终结果有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果; 二是当错误的认识误导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
(4)认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先,理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程;其次,科学理论能预见未来，端正实践的方向;再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。
4.认识和实践的具体的历史的统一
所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合;所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以主观认识也应当是具体的、历史的。
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