艾在端午阅读答案（锦集9篇）由网友“我真的是派大星”投稿提供，下面是小编给大家带来艾在端午阅读答案，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：艾在端午阅读答案
①《诗经·采葛》曰：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”其中的“萧”与“艾”都是现在的艾。艾是一年生或多年生草本，常成群生于路旁、墙脚或草坪中，叶面绿色，叶背呈灰绿色，生有绒毛。
②艾，是端午节的主角，端午节的别名“艾节”，就是以艾命名的。端午，又称端阳，其时正是寒暑气交互转换之时，蚊虫苍蝇滋生，细菌病毒繁殖，人易生病。古时，人们缺乏科学观念，误以为一并皆由鬼邪作祟所致，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”，端午为“恶日”。
③古代的`一些经史书籍常有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾烟、洗艾浴”等民间习俗的记载。每年端午节之际，家家都洒扫庭除，以艾条插于门楣，悬于堂中以防蚊虫，“避邪却鬼”。
④据专家考证，艾用于治病已有多年的历史。我国现在的第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就记载有艾的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾的湖北蕲州，至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语，孟子也说过：“七年之病，求三年之艾”，可见艾的药用价值。
⑤艾在端午，客观上也起到了卫生保健的作用。有人把端午节作为古代“卫生节”，也是不无道理的。
【问题】
20.艾成为端午节“主角”的原因是什么？（2分）
21.第④段运用了哪些说明方法？有什么作用？（2分）
【参考答案】
20.（2分）避邪却鬼、治病保健
21.（2分）列数字、举例子、引资料说明艾用于治病有着悠久的历史。
篇2：艾在端午阅读题答案
15. 文章以《诗经·采葛》开头，有什么作用?(2分)
16. 艾成为端午节“主角”的原因是。(2分)
17. 第④段运用了 说明方法，说明艾用于治病有着悠久的历史;然后采用了引用的说明方法，说明了 。(2分)
18、艾走进了你的生活吗?请结合实际简单谈谈。(2分)
篇3：艾在端午阅读题答案
15. 引出说明对象;(2)使文章的语言富有文采，有吸引力。
16. 人们用艾招百福、辟邪祟、袪害等。
17. 举例子 艾的药用价值
18、艾分大艾和田艾。生活中处处可见它的身影：其一，我们这的端午风俗：门窗悬大艾避邪却鬼;和蒜头等煮水洗澡驱除邪气。其二，产妇和婴儿等可煮水洗澡消毒去热。其三，放盐泡水喝止肚子疼。其四，田艾摘取制作艾叶斋。等等。
篇4：《艾在端午》的阅读答案
①《诗经·采葛》曰：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!”其中的“萧”与“艾”都是现在的艾。艾是一年生或多年生草本，常成群生于路旁、墙脚或草坪中，叶面绿色，叶背呈灰绿色，生有绒毛。
②艾，是端午节的主角，端午节的别名“艾节”，就是以艾命名的。端午，又称端阳，其时正是寒暑气交互转换之时，蚊虫苍蝇滋生，细菌病毒繁殖，人易生病。古时，人们缺乏科学观念，误以为一并皆由鬼邪作祟所致，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”，端午为“恶日”。自古至今，艾在端午中受到人们的挚爱，人们用它招百福、辟邪祟、祛毒害。
③古代的一些经史书籍常有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾烟、洗艾浴”等民间习俗的.记载。没奶年端午节之际，家家都洒扫庭除，以艾条插于门楣，悬于堂中以防蚊虫，“避邪却鬼”。
④据专家考证，艾用于治病已有多年的历史。我国现在的第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就记载有艾的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾的湖北蕲州，至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语，孟子也说过：“七年之病，求三年之艾”，可见艾的药用价值。
⑤艾在端午，客观上也起到了卫生保健的作用。有人把端午节作为古代“卫生节”，也是不无道理的。
15.文章以《诗经·采葛》开头，有什么作用?(2分)
16.艾成为端午节“主角”的原因是 。(2分)
17.第④段首先采用了列数字、 的说明方法，说明了艾用于治病有着悠久的历史;然后采用了引用的说明方法，说明了 。(2分)
参考答案
15.(1)引出说明对象;
(2)使文章的语言富有文采，有吸引力。(评分：2分，每个要点1分)
16. 人们用艾招百福、辟邪祟、袪害等。(评分：2分，大意对即可)
17. 举例子 艾的药用价值(评分：2分，每空1分)
篇5：端午插艾
有关“端午插艾”的习俗，源于一个美好传说，这个传说与河北有关。相传燕王扫北时，连年征战，杀人无数，百姓四散躲避。一日，燕王朱棣来到邯郸县地界，看到一个妇女怀里抱着一个五六岁的小男孩，身旁还有一个二三岁的小孩在地上跑。燕王就问她为什么要这样，她说：“怀里抱的是邻居家的孩子，他父母都死了，就剩这根“独苗”，地上跑的是我亲生儿子，如果万一遭了难，我就舍去小的保住大的。”燕王听了想，这位农家妇女尚有如此爱心，便肃然起敬，对她说：“你一个农妇还这样爱护邻居，我也决不滥杀无辜。”他顺手从地边拔起两棵艾草，说：“你回去让村民把艾插在大门口，就会受到军队的保护，免遭伤害。”于是一夜之间千家万户门上都插上了艾枝。第二天是五月初五，燕王军队打到邯郸，看到家家插艾，不敢枉动，人们过了个平安的端午节，以后就有了“端午插艾”的风俗。这虽然只是个美丽的传说。但时至今日，“端午插艾”仍流传不息。
端午采艾蒿
作药材更灵验
人们知道，艾蒿是一种药材，气味有治风湿的功效，有的人在夏天用艾蒿熏蚊子，但是在河北的端午节这天，它又有了更神奇的传说，也有了新的使命。据说端午节这天的艾蒿，是经过仙露灌溉的，当做药材是非常灵验的，所以每年的端午节，艾蒿都会被人们“扫荡”一空。除了艾蒿，艾草、苍耳也是现成的药材。端午时，人们要把采来的艾草，揉制成锥形的颗粒，这叫作“艾炷”，存放起来，以备今后诊病灸疗之用。许多人家还在这一天去野地里采集“苍耳子”回来晾干，磨成粉面。这种药粉具有发汗通窍，散风祛湿的作用，是家庭必备的良药。
端午吃樱桃
避免误食苍蝇
北方的端午节，让南方人百思不得其解的还有另一种吃法。据传，端午节当天吃樱桃的话，可以避免接下来的一年误食苍蝇。话说小编对樱桃的认识始终停留在“纠结”层面，樱桃长相确实喜人，但樱桃钻虫的传言也是深入意识深处，想吃又不忍开口，实在纠结不已。既然端午节吃樱桃有这么严重的“好处”，好吧，小编决定撇除对樱桃的偏见，大吃特吃！
将五色线扔到河里
寓意把疾病冲走
对孩子们来说，端午节不仅有美食记忆，还有各种小玩意儿，一根小绳、一个香馕，这些不起眼的东西都能勾起久远的童年记忆。小时候每逢端午节，奶奶就会给我做五色线的手环戴在手腕和脚腕上。五色线是由黑、白、红、黄、青五种颜色组成，都是给小孩戴的。五色线的佩戴时间是有讲究的，河北这边是五月初一佩戴，端午节那天把五色线扔到河里冲走，寓意把疾病冲走，身体健康不生病；如果端午节那天，河里没有水，就继续佩戴，直到下雨的时候河里有水为止。
配戴蛤蟆项链有讲究
保佑身体，祛除病害
除了五色线手环，端午节里小朋友们还会得到另一个特殊的礼物――蛤蟆项链。这个蛤蟆也是纯手工制作的，都是用布缝制的。在缝制蛤蟆的时候，蛤蟆的嘴不会缝住，而是用来装药的，这样小孩佩戴之后就不会生病；蛤蟆身上还要缝一个小扫帚，用来扫病，这个蛤蟆和五色线的戴法及作用相同，都是五月初一佩戴，端午节那天扔到河里冲走。
穿五毒鞋
寓意身体健康
五毒鞋一般以红色的布为鞋面，也有的地方以绿缎子做鞋面，鞋面头脸处绣一大蛤蟆头，鞋帮处绣上蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇等毒虫形象。现在的五毒鞋一般市场上都有卖的，自己亲手为孩子做五毒鞋的越来越少了。其他一些地方吃“五毒饼”、画“五毒图”，都有类似的含义。
举行“抬五龙爷”活动
宣扬孝道，祈祷国泰民安
邯郸市成安县每年端午节都会举行“抬五龙爷”活动。这项活动是为了祭奠惩恶扬善的“五龙爷”而举行，目的在于倡导子孙遵守孝道、乡邻和睦，祈祷风调雨顺、国泰民安，高赞惩恶扬善。该活动一共历时三天。第一天是“迎五龙爷”，第二天各地联欢。第三天“送五龙爷”。这是中国“龙”文化的一个具体表现形式，是中国民间崇尚“龙”的一个典型例子，是作为“龙”的子孙举行的具有鲜明民族特色和深刻文化内涵的民俗活动。该项民俗活动已列入邯郸市非物质文化遗产名录。
城隍庙里走一走
吃喝玩乐全都有
端午节承德老街哪儿最热闹？当属西大街的城隍庙了。端午节到来时，商家店铺都要摆出柜子，服饰、鞋帽、化妆品、特色小吃都会来这里卖。城隍庙会由会首操办，端午节一大早，四个人抬着一把放有城隍神像的座椅，从城隍庙出发，沿着大街到南营子，然后顺着河坝到避暑山庄德汇门，再从火神庙街，沿着粮市街，从原道回来。当年把这种表演叫‘城隍爷巡城’，小伙伴们总要从头跟到尾。
[端午插艾]
篇6：端午日阅读答案
端午日阅读答案
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
赛船过后，城中的.戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。
船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。
1、第一段主要描写了哪三个场面?在原文上用“/”划分层次。
第一个场面：________________________________
第二个场面：________________________________
第三个场面：________________________________
2、这是一篇端午日赛龙舟场面的短文，全文紧扣________________，展开思路。
3、全文三段文字，按什么顺序来安排材料?
_______________________________________________
4、归纳这三段的段意。
第一段：________________________________
第二段：________________________________
第三段：________________________________
5、文章提及了茶峒人端午日哪几种习俗?
_______________________________________________
6、文章开始三个“莫不”句有什么表达作用?
_______________________________________________
7、作者凭着对__________民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞渡和赶鸭竞赛的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现________________的民族精神。
参考答案：
1、第一个场面(开头至“莫不在税关前看热闹”)，写茶峒人倾城而出到河边观看划船。
第二个场面(“划船的事各人在数天以前”至“擂鼓的种种情形”)，写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞渡的盛况。
第三个场面(“凡是把船划到前面一点的”至段末)，写划船竟赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。
2、端午日。
3、时间顺序。
4、第一段：赛龙舟的场面;
第二段：竞追鸭子;
第三段：结束赛事。
5、用雄黄蘸酒在额角上画个王字、划船竞渡、追赶放鸭。
6、文中三个“莫不”展现了人人参与、一个不漏的场景，为下文龙舟竞渡为什么如此吸引人设置了悬念。
7、湘西端午 奋发向上、合作争先。
篇7：《端午风情》阅读答案
①宋人杨无咎，写有一首《齐天乐》词，词的上阙写道：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”词虽短，但却写尽了宋人端午的风情。
②关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;吴越民族图腾祭说等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
③端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗还是同多于异的。
④赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
⑤端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
⑥ ， 。端午节贴对联虽然不如贴春联那么引人注目，但历史上流传下来的端午联作也不在少数，每逢端午，家家户户都要食粽子，于是有人创作一则短联：“九子粽; 五彩丝。”此联虽仅有六字，但反映了端午节的两大风俗。民间还流传着这样一幅描述节令的对联：“端午午时人赏午;立春春日客游春。”上联道出了民间过端午节的气氛，下联则描述了民间立春以后人们纷纷外出踏青寻春游春的'情景，上联中的“三午”对下联中的“三春”，可谓严丝合缝，自然流畅，读来的确是兴趣盎然。
⑦在民间，端午之日还有在门上悬艾草、插菖蒲的习俗，以避邪禳毒。
⑧端午还可赠扇给父母 ，相传唐太宗曾于端午日送绢扇两把给他的“爱卿”长孙无忌和杨师道，上有他的“飞白书”亲笔题词。宋代人把“花巧画扇”列为 “端午节物”。至今，甘肃等地过端午仍保留着“蒸面扇”之俗;在福建，儿媳妇要送扇给公婆;浙江一些地区，学生给老师送粽子、馒头，作为还礼，老师以扇子回赠，所以那里的端午又名“敬师节”。如果新婚夫妇在端午给老人家送扇子，不仅寓意驱赶蚊蝇，祈福、避邪赈灾，还能扇凉。
⑨端午节对中国人来说，不仅仅是一个节日，更多的是一种深藏在心中的炎黄子孙的文化情结，一种内心深处对民族文化、对传统文化的敬畏。我们不要为了赛龙舟才过端午节，不要为了纪念屈原才去吃粽子，只有深入下去，才能真正领会端午节等传承千年的民族节日，所带给我们不可替代的真正遗产。
3.阅读全文，说说本文介绍了有关端午节的哪些内容?(4分)
4.在文中第 ⑥ 段横线处填写一个过渡句，使上下文语意连贯。(2分)
5. 说说下面句子中加点词的表达作用。(3分)
因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
6. 文章第①段主要运用了 的说明方法，你觉得这样写有什么好处?(3分)
参考答案
3.①端午节的由来，说法甚多;②端午节的许多别称③端午节的习俗同多于异④端午节的重大意义。
评分意见：每答出一条得1分，如果只答出端午节赛龙舟，吃粽子，贴对联，悬艾，送扇只得1分。
4.端午节的时令风俗中，除家喻户晓的吃粽子、赛龙舟等外，还有端午节人们在门上贴对联的活动。
评分意见：承上1分，启下1分，意思接近即可得分。承上只写吃粽子可得分。只写赛龙舟不得分。
5. 主流地位的意思是主要的，突出的，主导的地位。在这里指纪念屈原说是所有起源说中最重要的。进一步说明，因为屈原的爱国精神和他的文学成就(感人诗词)才使得纪念屈原之说端午节的由来广泛的深入人心，成为影响最深最广的说法。
评分意见：解释词语1分，词语的表达效果2分。
6、引用，引用了宋人杨无咎的词，引出说明对象端午的风情，不但介绍了端午节的多种习俗，而且使文章具有浓浓的诗意和韵味，增强了文章的感染力，吸引读者的阅读兴趣。
评分意见：引用得1分，表达效果2分
篇8：端午赛龙舟阅读答案
端午日
沈从文
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的'敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于长潭换了新的花样，水面各处鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。
船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。
《端午日》阅读题
1.第一段主要描写了哪三个场面?在原文上用“/”划分层次。
第一个场面：________________________________
第二个场面：________________________________
第三个场面：________________________________
2.这一篇端午日赛龙舟场面的短文，全文紧扣________________，展开思路。
3.全文三段文字，按什么顺序来安排材料?
_______________________________________________
4.归纳这三段的段意。
第一段：________________________________
第二段：________________________________
第三段：________________________________
5.文章提及了茶峒人端午日哪几种习俗?
_______________________________________________
6.文章开始三个“莫不”句有什么表达作用?
_______________________________________________
7.作者凭着对__________民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞渡和赶鸭竞赛的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现________________的民族精神。
篇9：端午赛龙舟阅读答案
1.第一个场面(开头至“莫不在税关前看热闹”)，写茶峒人倾城而出到河边观看划船。
第二个场面(“划船的事各人在数天以前”至“擂鼓的种种情形”)，写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞渡的盛况。
第三个场面(“凡把船划到前面一点的”至段末)，写划船竟赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。
2.端午日。
3.时间顺序。
4.第一段：赛龙舟的场面;
第二段：竞追鸭子;
第三段：结束赛事。
5.用雄黄蘸酒在额角上画个王字、划船竞渡、追赶放鸭。
6.文中三个“莫不”展现了人人参与、一个不漏的场景，为下文龙舟竞渡为什么如此吸引人设置了悬念。
7.湘西端午 奋发向上、合作争先。
★ 艾香悠长散文
★ 感谢这一切散文
★ 夏朝历史小故事
★ 五年级的讲话稿
★ 夏朝历史人物故事
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