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鲁国之法阅读答案

时间：2023-03-23 07:54:42 阅读答案收藏本文下载本文

鲁国之法阅读答案（共10篇）由网友“八字刘海”投稿提供，下面是小编精心整理的鲁国之法阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

鲁国之法阅读答案

篇1：《鲁国之法》阅读答案

鲁国之法：鲁人为臣①妾于诸侯，有能赎之者，取金于府②。子贡③赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐④失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”

【注】①臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾。②府：指国库。③子贡：孔子的学生。④赐：子贡的名。

【小题1】．(1)解释下列句子中划线词的意思。(4分)

①鲁人为臣妾 ( )

②可以移风易俗 ( )

③则不复赎人矣 ( )

④富者寡而贫者多

(2)下列各句与例句中 “于” 的.用法相同的一项是( )(2分)

例句：鲁人为臣妾于诸侯A．取金于府B．余将告于莅事者C．而教导可施于百姓D．行者休于树

【小题2】．用“/ ”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)

今鲁国富者寡而贫者多

【小题3】．用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1) 鲁人必多拯溺者矣。

(2)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！(柳宗元《捕蛇者说》)

【小题4】．孔子对子贡的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？(2分)

答案

【小题1】（1）① 做② 改变 ③再 ④ 少（4分）(2) D(2分)

【小题2】今／鲁国／富者寡而贫者多(2分)

【小题3】（1）鲁国人一定会有许多救落水者的人了。(2分)

（2）谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？(2分)

【小题4】孔子不赞同子贡的做法。孔子从小事情便能看到教化的潜移默化的深远影响。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效仿他去赎回更多为奴的鲁国人。

篇2：“鲁国之法”阅读答案

“鲁国之法”阅读答案

阅读下列文段，完成后面问题。

鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路④拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”

【注释】①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的.名。④子路：孔子的学生。

9.请解释文中加点词的意思。(2分)

(1)赐失之矣( ) (2)可以移风易俗( )

10.对划线句“子贡赎鲁人于诸侯而让其金”翻译正确的一项是( )(3分 )

A 子贡在诸侯那里买了个鲁国人，并给了那人一些钱。

B 子贡在诸侯那里赎回鲁国人，却拒收给他的赏金。

C 子贡在诸侯那里买了个鲁国人，却拒收给他的赏金。

D 子贡在诸侯那里赎回鲁国人，并给了那人一些钱。

11.孔子对两个学生的做法分别持什么态度?他的理由是什么?请用自己的话回答。(4分)

参考答案：

9、失：错易：改变

10、B

11、孔子批评子贡不领取政府的赏金，表扬子路接受被救者送的牛。他认为做善事受奖赏有利于鼓励其他人效仿，可以移风易俗。

篇3：鲁国之法阅读答案

鲁国之法阅读答案

①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。(选自冯梦龙著《智囊》)

[注释]：①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。

1.文中写子贡做了什么事?孔子对他的做法持什么态度?孔子持这种态度的理由是什么?请用自己的话回答。

答：

2.文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的'位置。

子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。

参考答案：

1. 子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。孔子不赞同子贡的这一做法。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人。

2. 子路拯溺者|其人拜之以牛|子路受之|孔子喜曰|鲁人必多拯溺者矣。(3分)

篇4：《鲁国之法》阅读答案及原文

《鲁国之法》阅读答案及原文

鲁国之法：鲁人为臣妾①于诸侯，有能赎之者，取金于府②。子贡③赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐④失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

（选自明·冯梦龙《智囊》）

【注释】

①臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾。②府：指国库。③子贡：孔子的学生。④赐：子贡的名。

【文学常识】

说“三言、二拍”五种明人辑著的话本集及拟话本集的总称。“三言”指明末冯梦龙攥辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，共收话本120篇。“二拍”是指《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，共80篇，由明末凌濛初编著。“三言”、“二拍”是代表明代短篇白话小说成就的著名专集。

【文言知识】

说“非独” “非独”是文言固定短语，相当于“不仅”、“不只”。上文“非独适己之行也”中的“非独”就是“不仅”之意。又，“非独楚人为之，天下亦为之”，意为不只楚国人这样做，天下的人都是这样做的。

【译文】

鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，（回国后）拒绝收下国家给他的赎金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，不只是个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值，而你不肯拿回你的赎金，（从今以后，）鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水的人，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了。”

【阅读训练】

1、解释

（1）于（2）举（3）移（4）施（5）适（6）寡

2、文中写子贡做了什么事？

3、孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？

【参考答案】

1、（1）在（2）兴起（3）改变（4）给予（5）适合（6）少

2、子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。

3、孔子不赞同子贡的这一做法。孔子从小事情便能看到教化的潜移默化的深远影响。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法她去赎回更多为奴的鲁人。

二：

1、文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？请用自己的话回答。

答：子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。孔子不赞同子贡的这一做法。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的`百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人。

2、关于子贡赎人和子路救落水者到底讲了一个怎样的道理？怎样才是对的？

答：子路的行为是对的，子路的行为是在倡导一种规则，即善有善报，付出就应该得到回报。子贡的行为是错的。报销赎金是国家为达到救赎国人而制定的一种规则，并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟，一旦子贡作出这个榜样，那么这条规则就会被打乱，以后其他人就不会愿意为赎同胞而垫付赎金了。社会秩序要靠规则来维持，无论何人都应该遵循规则，否则，规则一旦打破，天下必乱。

篇5：鲁国之法现代文阅读训练题含答案

鲁国之法现代文阅读训练题含答案

鲁国之法

子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。(选自冯梦龙著《智囊》)

注释]：①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。

1．文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？请用自己的话回答。

答：

2．文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的位置。

子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。

答案

1．子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。孔子不赞同子贡的`这一做法。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人。

2．子路拯溺者|其人拜之以牛|子路受之|孔子喜曰|鲁人必多拯溺者矣。(3分)

篇6：《读书之法》阅读答案

朱熹

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

（选自朱熹《童蒙须知》）

［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽（j??SPAN>:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。

9.解释下列句中加点的词。（4分）

（1）然后可以有得尔 ▲ （2）则其尤无义理者 ▲

（3）不待观于他说而先自屈矣 ▲ （4）复以众说互相诘难 ▲

10.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（ ▲ ）（2分）

A．勿遽取舍于其间其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（《<论语>十则》）

B．以验其通塞属予作文以记之（《岳阳楼记》）

C．而求其理之所安何陋之有（《陋室铭》）

D．则似是而非者长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）

11.用现代汉语翻译下列句子。（2分）

如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

翻译： ▲

12.选文先提出 ▲ 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了 ▲ 和 ▲ 的读书方法。(用自己的话回答)（3分）

（参考答案及评分标准）

9.（4分）（1）这样（2）特别，尤其（3）屈服（4）再，又（每小题1分，意对即可

10.（2分）B

11．（2分）如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。

12．（3分）读书应熟读精思读书要先易后难；读书要平心静气，从容处之，不能急躁。

参考译文：

看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的.，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。

篇7：朱熹《读书之法》阅读答案

朱熹《读书之法》阅读答案

读书之法

朱熹

（选自朱熹《童蒙须知》）

［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽（jugrave;）:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。

9.解释下列句中加点的词。（4分）

（1）然后可以有得尔▲（2）则其尤无义理者▲

（3）不待观于他说而先自屈矣▲（4）复以众说互相诘难▲

10.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（▲）（2分）

A．勿遽取舍于其间其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（《<论语>十则》）

B．以验其通塞属予作文以记之（《岳阳楼记》）

C．而求其理之所安何陋之有（《陋室铭》）

D．则似是而非者长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）

11.用现代汉语翻译下列句子。（2分）

如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

翻译：▲

12.选文先提出▲的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了▲和▲的读书方法。(用自己的话回答)（3分）

参考答案：

9.（4分）（1）这样（2）特别，尤其（3）屈服（4）再，又（每小题1分，意对即可）

10.（2分）B

11．（2分）如解开缠乱在一起的'绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。

参考译文：

看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。

篇8：阅读理解读书之法附答案

阅读理解读书之法附答案

古今中外，圣贤先哲，留下的读书之法，浩如烟海。但究竟自己最适合什么样的读书法，还是应当因人而异的。鲁迅先生喜欢“跳读法”，他认为：“若是碰到疑问而只看到这个地方，那么无论到多久都不懂的。所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”而爱因斯坦的“总、分、总”三步读书法，特点同样十分明显。所谓总，就是对全文形成总体印象。所谓分，就是在总体了解基础上，再逐字略读一下全文的内容。而在略读中，则要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。最后是合，就是在略读全书之后，着重把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合起来。

英国作家毛姆的.“乐趣”读书法，是他在自己的读书实践中摸索出来的。他提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝您一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五六本书反而更合理。因为，我们无法每天都保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的感情。”如此“脚踏多条船”，使自己的读书兴致始终都保持在高度兴奋之中，其效果当然要比“感情专一”抱着一本书疲惫地一啃到底好得多。

当然，( )哪种读书方法，对求学者而言，它( )只是一种工具而已。所以，万不可为某种方法所左右，尤其忌讳读死书、死读书的恶习，对所捧之书，既能钻进去，又能跳出来。这样才能把书读活，使他人的知识为自己所用，正如孟子所言：“尽信书则不如无书。”

1．在文中( )内填人恰当的关联词。

2．根据文章内容填表。

人物读书之法鲁迅爱因斯坦毛姆

3．联系上文，“尽信书则不如无书”的意思：____________________

4．依照短文最后一句话，用上“正如……一所言” 写一句话。

5．这篇文章讲了两个要点，请简要地写在下面。

6．你喜欢哪种读书法？（可以是这篇文章中的，也可以是课本上的，或其他的）为什么？

7．关于“读书”的名言警句很多，你能填完整吗？

(1)____________________，下笔如有神。

(2)____________________，其义自见。

(3)____________________ ，不会作诗也会吟。

参考答案：

1．不论……也……

2．

人物读书之法鲁迅跳读法爱因斯坦 “总、分、总”三步读书法毛姆乐趣读书法3．读书要有怀疑精神，不能照本宣科，完全迷信书籍。

4．“略”

5．读书方法因人而异。我们要灵活读书。

6．“略”

7．(1)读书破万卷 (2)读书百遍

(3)熟读唐诗三百首

篇9：《冬季行乐之法》阅读答案及翻译

《冬季行乐之法》阅读答案及翻译

冬天行乐，必须设身处地，幻为路上行人，备受风雪之苦，然后回想在家，则无论寒燠晦明，皆有胜人百倍之乐矣。

尝有画雪景山水，人持破伞，或策蹇驴，独行古道之中，经过悬崖之下，石作狰狞之状，人有颠蹶之形者。此等险画，隆冬之月，正宜悬挂中堂。主人对之，即是御风障雪之屏，暖胃和衷之药。

善行乐者，必先作如是观，而后继之以乐，则一分乐境，可抵二三分，五七分乐境，便可抵十分十二分矣。然一到乐极忘忧之际，其乐自能渐减，十分乐境，只作得五七分，二三分乐境，又只作得一分矣。须将一切苦境，又复从头想起，其乐之渐增不减，又复如初。此善讨便宜之第一法也。

譬之行路之人，计程共有百里，行过七八十里，所剩无多，然无奈望到心坚，急切难待，种种畏难怨苦之心出矣。但一回头，计其行过之路数，则七八十里之远者可到，况其少而近者乎？譬如此际止行二三十里，尚余七八十里，则苦多乐少，其境又当何如？此种想念，非但可为行乐之方，凡居官者之理繁治剧，学道者之读书穷理，农工商贾之任劳即勤，无一不可倚之为法。

噫，人之行乐，何与于我，而我为之嗓敝舌焦，手腕几脱。是殆有媚人之癖乎？

（取材于李渔《冬季行乐之法》）

9．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）

A．则无论寒燠晦明燠：暖，热

B．人持破伞，或策蹇驴蹇：跛，瘸

C．但一回头，计其行过之路数但：空,白白.

D．凡居官者之理繁治剧凡：凡是

10．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是（3分）

A．独行（于）古道之中

B．正宜悬挂（诸）中堂

C．（其）即是御风障雪之屏

D．然无奈（吾）望到心坚

11．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）

A．在作者看来一幅风雪行旅图，就是抵挡风雪的屏障，是暖身的良药。

B．作者认为百里行程走了七八十里，若想怎么还不到，就会闷闷不乐。

C．别人行乐与作者无关，但作者依旧喋喋不休，原因在其好谄媚他人。

D．这篇文章运用对比的'手法，巧妙地阐明了“冬季行乐”的有效方法。

12.请用简要的语言概括这篇文章所蕴含的哲理，并联系实际生活谈谈你对这一哲理的认识。（不少于150字）（12分）

参考答案

9.（3分）C

10.（3分）D

11.（3分）C

12.（12分）

评分要点：概括哲理3分（言之有理即可），观点明确1分，联系实际分析4分，语言4分。

附：

【文言文翻译】

冬天行乐，一定设身处地（地想一想），（把自己）幻想成（一个）路上的行人，受尽寒风大雪（摧残）的痛苦，然后（再）回忆一下（自己）在家里（时的温暖），那么不管是冷热（还是）黑夜白天，都会有超过别人百倍的快乐了。

曾经有（一幅）雪景山水画，画中人手里撑（一把）破伞，或是赶着（一头）跛驴，独自行走在古道上，经过悬崖的下面，（路旁的）石头显现出面目凶恶的样子，人有要跌倒的样子。这类凶险的画，在严冬的月份，正适合悬挂在厅堂的正中间。主人面对它，（这幅画）就是抵御寒风遮挡大雪的屏风，（是）暖胃调和体内的良药。

善于行乐的人，一定先具有上面这样的认识，然后再去行乐，那么一分的快乐境地，可以相当二三分（的快乐境地），五七分的快乐境地，就可以相当十分十二分（的快乐境地）了。可是一到快乐到极点忘记忧愁的时候，那快乐自然会逐渐减弱，十分快乐的境地，只变成五七分（的快乐境地），二三分的快乐境地，又只能变成一分（的快乐境地）了。（在这种情况下，）必须把一切痛苦境遇，又从头想起，那快乐境地（就会）逐渐增加不减退，（甚至）又像当初（那种程度）。这（就是）善于寻找便宜的最重要的一种方法。

比如走路的人，计算路程共有一百里，走过七八十里之后，剩余的路程（就）不多了，但是没办法（他）希望到达（终点的）想法非常坚决，心情十分急切难于（耐心）等待，（于是，）种种畏难怕苦的情绪（就会）产生出来了。（在这种情况下，）只要一回头，计算一下那走完的路程，就(会认识到既然)七八十里之远的路程都可以走到，何况那（剩下的路程里数）少又（距离）近（的情况）呢？（又）比方这个时候只走了二三十里，还剩下七八十里，（在这种情况下，）就（会觉得）痛苦多而欢乐少，那个处境又怎么样面对呢？这种设想念头，不但可以成为行乐的方法，凡是做官的人处理繁多难办的政务，做学问的人读书探索真理，农民工匠和商人劳累勤苦（谋生），都可以运用这种方法。

唉，别人行乐（与否），跟我有什么关系，可是我为他们（弄得）嗓子破了舌头干燥，手腕几乎（累得）脱臼。这恐怕是（由于我）有向别人献媚取宠的癖好吧？

篇10：《读书之法》阅读答案及原文翻译

《读书之法》阅读答案及原文翻译

读书之法

朱熹

（选自朱熹《童蒙须知》）

［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。

9.解释下列句中加点的词。（4分）

（1）然后可以有得尔

（2）则其尤无义理者

（3）不待观于他说而先自屈矣

（4）复以众说互相诘难

10.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（）（2分）

A．勿遽取舍于其间其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（《<论语>十则》）

B．以验其通塞属予作文以记之（《岳阳楼记》）

C．而求其理之所安何陋之有（《陋室铭》）

D．则似是而非者长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）

11.用现代汉语翻译下列句子。（2分）

如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

翻译：

12.选文先提出的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了和的读书方法。(用自己的话回答)（3分）

参考答案

9.（1）这样（2）特别，尤其（3）屈服（4）再，又（每小题1分，意对即可

10.B

11．如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。

12．读书应熟读精思读书要先易后难；读书要平心静气，从容处之，不能急躁。

二

大抵现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪①诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?

【注释】①漫浪：随随便便

1.解释下列句中加点的词。

①然后可以有得尔（） ②众说纷错（）

③心到最急（） ④心既到矣（）

2.用现代汉语翻译下面的句子。

①如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

②古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

3.文中用了哪些论证方法来教导学生如何“读书”？

4.同样是激励教导学生读书，本文与课文《送东阳马生序》相比，有什么异同点？

【参考答案】

1.①心得 ②纷乱错杂 ③关键 ④已经，……之后

2.①像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

②古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。

3.（1）比喻论证。将读书比作加工木头和解开绳结，强调先将容易的内容疏通，剩下难理解的可以慢慢分析，有了基础难题自然会明白。使文章更容易理解，从实际情况加强学生对读书方法的运用。

（2）对比论证。将“用心读书”时的文意容易理解且长久不忘和“不用心读书”时死记硬背不理解和容易忘却相对比，体现“心到”是读书的最关键之处，体现用心读书的好处。前后对比强烈明显，使论证更有说服力。

（3）引用论证：引用了古语“读书千遍，其义自见”，体现用心读书对于理解文意的重要作用，加强了文章的说服力，强调用心多读的重要性。

4.同：两篇文章都提及了许多读书的方法，目的都是劝谏学生读书要专心,不为外界影响。

异：（1）本文主要教导学生读书在于“自己读书”的重要性。主要围绕“如何读”“如何思考”“如何验证”这些实际的读书方法。

（2）《送》主要偏重于读书学习要刻苦勤奋、虚心学习、不为他人的富贵享乐影响以及即便在艰苦的'条件下也要努力用功。

三

1、作者为什么说“三到之中，心到最急”？

因为心要是不在读书上，眼就看不仔细，心眼不专一，记忆就不会持久。心在读书上了，眼到和口道也就到了，所以作者说“三道之中，心到最急”。

2、作为一名学生，你在读书方面有何心得或好的方法?说出来和大家交流。

我在读书方面仿照茅盾的“三遍读书法”总结出了一些方法：读书要读三遍，第一遍快速的读，把内容大致看过一遍后再进行下一次的阅读，求得初步印象，然后品味作品妙处，最后精读，就像他所说：“读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰桂林全景；第二遍要慢慢的读，细细的咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍就要细细地一段一段地读，领会、运用，这时要注意到它的炼字炼句。”这样的读书方法，能够帮助我们提取书中的精华。

参考译文

看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

但凡要是看书，要把读书用的桌子整理，让桌子干净平稳，将书本整齐地竖放，让身体坐正，面对书本，缓慢安祥地阅读字句。仔细从容分条明细地阅读。要念得字字响亮，每一个字都不要错读，不要少读一个字，不要多读一个字，不要把字词颠倒，不要不明文章，胡乱理解内容，只是要多诵读几次，自然而然的就上口了，隔很长时间也不会忘记。古人说，读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。所以如果书读的熟悉了，不用看解释说明，自已就明白书的大意了。我曾经说，读书有三到，便是心到，眼到，口到。如果没用心，眼就看不仔细，心眼不专心，只是在扮作有感情朗读，就不会记忆深刻，就算能暂时记下，也不会记的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去读了，眼和口难道不会跟着到吗？