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钱钟书《论俗气》阅读答案

时间：2023-02-24 07:48:06 阅读答案收藏本文下载本文

钱钟书《论俗气》阅读答案（精选12篇）由网友“第37任淄衣捕头”投稿提供，下面是小编为大家推荐的钱钟书《论俗气》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

钱钟书《论俗气》阅读答案

篇1：钱钟书《论俗气》阅读答案

阅读下面的文字，完成1～3题。

找遍化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你是看不到俗气的。这是比任何气体更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。文艺里和社交里还有许多其它的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。不过，这许多气都没有俗气那样难捉摸。说到酸气，你立刻联想到山西或镇江的老醋：说起泥土气，你就记忆起夏雨初晴时青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢？不幸得很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象！所以，以亚尔特斯·赫胥黎先生之机灵，在《文学中之俗气》那本小册子里，他也不能抓住俗气，像孙行者抓住妖风一般用鼻子来辨别滋味。

赫胥黎先生以为俗气的标准是跟着社会阶级而变换的：下等社会认为美的，中等社会认为俗不可耐；中等社会认为美的，上等社会认为俗不可耐；以此类推。又说：“俗气就是流露出来的一种下劣性”。这上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下。若说根椐银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的。

俗气是跟着社会阶级来变换的，不错！问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，它们批评为俗的对象虽不同，但它们批评为俗的心理反应或感想是相同的，这个相同是到什么程度。换句话说：来自上等、中等、下等社会的代表人物，看见自认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的。否则决不会同声说：“俗！”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的多少，这许多东西里一定有一个像算学中的公因数，做他的批评的根据。

赫胥黎先生讨厌坡（Edgar Poe）的诗，说它好比戴满了钻戒的手，俗气逼人。这一个妙喻点醒我们不少。浓抹了胭脂的脸，向上翻的厚嘴唇，福尔斯大夫的大肚子，西哈诺的大鼻子，涕泗交流的感伤主义，柔软到挤得出水的男人，鸳鸯蝴蝶派的才情……都跟戴满钻戒的手一般的俗。这形形色色的事物间有一个公共的成分——量的过度：钻戒戴在手上是极悦目的。但是十指尖尖都戴着钻戒，太多了，就俗了！胭脂擦在脸上是极助娇艳的，但是涂得仿佛火烧一样，太浓了。就俗了！肚子对于人体曲线美是大有贡献的，但假如凸得像挂了布袋，太高了，就俗了！以此类推。同时我们胸中还潜伏一个道德观念：我们不赞成一切夸张和卖弄，一方面因为一切夸张和卖弄总是过量的，上自媒人的花言巧语、下至戏里的丑表功，都是言过其实、表过其里的。另一方面也因为人家的夸大反衬出我们的渺小来，所以我们看见我们认为过当的事物，我们不知不觉地联想到卖弄。不管那桩事物确是在卖弄（像戴满钻戒的手）或是出于不得已（像大肚子）。因此，我们暂时的结论是：当一个人认为一桩东西为俗的时候。这一个东西里一定有这个人认为太过火的成分，不论在形式上或内容上。这个成分的本身也许是好的'，不过假如这个人认为过多了。包含这个成分的整个东西就要被认为俗气。所以，俗气不是负面的缺陷，是正面的过失。沉默冷静，不会应酬的人，你至多厌他呆板，偏是有说有笑，拍肩拉手的社交家顶容易变俗。雷诺尔慈爵士论罗马宗和威尼斯宗两派绘画的优劣，也是一个佐证：轻描淡绘、注重风韵的画是不会俗的，金碧辉煌、注重色相的画就迹近卖弄，相形之下，有些俗气了。批评家对于他们认为“感伤主义”的作品，同声说“俗”，因为“感伤主义是对一桩事物过量的反映”——这是瑞恰慈先生的话，跟我们的理论不是一拍就合么？换个角度来说，俗的东西就是可以感动“大多数人”的东西——此地所谓“大多数人”带着一种谴责的意味，不仅指数量说，并且指品质说，是卡莱尔所谓“不要崇拜大多数”的“大多数”，是易卜生所谓“大多数永远是错误的”的“大多数”。

篇2：钱钟书《论俗气》阅读答案

1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A、不只是俗气，江湖气、泥土气之类也都是只有在文艺里和社交里才能碰见。

B、赫胥黎是依照知识程度来分的不同社会阶级，他们判定俗气的标准也不相同。

C、来自不同社会阶级的人认定不同对象为俗气时的心理反应或感想一定相同。

D、只要量过度了，不论是形式或内容，纵是原本好的东西，也会被认为俗气。

2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A、文章先提出问题：认识俗气之难，然后再进行辩证分析并得出结论。

B、文章先明确指出了赫胥黎俗气说的关键问题，再就何为俗气提出自己的核心观点。

C、第四段先列举了一组“量的过度”的例证，再予以分析说明。形象生动，清晰明白。

D、文中摘引瑞恰慈先生的话，是为了证明批评家认为“感伤主义”的作品“俗”。

3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A、俗气与否具有相对性。比如为赫胥黎先生讨厌的坡（Edgar Poe）的诗，也许在另外一些人看来就很唯美。

B、简单朴实的文笔，或觉枯燥但不会嫌其俗气，但堆砌词藻的文章便有俗的可能。这个例子可证作者观点。

C、作者认为俗气与数量密切相关。如果被感动的是大多数，那么这个事物就极有可能是俗不可耐的。

D、作者并不完全反对赫胥黎的俗气说，比如俗气与否无关事物本身，随观者而异，这一点作者便明确认同。

答案：

1、C

2、D

3、C

篇3：《窗》钱钟书阅读答案

窗钱钟书

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么?他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界;他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞(Musset)在《少女做的是什么梦》(A Quoi revent les junes filles)那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫(materielepoux)，但是理想的爱人(ideal)，总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心;要是从后窗进来的，总是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出见，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直接痛快?好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得愈远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗!

《窗》阅读答案阅读题目：

15.作者说：“春天是该镶嵌在窗子里看的”。下面对这句话的含义阐述不准确的一项是( )

A.屋外的春天美丽如画，值得欣赏;

B.阳光，经窗内阴深的映衬，更加明亮;

C.风，搅动窗内的沉闷，显得更有生气;

D.鸟语，要窗内的寂静作衬托，才克服琐碎和单薄。

16.作者认为，门和窗有不同的意义。作者就住在屋里的人赏春一事，对窗子有何赞赏?请你用一句话简要概括。(2分)

答：

17.作者认为门与窗的根本分别是什么?请在第二段中找出相关的句子作答。作者用陶渊明的文句和缪塞诗剧《少女做的是什么梦》强调了“窗”对于人的什么意义?请用一句话简要概括。(4分)

答：

《窗》阅读答案参考答案：

15. A.屋子外的春天太贱了，不够美。(2分)

16.窗子比门更简便地直接沟通大自然和人。(2分)

17.“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”(2分)强调了“窗”在人的精神世界的重要意义。(2分)

篇4：钱钟书《窗》阅读答案

钱钟书

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的'隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么? 他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界;他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也;于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心;眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈尔记一八三○年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。(节选自《写在人生边上》)

1、文章第1自然段说“春天是该镶嵌在窗子里看的”，这句话的含意是什么?

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2、文章第2自然段中指出：“窗子和门的根本区别，决不仅是有没有人进来出去。”那么，“窗子”的意义主要体现在哪里?

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3、第三段写到歌德憎恨戴眼镜的人的例子有什么作用?

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4、文章以“窗”作标题有何作用?

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5、文章开头说到“开窗”，是为了欣赏屋外的春天;文章最后说到“关窗”，其原因又有哪些?

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篇5：钱钟书《窗》阅读答案

1、春天有了衬托才显得美。或：有阴深、沉闷、寂静作衬托，春天才显得美。(意思对即可)

2、窗子打通了大自然和人的隔膜，让人不必出去就能安坐了享受(意思对即可)。

3、(1)从反面证明眼睛是灵魂的窗户，它能让人看到我们的内心的观点。

(2)丰富文章的内容，显得有可读性。(意对即可)

4、(1)以窗为中心组织材料，结构严谨;

(2)借窗传达精深的要义。(意对即可)

5、保障个人私生活;让灵魂更加自由;春天还留着残冷。(意对即可)

篇6：说笑钱钟书阅读答案

说笑钱钟书阅读答案

说笑

钱钟书

自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。

笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想像。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的'事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料。这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场，反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错！但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑，假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当做职业。我们不要忘掉幽默的拉丁文原意是液体，换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克吐温。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。

（选自《写在人生边上》，有删改）

16.在作者看来，什么是真正的幽默？请根据文意简要概括。（6分）

17.请简要分析文章第二段的论述层次。（6分）

18.文中画线的句子运用了什么论证方法？表达了作者怎样的看法？（6分）

答案：

16、真正的幽默是灵动的，不矫揉造作的；真正的幽默是别有会心的、发自内心真诚的笑；真正的幽默具有感染力，能让别人跟着笑；真正的幽默是能反躬自笑的。（每点2分，答出3点即给6分）

17、首先以东西方文献资料为例（1分），阐释笑是最流动、最迅速的表情，是不可人为的（1分）；接着提出了“经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默”的观点（2分）；与小花脸式的假幽默相对比（1分），最后指出真幽默的内涵与境界（1分）。

18、用比喻论证的方法（2分），生动形象地证明了“‘幽默文学’不能提倡”的观点（2分），讽刺了那些把幽默当成主义或衣食饭碗的幽默文学作家（2分）。

篇7：《一代才子钱钟书》阅读答案

《一代才子钱钟书》阅读答案

22.理由有：①钱钟书晚年避居北京三里河，闭门谢客，世人难得见到他;②钱钟书一生没有留下自传，谈论自己的文字也极少;③当时只有他爱人杨绛所写的《记钱钟书与<围城>》一篇文章存世。(“坊间”：街市上(旧时多指书坊)。答对1点给1分，2点2分;3点4分)

23.作用有：①表明钱钟书闭门谢客的态度;②生动的比喻体现了钱钟书幽默诙谐的性格;(以上是内容上，表现人物性格)③引出下文有关钱钟书绝少提及自己的'话题。(这点属于形式上，位在首段，有引出下文的作用。)(答对1点给1分，2点3分;3点5分)

24.可以持肯定看法，也可以持否定看法，只要理由充分皆可。每问3分。只回答“是”“否”“能够”“不能够” 而没有阐述出一个能站得住脚的理由的，不给分。

肯定看法答题要点：

是。①因为有很多人想求见钱钟书，有汤晏等人成为钱迷，立志为他作传(间接说明他影响大，是个才子)②小说《围城》一致得到读者、评论家的好评。③《管锥篇》以西学方法治中国文学，证明钱钟书是学贯中西的大学者。(列出1点给1分)

能够。因为①即使是深受好评的《围城》，钱钟书对它很不满意。②丢失的《百合心》钱钟书认为比《围城》会好一点，汤晏对此很认同。③杨绛也认为钱钟书的确没有充分发挥他的创作才华。(列出1点给1分)

不能够。因为①他已经错过了创作的旺盛时期(黄金时代);②他已经没有了创作小说的欲望，已经转向其他领域的学术研究;③他生活的时代不是一个太平盛世，没有一个自由的创作环境。(列出1点给1分)

篇8：《窗钱钟书》的阅读答案

（1）又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

（2）同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。

（3）世界上的.屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。

（4）屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引

诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。

（5）我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。

（6）窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。

11.文章的开头和结尾，都写到了春天和窗的关系。这样写有什么作用？（4分）

12.综观全文，窗的作用有哪些？请概括。（4分）

13.本文题为“窗”，但讲窗的时候，总会先说“门”。文中“门”和“窗”构成了哪几层关系？这样写有什么作用？（6分）

14.作者借“窗”，从哪几个层面阐发哲理？试探究之。（6分）

阅读答案：

11.开头由赏春而引出下文对窗的意义的阐发；（1分）结尾承接上文所讲关窗的需要，点出关窗的原因之一是春天仍有残冷。（1分）首尾呼应，使全文结构整一。（2分）

12.在屋内即可享有、驯服自然，（2分，享有、驯服各1分）在关了门情况下也可以生活，（1分）让外面的人也能揣摩屋主的意思。（1分）

13.通过对比，突出窗的独特意义；（2分）通过比较，点明窗在人类生活中的更高阶段；（2分）通过类比，阐述窗对驯服自然的作用。（2分）

14.人与自然的相处；人的生活历史；人与人之间的交流；个人私生活保障的需要。（写满三点给6分）

篇9：潇洒钱钟书阅读与答案

仲利民

学识渊博、才华出众的钱钟书，偏偏不喜抛头露面，拒绝记者的采访，躲避摄影记者的镜头。最有趣的一次，钱钟书与夏衍同住一病房，夏老过生日，他的孙女将蛋糕也送了一大块给钱钟书，这时的摄影记者从后面开始偷偷地拍摄，当记者大着胆子转到前面来的时候，钱钟书先生居然拉起了被子连人带蛋糕一起盖起来。

香港记者林湄到北京想采访钱钟书，又怕遭到钱先生拒绝，就邀请当时的《文艺报》副主编吴泰昌先生帮忙，吴先打了个电话被其婉拒，就让林来一次突然袭击。当他们出其不意地来到钱钟书房门口时，钱先生幽默地说：泰昌，你没有引蛇出洞，又来瓮中捉鳖了让人感受到钱钟书并非不近人情，他拒绝媒体的采访，仅是自己坚持的一种生活方式。

吴泰昌在《人民文学》杂志做编辑时，想约钱钟书先生写点文章，想不到钱钟书先生突然起身摆着手大声说：写文章的事今天不谈。不过，事隔一年多，当吴身体有恙，钱钟书先生却特意去信，去秋承惠过快晤，后来，听说您身体不好，极念。我年老多病，渐渐体贴到生病的味道，不像年轻时缺乏切身境界，对朋友健康不甚关心。奉劝您注意劳逸结合，虽然是句空话，心情是郑重的。杨绛同候。这句空话里又包含钱钟书先生对友人多少关心的`真情实感啊!

钱钟书先生淡泊名利、自甘寂寞，可是媒体却总是想请出这位不愿露面的人物，他们知道杨绛先生好说话，就想从杨绛先生这里打开缺口，在电话里对杨绛先生说：被录制的文化名人，还可以得到一笔可观的报酬钱。想不到钱先生幽默地从旁边插话道，我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗?

钱先生和太太的感情十分融洽，经常给人胶着的亲密感。他们一同上班，一同下班，总是肩并肩，手携手。即使在钱钟书先造反派都敬重他三分。可见钱先生柔中有刚，做人界线分明，拿得起，放得下。

最有趣的要算钱钟书先生进入清华大学时的数学成绩了。一直有传闻说他当时的数学成绩是0分，当时的校长罗家伦破格录取。不过，我最近查阅了资料，发现钱钟书先生对此事有自己的说法：数学成绩并非0分，而是稍高的15分。就这样，也未及格，但是不妨碍钱钟书先生成为一代学术名人，反而增添了些名人轶事的趣味。

杨绛先生在《干校六记》里有一段有趣的记述，有一次她指着菜园里玉米秸搭盖的窝棚问钱钟书：给咱们这样一个窝棚住行吗?钱认真地想了一下，说：没有书。读到这句话，我忽然明白钱钟书先生为什么逃避记者的缘由了，钱先生一辈子并不在乎名利，他连窝棚住着都不在乎，只要有书就成了。没有书，不让他研究学问才是最大的痛苦，生活上及别的方面都可以忍受。

(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)

A.香港记者林湄到北京想采访钱钟书，又怕遭到钱先生的拒绝，一个怕字形象地表现了钱钟书对别人无情的态度。

B. 当时的校长罗家伦录取钱钟书，作者推测他的数学成绩不是0分，而是 15分，但是这不妨碍钱钟书先生成为一代学术名人。

C.钱钟书先生和太太一同上班，一同下班，总是肩并肩，手拉手，经常给人胶着的亲密感，表现了钱先生珍视感情的一面。

D.文中写连造反派都敬重他三分，是从侧面突出了钱先生柔中有刚，做人是非分明，拿得起放得下的性格。

E.文章首尾都写到有关钱钟书先生的趣事，通过这些趣事写出了钱钟书一辈子不在乎名利，生活及其他方面都可以忍受。

(2)在这篇纪念钱钟书先生的文章中，却用大量篇幅写了吴泰昌，请说说这样写的原因是什么?(6分)

答:

(3)请阅读全文，概括出钱钟书先生的潇洒体现在哪些方面?(6分)

答:

(4)钱钟书先生说：我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗?，请结合文本，联系实际，谈谈这句话给你的启示。

答:

参考答案：

11.

(1)CD(A.怕字不是表现对别人的无情，而是生动形象的表现了钱拒绝记者采访的态度;B.15分是钱钟书自己的说法，不是作者的推测;E.生活及其他方面都可以忍受，前提是有书读，让他研究学问。)(答对一个得3分,答对两个得5分)

(2)采用侧面烘托的手法，(2分)借吴泰昌打电话被婉拒、吴泰昌出其不意上门拜访，烘托出钱钟书坚持自己生活方式的性格特点，塑造出他通人情世故，语言幽默的形象;(2分)通过不答应吴泰昌的约稿和一年后主动写信问候的对比，烘托出钱钟书对友人的真挚情感。(2分)

(3)坚持自己的生活方式，又不是不近人情;对友人充满关心;淡泊名利，自甘寂寞;珍视与太太的感情;柔中有刚，做人是非分明，站的起放得下;一心投在书籍中，进行学问的研究。(每点1分，答对5点可得6分)

(4)①结合文本，联系实际(共4分)。

②启示：人生更重要的是要坚守自己的追求，不受物欲的诱惑。(3分)

篇10：《精神贵族钱钟书》阅读答案

《精神贵族钱钟书》阅读答案

钱钟书文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异、寓意深刻，令人惊叹叫绝。他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是世界上唯一的钱钟书走了，这句话，可以代表大家共同的心声。

钱钟书的性格很独特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具备的童心。他潜心读书研究，不好拜客访友。因此，在人们心目中，他的形象扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。

有人这样谈观感：钱钟书似乎不是在发言，而是在表演。两个小时表演结束后，观众报以热烈的掌声。

其实，这些吓坏了的外国人当时还不知道有一部真正能吓坏他们的书，就是正在由中华书局出版的《管锥编》。

姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神的贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵。辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机就多少掺进了挣钱养家的成份。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。恰好这时黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。

进入80年代，从天上往钱家掉金子的事接二连三。美国普林斯顿大学曾竭诚邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往，只希望由钱钟书每两星期授一次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个工作日。像这样的价码，着实让人咋舌，可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：你们的研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？

英国一家老牌出版社也不知从什么渠道得知钱钟书有一部写满了批语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的'门，出重金请求卖给他们。钱钟书说：不卖。与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫妇时间方便时做客观光，随便吃住，或监督影片制作，他们都摇头婉拒。他说：我现在是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了。

更使杨绛好笑的是钱钟书一辈子开不了钱庄。有同事找他借钱，他问：你要借多少？答：一千。钱钟书说：这样吧，不要提借，我给你五百，不要来还了。同一个人两次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。他当中国社会科学院副院长期间，给他开车的司机出车撞伤行人，急切中找钱钟书来借医药费。他问：需要多少？司机答：三千。他说：这样吧，我给你一千五，不算你借，就不要还了。

凡进过钱钟书家的人，都不禁惊讶于他家陈设的朴素。沙发是用了多年的旧物，多年前的一个所谓书架，竟然是四块木板加一些红砖搭起来的。没有人能弄明白钱钟书究竟看过多少书，但那时他家里却几乎没有书。据说犹太人认为把知识的财富装进脑子里，比置办什么财产都划算、安全，钱公馆主人则有过之而无不及。钱钟书曾指着孔方兄说：我都姓了一辈子钱了，还会迷信这个东西吗？

(摘自《魔镜里的钱钟书》)

问题：

1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(4分)

A.世界上唯一的钱钟书走了这句话体现了钱钟书性格的独特的一面，以及人们对钱钟书的缅怀与尊敬。

B.钱钟书在人们心目中留下扑朔迷离的形象，如偶露一麟半爪的云中之龙，这是由他的独特的个性所致。

C.钱钟书认为自己是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了，这句话形象地说出他的文化思想根植于中国的土壤，不愿出国的心意。

D.钱钟书在经济陷入困顿的时候，为了养家糊口，也不得不在文稿里掺进一些东西，增强作品的可读性，为此他创作了通俗易懂的《围城》。

E.钱钟书在国际学术会议上的发言，充满机智，出口成章，似乎不是在发言，而是在表演，意在说明钱钟书很有演讲才能。

2:文中是从哪些方面来写钱钟书的？请简要分析。(6分)

3:文中是如何表现钱钟书是一位精神贵族的？请简要分析。(6分)

4:文章结尾，钱钟书曾指着孔方兄说：我都姓了一辈子钱了，还会迷信这个东西吗？请结合全文，联系现实，探究名家与金钱的关系。(6分)

答案：

1:B、D

2:(1)性格方面：恃才傲物且有童心、聪明机智、博闻强识、淡泊名利、乐于助人;(2)文学方面：创作了《围城》《管锥编》等名著，文学成就显著;文风恣意幽默，充满智慧与哲理;(3)生活方面：生活简朴、不追求物质享受。

3:(1)不看重金钱，物质上要求低：拒绝普林斯顿大学的高薪聘请、拒绝出售重金求购的英文大辞典、婉拒好莱坞片商的多次盛邀、别人借钱对折送人、家里陈设朴素;(2)重视精神追求：潜心读书研究、不好拜客访友;(3)在困境中仍能坚守：困居上海时学术文稿没人买，写《围城》仍旧精工细作。

4:(1)名家也需要钱养家糊口，但绝不把发财当作做学问的目的;(2)当今商业化社会一味追求财富的名家很多，他们应该学习钱钟书的精工细作精神，向社会奉献高质量的文化成果;(3)一些出了名到处走穴挣钱的人，应该多学学钱钟书坚守文化阵地、潜心研究学问的高尚品格;(4)名家当如钱钟书不迷信金钱，超越金钱，把知识看作是自己最大的财富。(言之有理即可，每个要点2分，答对三点得满分)

篇11：精神贵族钱钟书阅读答案

精神贵族钱钟书

张建术

1978年9月至1980年底，是钱钟书在国际学术会议上大放异彩的时候。一位叫费景汉的汉学家，这样描述在一次座谈会上的钱钟书：会场上最出风头的要算是钱钟书他给我的印象是机智，善于征服别人。他在茶话会上提到一位美国诗人，会用优美的英文背诵一段那位诗人的诗作;提起另一位德国诗人，又会用标准的德文背诵他的一篇作品;再提及一位拉丁诗人，他也能用拉丁文来背诵一段。这些诗人未见得是什么大诗人，提及的诗作也未必是他们的重要之作，但钱钟书却能出口成章，流利地背出来，真是把在场的美国人吓坏了。有人这样谈观感：钱钟书似乎不是在发言，而是在表演。两个小时表演结束后，观众报以热烈的掌声。其实，这些吓坏了的外国人当时还不知道有一部真正能吓坏他们的书，就是正在由中华书局出版的《管锥编》。姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神的贵族。

困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵。辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机就多少掺进了挣钱养家的成份。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。恰好这时黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。

英国一家老牌出版社也不知从什么渠道得知钱钟书有一部写满了批语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的门，出重金请求卖给他们。钱钟书说：不卖。与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫妇时间方便时做客观光，随便吃住，或监督影片制作，他们都摇头婉拒。他说：我现在是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了。更使杨绛好笑的是钱钟书一辈子开不了钱庄。有同事找他借钱，他问：你要借多少?答：一千。钱钟书说：这样吧，不要提借，我给你五百，不要来还了。同一个人两次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。他当中国社会科学院副院长期间，给他开车的司机出车撞伤行人，急切中找钱钟书来借医药费。他问：需要多少?司机答：三千。他说：这样吧，我给你一千五，不算你借，就不要还了。凡进过钱钟书家的人，都不禁惊讶于他家陈设的朴素。沙发是用了多年的旧物，多年前的一个所谓书架，竟然是四块木板加一些红砖搭起来的。没有人能弄明白钱钟书究竟看过多少书，但那时他家里却几乎没有书。据说犹太人认为把知识的财富装进脑子里，比置办什么财产都划算、安全，钱公馆主人则有过之而无不及。钱钟书曾指着孔方兄说：我都姓了一辈子钱了，还会迷信这个东西吗? (摘自《魔镜里的钱钟书》)

(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)

A.钱钟书在人们心目中留下扑朔迷离的形象，如偶露一鳞半爪的云中之龙，这是由他的独特的个性与作品的别具一格所致。

B.钱钟书认为自己是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了，这句话形象地说出他的文化思想根植于中国的土壤，不愿出国的心意。

C.世界上唯一的钱钟书走了这句话体现了钱钟书性格的独特的一面，以及人们对钱钟书的缅怀与尊敬。

D.钱钟书在国际学术会议上的发言，充满机智，出口成章，似乎不是在发言，而是在表演，

意在说明钱钟书很有演讲才能。

E.钱钟书在经济陷入困顿的时候，为了养家糊口，也不得不在文稿里掺进一些东西，增强作品的可读性，为此他创作了通俗易懂的《围城》。

(2)文中是从哪些方面来写钱钟书的?请简要概括分析。(6分)

(3)文中是如何表现钱钟书是一位精神贵族的?请简要分析。(6分)

(4)文章结尾钱钟书曾指着孔方兄说：我都姓了一辈子钱了，还会迷信这个东西吗?请结合全文，联系现实探究名家与金钱的关系。(8分)

参考答案

(1)AE

(2)①性格方面：恃才傲物且有童心、聪明机智、博闻强识、淡泊名利、乐于助人;

②文学方面：创作了《围城》《管锥编》等名著，文学成就显著;文风恣意幽默，充满智慧与哲理;

③生活方面：生活简朴、不追求物质享受。

(3)

①不看重金钱，物质上要求低：拒绝普林斯顿大学的高薪聘请、拒绝出售重金求购的英文大辞典、婉拒好莱坞片商的多次盛邀、别人借钱对折送人、家里陈设朴素;

②重视精神追求：潜心读书研究、不好拜客访友;

③在困境中仍能坚守：困居上海时学术文稿没人买，写《围城》仍旧精工细作。

(4)

①名家也需要钱养家糊口，但绝不把发财当作做学问的目的;

②当今商业化社会一味追求财富的名家很多，他们应该学习钱钟书的精工细作精神，向社会奉献高质量的文化成果;

③一些出了名到处走穴挣钱的人，应该多学学钱钟书坚守文化阵地、潜心研究学问的高尚品格;

④名家当如钱钟书不迷信金钱，超越金钱，把知识看作是自己最大的财富。

篇12：肉体贵族钱钟书阅读答案

肉体贵族钱钟书阅读答案

有人这样谈观感：钱钟书似乎不是在发言，而是在表演。两个小时表演结束后，观众报以热烈的掌声。

其实，这些吓坏了的外国人当时还不知道有一部真正能吓坏他们的书，就是正在由中华书局出版的《管锥编》。

进入80年代，从天上往钱家掉金子的事接二连三。美国普林斯顿大学曾竭诚邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往，只希望由钱钟书每两星期授一次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个工作日。像这样的价码，着实让人咋舌，可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：你们的'研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？

(摘自《魔镜里的钱钟书》)

问题：

1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()()(4分)

A.世界上唯一的钱钟书走了这句话体现了钱钟书性格的独特的一面，以及人们对钱钟书的缅怀与尊敬。

B.钱钟书在人们心目中留下扑朔迷离的形象，如偶露一麟半爪的云中之龙，这是由他的独特的个性所致。

C.钱钟书认为自己是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了，这句话形象地说出他的文化思想根植于中国的土壤，不愿出国的心意。

D.钱钟书在经济陷入困顿的时候，为了养家糊口，也不得不在文稿里掺进一些东西，增强作品的可读性，为此他创作了通俗易懂的《围城》。

E.钱钟书在国际学术会议上的发言，充满机智，出口成章，似乎不是在发言，而是在表演，意在说明钱钟书很有演讲才能。

2:文中是从哪些方面来写钱钟书的？请简要分析。(6分)

3:文中是如何表现钱钟书是一位精神贵族的？请简要分析。(6分)

4:文章结尾，钱钟书曾指着孔方兄说：我都姓了一辈子钱了，还会迷信这个东西吗？请结合全文，联系现实，探究名家与金钱的关系。(6分)

答案：