《习惯于失去》阅读答案（整理12篇）由网友“cftaiqin1”投稿提供，下面给大家分享《习惯于失去》阅读答案，欢迎阅读!
篇1：《习惯于失去》阅读答案
①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表明上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
④东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢?当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可救药的失去我自己。既然如此，我为什么害要看重得与失呢?到手的一切，连同我的`生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。
⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又叫出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容的面对死亡。
⑦大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
篇2：《习惯于失去》阅读答案
1、作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么?(2分)
2、文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去”。对此，你是如何理解的?(2分)
3、假如你要和周国平先生对话，针对“习惯于失去”这一观点进行辩论，你会提出什么问题?并请写出你对所提问题的看法。(3分)
4、对文章的理解和赏析正确的一项是( )
A、作者认为，富有进取心的人实际上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。
B、文章第一段，从“人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的”入手，提出问题，下文采用对比论证、举例论证和比喻论证等方法论证了“要习惯于失去”这一中心论点。
C、作者反复强调得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消极悲观的情绪。
D、文章启示我们要正确地面对失去，习惯失去，使自己避免遭受失去的打击，这样，我们就能在不断的得而复失中更加从容地品尝人生的滋味。
篇3：《习惯于失去》阅读答案
1、失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其结果看，失去反比得到更为本质。
2、能够接受一切的心灵，不会患得患失，不会因遭受重大失去而一蹶不振，不会计较小损失;能够接受一切的心灵，能在内心为自己保留一份超脱，从而从容地品尝人生的各种滋味。
3、示例：①我们是不是对对所有的“失去”都要“习惯”?②当然不是，比如理想、信仰、诚信、尊严、操守等。
4、D
篇4：习惯于失去阅读题及答案
习惯于失去阅读题及答案
①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表明上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
④东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执着于财物，进而不执着于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的'经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢?当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可救药的失去我自己。既然如此，我为什么害要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。
⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又叫出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容的面对死亡。
⑦大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
阅读题：
1、作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么?(2分)
2、文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去”。对此，你是如何理解的?(2分)
3、假如你要和周国平先生对话，针对“习惯于失去”这一观点进行辩论，你会提出什么问题?并请写出你对所提问题的看法。(3分)
4、对文章的理解和赏析正确的一项是
A、作者认为，富有进取心的人实际上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。
B、文章第一段，从“人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的”入手，提出问题，下文采用对比论证、举例论证和比喻论证等方法论证了“要习惯于失去”这一中心论点。
C、作者反复强调得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消极悲观的情绪。
D、文章启示我们要正确地面对失去，习惯失去，使自己避免遭受失去的打击，这样，我们就能在不断的得而复失中更加从容地品尝人生的滋味。
参考答案：
1、失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其结果看，失去反比得到更为本质。
2、能够接受一切的心灵，不会患得患失，不会因遭受重大失去而一蹶不振，不会计较小损失;能够接受一切的心灵，能在内心为自己保留一份超脱，从而从容地品尝人生的各种滋味。
3、示例：①我们是不是对对所有的“失去”都要“习惯”?②当然不是，比如理想、信仰、诚信、尊严、操守等。
4、D
篇5：《错过就会永远失去》阅读答案
⑴几年前，在北京孔庙的卖纪念品处，反复地放着古乐器埙的音乐磁带，十分地悠远苍凉。从远古飘来的声音，重重地敲击着自己麻木的灵魂。问了一下价，卖15元一盘，只觉得太贵，就放下了。出了孔庙大门，立即就又后悔了，可是再进去还得花15元买门票，便作罢。心想或许别处还能买到。然而，别处竟然没有。那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
⑵一次，街上来了个卖水仙花根块的，我正骑着车去上班，懒得停下来，心想等一会儿下班时再买也不迟。可是，下班后再找时那人早已不知去向。本来非常喜欢水仙花的翠叶，哪怕就是不开花，只为那一丛亭亭昂首的青葱也值得。然而，又一次与美好的东西失之交臂，那个冬的居处就没有了一簇篷勃的春意在案头挺立，心中也就怎么也生不出厚重的诗情画意来。
⑶……
⑷一次又一次地错过，一次又一次地失去。失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西。失去了，竟然就从此永远无法找寻，无处可觅了。
⑸错过就是永远的失去。人们非亲历不能明白这一点。
⑹一次失足，将导致一生走不出创伤的阴影；一次堕落，将写下黄河水洗不清的履历；一次抉择的不当，即能造成终生懊悔的遗憾；一次关键时刻的错判，将形成永远不能弥补的过失。
⑺命运有时就是一根洪水中的木头，抓不住就失去了生存的机遇；成就有时就是沿着选中的路头也不回地走下去，观望等待得久了也会被淘汰；幸福有时就是吃尽百般苦后品出的甘甜，贪图享受安逸的人很难体味得到；事业有时就是少说多做的人捡到的`一枚果实，夸夸其谈都永远嗅不到她的馨香；荣誉有时就是付给孤独的创造者的酬金，不甘寂寞的人不可能获得这份报偿。
⑻功业、幸福、成就、荣誉，一个个都曾经从每个人的面前经过。抓住的人就走出了碌碌无为的平庸，一步步踏上胜利的顶峰；错过的人即将陷入无尽的烦恼，一点点跌入失败的深渊。所以，世人永远有高低中下之分。
⑼错过就是永远的失去。这一点不容置疑。
1．全文表达的主要观点是什么？
2．在第⑴段中找出与第⑷段失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西一句相照应的语句。
3．请在文中第⑶段省略号处补上一段自己的亲身经历。（50字左右）
4．品析文章第⑹段，回答问题。
①从修辞运用的角度谈谈本段语言特点及作用。
②用一句名言或俗语概括本段的内容。
答案：
篇6：《错过就会永远失去》阅读答案
2．那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
3．略。
4．①运用排比的修辞手法，使论据充分，说服力增强。②示例：一失足成千古恨；一着不慎，满盘皆输。
篇7：失去的桑树阅读答案
(1)我所居住的武汉东湖路靠近梨园的地方，曾经有一棵巨大的桑树，每年春天，都会结出满树紫红色的桑葚。像这样高大的、能结出满树桑葚的桑树，在城市里是难得见到的。因此，我曾颇为得意地向朋友们炫耀，我家住在这棵犬桑树旁边。
(2)之所以会有这种炫耀和得意，是因为我曾经为给女儿寻找几片小小的绿色桑叶，而在这个城市到处奔波。那是女儿正在读小学一年级，我家还没有搬到东湖路上的时候。有一天中午，女儿双手捧着一个小纸盒，兴奋地冲我大叫着：“爸爸，蚕宝宝！快看啊，蚕宝宝！” 原来，她用自己买橡皮的钱，从校门口的小摊上买了四只白色的小蚕回来。
(3)呵，四只小小的白白的'蚕宝宝，使女儿和我兴奋不已。我们为蚕宝宝换了一个更火的纸盒子，然后铺上了仅有的几片碧绿的桑叶。蚕宝宝长得很快，当然，它们吃得也很多，从早到晚，好像一刻不停地在吃桑叶。
(4)眼看仅有的桑叫就要被它们吃光了，我和女儿都有点着急了。我向人们打听，附近什么地方有桑树，他们都摇摇头，好像都没注意到哪里有桑树。
(5)桑叶终于被四只正在长身体的小蚕吞吃光了。四只小蚕饥饿难忍，身体不停地扭动着，在寻找着食物，我和女儿看着都觉得心痛，可又毫无办法，女儿急得直掉眼泪，摘来最青、最嫩的小白菜叶子喂小蚕吃，但蚕儿们尝也不尝。
(6)终于，院子里的一个读五年级的小男孩告诉我，他曾找到过一棵桑树，摘过桑叶，不过那地方很远。“管它有多远呢，快带我去！”炎热的正午，我拉上小男孩就上了公交车。坐了四五站路，下了车，又拐过一条胡同，我们果然找到了一棵桑树[ ]一棵真正的桑树。可是，这是一棵什么样的桑树呢？树干、树权、细枝都在，就是没有桑叶，一片也没有！我还从未见过桑叶被人采摘得如此干净的桑树。可怜的桑树，在这个春天和夏天里，不知道放多少人采摘过了呵！连树梢上的小芽都好像被人摘去了！
(7)我于是想到，这么大一个城市，也许正有不少孩子像我的女儿一样，面对着自己喂养的几只小蚕儿流泪呢。
(8)没有找到桑叶，怎么回去向女儿说呢？那四只小蚕，岂不是只好看着它们饿死么？唉，如果是那样，女儿该多么难过！——我这做父亲的，还有什么用昵！连几片桑叶都找不到。
(9)“想想看，还有什么办法，还有什么地方，能够找到桑叶？”我有点可怜巴巴地望着带我来的小男孩。
(10)“坐‘的士’，到郊外的植物园去，那里可以买到桑叶。”小男孩说[ ]我一听，心中大喜。对呀，植物园里，肯定有桑树的。为了拯救那四只小蚕的生命，我拉上小男孩，叫上一辆出租车，又直奔市郊的植物园而去。
(11)我们果然在那里买到了新鲜的、绿色的桑叶，而且买了很多很多。小男孩说，把新鲜的桑叶用食品袋扎好，像放蔬菜一样放在冰箱里，整个夏天，小蚕儿都有新鲜桑叶吃了。我说：“是呀是呀，我怎么就没想到呢！”
(12)更没想到的是，几年之后，我家搬到了东湖路上，我们家竟与一裸高大的桑树为邻了。这就是我为此在好几年间颇为得意的原因。
(13)可是，好景不妊，就在去年，不知什么原因，这棵巨大的桑树，竟然在一衣之间被悄悄地砍伐了，先是只剩下一个粗大的树墩在那里，后来连树墩也没有了。
(14)谁如此粗暴无情，竟然忍心伐倒了这么高大的一棵大桑树？还我桑树！——不，还给大家的桑树l我曾经满怀愤怒地给城建部门、园林部门，给当地的晚报和其他媒体，甚至给市长办公室打过电话，表达了我的惋惜和抗议。最终我得到的解释是：为了道路的扩建。而实际上，这棵大桑树根本就不靠近道路，根本不碍着道路计么事！
(15)“可是它已经在这里活了足有儿十年了吧？它的年龄也许超过了我们居住在这里的许多人，你们有什么权利说要砍倒它就一夜之间砍倒了它？你们[ ]你们还我桑树！还给大家桑树！”我对着电话怒吼着。对方不再说什么，就把电话挂了。
(16)真是欲哭无泪！一棵曾经令我那么得意和自豪、每年都能结出满树满枝紫红色桑摹的大桑树，就这样从我居住的东湖路上永远地消失了。我从它粗壮和高大的样子来判断，它至少已经生长了五十年了。五十年历经风雨、艰辛走过的生命，一夜间就被粗暴地给终结了。愧我无力保护一棵无言的桑树……
21根据文意，依次填入第(6)、（10）、（15）段方括号内的标点符号最贴规的一项是( )（2分）
A逗号， 冒号： 句号。 B冒号： 句号。 问号？
C破折号—— 句号。 省略号……
D破折号—— 逗号， 省略号……
22．从第(3)--（11）段，“我”的心理状态经历了 兴奋 → →
→ 的变化过程。（6分）
23．“我”坐公交、拐胡同终于找到桑树却未见桑叶，“我”又坐“的士”到郊外植物园才买
到桑叶，作者为什么要把“我”寻找桑叶的过程写得那么详细？试从全文的结构和内容两方面作简要分析，答案80字左右。（6分）。
24．从全文看，以“失去的桑树”为标题所起的作用是__ __
25．对本文主旨理解最恰当的一项是( )（3分）
A．抒写大人和孩子对蚕宝宝的喜爱之情。 B．赞扬小男孩不辞辛苦乐于助人的品格。
C．谴责人们摧毁大自然生命的粗暴行径。 D．启示人们应在城市多种桑树以便养蚕
21．C(2分) 22．着急失望（或难过）大喜（6分）
23．从结构看，是插叙，交代了“我”以与桑树为邻而得意的原因；从内容看，写“我”为寻找“桑树”到处奔波，能突出我在一夜之间失去这棵桑树的悲愤之情。(6分，结构和内容各3分，字数超过酌情扣分)
24．“我”以与桑树为邻而得意，为找桑树（桑叶）而到处奔波，为失去桑树而愤怒，全文的材料都通过“桑树（桑叶）”来贯穿，使得全文思路清晰；而如今桑树失去，形象而叉深刻地表现出“我”对桑树的喜爱之情及对粗暴摧残生命行径的愤怒之情。（4分，每条2分） 25．C(3分)
篇8：失去风景的时代阅读以及答案
曹文轩
我们不无悲哀地看到：现代小说却已经不再注目风景。当年，川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。他在谈到《伊豆的舞女》时，惟一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。从前的小说家，虽然没有太多的人去自觉地谈论风景的意义，但在实际写作中，风景始终是他们的小说的重要元素。他们的写作，几乎形成一个定论：风景描写是小说的一个不可缺少的元素。
然而现代小说就是抛却了这一元素。
人类进入现代之后，对自然实际上已经失去崇拜之心。与并不总是喋喋不休地谈论自然的古人相比，现代人对自然的亲近未免有点矫揉造作。现代人更多是出于功利之心来关心自然的，因为自然直接关系到他们的生存。古人对自然有崇拜之心——甚至有敬畏心。“自然”是与“天”相等的概念，它具有至高无上的神性。古人面对自然，是一种宗教的姿态，他们虔诚静听与默察，是要在万籁俱寂中读出其奥义。因此，自然对他们来说不能有须臾的分开。而现代人尽管作出各种各样亲近自然的样子，并有许多赞美之词，但骨子里，现代人还是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不过是物质，是被看的。
小说也就可以不必在意自然了。
工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗，使自然在退却与贫化。工业文明在给人类带来巨大物质享受的同时，废气、废水，也是日甚一日地污染风景。然而我们还在日甚一日地挤压风景似乎要将它直挤到天边。
现代，有越来越多的人生活在失去风景的空间里。有些人，从一出生，就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣的水泥钢筋的世界里。他们的肉体与灵魂从一开始就缺乏自然所给予的灵气与湿润。他们的记忆里没有什么像样的风景，更没有对风景的深刻感受。
因此，小说也就没有了风景。
然而，最根本的原因，却在于现代人的审美趣味、审美意识的历史性变异。
现代之文学艺术，新生了许多特质，但同时也丢失了许多特质，比如意境、诗性等。在现实生活与现代哲学思潮的双重作用下，现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求上。文学艺术从来没有像今天的文学艺术这样酷爱思想。现代哲学的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗，使文学艺术陷入一个庞杂无绪的思想大网之中而不可自拔。追求思想的新颖，直至追求思想的乖戾，已成时尚与习惯。在经过相当长的时间后，一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识，这就是：思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的审视上；美是虚弱的，苍白而脆弱的，甚至是矫情的，美的浅薄决定了它不可能蕴藏什么深刻的思想，就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思想了；而丑却是沉重的、无底的、可被无穷解读的，那些非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在现代艺术家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的矿脉。丑的物象（比如溃烂的脓疮，比如苍蝇），丑的人性（比如窥阴癖，比如自虐狂），纷纷涌入文学艺术家的视野。现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等联系在一起了。这虽然并非是现代文学艺术的全部，但却是现代文学艺术的主流——至少是它留给人们的主要印象。
作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术，现在背离的恰恰正是这一切。现代文学艺术正是将粗俗、丑陋、阴沉、冷漠的事物作为自己观照的对象。但，因为它要保持所谓的中立、零度，没有显示批判的姿态，它在效果上，在给阅读者的感觉上，就是如此。我们已经开始习惯这一切，并也已经能够驾轻就熟地来领会它的“深刻”之处了。
这里，我们没有义务去论证文学是否真的有必要将全部心思用在思想的深刻上，美本身的价值是否比思想弱小，美是否也蕴藏着深刻的思想。我们只想通过这一切描述，给小说为什么失去风景这一状况找到最根本的解释：风景的被注意，是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的.，既然雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与放弃，风景也就自然消失了。
恶心的感觉、阴冷的感觉，不可能来自冬日的太阳、月下的清泉、雨中的草莓。
现代小说因为缺乏古典小说中的树木、草原、河流、小溪、露珠与青草，使人感到焦灼、枯涩，怎么说也是缺憾。
（选自曹文轩《小说门》，作家出版社1月版，有删节）
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12．下列说法符合文意的两项是（5分）
A．自然直接关系到现代人的生存，所以，现代人都会用功利之心来关心自然。
B．现代文学艺术与古代文学艺术相比，最大区别就在于现代文学艺术将心思用在对深刻思想的追求上，而古代文学则相反。
C．作者认为思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的审视上。
D．人们往往将现代文学艺术家与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等词汇联系在一起。
E．“但却是现代文学艺术的主流——至少是它留给人们的主要印象”一句中的破折号，其作用是补充说明。
13．下列说法不符合文意的一项是（3分）
A．丑到极致便是美到极致。（贾平凹）
B．一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。（亚里士多德）
C．风景的发现恰恰是更重要的发现。（里克尔）
D．一个真正的艺术家与大自然是一致的。（梵高）
14．请结合上下文解释“丑成了思想的矿脉”这句话的含义。（4分）
15．请结合全文概括“现代小说却已经不再注目风景”的原因。（4分）
答案：（1）仁者不忧 勇者不惧 （2）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊
（3）渔舟唱晚 雁阵惊寒 （4）应是良辰好景虚设 便纵有千种风情
14.（4分）
丑的物象、人性经审视（挖掘、解读），可以寻找到蕴藏其背后的非同寻常的（深刻的、丰富的、惊世骇俗、可无穷解读的）思想。
评分细则：“丑”解释为“丑的物象、人性”1分；“成了”解释为“通过审视（挖掘、解读），寻找到”1分；“矿脉”解释为“非同寻常的（深刻的、丰富的、惊世骇俗、可无穷解读的）”1分；补充主语或答案语义中带有否定意味，1分。
15.（4分）
（1）人类进入现代之后，对自然失去崇拜之心。（或者“在现代人眼中，自然不再具有神性，只是物质，是被看的”）
（2）越来越多的现代人生活在失去风景的空间里。（或者“越来越多的现代人缺乏自然给予的灵气与湿润，记忆里没有像样的风景，缺乏对风景的深刻感受”）
（3）现代人的审美趣味、审美意识发生历史性变异，认为深刻的思想只能寄希望于对丑的审视中。（现代文学艺术冷淡、放弃了雅致、雅趣、雅兴。）
（答出一点得1分，答出两点得3分，答出三点即可得满分）
本题考查归纳内容要点和知识迁移的能力。
篇9：错过就是永远的失去阅读训练及答案
⑴几年前，在北京孔庙的卖纪念品处，反复地放着古乐器埙的音乐磁带，十分地悠远苍凉。从远古飘来的声音，重重地敲击着自己麻木的灵魂。问了一下价，卖15元一盘，只觉得太贵，就放下了。出了孔庙大门，立即就又后悔了，可是再进去还得花15元买门票，便作罢。心想或许别处还能买到。然而，别处竟然没有。那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
⑵一次，街上来了个卖水仙花根块的，我正骑着车去上班，懒得停下来，心想等一会儿下班时再买也不迟。可是，下班后再找时那人早已不知去向。本来非常喜欢水仙花的翠叶，哪怕就是不开花，只为那一丛亭亭昂首的青葱也值得。然而，又一次与美好的东西失之交臂，那个冬的居处就没有了一簇篷勃的春意在案头挺立，心中也就怎么也生不出厚重的诗情画意来。
⑶
⑷一次又一次地错过，一次又一次地失去。失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西。失去了，竟然就从此永远无法找寻，无处可觅了。
⑸错过就是永远的失去。人们非亲历不能明白这一点。
⑹一次失足，将导致一生走不出创伤的阴影;一次堕落，将写下黄河水洗不清的履历;一次抉择的不当，即能造成终生懊悔的遗憾;一次关键时刻的错判，将形成永远不能弥补的过失。
⑺命运有时就是一根洪水中的`木头，抓不住就失去了生存的机遇;成就有时就是沿着选中的路头也不回地走下去，观望等待得久了也会被淘汰;幸福有时就是吃尽百般苦后品出的甘甜，贪图享受安逸的人很难体味得到;事业有时就是少说多做的人捡到的一枚果实，夸夸其谈都永远嗅不到她的馨香;荣誉有时就是付给孤独的创造者的酬金，不甘寂寞的人不可能获得这份报偿。
⑻功业、幸福、成就、荣誉，一个个都曾经从每个人的面前经过。抓住的人就走出了碌碌无为的平庸，一步步踏上胜利的顶峰;错过的人即将陷入无尽的烦恼，一点点跌入失败的深渊。所以，世人永远有高低中下之分。
篇10：错过就是永远的失去阅读训练及答案
1.全文表达的主要观点是什么?
2.在第⑴段中找出与第⑷段失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西一句相照应的语句。
3.请在文中第⑶段省略号处补上一段自己的亲身经历。(50字左右)
4.品析文章第⑹段，回答问题。
①从修辞运用的角度谈谈本段语言特点及作用。
②用一句名言或俗语概括本段的内容。
答案：
1.错过就是永远的失去。
2.那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
3.略。
4.①运用排比的修辞手法，使论据充分，说服力增强。②示例：一失足成千古恨;一着不慎，满盘皆输。
篇11：不要让城市失去记忆现代文阅读答案
不要让城市失去记忆现代文阅读答案
①20世纪80年代初，英国皇家建筑学会主席在中国考察之后对城市规划界说：“现在全世界的城市建设都面临一个共同的危险，我们的城镇正趋向同一种模样，这是很遗憾的。希望中国的城市建设能够尊重中国文化，尊重城市原有的特色。中国历史文化的传统太珍贵了，不能允许它们被那些虚假、肤浅的标准概念的洪水淹没。我确信你们将会遭遇这种危险，你们要用全部智慧、决策和洞察力去抵抗。”
②后的今天，这个意味深长的警告不幸言中。
③目前，我国各地正在进行大规模的城市建设。在热火天的城市建设中，襄樊古城的千年城墙一夜之间惨遭摧毁，曾是明代抗倭前线、清代鸦片战争主战场、宁波商帮发祥地的定海古城在“旧城改造”的名义下被夷为平地，作为北京民居灵魂的四合院也在减少……朱门绿廊、雕梁画栋、青砖碧瓦早已成为遥远的过去，盲目的建设和更新正在使我们的城市失去记忆。
④当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了;而当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束了。城市是复杂的，可是往往也如此简单。厮杀声依然回荡不已的古罗马角斗场，蛛网般交织的威尼斯水巷，清冽蔚蓝的多瑙河，清秋远村旷野平芜的圆明园废墟，横亘万里烽火连绵的长城……城市的生命与性格、历史与记忆就蜿蜒在城市的每一方土地、每一片草坪、每一道天际轮廓线……无数的城市史告诉我们，城市的记忆不是历史教科书中枯燥的数字和资料，而是活生生存留于城市空间和时间中的生命的热度、岁月的痕迹、文化的积淀。
⑤城市不仅仅是单体建筑的简单集合，不仅仅是高楼大厦、立交桥、高架桥，更是一股从远古吹向未来的心灵之风，是一个民族生存发展的记忆载体。每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹，而保存城市的记忆，保护历史的延续性，留人类文明发展的脉络，是人类现代文明发展的需要。
⑥建筑界有一句被建筑师们经常重复的话：“建筑创作从寻找城市开始。”韩国首尔市现代化建设初期，决策者填平了蜿蜒于古城内的清溪川，建起了高速公路。然而，人们发现，尽管现代化建设带来了经济的腾飞，城市却越来越失去其本身的文化内涵和历史价值。，首尔市政府毅然决定炸掉高速公路，重现清溪川古河道，追溯城市的历史记忆，恢复城市的历史脉络。
⑦亡羊补牢，犹未为晚。中国城市史行进到21世纪，已经进入需要我们反思的阶段。
1.题目“不要让城市失去记忆”中“记忆”一词指什么?请用文中的语句回答。(3分)
2.作者在第③段列举了哪些具体材料证明城市“正在失去记忆”?请分条概括。(每点不超过10个字)(3分)
(1)
(2)
(3)
3.从全文看，作者为什么强调“不要让城市失去记忆”?(4分)
4.仿照文中划线的句子，以“校园”为陈述对象，在下面横线处填入适当的语句。(4分)
校园不仅仅是 ，不仅仅是 ，更是 ，是 。
5.文章第④段说“当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了;而当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束了”，联系下面链接的材料，谈谈你对这句话的理解和认识。(4分)
材料一：从历史发展的角度看，任何一个原始城市必然有鸟有鱼有兽，因为在同一个蓝天下，同饮一江水，共同生长在一块土地之上;只是，由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，鸟、鱼、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝。(舒乙《都市精灵》)
材料二：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这是英国诗人库柏的诗句。……但愿城市化不会把地球上的乡村消灭掉，因为那将意味着消灭了上帝最宝贵的创造。
材料三：人类将会杀死大地母亲，抑或将她拯救?如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地;如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪婪，人类则能够使她重返青春，而人类的贪婪正在使伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生灵付出代价。(阿诺德·汤因《人类与大地母亲》)
答案：
1.存留于城市空间和时间中的生命的热度、岁月的痕迹、文化的积淀。(3分，答案中含此句即可给分)
2.示例：①襄樊城墙惨遭摧毁;②宁海古城被夷为平地;③北京四合院在减少。
3.①尊重城市原有特色，继承历史文化传统。②保存城市的记忆是人类现代文明发展的需要。
4.示例：校园不仅仅是学生学习的场所，不仅仅是教室、操场、图书馆，更是青春张扬的舞台，是理想升腾的地方。
5.①人类曾经征服自然，创造出伟大的文明(1分);②但人类如果仍以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果必将破坏地球上的生态环境，自食恶果。(1分)③我们在城市改造中要学会认识自然，与自然友好相处。(2分)
语文阅读答题模板——小说标题的作用
1、交代主要的人物形象。为塑造和突出人物形象服务。
2、概括小说主要事件。
3、贯穿全文，起线索作用。
4、具有象征意义，一语双关，揭示小说主题，画龙点睛。
5、交代故事发生的时间、地点、环境。
6、设置悬念，吸引读者的兴趣，引发阅读的冲动的作用。
7、推动情节发展或推动了故事情节的转折。
阅读解题步骤
1.通读文章，了解主要内容，揣摩中心思想。
2.认真通读所有题目，理解题意，明确题目的要求。
3.逐条解答，要带着问题，仔细地阅读有关内容，认真地思考、组织答案。
4.检查，看回答是否切题，内容是否完整，语句是否通顺，标点是否正确。
篇12：《错过就会永远失去》阅读理解训练题及答案
青杨
⑴几年前，在北京孔庙的卖纪念品处，反复地放着古乐器埙的音乐磁带，十分地悠远苍凉。从远古飘来的声音，重重地敲击着自己麻木的灵魂。问了一下价，卖15元一盘，只觉得太贵，就放下了。出了孔庙大门，立即就又后悔了，可是再进去还得花15元买门票，便作罢。心想或许别处还能买到。然而，别处竟然没有。那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
⑵一次，街上来了个卖水仙花根块的，我正骑着车去上班，懒得停下来，心想等一会儿下班时再买也不迟。可是，下班后再找时那人早已不知去向。本来非常喜欢水仙花的翠叶，哪怕就是不开花，只为那一丛亭亭昂首的青葱也值得。然而，又一次与美好的东西失之交臂，那个冬的居处就没有了一簇篷勃的春意在案头挺立，心中也就怎么也生不出厚重的诗情画意来。
⑶……
⑷一次又一次地错过，一次又一次地失去。失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西。失去了，竟然就从此永远无法找寻，无处可觅了。
⑸错过就是永远的失去。人们非亲历不能明白这一点。
⑹一次失足，将导致一生走不出创伤的阴影；一次堕落，将写下黄河水洗不清的履历；一次抉择的不当，即能造成终生懊悔的遗憾；一次关键时刻的错判，将形成永远不能弥补的过失。
⑺命运有时就是一根洪水中的木头，抓不住就失去了生存的机遇；成就有时就是沿着选中的路头也不回地走下去，观望等待得久了也会被淘汰；幸福有时就是吃尽百般苦后品出的甘甜，贪图享受安逸的人很难体味得到；事业有时就是少说多做的人捡到的一枚果实，夸夸其谈都永远嗅不到她的馨香；荣誉有时就是付给孤独的创造者的酬金，不甘寂寞的人不可能获得这份报偿。
⑻功业、幸福、成就、荣誉，一个个都曾经从每个人的面前经过。抓住的人就走出了碌碌无为的`平庸，一步步踏上胜利的顶峰；错过的人即将陷入无尽的烦恼，一点点跌入失败的深渊。所以，世人永远有高低中下之分。
⑼错过就是永远的失去。这一点不容置疑。
1．全文表达的主要观点是什么？
2．在第⑴段中找出与第⑷段“失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西”一句相照应的语句。
3．请在文中第⑶段省略号处补上一段自己的亲身经历。（50字左右）
4．品析文章第⑹段，回答问题。
①从修辞运用的角度谈谈本段语言特点及作用。
②用一句名言或俗语概括本段的内容。
参考答案：
1．错过就是永远的失去。
2．那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
3．略。
4．①运用排比的修辞手法，使论据充分，说服力增强。②示例：一失足成千古恨；一着不慎，满盘皆输。
★ 高手寂寞经典语录
★ 两个人的秘密作文
【《习惯于失去》阅读答案（整理12篇）】相关文章：
非常有哲理的脑筋急转弯2022-10-02
我要在冬天的时光里隐居现代诗歌2022-05-24
改革教学方法，培养阅读理解能力2023-03-28
高中美术欣赏教学中的几个误区2023-09-09
高一作文幸福的人2023-01-21
关于文明礼貌国旗下演讲稿2022-12-03
教师做文明学生，创文明校园讲话稿2023-11-27
徐志摩语录2022-05-06
独立思考议论文2022-08-21
信客阅读答案2022-05-29