《爬山虎的精神》阅读答案（共12篇）由网友“mistletoe”投稿提供，下面是小编为大家推荐的《爬山虎的精神》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：《爬山虎的精神》阅读答案
杨晔
最早看见爬山虎，是在山海关的城墙脚下。密密匝匝的绿叶如瀑般，从城墙顶直泻城墙脚下。城墙有多高，那一片绿就有多高；城墙有多宽，那一片绿就有多宽，宛如一张巨大的壁毯挂在城墙之上。当时我就想这个植物怎么会与虎有关呢？
终于有机会近距离观赏这心仪已久的植物。它的根深深地埋在土壤里。叶子长得很有特色：所有的叶子都是五个一组，一片在上，其余四叶左右对称次第生长，一组叶子形状略似枫叶。无论是长成比巴掌还大的叶子，还是新嫩的幼叶，均是如此，无一例外。它们在阳光下层层迭迭，错落有致。没有炫目缤纷的彩花引人注意，只有绿成一片的叶子，迎接每一缕朝阳，送走每一抹晚霞，默默无闻地点缀着夏季的色彩。
起初，以为爬山虎仅供观赏而已。可当读懂爬山虎时，我不仅明白了爬山虎的含义，而且深刻领悟到以虎字命名，绝非徒有虚名，这没有枝干支撑的植物，究竟是怎样长成几层楼那么高的？好奇心驱使我轻轻拨开一处绿叶。我惊呆了。在一片绿意浓得化不开的叶子间，无数根看似纤弱的绿茎努力的伸展着，寻找着攀爬的目标。
原来那么多层迭的绿叶无尽地增高，竟是细弱的茎无休止地攀爬的结果。每一根细茎顶端分出五六根极具吸附力的分茎，他们像吸盘一样牢牢地粘固在墙上，我试着碰一下，结实得很。它们从地面一寸一厘耐心地开始攀援，又一寸一厘努力地向上攀援，从下到上，从左到右，相互支撑，相互扶持，共同把庞大的层迭有致的叶子挂满整面墙。我甚至还看到了去年爬山虎的痕迹，尽管岁月已把它们风干成棕褐色，可它们依然倔强地保持着努力向上的战姿。我用力去拔吸附在墙上的茎，茎断了，顶部却彷佛嵌在墙里一般纹丝不动，棕褐色的斑斑点点彷佛已是墙体的一部分，这爬山虎，没有坚挺的树干支撑，没有无数的枝干伸展。但它从低至刚高出地面开始，纤弱的茎就开始了它始于足下的千里之行，交错向上，永无止境。墙有多高，它就会攀多高，支撑的叶子就长多高。
狂风怒时，树为之折腰；暴雨侵时，花为之失色。惟有这爬山虎，风雨不惊，狂暴不辱。淡定从容，自强不息。
我忽然悟出爬山虎的含义。如果给它山一样高的机会，它就能无畏地长成山那么高。它没有虎的威猛，但它勇往直前的精神却如虎下山。因此，爬山虎，名副其实。
那些无数的.普通劳动者，就如这爬山虎一样：普通却又不平凡，不最强但从未示弱。根深深地埋在土壤里，理想却永远更高更远。路有多远，就能顽强地坚持走多远，目标有多高，就能不懈地无憾地攀援多高。
如瀑爬山虎，虎虎生威。前进的征程，没有最远，只有更远；追求的目标，没有最高，只有更高。永无止境是爬山虎人终身的座右铭。
10．阅读全文后，说说文题《爬山虎的精神》中“精神”的含义是什么？
11．植物取名“爬山虎”，你认为它与“虎”之间有联系吗？请说出理由。
12.文章语言优美，请你对下面这句话进行赏析。
“它们从地面一寸一厘耐心地开始攀援，又一寸一厘努力地向上攀援，从下到上，从左到右，相互支撑，相互扶持，共同把庞大的层迭有致的叶子挂满整面墙。”
13．这篇文章在写作手法上的一个重要特点就是托物寓意，阅读后，说说作者托什么“物”，寓什么“意”？
14．读了本文，你受到哪些启示？
答案：
10．风雨不惊，狂暴不辱。淡定从容，自强不息。
11．有，因为它勇往直前的精神却如虎下山，因此取名“爬山虎”。
12. 运用拟人手法，生动形象地描绘出爬山虎不怕困难，顽强执著，积极向上的精神。
13．作者托“爬山虎”这个物，来歌颂那些“普通劳动者”这一主题。
14．在生活的道路上，不论遇到什么样的困难，只要我们乐观自信，坚定执著，锲而不舍，勇往直前，就一定能战胜困难，绽放出绚丽的人生色彩
篇2：爬山虎阅读答案参考
爬山虎阅读答案参考
①从我办公室的北窗望出去，是一幢老房子，墙壁上布满了爬山虎。多年以来，这些爬山虎一直伴随在我的身后，我竟从未认认真真地打量过它们。而今天抛开案头杂务，信步走到窗前时，我的视线却在无意中与这片植物牢牢纠结在一起了。
②我对爬山虎的突然关注完全缘于一种诧异——它们仿佛昨天里还是绿茵茵的一片，转瞬之间怎就成为一片枯藤和败叶了呢？那些随意伸延的枝蔓，就像老人青筋蜿蜒的手臂，有的依然努力抱墙而憩，有的则已颓然挂落，在秋风中瑟缩摇晃……
③这还是爬山虎吗？我的心里不禁涌起一股莫名的苍凉。在我的印记里，爬山虎似乎总是以一副昂扬的姿态呈现的。有多少文人墨客颂扬过爬山虎啊！有人说它们执著坚韧，有人说它们不畏艰险，有人说它们奋发向上……所有的赞美都不无道理，这样努力向上攀缘的生灵，自然可以充当人生的楷模。可是现在，当我不经意间和这深秋的爬山虎对视的`时候，我却无法从它的身上获得一丁点的鼓舞，油然而生的除了哀怜，还是哀怜。
④我哀怜爬山虎，是因为就在这一瞬间，我忽然发现它实在是一种缺乏主见的植物。固然，它的卷须是那样执着和坚定，攀登的确是它义无反顾的姿态。但作为藤本植物的爬山虎， 它注定了总是要依傍他物的。倘若它失去了所有的依附，生命中的一切攀缘就会变得寸步难行。
⑤我哀怜爬山虎，是因为就在这一瞬间，我忽然发现它实在是一种低贱卑微的植物。是的，它的清丽典雅曾经让我赞叹，那幢老房子亦曾因它的装饰而绿意盎然。可是现在，失去爬山虎繁枝茂叶的掩饰，那些墙面的残缺和污垢终于暴露无遗了。原来，为了借助墙体而攀缘， 它一直都唯唯诺诺地为墙体掩饰着所有瑕疵和缺憾啊！
⑥我哀怜爬山虎，是因为就在这一瞬间，我忽然发现它实在是一种毫无立场的植物。我不否认，它那不畏艰难、勇往直前的品质，也曾让我无限敬慕，为之倾倒。可它的一生分明是毫无立场的，为了抵达更高的地方，无论是山岩、树木、墙壁、篱笆……只要能够依附，只要能够助它攀缘，它就紧抱不放……
⑦无法独立，委曲求全，不择手段……爬山虎的这些“做派”实在令人沮丧。我忽然想， 也许“向上”未必就是生活的必由之路。生命的丈量，除了高度，还有宽度、厚度，更有自由度、诚信度……更何况，当爬山虎决定依附于某种可依之物向上攀缘的时候，_______________________________________________。不是吗？
1．用文中的词写出作者对爬山虎有新发现时的心理变化。
______________→______________→______________→______________
2．说说第5自然段中“唯唯诺诺”这一词语的表达作用。
答：_____________________________________________________________________
3．根据文义，在第7自然段的横线上写上一句能体现主旨的话，不超过20字。
答：_____________________________________________________________________
4．这是一篇新意迭出的咏物散文。阅读以后，它对你的人生态度有什么启示？
答：_____________________________________________________________________
参考答案：1．诧异；苍凉；哀怜；沮丧
2．运用拟人法，表现爬山虎为了自己能攀缘而不惜遮掩被攀缘物的残缺、污垢以制造假象的卑微做法。（意对即可）
3．示例：它最终所能抵达的高度也早已被限定了。（意对即可）
4．“略”。（言之有理即可）
篇3：爬山虎阅读以及答案
①地锦，俗名爬山虎，我与它有着一段不解之缘。
②那一年夏天，我患脑血管病住进医院，生命虽无危险，但恢复期间的行走锻炼却是不胜其苦的。医院内有一个草木葱郁的花园，园的四周有上部开着花格子窗的矮围墙。在开头那些忧伤灰暗的日子里，我每天抱着病恹恹的身体，腋下拄着双拐，绕着围墙根艰难而缓慢地行走。
③有一天，我刚走不多远，便靠着路旁一棵梧桐树歇息，感到再难迈出一步。这时我无意中朝围墙根投去一瞥，只见一株幼小的爬山虎趴在墙根上，绿绿的，虎虎有生气。我忽然对它产生了一种不同往常的亲近感。我第一次如此贴近地凝视它。这才发现，它的绿莹莹的枝蔓上长有卷须，卷须先端发育成小的吸盘，爬上墙壁后分泌黏液死死地吸附在墙壁上，植株借以顽强地向前生长，这使我从爬山虎的身上分明读到一片炽热的情感；倾听到一种向前趱（zǎn，快走）行的呼唤。
④这以后，我与爬山虎成了朝夕相伴的朋友，我在围墙外拄拐绕行，它在围墙上攒劲前行。无论是草露未干的清晨，还是归鸟啁啾的黄昏，还是月光如水的静夜，我绕墙行走时总是在爬山虎前长久地伫立，和它作无言的亲近之谈，后来竟至有一日不见，如三秋兮之感。尽管那年夏天酷暑难当，它却于热浪滚滚之时咬住砖墙一步步往上蹿，出落得枝叶茂密，绿茸茸地爱煞人。
⑤一日，几个顽皮的孩子在围墙根藏猫猫，恶作剧似的将爬山虎的枝蔓从墙壁上拽下来。当我发现悲惨地跌落在地上的爬山虎的时候，我想我的无言的朋友这回大概是完了。我扶着墙艰难地蹲下身去把它托起，将它卷须上的被损伤了的吸盘重新摁在墙上，将被弄得凌乱不堪的叶片重新理顺。渐暗的.暮色中，我怅然回到病室。第二天红霞初露时，我来到它身边，竟发现它的吸盘又不屈不挠地紧紧咬住了墙壁，它的叶子又那么鲜活亮丽，它的虎虎有生气的卷须又在锐不可当地向前伸展。好样的！朋友。
⑥渐地，夏老了，夏去了，秋来了，秋深了。我终于丢掉了拐杖，爬山虎也爬到一人多高，覆盖在花格子砖窗上了。出院时，我和家人特意去同这无言的朋友告别，它的叶子已经变红，耀如燃烧的火焰，真正成为大地上的锦绣。
1.仿照下列句式，阅读相关语段概括出段落大意。（3分）
第③段：发现爬山虎，倾听到前行的呼唤。
第④段：亲近爬山虎，___________________。
第⑤段： _____________，____________________。
第⑥段：__________________，颂扬其顽强的精神。
2.作者对幼小的爬山虎产生了亲近感，其原因是（ ）。（2分）
A．爬山虎虎虎有生气，样子可爱。
B．爬山虎枝蔓绿莹莹的，颜色鲜艳。
C．爬山虎长有卷须、吸盘，形状奇特。
D．爬山虎顽强向前生长，催人奋进。
3.第④段中与一日不见，如三秋兮相照应的词语是：_____________________ 。（1分
4.赏析下列句子中加点词的表达作用。（2分）
竟发现它的吸盘又不屈不挠地紧紧咬住了墙壁，它的叶子又那么鲜活亮丽，它的虎虎有生气的卷须又在锐不可当地向前伸展。
5.你怎样理解结尾画线句子的含义？（2分）
参考答案
1.成了朝夕相伴的朋友（或爱恋绿茸茸的活力）；敬佩爬山虎，目睹不屈伸展的英姿； 告别爬山虎
2.D
3.朝夕相伴
4.咬形象地表现出爬山虎吸附墙很紧，赞扬它顽强的生命力。
5.这句话不仅表现了爬山虎在秋霜中依然保持顽强的生命力，而且也预示着这种精神将永远闪耀光芒，永远激励人们奋发向上，克服困难，创造生命的辉煌。
篇4：爬山虎阅读及答案
爬山虎阅读及答案
(一)我叫爬山虎，在植物分类中属葡萄科。我的卷须顶端长有吸盘，使我成为爬山爬墙的好手。
(二)我占地少，生长快，覆盖面积大。我国不少城市绿化覆盖率较小，房屋毗连，空地渐少，大量开辟庭院的可能性较小。例如上海市区人均公共绿地面积目前只有0.96平方米，绿地覆盖率只有11.7％。而我只需占用围墙一角，便能生根发芽，攀墙生长。一根茎粗2厘米的藤条，种植2年，墙面的绿化覆盖面积便可达30至50平方米，三四年后，我能把整幢房屋的墙面爬满。
(三)我在环境保护中发挥着多方面的作用。我的叶片较大，呈卵形，宽10至20厘米。炎夏，从根部吸收的水分经叶片蒸腾，可带走空气中的热量，降低环境温度。我的茎叶密集，覆盖在房屋墙面上，可以遮挡强烈的阳光，又可以使空气在叶片与墙面之间流动，因而降低室内温度。我的卷须上的吸盘吸收墙水分，有助于潮湿的.房屋干燥；而干燥季节，有我遮蔽墙面，又可以保护房屋的湿度。我的绿叶能制氧，是空气中氧气的一个重要来源。我的枝叶攀缘在围墙、房屋的墙面上，可以吸收环境中的噪音，还能吸附飞扬的尘土。
(四)我在一般土壤中都能生长。我喜阳，又较耐阴，耐干旱，种植后一般不需管理，只是在夏季久旱不雨，土壤过干时，浇些水就可以了。我既可地栽，又宜盆植，播种、压条、扦插都能繁殖生长，但最简单的是扦插。早春时剪取藤枝一段，直接插入土中，5月中旬就能生长发芽，倚墙攀缘。不久，我便能送给您一片绿荫。
阅读题：
1.爬山虎善于爬山的原因是什么？
2.简要写出爬山虎能降低室内温度的两个原因。
3.对第(二)段运用的说明方法，理解正确的一项是
a.举例子下定义
b.作比较打比方
c.举例子列数字
d.分类别作比较
4.根据第(三)段内容填空：
爬山虎在环境保护中的作用有：(1)降低温度；(2)____________；(3)___________；(4)______________噪音；(5)__________________尘土。
5.第(四)段处应填入最适当的是：
a.我耐干旱
b.我的繁殖方法多种多样
c.我生性随合，适应性强
d.我能送给您一片绿荫
6.第(二)段“便可达30至50平方米”中的“至”能不能改为“或”，为什么？
参考答案：
1、卷须顶端长有吸盘，使爬山虎成为爬山爬墙的好手
2、①茎叶密集，覆盖在房屋墙面上，可以遮挡强烈的阳光
②使空气在叶片与墙面之间流动，因而降低室内温度。
3、c.举例子列数字
4、(1)降低温度；(2)___干燥潮湿的房屋并保护房屋的湿度_________；(3)___绿叶能制氧________；(4)____吸收环境中的__________噪音；(5)_________吸附飞扬的_________尘土。
5、c.我生性随合，适应性强
6、不能，“至”表明了确定性。“或”含有不确定性，“至”字使爬山虎的覆盖面积有了肯定的因素，加强了对读者说服力，也写出了爬山虎对绿化的有力贡献。而“或”含糊不清，读者不能得出准确数据，也不能表现爬山虎覆盖力强的特点。
篇5：四年级爬山虎阅读答案
⑴地锦，俗名爬山虎，我与它有着一段不解之缘。
⑵那一年夏天我患脑血管病住进医院，生命虽无危险，但恢复期间的行走锻炼却是不胜其苦的。医院内有一个草木蓊郁的花园，园的四周有上部开着花格子窗的矮围墙。在开头那些忧伤灰暗的日子里，我每天抱着病恹恹的身子，腋下拄着双拐，绕着围墙根艰难而缓慢地行走。
⑶有一天，我刚走不多远，便靠着路旁一棵梧桐树歇息，感到再难迈出一步。这时我无意中朝围墙根投去一瞥，只见一株幼小的爬山虎爬在墙根上，绿绿的，虎虎有生气。我忽然对它产生了一种不同往常的亲近感。我第一次如此贴近地凝视它。这才发现，它的绿莹莹的枝蔓上长有卷须，卷须先端发育成小的吸盘，爬上墙后分泌粘液死死地吸附在壁上，植株借以顽强地向前生长。这使我从爬山虎的身上分明读到一片炽热的情感，倾听到一种向前趱（zǎn，快走）行的呼唤。
⑷这以后，我与爬山虎成了朝夕相伴的朋友。我在围墙外拄拐绕行，它在围墙上攒劲前行。无论是草露未晞（xī，干）的清晨，归鸟啁啾（zhōu jiū，鸟叫声）的黄昏，还是月光如水的静夜，我绕墙行走时总是在爬山虎前长久地伫立，和它作无言的亲近之谈，后来竟至有“一日不见，如三秋兮”之感。尽管那年夏天酷暑难当，它却于热浪滚滚之时咬住砖墙一步一步往上蹿，出落得枝叶茂密，绿茸茸地爱煞人。
⑸一日，几个顽皮孩子在围墙根“藏猫猫”，恶作剧似的将爬山虎的枝蔓从墙壁上提拽下来。当我发现悲惨地跌落在地上的爬山虎的时候，我想我的无言的朋友这回大概是完了。我扶着墙艰难地蹲下身去把它托起，将它的卷须上的被损伤了的吸盘重新摁附在墙上，将被弄得零乱不堪的叶片重新理顺。渐合的暮色中，我怅然回到病室。第二天红霞初露时，我来到它身边，竟发现它的吸盘又不屈不挠地紧紧咬住了墙壁，它的叶子又那么鲜活亮丽，它的虎虎有生气的卷须又在锐不可当地向前伸展。好样的！朋友。
⑹渐渐地，夏老了，夏去了，秋来了，秋深了。我终于丢掉了拐杖，爬山虎也爬到一人多高。覆盖在花格子砖窗上了。出院时，我和家人特意去同这无言的朋友告别，这叶子已经霜变红，耀如燃烧的火焰，真正成了大地上的'锦绣。
1、根据第（1）段所说的 “我与它有着一段不解之缘”，把下面对有关段落意思的概括补充完整。
第（3）段：发现爬山虎，倾听到前行的呼唤。
第（4）段：亲近爬山虎，________________。
第（5）段：赞扬爬山虎，受伤后仍向前伸展。
第（6）段：____爬山虎，难忘其顽强的精神。
2、第（3）段中作者忽然对一株幼小的爬山虎产生了亲近感，主要原因是（ ）
A、爬山虎虎虎有生气，样子可爱。 B、爬山虎枝蔓绿莹莹的，颜色鲜艳。
C、爬山虎长有卷须、吸盘，形状奇特。 D、爬山虎顽强向前生长，催人奋进。
3、第（4）段中与“一日不见，如三秋兮”前后照应的词语是_______________。
4、第（5）段中作者为什么称赞爬山虎是“好样的”？请用一句话加以概括。
5、对下面句中加点动词的分析，不恰当的一项是（ ）
A、我从爬山虎的身上分明读到一片炽热的情感。（爬山虎无言，“情感”是作者体会、揣摩出来的）
B、它却于热浪滚滚之时咬住砖墙一步一步往上蹿。（描写爬山虎吸附砖墙很紧，赞扬它顽强的生命力）
C、我扶着墙艰难地蹲下身去把它托起。（描写小心翼翼的动作，表达作者对爬山虎怜爱的感情）
D、渐渐地，夏老了，夏去了，秋来了，秋深了。（感慨岁月易逝，表达对夏天的留恋之情）
6、作者为什么一再称爬山虎为“无言的朋友”？
7、请写出本文的主旨。
篇6：四年级爬山虎阅读答案
1、成了朝夕相伴的朋友 告别
2、D
3、朝夕相伴
4、虽遭不幸却毫不气馁（意思对即给分）
5、D
6、爬山虎顽强的精神，给了“我”战胜疾病的力量。
7、意思对即给分。
篇7：精神阅读答案
精神
①人是要有一点精神的。
②即使再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也全受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。
③即使再难，也得有点骨气。否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。
④唉声叹气不是解决问题的办法，乞求他人同情的可怜相。有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟踏自己，别人又怎么抬举你?
⑤如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你上绞刑架的方式最接近;如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那里面包含着一种把人不当人的味道。
⑥即使再累，也得有点毅力。把自己的耐力发挥到极限，咬住牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了清闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的.清闲。
⑦人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。
⑧小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之;家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。
⑨别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。
1.本文的中心论点是______________________。
2.联系全文，概括出“精神”所包含的内容。
____________________________________________
3.文章的第②③⑥段从结构形式上看是______________________关系，从内容上看是______________________关系。
4.文章的主要论证方法是______________________和______________________。
5.从文章中可以看出，“精神”的意思应该理解为______________________。
6.第⑤段中“那里面包含着一种把人不当人的味道”中的“那”指代什么?
篇8：精神阅读答案
1.人是要有一点精神的。
2.志气骨气毅力(加上“浩然之气”也可以)
3.并列;递进(逐层深入)
4.道理论证;对比论证
5.人的意识、心理状态和心理活动。
6.从前面牵着功从后面推着。
篇9：精神阅读答案
精神的旅行
肯特·伯纳恩
精神信仰仿佛不可触摸，但它确实存在。它是我们仰望星空，或者凝视傍晚日落的最后一抹余晖时骤然产生的一种感觉。当我们在美好的一天醒来，嗅到空气中洋溢着我们熟知且喜爱，却记不起来自何处的馥郁芬芳时，它是我们清晨的颤抖。它是创始起源背后的谜团，超越了空间的界限。它是一种不同的意识，激活了我们内心深处的某种东西。
有些人会告诉你，上苍是不存在的。他们会宣称，无法面对现实的人把命当作支柱，在生活中需要虚构信念的人把上苍当作神话。他们会对宇宙的起源作出理性的解释，对大自然的完美运转做出科学的解释。他们会指出世界上的邪恶与不公，列举利用宗教来挑起战争或伤害不同信仰的民众的例子。
你无法与这些人争辩，也不该与他们争辩。古人说：井蛙不可以语于海。
只要你对周边的宇宙怀有神秘感，你就会听到大海波涛的低吟。你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发，让那些想要讨论禁锢他们的围墙的高矮和形状的人去争论吧。
如果你听到远方大海的呼唤，不要由于周围的幼稚言论和矛盾而改变方向。路有许多条，从每条路上看到的大海都有所不同。你的任务不是评判别人的路，而是找到一条带你不断接近你在内心听到的低吟声的路。
首先要接受你所处的位置。
我们都具有特殊的天赋。我们当中的一些人具有同情心，另一些人则有自律的能力；我们当中的一些人充分意识到人的美，另一些人则充分意识到大自然的美；我们当中的一些人能敏锐觉察到生活当中的不公，另一些人则为我们身边的善良行为欢欣鼓舞。
这些都是起点，因为他们都是信仰之地。你必须找到你信仰的源头，必须发掘培养这种天赋。如果信仰让你的灵魂的音乐发出了声音，请不要害怕，去加以遵循。信仰之所以存在，就是因为它表达了许多人共同追随的精神真理。
精神的成长只能通过实践来磨砺和完善。如同乐器一样，它必须要有人弹奏；如同道路一样，它必须要有人行走。无论是借助阅读、冥想、崇拜或是善行，你都必须让自己向着精神升华的方向迈进。除非你通过实践自己的信仰来展开精神上的磨练，否则精神的领域不可能深入。
有时候，你会觉得自己迷失了方向。你筋疲力尽，无法继续前行，或者，其他事情显得更为重要。也许，你开始感到自己的信仰只是一时的热情。也许，你会觉得精神日渐萎靡。也许，你根本不在乎。
如果情况是这样，不要对自己过于严厉。你的整个生命就是一次精神的旅行。你会身处不毛之地，也会踏上充满机遇的土地，只需确保自己能不断迈步向前。再走几步，你就会再次听到海浪的呼唤。
最重要的事，你要对自己的路有信心。尽你所能地遵循它，必要的时候加以改变。但是，不要放弃对大海的追寻。你越是靠近，低吟声越是响亮，你就越会对他的存在确信无疑。你也许没有走上自己预想的路，但你仍然会走在路上。不要因为你无法找到唯一的真理而怀疑公正的存在。我们生活在一个多元文化的世界里，只有最刚愎自用的人才会拒绝接受这样一个事实：不同的人会通过不同的途径得到真理（无论是精神上的、文化上的、政治上的，还是其他的）。找到那条像晴空朗日一样闪亮的路，找到那条富有记忆中的芳香和承诺的路，然后加以遵循。只有傻瓜才会因为看不到太阳的形状而拒绝走在阳光下。
14.对行走在精神旅行路上的人们，作者提出了哪些忠告？请概括作答。（6分）
15.解释下列两句话在文中的含义。（4分）
（1）你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发。
答：
（2）再走几步，你就会再次听到海浪的呼唤。
答：
16.“精神的旅行”这个题目体现了本文写作上的什么特点？请你联系文章对此进行简要赏析。（6分）
17.作者说“生命是一次精神的旅行”，在历史的天空中，有许多这样的生命，受到了后人的敬仰。请结合文章观点，从苏轼、鲁迅、巴金中任选一人，谈谈他的精神之旅。（字数不少于60字）（6分）
参考答案：
14.答案示例：①接受自己所处的位置，发掘并培养本性中的信仰之源；②实践信仰来磨砺和完善精神，促使精神成长；③遭遇精神困境时不要苛责自己，只需要坚持信仰，永不放弃自己的追寻。（6分，每点2分，意思对即可）
15. （4分，每小题2分）（1）你应该远离没有信仰的生活，远离局限于现实的人群，沐浴在精神的阳光下，去追寻自己的精神信仰。作者用比喻的手法，表达形象、生动。
（2）人们在追求信仰、精神的过程中，遇到困难、挫折、迷惘时，只要能再坚持一下，就会看到理想、信仰的目标、追求的精神更加清晰，这些理想、目标、精神会再次吸引、激励自己去不懈追求。作者以“海浪的呼唤”比喻精神、信仰的感召力，化抽象为形象。
16.答案示例：化抽象为形象具体（2分）。比如把“精神信仰”（精神真理）比作“远方的大海”，把“精神成长”比作“精神旅行”等；又比如，在论说精神成长需要实践磨砺时，作者用乐器需要人弹奏、道路需要人行走来启迪人们等（2分）。这些形象性的论说使论述对象具体可感，使读者更容易接受作者的观点。（2分）（共6分，从运用了何种技巧、举例加以说明、分析这种技巧对表达主题的作用和艺术效果三个方面去衡量评分）
17.答案示例：鲁迅追随精神的成长，离开了周围势利的小市民，从学医到从文，从救治生命到拯救国人灵魂。鲁迅不断追寻着自己的精神理想，不断以文学创作实践磨砺着自己的精神。其间也有很多挫折，像辛亥革命后的苦闷。但他坚守信仰，走过了艰辛的精神之旅，到达了精神的大海，成为一代思想家、文学家。（答案要运用原文作者的观点，如“坚持信仰，永不放弃自己的追寻”等来阐释所选人物的精神之旅，注意用文章的观点统率对人物事迹的叙述，用人物事迹来阐释文本的观点。观点准确，事迹恰当，4分；语言表达，2分）
篇10：精神阅读答案
人死了，便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来到墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。
然而，世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人，非亲非故，全是来自异国它乡的陌生人。有的相隔千山万水，有的相隔数代。就像我们，千里迢迢去到法国。当地的朋友问我们想看谁。我们说：卢梭、雨果、巴尔扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
朋友笑着说：“好好，应该，应该！”
他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。
先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石绿色的圆顶。我一直以为是一座教堂。其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。人们再来到这里，便不是聆听神的旨意，而是重温先贤的思想精神来了。
重新改建的建筑的人口处，刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维。德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们！”
这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。
我要见的维克多。雨果就在这里。他和所有这里的伟人一样，都安放在地下。因为地下才意味着埋葬。但这里的地下是可以参观与瞻仰的。一条条走道，一间间石室。所有棺木全都摆在非常考究和精致的大理石台子上。雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右，分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。
我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡。
1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤，因而被判徒刑。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。
比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征。一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。
卢梭的棺木很美，雕刻非常精细，正面雕了一扇门。门儿微启，伸出一只手，送出一支花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了！再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类？从生到死，直到今天，再到永远。
于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物，却不是徐志摩。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。
1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。
读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。真正打动人的是一种照亮世界的精神。故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的。有的是一小支红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。它们总是新鲜的。
这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。我想，两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家？大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧！虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。
一位叫做安东尼。德。圣。逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落人大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。
我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？ （选自 冯骥才《巴黎，艺术至上》）
1、作者在文中一再写到楣门上“献给伟人们，祖国感谢他们”、法国总统密特朗就任时第一件事就是来这里拜谒、“我被深深打动着”以及石馆上堆放着世界各地献上的鲜花有何作用？
2、为什么作者要说“巴黎真正的象征是先贤祠”呢？
3、作者在先贤祠中看到的“伟人”，你认为可以分为哪几类，请简单概括各类“伟人”们能够安置在这里的原因。
4、下面对这篇文章的赏析，不正确的两项是[ ]
A、文章第一自然段写人死后亲朋好友到墓地表达对他的思念，并强调“扫墓的全是亲人”，其作用是既引起下文，又映衬了先贤祠里“伟人”们受到世界各地人们的敬仰。
B、作者在先贤祠里始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞是因为他们不是法国人，没有被安置在这里。
C、“鲁迅式的人物”指不仅具有永久的欣赏价值的杰出艺术，更有撑起民族精神大厦的思想和精神；“徐志摩”指只是奉献给世界一种美——具有欣赏价值的杰出艺术作品。
D、文中划线句子运用比喻和反问的修辞手法，抒写了卢梭象征着的民族精神过现将来永久地影响着人类。
E、文章最后一句“我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？”，点明作者呼吁要建立我们中国人自己的祠堂，让自己的先贤、先烈、先祖安有定所。
参考答案：
1、作者写这些不仅说明了他们受到人们的敬仰、崇拜，更重要的是体现了人们对无上崇高的纯粹的精神的敬仰和追求。
2、因为先贤祠最能体现法兰西的民族性，以及它的气质，它的根本，它的内在美。最主要的是先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
3、（1）世界名人作家，雨果、左拉是因为具有非凡的思想经历和个性精神；卢梭、伏尔泰是因为他们的作品都是思想大于形象，体现了法兰西“自由、平等、博爱”的精神。（2）科学家，居里夫人、皮埃尔是因为他们用毕生对磨难的承受来探索科学真理的精神。（3）并非“名人”的作家，他们是“个体思想者”，代表着对个体思想的实践。
4、BE
篇11：精神阅读答案
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。
作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是。（不超过20个字）（2分）
本题考查考生筛选信息的能力。答案为：人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。
20．孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？（6分）
本题考查考生对表达技巧运用理解的能力。答案为：“似乎”一词的含义：①他们行为上远离人群，思想上超越大众；②他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（“思想的星光’“亦可）带回给人类，因而实际上并未远离人群。 作用：①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；②丰富了文章内容，增强了文章的感染力。
21．从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。（6分）
本题考查考生筛选信息和对作品结构的分析概括能力。答案为：（1）超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。（2）①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。
22下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）
A．文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。
B．第二段中“挤压”、“发酵”’、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。
C．通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。
D．作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。
E． “低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地 表达了对两种不同境界的理解。
本题考查考生对文章总体的赏析能力。答案为：A D。A中错有两处，一是“以排比的手法含蓄地表达”，排比的作用不可能是“含蓄地表达”；二是“后文提出远离人群的主张”，作者在文中没有提出“远离人群的主张”。D中也有两处错，一是文中的单位意思不同，如要用在此处表述，宜用引号；二是“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处”表达不当。
篇12：精神阅读答案
发问的精神
启凡
①我们日常所见所闻所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常见到听到接触到，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。
②事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了就懂。这种道理犹如封锁在密库石室里的珍奇,我们要用一把钥匙去开启。
③这把钥匙就是发问的精神。
④发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明、新创造也常常由发问开端。能发问,勤发问的人，头脑自然会日益丰富,眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。
⑤苹果落地,是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类思想。
⑥壶水滚沸,谁不常常见到？只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。
⑦生、老、病、死，都是极普遍的人生现象，释迦牟尼偏偏要寻根究底，求个解答。他因此抛弃尊位和家庭,独自去潜修静想，终于创立了佛教。
⑧我们中国的孔子，也是个好问的人。他到太庙里去，看见每样事物都要问。他知道老子熟悉典籍，就去向老子问礼。他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？
⑨够了，够了，不必多举了。举出这几个人物，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，明道理，处处都会碰到问题。不能勤于发问,是多么可惜啊！
⑩有人也许会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。
（11）第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动，在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理，新知识，新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎样能进步呢？
（12）其次，知识和道理，是各个人研究出来的。各个人或少数人的见识有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这样一来，我们可以得到切实和透彻的了解,获得正确的定论。
（13）更进一步说，求知识，明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要紧的，是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样贯穿到生活和习惯里去呢？第一步就要把书本上看到的，教师那里听到的，同实际生活里的事物参照比较。在参照比较中，发问是最重要的。发现的问题越多,对于事物一定看得越清楚；同时对于自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。
（14）你忍心让你的智慧之门永闭吗？你愿意永远盲目地让别人带着你走吗？你愿意永远只做两脚书柜吗？假如你的答复是否定的，那么，你万不可忘记带那把钥匙，你得能发问,勤发问。
16.简要概括文章第④-⑨段的论证过程。（3分）
17.作者在文中举出的反面观点是什么？（2分）
18文章最后一段中的划线句子有什么特点？其作用是什么？（3分）
16.答案：首先提出正面观点；其次分别列举了牛顿、瓦特、释迦牟尼和孔子的事例；最后强调列举事例意在证明发问精神的可贵，劝勉我们要勤于发问。 （共3分。共3点，每点1分）
17.答案：知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？ （共2分）
18.答案：连用三个反问句。语气强烈，强调了“能发问，勤发问”的必要性。
（共3分。第一问1分；第二问2分）
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