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篇1：道德与法
道德与法
本文通过对茅于轼《给你所爱的人以自由》一文的阅读,对法律与道德的关系作了简要的分析和论述。
摘要 ：道德与法律作为调整一定社会关系的行为规范,它们之间的关系一直都是学术界争论的焦点。著名的经济学家茅于轼是自由市场经济体制的倡导者,认为经济自由度与一国经济发展水平是成正比例关系的,自由度高的国家经济发展水平也较高。在他《给你所爱的人以自由》一文中,提出在建设社会主义市场经济的过程中,只有健全的立法和严肃的司法是不够的,“法律并不是十分可靠的规则”,“无形的规则,包括伦理、传统文化乃至语言规则,都或强或弱的影响着人们的经济生活,它们起的作用大大超过了法律的作用”。他认为法律的交易费用太高,不利于追求效率,而道德则相反,道德是人们的一种内心约束,“它的执行成本等于零”,百姓头脑中历来形成的观念,法律很难调控,只能依靠道德来约束。
关键词法律 道德 茅于轼
人们普遍认为,市场经济是法制化的经济,完善的法律体系和公正的执法、司法对于市场的正常运作发挥着至关重要的作用。茅先生的论述在肯定法制保障的同时,强调了道德在市场经济运行、发展中的作用,尤其是在降低市场交易成本上的独特优势,这些论述使人耳目一新。道德是人们发自内心的约束,道德的“执行成本等于零”,法律是交易费用极高的活动,国家维持公、检、法以及私人法律服务消耗了巨大的国民生产总值,但决不能因此而降低法律规则在维持市场经济运行中的重大作用。因为这是建设法治国家所必然经历的发展阶段。等到良好的法律获得了普遍的服从,没有人犯法,法律只是“看而不用”,法趋于消亡,经过一个凡事皆由道德调整的阶段,最后连道德规范也被自然习惯所取代,自己也一起消亡了,那么法律的交易费用也就自然趋向于零了。而实际上良好道德的建立同样是需要消耗巨大的国民生产总值的。一个讲道德的社会,与一个不讲道德只讲法律的社会相比,前者的社会运行成本就要低得多,所以提倡讲道德。但前提是这个社会是“讲道德”的社会。而社会或个人良好的道德品质并不是生来就具备有的,而是经过国家、社会、个人不断加强精神文明建设、加强道德素养而逐步建立起来的。这就不仅需要大量有形的金钱、物资投入,同时还包括时间、精力、知识投入等等。比如国家对实施教育的教育人才的培养,国家主流道德文化的传播,良好的社会道德环境的营造,甚至应该规划谁会从中获益?这样做的收益与成本的比率如何?划得来划不来?等等。这些都是以耗费大量人力物力财力为代价的,因此在人们良好的发自内心的道德约束形成之前,它的运行成本同样是极高的,发自内心的道德在执行它的约束功能的时候,它的执行成本是等于零,但是我们不能忽略了良好的发自内心的道德形成之前的道德建设的成本,良好的社会道德的构建和个人道德品质的形成都是消耗了巨大的社会资源,正如文章中所举的例子:开会迟到并不犯法,但浪费了时间,降低了效率。这些事例都要靠道德来约束。但是为什么会迟到呢,抛开客观原因,我们认为是这个人没有形成良好的道德品质,没有意识到“开会守时”是一种起码的道德要求,以至于浪费时间,效率降低。要纠正这种错误的行为,就必须对其进行道德教育,要求其意识到“开会迟到”是一种不道德的行为,对自己和他人都产生了不利的影响,因而在这个人形成“开会应该守时”的良好道德之前所进行的道德教育,不管是直接正面教育还是间接潜移默化,不管是内部教育还是社会性教育,都是以消耗一定的社会资源为代价的,比如教育人员的事先培养,教育资源的利用,教育时间的安排,教育的方法手段等。
道德建设在社会主义市场经济建设中的作用固然重大,但是也不能厚此薄彼,进而贬低法规制度建设的重大意义。任何国家的政治统治,都必须运用法律来确认掌权阶级的统治地位和社会其他各阶级在法律上的地位,一个国家的`经济制度尤其如此。社会主义市场经济体制的建立和完善,必须要有完备的法制来规范和保障。要学会运用法律手段来管理经济,来规范、引导和调整市场主体之间的经济行为和经济关系,来促进道德建设,加强社会主义精神文明建设。没有法律的调节与保护,不实行依法治国,道德建设就难以形成有效的约束机制,就不可能有社会主义市场经济的快速、健康发展,从而也就谈不上实现党和国家提出的经济增长和社会生产力的远景目标了。
茅先生的论述引发了一个更为根本的问题:德治和法治、道德和法律的关系问题。古今中外的学者对此作了大量深入的研究,至今仍是众说纷纭。可以肯定的是:法治与德治是相互联系、相互补充、不可偏废的,历史和现实的经验教训都充分说明了这一点。我国五千年的历史文化不断地见证了德治与法治的融合与分离。从原始社会的德法不分到西周统治者的“以德配天”的君权神授说的提出和周公“明德慎罚”的主张,开辟了中国古代德主刑辅的德法合治的先河;春秋战国时期为适应诸侯争霸、弱肉强食的社会现实,代表新兴封建势力,主张法治的法家逐步兴盛起来,韩非子集先秦法家思想之大成,建立了法、术、势相结合的法治理论体系,德法分离不断加强,到秦王朝统一六国,开创了“法令由一统”的新局面。汉初的“休养生息”和武帝“罢黜百家,独尊儒术”的统治战略,将儒学尊奉为官学,从而开始了儒家之礼德与法律的正式融合。至唐代,这种封建社会的德法合治发展到最高峰。宋明的理学对传统的封建德法观念产生了异化作用,具有平等和近代民主意义上的法治思想适应了新兴市民阶层的要求。资产阶级革命的胜利,打破了传统的封建德法合治体制。当代中国正处于社会主义建设的初级阶段,加强法治建设,是建立和健全社会主义市场经济的必然要求,而加强社会主义精神文明建设同样也是建设社会主义的题中之义。法治建设的进程需要道德建设的支持,这是加强社会主义法治建设的发展要求。
在构建社会主义和谐社会的过程中既需要德治,也需要法治,两者之间的关系是辩证统一的。依法治国是我国社会发展的基本理念和根本的治国方略,但法治从来不是万能的、孤立的,它还需要社会多方面的力量,比如道德来支持和参与。同时道德建设也不能取代法治建设的重大意义,道德是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维持,面对违反道德、违反法律的行为只有道德上的谴责作用,而不具有很大的强制力量去批判和改正,法律原则的国家强制力是道德约束无法比拟的,所以尽管“法律并不是十分可靠的规则”,但是也不能无限加大道德规范的作用。我们正处于社会主义建设的关键时期,如果说不研究改革过程中转型时期的道德建设,是“舍本求末”的做法,那么不致力于转型时期的法治建设,以充分保障各项任务建设的完成,建设社会主义市场经济体制就只能是一纸空文了。道德是每个人发自内心的约束,而法律是一种外在机制,只有将两者有机结合,能自觉遵守的自觉遵守,不能自觉遵守的实施外在的有效约束,才能促进整个社会的和谐发展。因为我们不能保证每个人都具有高尚的道德情操,每个人都愿意对自己实施自我约束,而事实上,经济行为人的趋利行为,很有可能会导致经济社会更加混乱不堪,著名的“公共地悲剧”就是这个道理,因而我们需要法律的约束与制裁。法是传播道德的有效手段,法律会对一些重要的道德要求、原则,如尊老爱幼、诚实守信等予以确认,用国家强制力保障其实现,也可以通过对违法犯罪行为的制裁和对合法行为的保护和奖励,来培养人们的遵纪守法意识,提高人们的道德观念,从而使社会保持良好的道德风尚。
依法治国是社会主义民主制度的最恰当表现形式,是社会主义民主制度发展的需要,没有法制就没有社会主义民主。民主、文明的社会主义发展目标也是社会主义道德建设的发展目标,社会主义道德建设需要法治状态下的制度设计和保障,具体来说可以做以下工作:
首先,法律先行,加强道德建设的制度设计,实现道德规范与法律规范的互助。在一个国家里,法与统治阶级的道德在本质上是一致的。社会主义道德是无产阶级意识形态的重要组成部分,反映的是无产阶级和劳动人民的根本利益。将无产阶级的道德规范上升为法律规范,以法律规范的形式加以强化和实施,不正是加强人民民主权利、实现人民民主利益的最直接表现吗?纵观我国几十年的道德建设,大多是以法律法规、条令制度的形式出现的。如《中华人民共和国法官职业道德基本准则》、《公证员职业道德基本准则》、《公民道德建设实施纲要》等,无不以法规制度形式对道德建设加以规范、引导和控制,社会主义道德所禁止和谴责的行为,法规制度也可以设立惩戒机制加以禁止和谴责,而社会主义道德所培养和提倡的行为,法规制度也可以加以要求和鼓励,将社会至关重要的道德准则法律化,以得到强化和全面实施。
其次,以法为教,为道德教育营造良好的法制环境,实现道德信仰和法律信仰的互通。法律只有被当成了一种信仰,才能被更好的贯彻执行。相信这个法律是良好的、正义的,符合人们的根本利益,并坚决服从这个法律,是法律得以贯彻执行的前提和根本。中国实现法治建设所必需的法律信仰是以道德为根基的,道德的教化具有极其重要的作用。开展法治教育,营造法治氛围,使法治观念内化于心,变成公民内心的信念,将外在的强制转化为内心的自觉,一种高级的情感,这样具有中国特色的社会主义法治国家的建立与健全才有可能得以贯彻实施。
篇2：法冶人物事迹材料
【姓名】沈靖翔 【年龄】31岁
【职业】长沙市公安局特巡警支队第一特警大队五中队中队长
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。在以子弹回答不义的反恐战争中，是他以人民警察的大无畏豪迈气概冲锋在风暴中央，用身体翼护人民群众的生命财产安全。侠之大者，为国为民，一身正气凌霄汉。
特警，在普通老百姓看来，威风八面、神采奕奕，充满了神秘色彩，是城市安全的最后一道防线。
作为最酷炫的警种，特警队员个个高大威武、身穿黑色制服、配备冲锋枪„„然而与之匹配的是，常常出没于险境当中，临危冲锋。沈靖翔便是如此。
沈靖翔告诉记者，能当上特警，他特别骄傲和自豪，他要把特警当做一辈子的信念，而不是职业。 侠肝义胆
奔赴新疆，冲锋在反恐一线
在新疆喀什的100多个日日夜夜里，沈靖翔和当地派出所民警一起，每天工作十多个小时，严防各类暴恐案件的发生，“睡觉时都带着两把枪”。 危难时刻显身手，沈靖翔在工作中总是冲锋在一线。
新疆是全国反恐工作的最前线，环境复杂多变，任务繁重，在得知可以奔赴新疆轮训执勤时，沈靖翔没有丝毫犹豫，第一时间报了名。3月4日，沈靖翔和50余名特警队员从长沙出发，辗转7天7夜抵达新疆喀什。
3月14日晚8时45分，沈靖翔在喀什夏马勒巴格派出所团结路警务室三师医院门口设卡盘查，接到命令与当地派出所民警共同抓捕涉恐事件犯罪嫌疑人。沈靖翔带领两名特警队员和三名当地派出所民警迅速赶往涉恐事件犯罪嫌疑人的家中，“当地民警告诉我对方有武器，随时要准备好应对武力反抗，行动前所有人的枪都上了膛。”沈靖翔记得自己当时双手微微出汗。
“兵分两路，一组从前门突击，一组从后门包抄。”行动几乎在屏息的一瞬间完成，沈靖翔和两名特警队员冲入房间，把嫌疑人按倒在地，迅速完成抓捕任务。
危险任务接踵而来。3月24日晚，情报中心调查得知，有人涉嫌参与暴恐团伙组织，需立即抓捕。沈靖翔立即带领队员赶赴现场，与当地公安机关商定了抓捕方案。沈靖翔一脚把门踢开，和另一名特警队员冲到卧室将犯罪分子控制在床上。
在新疆喀什的100多个日日夜夜里，沈靖翔和当地派出所民警一起，每天工作十多个小时，严防各类暴恐案件的发生，“睡觉时都带着两把枪”。至勤务结束，他总共参与护校100余次，处警180余次，盘查可疑车辆400余台、人员1200余人。 身手不凡
一身正气，是制服歹徒的“尖刀”
从警8年来，擅长散打、擒拿的沈靖翔总是第一时间出现在最危险的地方，抓捕形形色色的犯罪嫌疑人。
沈靖翔能打，在警队里是出了名的。他曾连续三年获得全省公安系统散打擂台赛65公斤级冠军。
一身正气，几乎所有见过沈靖翔的人都会给他贴的标签。从警8年来，擅长散打、擒拿的沈靖翔总是第一时间出现在最危险的地方，抓捕形形色色的犯罪嫌疑人，是制服歹徒的一把“尖刀”。
203月16日晚，在天心区下河街附近，一名男子持刀刺伤3人，躲进一栋木楼，扬言要点液化气罐。关键时刻，沈靖翔带队过来处理，分析现场情况后决定采用强攻手法控制嫌疑人。沈靖翔紧跟盾牌组推进，嫌疑人听闻有动静把床单点燃，沈靖翔和队员迅速破门而入，没想到嫌疑人右手挥刀，左手拿着着火的床单向他们冲来。沈靖翔手持警棍，凭借敏捷的身手，一把将嫌疑人手中的刀打掉，然后将人制服在地，并立即将火扑灭。随后跟进的特警队员迅速将其控制并搜身带离。
参加工作8年来 ，沈靖翔积累了丰富的实战经验。他遇事冷静，反应敏捷，观察入微，经常冲在作战指挥最前面。
在处置一起聚众闹事治安秩序维护工作时，一名妇女突然自焚，情况十分危急。沈靖翔迅速反应，冲进最近的保安亭，拿起灭火器，冒着随时被情绪激动的自焚妇女抱住同归于尽的危险，快速将其身上的火扑灭。 执着信念
当好城市安全最后一道防线，他在日记中写道：“作为一名特警，不能畏惧危险，哪里有需要，就应该出现在哪里。”
篇3：法冶人物事迹材料
林茜，女，中央财经大学法学院级本科生，汉族，党员，现已保送2016届中央财经大学法学院宪法与行政法学硕士研究生。
在学术比赛方面，我曾获第十三届“理律杯”全国高校模拟法庭竞赛 “最佳书状奖”、第二届普华永道杯全国高校财税法新锐征文大赛优秀奖(唯一获奖的本科生)、中央财经大学第十四届“挑战杯”学生课外学术论文比赛一等奖、首届全国大学生保险新产品创意大赛优秀奖(全国15组)。在课题研究方面，我曾参加蒋劲松老师主持立项的国家社科基金重点项目并担任文案助理，曾在于文豪老师指导下，参与大学生创新项目市级项目研究并以优秀项目结项。此外，我还参与了党建项目、鸿基世业行业研究大赛、iLaw互联网法律政策研究平台，学以致用，全面发展。为锻炼个人综合能力，我曾担任赛事助理，全程参与组织国际刑事法院中文模拟法庭中文赛。在论文发表方面，我在中国人民大学法学院主办的《法苑》第43期上发表论文一篇，作为第三作者在《中山大学法律评论》第4辑上发表论文一篇。
在实习实践方面，我曾关注过人肉搜索与个人的隐私权问题、三亚整治裸泳裸晒行动的合法性问题，曾调研过天津二中院速裁机制运行现状，曾关注北京市大学生创业团体的法律风险控制问题并获得相关荣誉。通过学院选拔，我在20暑假前往天津市第二中级人民法院实习。
在组织管理能力方面，我曾担任法学院法学研究会学术实践部部长，并主办或承办两届读书会活动、中央财经大学百度百科词条编辑大赛、中央财经大学法学院卓越法律人才系列讲座等活动。目前，我担任《中财法学》主编、《中财法律评论》第九卷编辑，曾主办第二届“中财法学杯”书评大赛、首届“中财法学杯”沙河风情摄影比赛、首届“方正杯”青年时评比赛等校内比赛并协调学院微信公众号的日常运营。
在志愿服务方面，我积极参加学校和学院举办的各项志愿活动，累计志愿小时数为90小时。
篇4：法冶人物事迹材料
何强，男，本科2012级法学12-2班班长，《中财法学》副主编，曾任法学研究会项目部部长。曾获国家奖学金、国家励志奖学金(2次)、校级全面发展一等奖学金，曾获得校级三好学生标兵、校级三好学生(2次)、校级优秀团员(2次)、本科生优秀班长等荣誉称号。曾参与国家级大学生创新创业训练项目优秀项目、党建课题、校级暑期社会实践重点标课题等，此外还作为领队参与第十三届理律杯全国高校模拟法庭竞赛并获最佳书状奖。主要事迹如下：
学术科研活动方面，在校期间，积极参加各类学术活动：(1)209月-12月参加第十三届理律杯全国高校模拟法庭竞赛并获最佳书状奖;(2)-年，参加大学生创新创业训练计划，获国家级优秀项目;(3)2015年3月-11月，参加中央财经大学党建课题并获中标且已结项;(4)2015年6月参加校级暑期社会实践获重点标立项。
学习成绩方面，本科期间学分加权平均分87.14分，列班级第6，综合测评成绩462.81分，列班级第1，并获本校推免资格，攻读法律硕士(法学)。曾获国家奖学金、国家励志奖学金、全面发展一等奖学金、德育优秀奖学金、组织管理能力优秀奖学金、学术科研与创新能力优秀奖学金及学业优秀奖学金等共计9次，还获得过院级卓越法律人才奖学金优秀社会实践报告奖、卓越法律人才大赛优秀奖及平安校园知识竞赛亚军等。毕业论文以《专车服务法律规制路径探究》为题，已通过答辩，成绩为良。
体育锻炼方面，本人坚持每天锻炼，爱好羽毛球、网球等运动项目，身体素质良好。曾参加过中财吉尼斯跳大绳比赛，作为班长与同学们一道奋勇锻炼，秣马厉兵。
社会实践与志愿活动方面，本人积极参加社会实践，于20暑假前往天津市第二中级人民法院实习，为期一个月，表现良好;此外还积极参加志愿活动，如校内擦黑板、敬老院服务老人、残联服务残疾儿童等，累计志愿小时数90多个。
学生工作方面，自年9月任法学12-2班班长并获优秀班长称号;自2015年9月任院刊《中财法学》副主编，并获得过优秀编辑;2013年9月-年6月任法学研究会宣传部部长，累计制作海报、易拉宝等宣传品20余件。
篇5：道德与法治说课稿
《少年当自强》
一、教材分析
本单元内容是全册书的结尾，也是学生整个初中学段道德与法治学科的落脚点，从认知到行动，从情感到责任，一步步引导学生认识并强化。本框题的内容重在“家国情怀”“历史使命”的介绍，是重要情感基调。在教学过程中，要注重强调学生的情感体验与认同。
课标依据：
本课所依据的课程标准的相应部分是“我与国家和社会”中的“积极适应社会发展”“认识国情，爱我中华”。
具体对应的内容标准是：感受个人成长与民族文化和国家命运之间的关系，提高民族认同感、民族自豪感，以及构建社会主义和谐社会的责任意识。
教学内容分析：
本框是第五课的落脚点，在引导学生胸怀世界、心系祖国的基础上，使学生认识到个人命运与国家命运、民族未来紧密相连，青少年的责任是时代赋予的，要为建设祖国做好准备，要了解人类文明进程，要传承弘扬中华优秀传统文化，积极关切人类问题和世界局势，有忧患意识。
二、学情分析
临近毕业升学，学生对现阶段的学习会有一定的茫然与焦虑，同时面对未来需要做出一定的选择与思考。面对社会、国家的发展变化，学生虽有一定的了解与关注，但在心理上还是有一定的距离，考虑得较少，更谈不上对国际局势的关注与忧患意识的存在。
通过本框学习，引导学生认识时代赋予青少年的机遇和使命，做有自信、懂自尊、能自强的中国人，成为中华民族的栋梁，向国际社会传递中国声音、讲好中国故事、展现中国风貌，承担起推动人类共同发展的责任。
三、教学目标
情感、态度与价值观目标：理解青少年的品格影响着国家未来发展，懂得要传承弘扬中华民族优秀传统文化，承担起推动人类共同发展的责任。
能力目标：提高在实践中为国家建设做贡献的意识和能力，增强创新意识和能力，提高改变世界的素质和能力，具有传递中国声音，讲好中国故事的能力。
知识目标：知道青少年的责任是时代赋予的，不同历史时期有不同的责任，实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青少年接续奋斗。
四、教学重难点
教学重点：弘扬中华优秀传统文化，增强爱国情感。
教学难点：向国际社会传递中国声音、讲好中国故事、展现中国风貌。
五、教学环节
第一个环节：榜样故事，激发思考
这个环节选用了教材上的经典人物故事——邓稼先的事迹，给出问题引导学生思考，最终得出结论：个人的命运与国家的命运息息相关，个人的未来与民族的未来紧密相连。
第二个环节：年轻团队，引领行动
这个环节中，以“北斗”团队为例以重点介绍了年轻有为的团队。这些年轻团队，与学生的年龄更贴近，与学生同处一个时代，更能唤起学生情感上的认同。
还有一个年龄更小的团队，那就是中国数独队，最小的队员仅仅13岁，比我们九年级的学生还要小，正应了那句话“有志不在年高”，而且各行各业都能有贡献有成绩。
通过一系列素材的分享，得出本环节的结论：青少年承载着国家和民族的未来命运。青少年的品格影响着国家未来发展。
第三个环节：女排精神，家国情怀
首先通过教材上不同历史阶段的名言警句引入话题，和学生一起去感受对国家的热爱之情、责任之感古而有之。再配合女排精神进行解读，让学生深刻感受爱国情怀，古而有之，而又在继承与发展。
素材呈现之后，还要回到学生身边，回到学生真实的学习生活中。这就是本节课的第四个环节：从我做起，承担责任。这里利用教材上的探究与分享活动，引导学生深层思考，并将这种思考与自己、与现实结合起来。
青少年是培养品格、涵养情怀的关键时期。我们都在努力奔跑，我们都是追梦人，唤起学生爱国情怀的同时，给出具体的可借鉴、可执行的建议，让学生将所悟所感落实在实际行动中，从我做起，从现在做起，逐步成为能够勇担历史使命的接班人。
六、教学特色
1.问题的设计有深度
在本节课中，设计了很多开放性较强的问题。例如：从邓稼先的身上，你能看到哪些优秀品质?这些品质对你的个人成长有什么重要意义?你从格言中获得哪些启示?这支年轻的团队，有哪些值得学习的品质?你有哪些感受?你有什么理想?如何行动实现?青少年应该有怎样的情怀与行动呢?……这些问题开放度都很大，学生可以从各自不同的切入点进行思考，相互交流启发，课堂中会拥有更加多元的声音;开放性问题的出现，会引导学生进行深度的思考，学生的思维量就有了一定的保持，长时间训练下去，学生们对问题的分析与看法就会更加深刻与成熟。
2.素材的选取有讲究
本节课四个教学环节中，都选取了相匹配的教学素材，看起来较为分散的素材片段，实际上有教师的整体思考与设计。
第一个教学环节中，突出的关键词是：经典故事、科技人才和国之重器。第二个教学环节中，突出的关键词是：时代先锋、各行各业和丰富多元。第三个教学环节中，用与时俱进的时事素材，生动鲜活地呈现出主要观点。第四个教学环节中，侧重将知识与情感体验回归到学生身边的真实生活中，用同龄伙伴的故事启发学生，产生共鸣。
篇6：道德与法治说课稿
《走向世界大舞台》
一、教材分析
九年级下册第三单元是全册书的收尾，更是学生初中阶段道德与法治学科的完美收官，教材通过《走向未来的少年》这一宏观的命题，引导学生深入思考个人成长与国家、社会和世界的关系。
第五课《少年的担当》从更高的视角、更大的责任这个角度，唤起学生的使命感与责任意识，层层推进，为“走向未来”奠定坚实的情感基础。
课标依据：
1、成长中的我“2.6体会生命的价值，认识到实现人生意义应该从日常生活的点滴做起”;
2、我与国家和社会“2.9认识树立全球观念的重要性，增强为世界和平与发展做贡献的意识和愿望”。
教材内容分析：
第一目题引导学生认识世界是多彩的，我们走向世界的形式是多样的。我们要珍视每一次交往的经历，努力建立起彼此之间的协作关系。我们在交往中探索世界，彼此守护，共同成长，逐渐为国家乃至世界承担起更多的责任。
第二目题重点强调的是：每个人都是世界中的一员，我们与丰富多彩的世界紧密相连，始终与这个世界彼此互动，同呼吸，共命运。着眼未来，我们要适应世界发展趋势要求，全面提升个人素养。
二、学情分析
第二单元学生了解了世界舞台上的中国所表现的大国担当，同时也面临着机遇与挑战。随着年龄的增长，青少年的独立意识不断增强，希望获得更多的自由空间与成长机会。通过前面的学习，学生能够初步建立其个人成长与祖国发展、世界进步之间的联系，但依然缺少较为深刻的感受，需要进一步地引导并强化。
三、教学目标
情感、态度与价值观目标：树立全球意识，自觉增强社会责任感、使命感，为国家乃至世界承担起更多的责任，通过自身努力为人类发展和世界进步贡献智慧和力量。
能力目标：在交往中探索世界，培养面对困难的品格;掌握面对机遇和挑战时应具备的品格和应对的方法，并能运用于学习生活加以历练。
知识目标：知道世界是多彩的，每个人都是世界中的一员，懂得个人与世界的关系。
四、教学重难点
教学重点：着眼未来，适应世界发展趋势要求，需要全面提升个人素养。
教学难点：每个人都与世界紧密相连，我们逐渐为国家乃至世界承担起更多的责任。
五、教学环节
主要分为两部分：多彩世界中的我和我为世界添光彩。这两个教学环节想要传达的主旨思想及核心观点分别为：
第一个环节：多彩世界中的我
(1)走向世界的形式是多样的
(2)在交往中探索世界，彼此守护，共同成长
第二个环节：我为世界添光彩
(1)我们与丰富多彩的世界紧密相连
(2)从普通的事做起，为人类发展和世界进步贡献智慧和力量
(3)着眼未来，全面提升个人素养
第一个教学环节：多彩世界中的我
首先通过“运用你的经验”活动，启发学生思考日益广阔的生活圈，从家庭、学校、社区，到国家、社会和世界，引导学生思考个人与世界的关系。
通过展示不同人接触了解世界的不同方式，提出问题：你有类似的经历吗?我们走向世界的形式还有哪些?学生讨论交流后做出小结，得出结论：
世界是多彩的，我们走向世界的形式是多样的。在走向世界的过程中，我们经历越来越多的事，遇见越来越多的人，我们要珍视每一次交往的经历，努力建立起彼此之间的协作关系。在这样的一种关系中，承担更多的责任。
这一环节的尾声也正是下一个环节的序曲。
面向世界，承担什么样的责任?如何承担这份责任?激发学生的学习兴趣，引出第二目题的主题：我为世界添光彩。
第二个教学环节：我为世界添光彩
通过分享素材，带领学生一起感受“我与世界”的关系，用到的素材是学生非常容易理解，而且在现实生活中也能身体力行亲身去做的事情。从“饥饿”话题开始，到“节约”意识结束，用一个话题连接起世界、中国和我自己。
在这个环节中，最重要也是最关键的地方，就在于引导学生真正理解“我们与丰富多彩的世界紧密相连，始终与这个世界彼此互动，同呼吸，共命运”的深刻内涵。就像鲁迅先生所说的这句话：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。有了这样的情感基调，才算是为后面的课程做好了充分的铺垫。
接下里，教师又特别介绍了“无国界医生”的故事，强调了个人对世界的贡献。在我们的身边，有这样一些人，他们很普通，为中国乃至世界做着普通的事。他们做的事看似普通，去不可或缺;看似平凡，却不平凡。
每个人都是世界的一员，所做的事情都有可能对世界发展产生影响。启发学生为世界做贡献，人人有为，人人可为，人人当为。
到这里两个主要的教学环节就已经充分展开，课程核心观点也已经呈现。
在教学过程中，还有一个特别的探究与实践活动，引导学生大胆设想我与世界的连接点是什么?我能做些什么?我需要做哪些准备?最后落脚于：适应社会发展，提升综合素养。即：
·丰富知识储备，增强人文底蕴
·树立科学精神，科学思维方法
·有社会责任感，观察了解社会
·积极参加实践，培养创新能力
六、教学特色
第一个教学特色：多互动，让课堂活跃
教学过程中，教师设计了多个课堂问题，引导学生积极思考，参与课堂，与同伴、教师充分互动。通过问题的探讨，让学生在课堂中经历思考、积极表达、畅所欲言，在生生讨论、师生互动的过程中澄清观点。这个过程，使课堂活跃起来，让学生成为课堂的主人。
第二个教学特色：多故事，让道理生动
有句话说，当讲不通道理的时候，就试着讲一个故事。
九年级学生虽然有了一定的知识、价值观储备，但是对一些抽象的理念层面的问题，在认识和把握上还是有很大难度。这种情况下，单纯讲授道理显得生硬，学生接受起来难度也不小，或者仅仅停留在“知道”而不是“理解”层面，更谈不上“接受”。通过真实的故事呈现，让学生置身于真实的生活情境中，切身感受深刻的道理，建立情感共鸣。
篇7：道德与法治说课稿
各位领导、老师，你们好!
今天我要进行说课的框题是：文化与经济、政治。
那接下来我就对本课进行分析与说明。
一、说教材
(一)说教材的地位和作用
《文化与经济、政治》是人教版教材高二政治必修3第一单元第二个框题。在此之前，学生们已经学习了文化的含义，初步体味了文化的魅力，这为过渡到本框题的学习起到了铺垫的作用。因此，本框题在文化生活中具有不容忽视的重要的地位。学好这个框题为学好以后的知识打下牢固的理论基础，而且它在整个教材中也起到了承上启下的作用。通过本课的学习，是学生对文化与经济政治之间的关系更加清晰明白，对以后分析文化生活更全面更准确，增强学生的辩证分析能力。而且通过学习本课，让学生明白掌握文化知识的重要性，以使其更加努力学习，将来为国家做贡献。
(二)说教学目标
根据本教材的结构和内容分析，结合着高二年级学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标：
1、知识与能力目标：
(1)掌握文化与经济、政治相互影响和相互交融的关系，以及文化在国家综合国力中的重要地位，培养学生的辩证分析能力。
(2)能够列举生活中的事例来说明文化与经济、政治的相互影响和相互交融。
(3)能够领会文化已成为各国民族凝聚力和创造力的重要源泉，懂得各国要不断加强文化建设与发展。
2、过程与方法目标：
通过课堂学生列举各种文化活动以及直接参与文化生活，对这些文化活动的分析研究，让学生课后收集当地文化产业发展的相关数据资料，使学生掌握分析材料、综合比较、实践参与、收集整理资料的过程、方法与能力。
3、情感态度与价值观目标：
(1)理解文化与经济、政治相互交融的特点，努力学习科学文化知识，增强文化竞争的意识。
(2)树立反对文化霸权主义与保护中华民族文化的意识。
(三)说教学重点与难点及依据
本着高中新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下的教学重点和难点。
1、教学重点：
文化与经济、政治的关系是本课的重点。
确立依据是：本课的主要内容就是讲文化与经济政治间的关系，只有明白了它们之间的辩证关系才能理解它们是如何相互促进相互交融，才能掌握文化在国家综合国力竞争中的重要地位，才能促使学生更加努力地学习文化知识，弘扬民族文化，进而提高我国的综合国力。而且这也是使学生以后更好地理解文化生活的必由之路。
2、教学难点：
文化与经济、政治相互交融和文化在综合国力竞争中的作用是本课的难点。
确立依据：首先是这里会涉及到书上没有介绍到的而且有较难理解的几个新概念，即文化产业、文化生产力、文化霸权主义，而且在现在非常开放、信息化的时代，各国经济政治文化交流多种多样，学生是这一交流中比较活跃的主体，让学生很容易忽视文化渗透，文化侵略这个问题。再次，我们通常将中和国力竞争都偏重于经济和军事方面的实力，很难理解文化在综合国力竞争中的作用，而且这一般也很难与我们普通民众学生发生直接的利益关系，导致人们也一直较忽视它在综合国力竞争中的地位及作用。因此，要讲清楚这两问题，是学生信服所讲道理将会有一定的难度。
(四)说课时安排及教具准备
1、本课我打算用一个课时来讲完这里的内容，因为，根据整个教学进程的安排，和学生的学习接受能力和身心发展特征，一个课时下来学生还是能够很好的掌握本课知识的。
2、在本课中，我将拟用两个教具，资料卡片和视频资料，以提起学生学习的兴趣和动力，使教学能达到更好效果。
二、说学情
本班学生是高中二年级的学生了，学习能力都达到了一定的水平，接受新知识的能力较高一学生要强一点，因为经过一年多的高中学习生活，他们已经掌握了一定的学习和适应高中知识的方法，所以教起来还是能够比较顺利的，不需要太多的担心。但是，出于这个阶段的学生很容易急功近利，没有耐心，不能持久的听一节课，容易注意力涣散，效果不是很佳。所以我在教授新课时须得耐心，不能急躁。
三、说教法及依据
我们都知道政治是一门培养人的实践能力的重要学科。因此，在教学过程中，不仅要使学生“知其然”，还要使学生“知其所以然”。我们在以师生既为主体，又为客体的原则下，展现获取理论知识、解决实际问题方法的思维过程。
考虑到我校高二年级学生的现状，我主要采取合作探究的教学方法，让学生真正的参与活动，而且在活动中得到认识和体验，产生践行的愿望。培养学生将课堂教学和自己的行动结合起来，充分引导学生全面的看待发生在身边的现象，发展思辩能力，注重学生的心理状况。
当然教师自身也是非常重要的教学资源。教师本人应该通过课堂教学感染和激励学生，充分调动起学生参与活动的积极性，激发学生对解决实际问题的渴望，并且要培养学生以理论联系实际的能力，从而达到的教学效果。同时也体现了课改的精神。
基于本框题的特点，我主要采用了以下的教学方法：
(一)直观演示法：利用图片等手段进行直观演示，激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，促进学生对知识的掌握。
(二)活动探究法：引导学生通过创设情景等活动形式获取知识，以学生为主体，使学生的独立探索性得到了充分的发挥，培养学生的自学能力、思维能力、活动组织能力。
(三)集体讨论法：针对学生提出的问题，组织学生进行集体和分组讨论，促使学生在学习中解决问题，培养学生的团结协作的精神。
(四)举例说明法：通过教师和学生自己举例来论证所学知识，既增添了趣味性，又是学生更易理解掌握知识。
由于本框题内容与社会现实生活的关系比较密切，学生已经具有了直观的感受，可以让学生自己阅读课本并思考，并例举社会上存在的一些有关的经济现象，在老师的指导下进行讨论，然后进行归纳总结，得出正确的结论。这样有利于调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，让学生对本框题知识的认知更清晰、更深刻。
四、说学法及依据
我们常说：“现代的文盲不是不懂字的人，而是没有掌握学习方法的人”，而且教学还是“育人”的艺术，素质教育的核心是注重每个学生的培养和思想觉悟的提高，反映在课堂上就是充分发挥和调动学生学的主体性和能动性，因而，我在教学过程中特别重视学法的指导。让学生从机械的“学答”向“学问”转变，从“学会”向“会学”转变，成为真正的学习的主人。这节课在指导学生的学习方法和培养学生的学习能力方面主要采取以下方法：思考评价法、分析归纳法、自主探究法、总结反思法。
五、说教学过程
在这节课的教学过程中，我注重突出重点，条理清晰，紧凑合理。各项活动的安排也注重互动、交流，限度的调动学生参与课堂的积极性、主动性。
本课教学过程设计如下：
(一)新课导入(3—5分钟)
首先复习旧课，引导学生回顾上节课所学知识，以达到温故而知新的效果，使学生巩固所学知识。
然后带领学生一起回顾近几年我们国家举行的大型活动如北京奥运会、上海世博会、广州亚运会等来引出本课要讲知识。这样可以增强学生的民族自豪感自信心，又可以激发学生的学习热情。
(二)讲授新课(30--35分钟)
1、讲授重点：即就文化与经济政治的关系——相互影响，在经济的基础上。我首先带领学生分析课本上的活动探究，通过了解日常生活中的常见活动，对对其进行归类为文化活动、经济活动、政治活动，从而导出社会生活的三个基本领域——经济、政治和文化。然后通过展示一些图片资料，举例说明，综合探究，得出文化与经济政治的关系：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，一定的文化由一定的经济和政治决定，又反作用于政治和经济。这个问题是本课重点，因此，同时我又启发学生自主提问，积极思考，发现问题，分组讨论不同文化对经济和政治不同影响和作用，分析探究，充分调动学生的学习热情，发挥学生学的主体作用。
2、讲授和突破难点：
(1)文化与经济政治相互交融，在时代发展的进程中。首先通过多媒体给学生放一个关于20__年第七届深圳国际文化产业博览会的资讯视频，给出一些与要讲知识有关的问题，这样既能让学生放松一下紧绷的疲惫神经，又可以引导学生关注时事政治，关心国家发展，让学生能够带着问题去看视频，得出将要讲的知识。文化与经济、政治相互交融，联系越来越紧密，在新时代中不断呈现出新的特点而且日益显著。由于这是本课的一个难点，我会引导学生积极举生活中的事例，来说明问题，让学生学会举一反三，充分理解这一知识，让学生明白文化与经济的精密联系，要大力培养高素质人才，发展教育事业，以使更好的参与国家事务管理，把我国建设成为一个文化强国;让学生清楚文化渗透的力量有多大，帮助学生树立反对文化霸权主义的意识。
(2)文化在综合国力的竞争中的地位及作用。先让学生列举出一些他们所知道的综合国力的重要组成部分，然后教师再来补充。列举事例说明文化在综合国力中越来越占据重要地位。然后通过举些当前的时事政治，及当下中国所处的国际环境，来说明我国必须大力发展先进文化，弘扬民族文化，提高我国的综合国力。在这点上，同时能鼓励学生关注国家发展与民族振兴，努力学好知识，促进我国的现代化建设。
(三)课堂小结及课后作业布置(5—10分钟)
1、课堂小结：通过简单快速地梳理一下本堂课所学知识，可以让学生思路更加清晰，巩固所学知识，进而深化认识;可以把课堂传授的知识尽快地转化为学生的素质;可使学生更深刻地理解政治理论在实际生活中的应用，并且逐渐地培养学生具有良好的个性。
2、作业布置：通过不值一两个思考题给学生课后思考分析，可以加深学生对知识的理解，巩固知识，达到融会贯通的效果，也能锻炼培养学生的分析和知识运用的能力。
六、说板书设计
我将我的板书设计已经在说教学过程中写好了，如黑板所示。这种大纲式的板书清晰明了，使学生能更加明白本框知识的结构思路及联系，更易于学生消化知识。
七、说教后反思
该堂课总体上讲得还行，把知识讲得较清楚，而且帮学生补充了较多知识点。同时突出了重难点，使学生能更好的把握本课知识。但是上课所举事例较多缺乏趣味性，很难提起学生学习的兴趣，使学生学习缺乏激情，导致教学效果不是很好，学生学习效率不高。所以，以后要多收集些比较有趣味性的事例和材料，促进教学发展。
篇8：道德与法治说课稿
一、教材分析
九年级下册立足国家发展和全球视野，兼顾个人在毕业阶段面临的一些生活主题。随着初中阶段的学习任务即将完成，学生要对未来的职业规划与职业准备进行思考并积极应对。面对当下的学习，应持怎样的态度?面对未来更长时间的学习，应做好怎样的心理准备，这是本课时内容需要传递的重点。
课标依据：
“成长中的我”“认识自我”中“正确对待学习压力，克服厌学情绪和过度的考试焦虑，培养正确的学习观念和成就动机”。
“我与国家和社会”“积极适应社会发展”中“关注社会发展变化，增进关心社会的兴趣和情感，养成亲社会行为”。
教学内容分析：
本框通过现阶段学习任务和迎接升学、就业的挑战时可能会遇到的困难，使学生掌握应对压力的方法，高度重视，积极投入，调整心态，坦然面对学习压力，从而做好升学和职业选择的心理准备。同时，要让学习成为我们的一种生活方式，并坚持在实践中学习，增强自我更新、学以致用的能力，增强责任感和使命感。
二、学情分析
九年级学生进入到备战中考的冲刺阶段，学习压力相较与之前的学习有所增加。同时面对未来的生活，开始进行人生中第一次选择，升学或者就业?高中或者职业技术?学生的焦虑程度较高。这样的心理状态下，会导致对学习价值的疑问，为什么学习?学习的目的是什么?什么时候才是学习的终点?诸多问题接踵而来，但又似乎没有确定的答案。学生生活在思想的纠结中与争斗中。本课时的内容帮助学生澄清一些观点，理顺一些迷茫。
三、教学目标
情感、态度和价值观目标：逐步确立更为开阔的学习观，为终身发展奠定基础，树立终身学习理念，让学习成为一种生活方式，增强责任感和使命感。
能力目标：提高对学习的认识，增强应对学习压力的能力，养成主动学习、不断探索的习惯，增强自我更新、学以致用的能力，并坚持在实践中学习。
知识目标：站在新的角度认识学习，学会坦然面对学习压力，学会在生活、工作中学习，知道“广义学习”“终身学习”的内涵。
四、教学重难点分析
教学重点：养成终身学习的理念，并在实践中学习。
教学难点：学习是一个长期的过程，学校学习只是其中的一个阶段。
五、教学环节
1.积极面对学习压力
2.坚持不懈终身学习
3.生活方式学无止境
本课用同龄人小刚的故事串起三个教学环节。
第一个教学环节：积极面对学习压力
课程首先从一张挂满了口号、标语的教学楼开始，问学生们看到这个场景有什么感受?在备战中考的日子里，的感受是什么?很多学生都会流露出一些负面情绪。
接下来，教师呈现了一个情景素材，即中学生小刚的故事，同样是毕业年级，也有着同样的困惑与焦虑，让学生为其想办法出主意，帮助别人的过程中也帮助了自己，最终达成共识，即调整心态，高度重视，积极投入，完成学习任务。
第二个教学环节：坚持不懈终身学习
为什么要坚持?为什么要终身学习?有些学生是不理解不接受的。想弄明白这个问题，首先要讲清楚“为什么学习?”这里借助的素材有“爱因斯坦谈学习”，还有小刚的真实困惑中所体现出来的“学习的辛苦”，辛苦是正常的，付出之后的收获会让人欣喜。这里相当于是对七年级“学习”内容的一个强化与提升。
之后借助社会典型人物故事，启发、引导学生深刻思考，用榜样的精神影响、引领学生的成长。
得出结论：我们生活的时代信息量巨大，知识更新周期缩短，实践中的问题层出不穷，必须树立终身学习的理念，养成主动学习、不断探索的习惯，增强自我更新、学以致用的能力。
第三个教学环节：生活方式学无止境
承接着第二个教学环节，第三个环节的主题确定为“生活方式学无止境”，借助教材中探究与分享的活动素材，让学生充分表达自己对于学习的真实想法。这个活动与真实的生活情境非常相似，很多学生在学习生活中会受到类似言论的影响，在课堂中呈现，利于学生彼此之间争论交锋，最终得出观点。
有三个核心观点需要强调：
学习是一个长期的过程
学校学习只是其中的一个阶段
积极参加社会实践
六、教学特色
第一个教学特点：设置情景,激发思考
教师设计了一个同龄学生的困惑，在解决同龄人困惑的过程中澄清一些共性的问题。这样的设计有助于学生思维整体性的保持，同时在潜移默化中传递了核心理念。
第二个教学特点是：畅所欲言,互动生成
本节课包含了大量的主观问题，这些问题开放性很强，具有探讨交流的价值，切入点很多，能够让更多学生参与其中，在探究问题、发表感受的过程中，就实现了课程的预设目标。
篇9：优秀作文：道德与法
古人云：“无为而治。”但是，没有规矩，不成方圆，千年前的封建帝制时代尚且如此，何况在我们今天的文明社会。“天网恢恢，疏而不漏”，每每提到法律，人们总是一种敬而远之的态度，认为它是绝情的，其实不然，如果你能合理的利用法律手段来维护自己的权利和利益，那么法律将是你最好的武器。
现在未成年犯罪呈低龄化发展趋势，越来越多的人为图一时快活，以身试法，为非作歹，偏偏社会上又有很多“法盲”，不知如何运用法律制裁这些坏人，只能打掉了牙往肚里咽，有些受害者甚至草率盲目的找对方拼个“你死我活”，这种作法无疑会对自己和他人造成巨大的伤害。什么?你说公理自在人心，天公会为你做主?不必了!在这个文明秩序社会上，你完全可以通过法律维护自己的权利，给那些作恶多端的坏人一个有力的还击。什么?你说那些贪污受贿的官员颠倒是非，法虽立而无用武之地?那么我告诉你，你错了，中华人民共和国成立，法制步入正轨，我们的法律正在不断地健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性。 作文网 zw.yjbys.com
有一个故事：两年前，小新开始沉浸在网络里，学习成绩陡然下降。初中还没有毕业便辍学。因担心儿子整天沉迷于网吧，小新的妈妈让他照看家里的台球桌。小新把看台球桌挣的钱拿去上网。后来家里不再提供上网的钱，小新就想到了偷。今年6月上旬，小新偷了爸爸多元在网吧呆了一个星期。父亲的一顿打骂对小新来说已经起不到任何作用。仅仅几天后，上网的欲望又像虫子一样噬咬着他的心。此时，爸爸月初给奶奶生活费时说的一番话浮现出来。“爸爸说爷爷那儿有4000多块钱，当时听了也没太注意，后来就想去偷爷爷的钱。6月15日中午我就去爷爷家，晚上，看爷爷奶奶都已经睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍伤了再翻。事后，小新的爷爷说，那是奶奶为孙子准备的早点钱。小新捏着两元钱在村口的一个洞里躲了起来。思来想去，还是投案自首了。 小新告诉记者，奶奶从小最疼爱他，有什么好吃的都惦记着他。他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶。“我当时只想着拿到钱后就去网吧，根本没想后果。如果让我在上网和奶奶之间重新选择，我肯定选择奶奶。”说到这里，他痛哭流涕起来。”
就是这样的一个故事，就是因为迷恋网络，使小新走上了不归之路，导致了最后结局的场面，原本平静幸福的家庭，就这样破灭了。如果回到当时，小新遵守法律，就不会这场悲剧。就如同一场游戏，你不遵守规则，最后受到惩罚的将是你。如果不遵守要求，生命也许就会付出代价。我想，谁也不愿意看到悲剧发生，所以我们要遵守法律。特别是我们这样的青少年，叛逆期逐渐到了，一旦步入了这样的轨道，那么，你无论怎么后悔都没用了。 作文
世界上是没有后悔药的…法律，给人的感觉总是严肃、神秘、崇高。其实，法律就如同做人的规则，与你的道德、习惯、纪律都一样，规范着你的言行举止。法律与我们息息相关，最简单的例子就是红绿灯，走在马路上，若不遵守交通法规，闯了红灯，付出的也许就是脆弱的生命。可是，又有多少人真正做到?只因为我们的一不小心，而发生事故。其实，法律很简单。只要我们从小遵守社会治安，这些事完全不会发生。我们现在所要遵守的就是不吸烟、不喝酒、不去网吧、不迷恋网络。做到这四点不就好了?但违反法律更简单，现在，许多人都迷恋网络，不仅是小孩，还有大人。这让我又想起前段时间发生的故事：
11月4日，在南京市儿童医院，一位仅仅五个月半大的可爱婴儿就这样离去了。医院值班医生玩忽职守，就让这样一个鲜活的生命消失了。因医生严重的工作过失，导致入院仅一天的徐宝宝死于南京市儿童医院。事后在48小时内，南京市卫生局针对此事发布了两个观点截然不同的声明，最终认定了院方的过失，院方承诺向患儿家属赔偿51万元。南京市卫生局为什么在48小时内实现180度大转弯呢?第三方的权威证实成为决定性因素。先让我们来回顾一下“徐宝宝事件”的大致经过。月3日早晨，徐定金夫妇带着高烧的宝宝来到南京市儿童医院就诊，急诊医生初步诊断为右眼眼眶蜂窝组织炎，收治入院治疗。当晚7点多钟，发现宝宝的病情有恶化迹象后，徐定金夫妇赶忙跑到值班医生毛晓?的办公室。当时正在玩网络游戏的当班毛晓?称：“这个宝宝白天不是我治的，他的情况我不了解，有什么情况你等白天管床医生来才说。”在徐定金夫妇俩的再三恳求下，毛晓?很不情愿地来到了宝宝的病房，进行了简单的处理后，并没有遏制宝宝病情的发展。最终，即使徐宝宝母亲三次向医院医生和护士跪求，也没有最终挽救孩子的生命。年11月4日，五个月半大的徐宝宝永远地离开了爱他的爸爸妈妈。 作文
生命，是如此的脆弱。医生的玩忽职守，就让这个五个月大的孩子，消失在世界上。医德?谈什么医德?完全就是没有良心。三次的下跪，都只换来冷眼相待。这是什么医生?情况不了解的话，完全可以在检查一次或向家属询问。事情没调查清楚之前还说这位医生很敬业，并没有玩游戏，说过“我不要睡觉了吗”等话。拿出证据了，你们才赶紧承认。这摆明是对一个生命的不尊重!
而法律的力量，最终让这件事情水落石出，揭示了某些医生的不良表现。正是因为由于法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障，我们应该感谢法律带给我们的一切。有了他的管制，小鸟就自由飞翔!
篇10：道德与法的作文
面对药家鑫案，面对教育公平问题，面对司法腐-败等等。我不禁自问何为正义，又何为公平?如何正义，又如何公平?……在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公平则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公平与正义;可是在很多时候，这些美丽的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永远都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满足过，我们一直强调公平正因我们总是难以达到这一水平。反观中国社会主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公平与正义，不可否认地取得了一定的进步，可是这依然是不够的。近来，阅读了约翰·罗尔斯的《正义论》，里面说谈到有关正义与公平的观念令我大开眼界，同时对于正义与公平重新有了思考。
在约翰·罗尔斯的《正义论》，罗尔斯从公平正义入手,全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题,力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基矗他提出了“无知才能公平。”这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是仔细咀嚼才发现其中的道理。正如罗尔斯所说的：“既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特殊情况的原则，于是公平协议或交易的结果就是正义的原则。人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违背良心、违背道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设固然是一种理想的状态，但同时罗尔斯的这一观点是给予了我关于正义的看法的另一种理解。
可是，理想状态是有距离的;人类不可能没有欲望，这表明了人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必然表示着它应该是正义、公平的。可是在现实中确实存在这样的情况——司法腐-败，诸如人情案、金钱案等等。这说明了什么?这正正说明了人类欲望、追求功利的不可磨灭。全国zhèngxié委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老朋友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公平与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做法。
如何做到正义与公平呢?在《正义论》中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片《地下裁判团》，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的复杂，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思考，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公平与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在一定程度上有重要的意义。对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此，在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不可避免遇到挫折，出现错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公平与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如《正义论》等经典著作可以为我们提供思想的火花。
正义与公平还将是不断探索的问题。作为一部经典著作，《正义论》中所提到的相关观点内涵十分丰富，上述个人观点也只是较表层的思考与理解。稍稍阅读此书，收获远比想象的多埃
篇11：优秀作文：道德与法
在如今这个人才济济的世界上，拥有一个人必备的道德和法律意识是十分重要的。但是有些人却把这两样不放在心里，偏偏会导致一些悲剧发生。
13日，在广东佛山，一位年仅2岁的小女孩小悦悦在马路上被两辆汽车碾过，在短短7分钟内，18位路人全部视而不见，莫然而去。这时，一位拾荒的阿姨上前施手援助，于14日送往广东医院进行治疗，尽管小悦悦的病情一直恶化下去，但是大家依然在祈祷。但是，7日之后，大家的期盼还是没有实现。小悦悦走了，但是我们的谴责和反思没有停止。当我看到这个悲剧之后，我被那些无情的路人作出的的行动吓到了。在这种时刻，有些人就会犹豫不决，是救。。。。 又怕时候别人以为是他干的，会得到谴责。是不救。。。。 那么一个幼小的生命将离开人世。到底是救还是不救呢，这时法律在这时已经显得微不足道了。到底是什么原因，让众多人惧怕助人为乐呢?
事后，竟然还有一些没道德的人说这位救小悦悦的阿姨是个破罐子，这次救人只是为了出名。那么，我在想：哪有一个人在有可能会背黑锅的情况下，还去救一条生命呢?这种有是有但是已经十分罕见了。这是我不禁纳闷，中国在50前就被称为“礼仪之邦”，那么如今的人们为什么会个个都是冷血动物呢。
同样的案例：10月，在南昌市广场东路的某商场区，一辆轿车失速奔来，先后撞上了一辆自行车和另一辆轿车。又将一名女子卷入车底。现场一片混乱，百名旁观者争论不已，却没有一个人去就那名女子。这时候，骑车路过的农民工朱春才带领数十名余干籍的农民工冲进现场去救那名女子。时候，他们对媒体说：“我们不伟大，但是也不‘冷漠’。”
这两件悲剧发生的同时，难道18位路人和百名旁观者，这事故的发生而置之不理，难道你们不会受到自己良心的谴责吗?
如今我们这个共同生活的社会，大家可以想象一下，如果没了法律，这个世界将是多么可怕，所以，需要大家互相照顾，互相关爱。这样才可以让我们的社会越来越没好。只有在关键时刻仍然遵守自己的道德的人，才值得我们尊重，让我们伸出援手，让这个社会充满爱。
篇12：道德与法制的说课稿
道德与法制的说课稿
各位评委，大家好！
我是#号选手；我的说课课题结构按照：说教材、说教法、说学法、说；说教材部分。
先请大家看看说教材；本门课程配有光碟及教辅材料，主要用于学生的辅助教；《避免误入犯罪歧途》选自第四单元《自觉依法律己，本课的主题是“运用刑法法律武器依法制裁犯罪，自觉；说教法部分，基于这样的教学思路，
本科学习要达到以下教学目标：
1、了解犯罪的主要特征、社会
各位评委，大家好！
我是#号选手。我所抽取的课题为：避免误入犯罪歧途。我将就此课题展开说课讲解。
我的说课课题结构按照：说教材、说教法、说学法、说教学过程、说板书设计及教学反思这六方面展开。
说教材部分：
先请大家看看说教材。说教材包括四个环节：教材分析、 教学目标、教学重点、教学难点。首先，教材分析，我对这节课的分析如下：本课选自《职业道德与法律》。《职业道德与法律》是中等职业教育课程改革国家规划新教材。是中职生进入职场前在职业道德素养和法律自我约束及保护方面的知识储备，对中职生顺利进入职场有非常重要的意义。
本门课程配有光碟及教辅材料，主要用于学生的辅助教学及练习，本说课课件里的案例，主要是本人根据对本节课的内容的理解，收集整理的资料。
《避免误入犯罪歧途》选自第四单元《自觉依法律己，避免违法犯罪》，在第三单元讲述的依法治国的基本要求、及国家根本大法——宪法的基础上，进一步深化、细化、具体化，对普通法律进行讲解。
本课的主题是“运用刑法法律武器依法制裁犯罪，自觉预防犯罪，培养见义勇为、见义智为的品质，积极同犯罪行为做斗争”。本课第一大问题从了解犯罪与刑罚入手，帮助学生理解刑法打击犯罪的意义，引导学生增强认同法律、自觉守法的意识；第二大问题从加强未成年人自觉预防犯罪意识入手，通过分析未成年人犯罪的主观原因，帮助学生增强法制观念，自觉预防犯罪，培养学生见义勇为、见义智为的品质，引导学生提高与违法犯罪行为作斗争的自觉性。
说教法部分：
基于这样的教学思路，本科学习要达到以下教学目标：
一、知识目标
1、了解犯罪的主要特征、社会危害性及犯罪份子应受到的刑罚处罚；
2、理解我国刑法的任务。了解导致未成年人犯罪的主观原因，自觉预防犯罪；
3、懂得职业活动中的各种腐败现象可能构成犯罪，树立自觉防范意识。
4、培养见义勇为、见义智为的品质，与侵犯人身权利、财产权利、公共利益及贪wu腐败等犯罪行为作斗争。
二、能力目标
1、分辨身边的违法与犯罪行为。
2、全面地、辩证地分析未成年人犯罪的原因。学会廉洁自律，做守法的劳动者。自觉依法律己，见义勇为、见义智为，同各种违法犯罪行为作斗争。
三、情感目标
1、教导学生认识犯罪的社会危害性，认识犯罪行为及其刑法处罚，保护人民，远离犯罪。
2、认同法律、自觉守法；树立以守法为荣、以违法可耻的观念，增强未成年人预防犯罪的意识和廉洁自律意识，做守法的劳动者。培养见义勇为、见义智为的品质，同犯罪行为作斗争。
一、教学重点：
结合教学内容，本课的教学重点有如下： 1、我国刑法是惩治犯罪、保护人民的有力武器
要避免误入犯罪歧途，必须了解犯罪的内涵和特征，了解刑法是如何定义犯罪行为的，刑法制定的意义含义，惩治犯罪、保护人民。所以，这是教学重点。
2、加强未成年人预防犯罪的意识
只有加强为常年人预防犯罪的意识，才能自觉依法律己，才能在此基础上谈及同犯罪行为作斗争的问题。
所以，这是教学重点。 教学难点：
1、培养见义勇为、见义智为的品质
见义勇为、见义智为，就是要求未成年人懂得在保证自身安全的条件下，依靠自己的智慧使用有效的手段、结合自己的身心特点进行见义勇为，不蛮干，以免造成不必要的伤害和死亡，因而这是教学难点。
二、说教法
根据中职学生的学习规律及特点等实际情况，在教学过程中注重采用适宜学
生的教法。这些方法可概括为：教为主导，学为主体，用为根本。
教为主导体现为：
1、教师是教学活动的组织者，教师作为整个课堂教学活动的设计者和组织者，需要对整堂课进行宏观上的适度调控，为学生建立一个接纳的、支持性的、宽容的学习氛围，充分启发和调动学生积极参与教学活动，彻底改变一讲到底的做法，引导学生自己去研究问题，分析问题，解决问题，以提高学生的认识兴趣和求知欲望。
2、以身边事例，以浅显化、通俗化方式讲授；即启发式教学。如在讲解“未成年人犯罪的主观原因”之前，我们可以导入小华的案例，提起学生兴趣。
3、激发学生学习兴趣；
在教师为主导的课堂中，老师是导演，学生是演员，舞台是学生的。而要让学生在舞台上表演得精彩，教师一定要通过多种教学方法及途径，激发学生的道德情感，在教学过程中实现学为主体这一目标。
学为主体：
1、通过案例、动画、图片等让学生自己归纳总结知识点（对比法、案例教学法、调查法）。案例教学法：在讲重点“加强未成年人预防犯罪的意识”时，可以通过沉迷上网误入歧途的.案例及刀片的用途的案例，对青少年犯罪的原因进行探析。
2、通过活动探究、讨论等多种方式让学生主动参与教与学；充分发挥主体作用。在讲解 “犯罪的主要特征”的时候，可以通过“抢劫八毛钱 被判罚八千”的案例，探讨犯罪的特征，
用为根本
1、讲练结合，提高分析问题的能力。通过“无形杀手”的案例，对刑法的知识进行一次复习，牢固巩固相关知识。 说学法
一、学情分析
1、授课对象：一年级学生 2、具备基础及共性：
中职一年级学生处于应试教育到职业教育的过渡期，对学生的最大考验是适应中职职业教育的特点，也即改变被动接受知识的填鸭式的学习方法，积极主动参与教学，学会分析，学会应用。
中职学生初中阶段的文化基础差，对满堂灌的教学形式较难接受，对枯燥的理论性的知识没有兴趣。在学习过程中要激发学生的兴趣，提升学生的能动性，以一种深入浅出喜闻乐见的形式让学生自主参与课堂，增强学生的学习兴趣，提高学生的理解能力和解决实际问题的能力。
二、学法分析
教学是教师教和学生学所组成的一种双向活动，教法是在学法的基础上，遵循学生学习的特点和规律来制定的，同时，教法对学生的学法又具有先导性的作用。
在以上教法的引导下，课堂中的学法则体现为以自主、合作、探究为原则，通过看看、说说、想想、做做，充分调动学生学习的积极性，调动学生的学习兴趣，实现最终的教学目标。
一切学问由问题产生。有问题才能引发思考，才能诱发人们去探究，才能激发人们去发现和创造，并通过老师的诱导、启发和学生自觉的参与作为最终解决问题的途径。这节课教学设计中问题的设置、教学的方法都为学生的自主学习、合作学习、探究学习创造了条件。通过这样的教学过程，学生更多的是在学到知识的同时，学到了学习的方法，培养了分析问题和解决问题的能力，看到了自身的价值。
说教学过程 一、导入： 二、讲授新课 三、课堂练习四、新课小结 五、布置作业 说板书设计 说课后反思
通过对本课进行说课，可以在熟悉教材，准确把握教学目标及教学重难点的
情况下，根据学生的学情制定符合学生的教法及学法。整体教学思路清晰，分板块教学目标明确，借助大量有说服力的材料，精心设置问题，串联板块主题，逐层推进，让学生了解犯罪的主要特征、社会危害性及犯罪份子应受到的刑罚处罚；理解我国刑法的任务；了解导致未成年人犯罪的主观原因，自觉预防犯罪；培养见义勇为、见义智为的品质，与侵犯人身权利、财产权利、公共利益及贪wu腐败等犯罪行为作斗争。
在教学中应注意的问题是：本节课教学内容多，课堂容量大，在实际授课中，教师应根据教学重点、难点准确把握教材，严格控制课堂教学时间。
篇13：道德的法――法律与道德的互动
道德的法――法律与道德的互动
现代性社会的两大规范体系――法律和道德在不时的冲突和亲合。这种矛盾着的社会现象所产生的巨大后果是进一步加深了人们的迷惑以至于无法消除迷惑。即使是诸多的学者无论是前时的还是当下的，在诸如社会学、法学、哲学、政治学、伦理学以及经济学等上诠释着这一普遍而深奥的问题，并建立起各自的理论体系。虽有所共识，但仍旧无法达成和谐的一致。依然站在各自的领域内无休止的“争吵”着，谁也无法统合人们的认识。人类思维方式的不合一致及矛盾本身具有多角度思考的特性，决定着争论是必然的。这也昭示着法律和道德这一永久以来的矛盾体将是人类探讨社会和谐与自然和谐的永恒主题。一、 法律的原初状态
法律作为规范人类行为的一般准则，并非是人类产生时所带来的“自由圣经”。它的产生由其自身的社会轨迹。按马克思的观点，法是阶级的产物，是阶级社会特有的社会现象，是在人类社会发展到阶级社会时所产生的一种调整人类关系的手段。阶级不是从来就有的，它本身就是人类历史特定阶段的产物。在原始社会中，生活在一种低下且和谐状态中的人类，对于现代意义上的法律需求是不存在的。所以并没有适合它的空间。因此，我们不得不设问：在那时是什么使人类社会保持一种和谐的状态，即使它很低下？人与人之间的利益关系由“谁”在支配，它又是如何支配的？而当人类进入阶级社会时，那种原始的和谐的社会体系怎么会崩溃，即使它在慢慢地脱离低下？这时的利益关系又是由“谁”来统协的，并是如何统协的？
当古猿进化成原始人，古猿群成为原始人社会，并且各自为生存而“奋斗”时，他们就深深地烙印着利益分层（利益分层是这样一种体系结构：利益具有不同性，不同的利益具有主次，高低，大小之分。因此，按照一定利益标准可形成一个阶梯状的结构，在这个结构中，人类的利益趋向总是从高到低，从主至次，从大由小的。也就是说人类在选择利益时是经过理性思考的功利选择。）每个人、每个群体都存在着各自的不同利益，即使尚未呈现出明显的外部特征，利益差别依然是实在。由于原始人自身固有的缺陷和自然条件地恶劣，造成生产力极端的低下，以至于个人无法独自生存。因此他们在本能运动的驱使下认识到“由于社会合作有可能使所有的人比任何孤军奋斗的人过上更好的生活” 所以，不同的人就不得不谋求联合，走共同生存地道路。并最终在最原始、最本能的生存目标支配下合成一体。虽然人类为着同一的最高利益而暂时地基本一致，但是利益的不同性永远存在，也就意味着利益分层仍旧发生着作用。即使在被最根本且最高利益所掩盖和压制的它，依旧是不安分的。所以，同样会产生矛盾，发生冲突。产生的问题需要解决，而不是任由它自然的随意放肆。因此，就需要一些普遍的被原始人共同接受的原则加以调整他们之间的利益关系。产生于原始条件下，并根基于当时最高利益下的原始的朴素道德观念，在这种现实的特定历史条件下负起了沉重而光荣的使命，充当着利益协调者的角色。诚如恩格斯所言“一切问题都有当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了。” 这种朴素的道德观念一直在“努力而勤奋的”工作着。在整个原始社会期间人类是靠这种自身的“最神圣的氏族法规” 维系着一种自然和谐的社会状态，使其不断地进化发展。即使战争这一极端的纠纷争执方式的实际运用也是道德观念支配下发生的。
原始的道德观念形成了一套基本一致的利益分配方式，同时又规定了对社会合作所产生之利益负担恰当的分配原则。虽然普遍而原始的道德观念由社会需求产生并以其自身的规律运作，但这主要不靠外在的物理性强制才被当时的社会中的人所遵循。而是人类对道德的认同，一种内在的信念，对美好生活的普遍追求。“伦理体系得以建立，乃是源于有组织的群体希望创造社会生活的起码条件的强烈愿望。” 而“共同的伦理准则有利于增强社会的聚合力，增强社会的稳定性。” 一个稳定且团结的人类社会显然是有利于人的生存发展，故而拥有正义、勇敢、刚毅、善良秉性的个人有十分充足的理由相信他人也是按照这种基本的体制实施行为，因而也愿意让自己容入整个社会。保持着一种平和的心态生活于和谐的道德社会，也使利益的道德协调趋向于一致，不至于过分的动荡。
在普遍道德观念约束下的人类行为，并非完美无缺，更非意味着行为总沿着道德原则设计的方向实施。因为利益分层是永远存在的，并且可以不时地变换结构。所以在偶然地极不稳定的情况下，有可能并且事实是：人的自我约束是如此薄弱，以至于也会破坏道德原则。那种“在低级野蛮社会中，人类的较高的属性便已经开始表现出来了。个人的尊严、语言的流利、宗教的感情、以及正直、刚毅和勇敢已开始成为其性格的共同特点。” 的相反面也不时地出现。这种不确定而且不稳定的内在心理促使道德原则去寻找一些外在的非物理性力量加以补救，并且成为它的一部分。氏族领袖的威信，普遍的社会压力，对死亡的恐惧等都在这方面发挥着他们的作用。由此可见，道德手段并非完美无缺，其本身的固有缺陷也显而易见，因此，外在的补救是不容置疑的。但我们也不可否认的是：在原始社会中，它确实是一种行之有效的规则体系，整个原始社会和谐的秩序是建立在这样一种规则体系之上的。因此，称它为“原始法”是毫不过分的。
然而秩序的荣耀并非是永恒的。人类自身的和社会的进化使我们更多、更好的认识自己和自然以及社会，并逐步地改变自我并“驾驭”起它们。因此，生产力的发展在所难免，自然环境也得到了改善。人类生存受到威胁的程度在渐渐地降低，利益分层体系的结构在发生着变化。生存作为最高利益的地位被人类追求以生存为基础的个人美好生活所取代。因此，原本统一于原始道德观念下的联合体也在逐步的分化。经过三次社会大分工的洗礼，个体作为独立的生产者最终形成，从而加速利益分层结构的再变化，导致原始道德规范体系的最终瓦解。因为它无法抵抗住在剩余物质增长并被氏族贵族占有进而私有化情况下所孳生的物欲、情欲、贪欲等私欲的攻击。在此我们不得不佩服马克思先生深邃的洞察力：私有财产给予人类心灵以巨大影响，并引起了人们性格的新特点的出现；它在英雄的野蛮人中已成为强有力的嗜欲了。确实，被恩格斯称为“最神圣的氏族法规”的道德规范体系在那些新生的人类性格特点面前是那么的弱不禁风，以致于一吹即到。这种在同一形式下的非实质一致的社会意识冲突被最终决定性的激化了，从而导致了冲突双方的公然的激烈的对抗，以致于原有社会制度的彻底崩溃。无怪乎恩格斯先生论道：一种离开古代氏族社会的纯朴道德高峰的堕落的势力所打破的最卑下的利益、庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺――揭开了新的、文明的阶级社会；最卑鄙的手段――偷窃、暴力、欺诈、背信――毁坏了古老的没有阶级的氏族制度，把它引向崩溃。
当然，某种制度的隐退并不意味着制度的死亡，某种调整手段的弱化也非调整的失败。相反，历史的规律是，将出现更有利、更符合新社会的制度或调整手段保证社会的延续和发展。而这种或这些新的制度应该是承继了旧制度的某些合理特点，并创造性的带有新特征的，从而能够建构起新的社会结构体系。
在利益向着多元化发展时，利益分层的内容在不断的充实并且结构在反复的调整，因此，众多的道德观念也在这种情况下分化出来，产生了同一规范体系下的矛盾――道德冲突。但是它们却无力以约束自身来调整其自身的矛盾。因为道德的自我约束力并不足以把已产生的人类私欲抑制在合理的范围内。相反，这种不合时宜的手段因其固有的缺陷而放纵了人类的私欲。在“纯朴的道德高峰”已不复存在的情况下，那些已融入道德的外部非物理性强制方式，由于过多的依赖于道德原则，也逐渐失效。因此，在此起彼伏的道德冲突下，为了存续一个相对稳定的有利于人类生存发展的社会，势必需要一种新的能够克服道德固有缺陷的有效制度。
历史选择了法律，法律在这一契机下最终伴随着私有而来，并进入人类生活的各个领域，展示着它巨大的优越性和顽强的战斗力。“只有在共同利益分化为众多的个体利益并导致普遍的利益冲突，仅靠道德、传统和舆论不足以有效维持社会存在与发展所必需基本秩序时，法律的产生才成为必需和可能。” 进而法律成了道德冲突的协调者，是社会在一定历史发展阶段的产物，并且维护着它产生后的社会秩序。当这个社会的自我运行或调控陷入到极端地不可解决地道德“陷阱”中，并不断地分裂出不可调和的利益冲突和道德冲突，同时又不能有效地摆脱这些冲突时，为了这些冲突不至于在无谓的斗争中把自我和整个社会毁灭，更为了这个社会在由表及里的层次上保持相对的和谐状态，就设置了一种表面上临驾于社会，实质融于社会的强大力量，这就是法律。它最基本的作用是缓和冲突并把冲突保持在秩序允许的范围内。
可见，法律是以多元化道德冲突的协调者出现的，它在道德冲突发展到极端情况下，不得已而担负起这一沉重的历史使命的。因为凭借“良知”这样内在的道德自觉并不能把“私”控制在不危害他人利益的范围内，即使“施诸‘日常人生’者，应当是公共道德” ，但事实是必须借助外在的拥有强制力的规矩，它的极端表现形式就是我们现在称之为法律的东西。
法律凭借着与生俱来的外部强制力，调整着错综复杂的社会利益关系。正是具有这种强悍的外部物理性强制力量，才促使具有不同道德观念的利益者遵循着相同原则下的行为规范。因为他们清楚地知道，破坏它意味着赋予自己以法律责任，其后果必定是不利的，不利是每个人所不希望的。所以，遵守法律就成为必需。并且，虽然法律取代道德成为调整社会关系的主要手段，但并未否弃道德的积极作用。相反，法律的产生本身与道德有着千丝万缕的联系。而且道德作为一种社会调整手段也并未完全的且不可能退出历史舞台。“道德往往成为法律的基础素材，而法律往往又巩固着某种道德；道德所不及的地方由法律调整，法律所不及的地方由道德调整。” 即使法律的强制作用也往往需要通过人的内在道德信念起作用，否则是一定存有缺陷的。只是这种强制作用使其更加直接迅速的确定且相对稳定。所以，初始的法律更多地表现出与道德的相似性以致于我们很难分辨。从原始道德演化而来的法律制度虽然具有新的.特征，但道德固有的优点并未因此而被抛弃，赋予某些道德原则具有法律的效力是完全必要的，而事实也的确如此。所以，初始的“法律乃是我们道德生活的见证和外部沉淀。” 的论调是不无道理的。
二、矛盾的运动――冲突与亲合
法律的出现暂时地缓和着冲突着的道德斗争，并把这种冲突限制在秩序允许的范围内。可是法律无论如何都不能消除整个社会的道德冲突，只要不同利益个体或群体的存在。相反的是，它在调整的过程中被这个冲突着的旋涡卷入其中，与道德发生着碰撞。随着社会的发展、人类的进步以及自我意识和社会意识都在不同程度的增强，它们的冲突也在不断地加强。脱胎于原始道德观念的初始法律，并没有剪掉“脐带”以此跟道德划清分明的界限成为一个完全独立的实体。相反法律继承了道德固有的优越性，并克服了它固有的缺陷，它是对道德本身的扬弃。正是这种继承和发展才使法律与道德随着时间的推移逐渐的暴露出不和谐的一面――冲突。
法律和道德的冲突实质上是多元化价值体系的内部斗争，是价值冲突在现实社会中的反映。物质资料的极快增长，加剧了利益的分化，利益的分化必然导致分配的不公，“由于人们对他们的合作所产生的更大利益如何分配问题不是漠不关心的，这就产生了利益冲突，因为为了追求自己的目标，他们每个人都想得到较大的一份，而不是较小的一份。” 从而最终的结果是利益冲突更加激烈。法律和道德站在各自的立场上体现着不同的价值趋向，所以不可避免的发生着碰撞。
这种在价值冲突支配下的社会现象，由于失去了一元化价值体系，并且这种一元化价值体系已不可能再恢复。因此，它将伴随着永久的人类社会。因为一元化价值体系存在的基础是单一的物质经济生活条件和同一的利益关系。而在现代性社会中，这种现实的基础早已不复存在。现实的物质生活条件的多样性已然于我们面前，利益的不断分化更加促使不同价值观念的涌现，从而使多元化价值体系在现代社会中的牢固地位不可动摇。因此，价值冲突是不可避免的。
当然，我们还应看到：虽然冲突导致法律和道德都有不同程度的“内伤”，但是从总体而言，并未因此而削弱两者的力量。不同价值的斗争并未使多元化的价值体系趋于衰弱。恰恰相反，冲突本身有利于两者作用的发挥。就整个价值体系而言，这种斗争是一个不断自我否定的发展过程。强烈地体现着“优胜劣汰”的自然法则，也是“适者生存”原则支配下的自我净化。
法律和道德作为两种不同的社会调整手段，在调整社会关系时的作用是不同的。而多元化价值体系又使这种作用程度的差别性更加明显，并且出现此消彼长的局面。就整个法律规范和道德规范的内容而言，一方面当某些法律规范的道德基础失去其赖以存在的物质条件时，它应就此消亡。所以此些法律规范就无存在之现实的必要性。但是道德规范的消亡是自发的，而法律规范的删除是人为的。“法律制度的特征是新法律规则的引入和旧法律规则的改变或废止能够通过有意识的立法进行，……相反，道德规则或原则却不能以这样的方式引入、改变或撤消。” 所以，如果这种失去道德基础的法律规范，仍旧在法典中并且被司法官员不断的援引时，危害结果将会毫不犹豫的出现在我们面前。从深层次讲，是因为失去了同一的法律价值评判标准和道德评判标准，而立法者和司法者的价值观念没有顺应这种情势变化。
另一方面当原本没有道德基础的某些法律规范，已被立法者规定在法典中，并且由司法者在个案中不断适用，而被广大的民众所接受时，这些法律规范所体现的价值观念将扩展到道德领域，从而形成体现这些价值观念的道德规范，继而充实道德范畴。然而，法律规范是人为确定的，而道德规范的扩张难以把握。所以，如果司法者在个案处理中，依旧使用严格的法定主义，而全然不顾及道德性原则时，冲突就在所难免，混乱就会造成。在本质上是因为在短期内价值观念的延伸无法适从于它的客观基础――物质生活条件和利益关系。
再则，如果道德规则仍旧存在，但与此相适应的法律改变或者废止，那么这些道德规则在人类内心深处将会变的薄弱起来，甚至“堕落”到全无的地步。由于失去外在强制力的保护，人们可能为了自己的私人利益，而经常地损害他人的、公共的利益，破坏着道德规范。倘若不能及时的阻止此等事情的发生、发展，那么道德规范将在人的不断破坏中逐渐地弱化、消失。即使刚出现时尚有民众指责此等破坏行为，但随着时间的推移和行为的重复出现，会麻木人的道德精神的感应力，从而不在关注这样司空见惯的事。可见，“虽然道德规则或传统不能通过有意识的选择或制定而废止或改变，但法律的制定或废止却可能是某些道德标准或某些道德传统改变或衰败的原因之一。”
道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。像诸如正义、公平、平等、诚实信用、遵守善良风俗等普遍的或个别的法律原则，其本身就是人类道德观念的有力组成部分。也因为有了道德的支持，才使法律原则能够发挥出人性的作用。倘若法律不承认或者否弃这样的道德因素，那么法律或法律制度是存有极大缺陷，它是否有生命力或者在多大程度拥有生命力都是疑问。所以“法规可能仅是一个法律外壳，因其明确的术语而要求由道德原则加以填充。”
当然这并非说法律即道德，道德就是法律。如前所述，法律产生于道德，是以道德冲突的协调者出现的。作为两个独立的实体，法律有赖于道德的存在，但又是独立自主的，不完全依附于道德规范;另一方面这也不是承认每一条法律规则都需有与之相对应的道德规范，不是所有的道德规范都可转变成为法律制度的范畴。之所以称为基础其实质是在总体上，道德支撑着法律制度的建立，维系着人们对法律制度的普遍认同感。一般情况下，与道德规范相一致的法律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。那么这样的法律制度也将是比较稳定的。
法律规范之所以为广大的民众所遵守，不仅仅是因为在这些规范的背后隐藏着所谓的国家强制力，即人们由于害怕受到法律的惩罚而遵守法律。更主要的是这些法律规范本身合乎道德原则，并且民众相信它的正确性，合理性以及正义性，即法律有内在的道德价值。即使所谓的“心理强制”的实现，也需通过人的内心感受和道德准则的衡量，“如果一个规则体系要用暴力强加于什么人，那就必须有足够的成员自愿接受它;没有他们的自愿合作，这种创制的权威，法律和政府的强制权力就不能建立起来。” 因为并非所有的法律都具有强制力，法律也并不总是合理、正义的。
同时，法律建构和维持社会秩序这一重要的作用以及其他的功能也往往通过道德作用得以实现。而且法律作用的实现的最好途径是法律规范的价值通过长时期的社会实践使其内化为人类的道德信念，在人们普遍接受后形成一种思维定势。并且用这种思维定势支配各自的行为，由于这种思维定势既符合法律又符合道德，所以在其支配下的行为也将符合法律和道德。那么法律调整社会的最终目的就达到了，它的作用也就实现了。道理很简单，在这种情况下，遵守道德和法律双重规制的行为，其必定沿着社会关系发展的方向实行，而不是去破坏它。
愿望虽然美好，却过于理想化。期盼或要求人们沿着社会关系发展的方向前进而不去做相反的运动，是合理的。但人们的实际行为是否遵循于此，则是不确定的。唯一可确定的是没有道德和法律，这些期盼和要求的内容就不可能成为现实；只要道德和法律的现实存在，期盼和要求的内容就有实现的一天。因此，理想化的愿望需要实践。
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篇14：二年级下册道德与法教案
二年级下册道德与法教案
教学目标：
1.学会在传统的基础上创造新事物
2.利用身边可利用资源改造游戏更适合自己
教学重难点级关键：
鼓励学生创造改造符合环境的游戏，不局限于已有的传统游戏。
教法：
利用一些简单的玩具例如毽子跳绳让同学们开动脑筋发明新玩法。
教学准备：
1.准备一些简单的玩具例如跳绳、毽子、橡皮泥、橡塑皮筋……
教学时数：2课时
教学过程设计：
第一课时
一、引入主题
同学们都知道我手中的这些玩具是怎么玩的吗？但是谁规定的'这些只能这么用呢？所以今天让我们开动脑筋，想一想这些玩具还可以玩出什么样的新花样！
二、小组讨论
每组发一种玩具，合作设计新玩法。设计完成后每组示范新玩法
同学们可以创造新玩法，那么将不同的玩具进行组合然后设计一个新玩具呢？
两或三个小组一同讨论设计新玩法。
四、板书设计
玩出新花样
第二课时
一、承上启下
上节课我们进行了变换新玩法，那么我们是不是也可以创造新玩具呢？让我们变废为宝，制作属于自己的玩具吧。
二、模仿大王
我们经常会看到电视上一些综艺节目上嘉宾们玩的非常好的游戏，但是许多道具我们身边都没有，但是没关系，我们可以利用身边有的东西加以改造，就可以创造出可能比电视上还有趣的游戏！
三、小组合作
每组负责改造一个游戏：
1.制作所需道具
2. 更改适合当前人数的规则
四、小组发言
向大家展示自己改造后的游戏，并体会其他组的游戏交换意见。
五、板书设计：
我们一起来创造
篇15：试析法与道德关系的现代价值
试析法与道德关系的现代价值
论文摘要： 依法治国与以德治国是社会具备和市场经济发展的双重保障。实现依法治国和以德治国紧密结合是法制发展的必然结果，也是现今时代的呼唤。法治和德治应当相互促进，相互补充。本文首先分析了法与道德的共同性与区别，然后围绕法治与德治的互补性，法治与德治的差别，法治与德治的统一性、法治与德治的协调性灯几方面加以论述，明确了二者的关系，期待对二者的协调发展起到积极的作用。
论文关键词： 法 道德 法治 德治
一、法与道德的共同性与区别
(一)法与道德的共同性
第一，法与道德都是生活习惯和社会习惯逐渐演变的具体结果，随之在不断的发展过程中实现了彼此的互相转化。第二，法与道德都是社会规范的具体表现形式，因此，二者都具备了社会规范所具有的基本特征。第三，法与道德的存在都是一定社会价值的有机体现，并且在上海价值层面上，二者经常互相渗透，互相融合。第四，法与道德都是维护社会秩序，确保社会公正的重要手段，并以此为自身的职责使命。第五，法与道德是社会进步文明程度的重要衡量标准。
(二)法与道德的区别
1.生产方式上存在不同
法往往通过国家的某种组织加以制定或充分认可，然后赋予法某种权威和地位，这就是法具备构建性的体现。道德是随着社会生产生活的不断发展演进而出现并逐渐得以相对固定的，他不由某些组织代表国家来加以制定或认可，因此，其不存在构建性。
2.行为标准上存在不同
法的形成需要借助国家公权力，基于国家公权力的权威，法不能被任何人做仁义的更改或解释，具有较强的可操作性。道德的表现形式较为宽泛，其效力往往体现在公众对某些事件或热点问题的看法、想法、周遭的风俗习惯之中，相应的，其对主体行为的要求较为宽松，判断标准具有模糊特点，只要求符合大众心理，为大众所能接受。
3.存在形态上存在不同
法在代表国家发挥作用，因此，其存在状态较为固定，具备浓烈的一元性，这也是国家公权力与法权威性的自然结果，得以使法公众普遍适用。道德是信念和良心在内心发挥作用的结果，而道德的弹性空间决定其具备较高的自由，因此，凭借道德所得出的结论是多元的，即仁者见仁智者见智。
4.调整方式上存在不同
法多数情况下关注外在行为，而不去过分关注动机，其主要针对外在行为作出缜密的设置。道德首先关注内在动机，要求通过内心信念来影响外在行为，并针对动机作出正面评价或反面谴责。
5.运作机制上存在不同
法在形成方式使需要借助一定的程序，同理，法的实体内容在被运用的过程中，也需要相应的程序来做保障。道德的重心在于义务和责任的承担。主体履行义务不以享有权利为前提条件，亦不需要程序提供交涉方式方法。
6.强制方式上存在不同
主体发生违法行为后，法会对其可以处罚和责难，最终往往体现为一定的物质后果，因此，法具备了外在强制力。道德的影响力体现在主体的内心世界，强调主体凭借良知和良好信念作用的发挥，其也具备强制力，但是更多时候要求在内心自觉发挥作用。
7.解决方式上存在不同
法在对违法主体进行责难时，往往利用已有的实体规范和程序规范，通过诉讼机制加以落实。道德涉及主体个人的内心，不需要国家组织运用强制力来实现，因此，道德不具有可诉性，而依靠舆论压力和良心谴责。
二、法律与道德具备互补性
法律与道德同属于社会意识，是上层建筑的有机组成部分，都是为中国特色社会主义建设服务的，二者都有各自的调整范围，奠定了各自在治理社会过程中的独特地位和功能作用，二者具有较强的互补性。法律是统治阶级的统治工具，它理所当然的要在社会治理过程中与经济道德政策等因素发生各种密切的联系。依法治国和以德治国是我国对建设中国特色社会主义的规律性进行充分认识，并结合中国国情所作出的科学战略。依法治国和以德治国有着共同的经济、思想、政治基础，共同为社会主义市场经济贡献着各自的力量。法律的基本原则和具体内容舞步体现了道德在不同层次上的要求，法律规范对人们的行为发挥着约束作用，道德在很大程度上对人们的行为发挥着鼓励作用，并且在这种作用下，教会人们该如何行为，使法律和道德充分发挥为一定阶级服务的功能，对社会发展起到有力的推动作用。社会生活的基本是道德层面的，及遵纪守法，而法律是道德的升华，具备崇高的道德价值。
法律只是治理社会的一种手段，而不是唯一手段。因此，法律具备自身的局限性。社会成员如果无视道德的存在，往往其行为会突破道德防线，但是这种突破道德的行为往往又无法触及法律，但也容易影响甚至阻碍社会的有序发展。法律推动道德的良性发展，道德推动法律的有效制定，并弥补法律的有限性。
三、法治与德治的差别
法治和德治具有其共同性，但是这是两种不同的社会治理手段，二者在各自的领域内发挥作用，不能相互混淆。它们的区别从法与道德的区别中也能够明了的看出。只有看出二者的差别，才能更好的实现有机融合，共同发挥作用，治理好社会和国家。
在我国现代社会的治理过程中，法治占据着主要地位，德治是法治的有益补充。在现代社会，法治是主要的，德治是补充。强调以德治国和以德育人，法治与德治相结合，是对我们党治国理沦与实践经验的科学总结和深化发展，是个人健康成长和国家繁荣稳定的客观需要，是发展社会主义市场经济和全面建设小康社会的必然要求，是实现国家长治久安的迫切需要，是体现中国先进文化前进方向的治国理念，是建立健全社会秩序和市场经济秩序的重要手段。在实行依法治国的同时，强调以德治国的原因就在于，法律不是万能的，法律的作用不能遍布各个领域的各个细节。法律是最低限度的道德。但不能认为一切违反道德的行为就是违反法律的行为。法律与道德，法律行为与道德行为，法律义务与道德义务还是存在较为严格的差异的。法律主要以规定人们的权力义务为内容和宗旨。道德则强调一般性的社会义务，即主体行为是否为他们所能容忍、认可或被社会公众所能接受。因此，二者都具有外界强制性，它们都对人们的外部行为和内部行为加以调整，只是在发挥作用时各有侧重而已，如前所述，法律更加注重对人们外部行为的调整和约束，并由国家这个强大的机器来做为后盾，即法律主要针对主体的外部行为作出评价和判断，属于他律范畴;道德主要针对人们的内心活动来发挥效用，通常的外部表现为社会舆论的谴责，属于自律范畴。在是管理过程中，只有做到内外结合，协调运用，才能实现我国社会的长治久安，和谐稳定。
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