当前位置：首页 > 教学心得 > 教学反思> 《行道树》教学反思

《行道树》教学反思

时间：2024-02-28 07:27:37 教学反思收藏本文下载本文

《行道树》教学反思（精选14篇）由网友“佳朴”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的《行道树》教学反思，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。

《行道树》教学反思

篇1：[教学反思]《行道树》教学反思

[教学反思]《行道树》教学反思

新一轮课程改革的目标不仅是要改革学生的学习方式，更重要的是要对教师陈旧的教学思想与理念进行一次艰苦的蜕变，这个蜕变不仅是外表形式上的，更是思想深处上质的飞跃。

古人说：“画虎画皮难画骨”，自主、探索、合作的学习方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以课文《行道树》为例谈谈。

《试教通讯》第9期（中学语文专辑）中登载了《行道树》的课堂实录和评点，它是作为新教材实验区的一堂研究课和课改试教较好的范例而出的。这堂课上，学生进入课文一读完它，“马上就有人举手发言”，他的回答是“本文给我们介绍了行道树的奉献精神”，老师不仅给予了肯定，整节课围绕它进行，而且在本课结束的时候，做出了这样的归纳：“文章是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神”。既然在课堂的一开头学生就引入到这样一个狭窄的圈套式的思维中去，还谈什么自主探究的精神呢？

其实这堂课为什么上成这样，我也找到了依据。在同一期中刊登的《〈义务教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）课程标准实验教科书〉语文（七年级上册）单元说明――第二单元》一文的“单元编写意图”中有“《行道树》中说：‘神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能的深沉给予我们。’这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。”语文课本此文的导读也有：“奉献是一种牺牲，也是一种快乐”的句子。这样看来，老师和学生是否都无所适从了呢？

通过解读新课标，我感到首要改革的是教师的教学思想和教学理念，从这里引发出来这样几点思索：

教师应有独特的个人阅读体验和独立的`思维习惯。语文课本中的课文有导读，有教参评点，有各种辅助参考资料。但作为教师要勇于打破这些先入为主的框框，第一个身份应是一个普通的阅读者。要独立自主地阅读文章，注意从三个维度尤其是情感态度和价值观方面体味文章的独特内涵，把握作品的意义和价值。通过对作者人生经历与写作经历，以及作者写作的人文背景的研究，独立思维，在自己的心目中得出独特的阅读体验。《行道树》一文作者张晓风，台湾十大散文家之一，作品迷人的地方，一则在总是微笑轻柔的姿态，永远善意的呈现事与人之间的关系，甜美中不失条理。二则擅于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生，求得精神的娱乐和心灵的满足，那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢？它也可以是一个理想的追求者，或者说生命意义和价值的追求者。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，在语文教学中，同一篇课文，同一个人物形象，学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体，课文的意义是学生在教师的指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说，只有教师真正读懂了课文，放开了思维，学生才可能真正发挥自主性、合作性，新课标积极倡导的自主、合作、探究的学习方式才会真正落到实处。

第二点就是正确对待教学参考资料的问题。无可否认，教学参考资料给我们的教学带来了极大的方便，大大节省了我们查阅资料的时间，帮助我们对课文内容的理解以及相关资料的补充。但我们应当高度注意的是，既是参考就不能是标准，不能是唯一，不能是实际教学的指挥棒，更不能将之奉为神明，受到它已成定论的文字的摆弄，而疏于对文章本身的独立思维。正确运用教学参考资料，应是在教师深入而全面地把握了文章情感和价值，体味出作品甚至于是作家的人文观念和人文精神后，有选择地使用，见解不同或是考虑不周的地方，进一步的思考，触发新思维，得到新教训，也可以对教学参考资料的使用内容提出预设，再考虑教学，引导、组织学生自主、合作地进行探究也就水到渠成。《张晓风散文论》中说她“涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。”那么《行道树》一文的主旨如能更广阔地定位于“生命价值”，不就比一个概念

[1] [2]

篇2：行道树教学反思

“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”不是吗?惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显他们的奉献精神。

行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但他们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着;当别人为它们施以同情时，它们却遗憾地在“春天勤生绿” ，在“夏天献出浓荫，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己的全部奉献出去，因为神圣的事业总是要付出代价”。“付出总有回报，能使一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气，”这是它们最“自豪的时刻”，生命惟其历经太多的痛苦，才更有意义。

《行道树》通过“行道树”这一平凡事物的描写，形象地阐述了生命的价值，要勇于接受命运的挑战，勇于承受痛苦和磨难，执着追求和无私奉献。在学习这一课时，不仅仅应停留在让学生理解无私奉献这一层面的理解上，而应联系学生生活和学习，让他们理解怎样去对待生活和学习中的困难、痛苦，从而得到生活的启迪，获取更大的效益。作为老师，尤其是一名语文教师，在“教书”的同时，更应担负起“育人”的责任，而优秀的作品就是我们“育人”的好材料。

篇3：行道树教学反思

课堂教学的不可预测性是它的重要特征之一。新课程倡导学生自主、探究的学习方式，学生们的手脚被放开了，思维被激活了，个性被释放了，所以，在课堂上学生往往思维活跃，它们会从不同角度来理解课文。这些理解，有时会和教师的备课大相径庭，出乎教师的预料。我在“措手不及”的情况下作出的这一反应是十分正确的，体现了新课程的教学理念。这一反应的“美丽” 在于：

1、保护了学生的质疑精神。质疑精神是创新思维的体现。教师应有意识的引导与培养学生的质疑能力，鼓励学生提出问题，保护学生最敏感的创新机能。

2、教师自觉的体现出新课程理念下的角色变换。教师不是单向的传授者，而是平等的交流者;不是课堂的主宰者，而是课堂的管理者。

3、能确保学生的思维在学习过程中处于积极、活跃、主动的状态，使课堂教学成为学生主体活动的展开与整合过程。

篇4：行道树教学反思

在这篇课文文本解读的时候，受课文阅读提示的影响，我也是把主题定在“ 奉献精神”这个层面。但是，在教学设计的时候，却觉得仅仅挖到“奉献精神 ”是不够的，可以引导学生更深入地去领会主题，于是，预设了一个问题：行道树在什么样的情况下默默奉献的?还预设了一个“以写带悟”的环节：用第二人称，给行道树写一段话，用上四个关键词“环境”“生命”“责任”“执著” 。

在研读课文的时候，要求学生谈谈“行道树具有怎样的品质”的时候，学生果然不假思索就说出了“奉献”。于是就追问：“课文里还有一些句子也体现了它的品质，找出来，读一读，说一说体现的是什么品质?”于是，学生再仔细去选读相关词句，得出了“豁达”、“坚忍”、“尽职”、“执著”等结论。接着，我们就讨论行道树在什么情况下奉献的。学生纷纷发言，得出结论“是在远离生存故土，不被理解，不被珍惜，孤独、黑暗、喧嚣……的情况下，仍然坚持奉献的。”

我最后板块小结：奉献不仅是一种精神，也是一种能力，它需要我们睿智地适应环境，需要我们坚忍而执著地尽职做事，如此，我们的生命才能焕发出异彩!从学生最后所写的一段话来看，学生对主题的理解确实比较深入了。由此，我感觉，教师在文本解读的时候，自己首先不能“浅解”文本，要尽可能地挖掘出文本主题的深意，然后，要考虑采取合适的方法，以带领学生一起走进文本深处，挖掘出深层的韵味。

浅尝辄止是文本解读的大忌，无论对教师，还是对学生。

篇5：行道树教学反思

张晓风的《行道树》一文是一篇满含着哲理与情感的优秀散文。我认为这篇文章的教学有两大难点：

一是对文中所写对生命价值的思考与感悟的`理解与认识；

二是如何激发学生的兴趣，引发学生对人生的思考。

这两点在教学过程中我通过让学生选一选，议一议、说一说，找一找，想一想，写一写等教学环节都较好地予以解决。做到既让学生能走进文本，认清了行道树这一奉献者的形象，理解了作者对生命价值的感悟；又引发学生去思考自己的应该选择怎样的人生。

特别是课上学生对行道树所说的话，是在学生充分认清了行道树的形象，情感被充分调动以后的真情流露。它深深打动了我。还有就是学生最后齐唱《爱的奉献》这首歌时，他们那专注的神情，眼中闪动的真情，让我真正认识到他们的心灵是何等的纯洁！也让我真切感受到了成功的快乐与奉献的幸福！

孩子们也给我上了一课。一堂同样精彩的课。

篇6：《行道树》教学反思

《行道树》是台湾女作家张晓风的散文名篇，借“立在城市的飞尘里”的行道树之口，表达“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”这一深刻哲理，赞颂了那种以奉献为神圣，甘愿自我牺牲，以苦为乐的高尚胸襟和情怀。全文蕴含了对生命价值的思索和感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验。

本课教学的最大特点是能较好地发挥师生双方的主动性和创造性，师生的定位把握的较好，一个是学习活动的组织者和引导者，一个是学习的主人。

1、突出自主、合作、探究的学习方式：

这堂课，不论是在整体感悟上，还是在局部探讨上，我都力求体现这一理念。学生在课堂上不是被动地接受知识，而是积极地参与学习，学生在学习过程中与文本的撞击，与老师的撞击，以及他们之间的互相撞击，都是在思考中闪现的智慧的“火花”，体现了他们自主、合作、探究的精神。例如：我在让学生自由读文，整体感知课文内容时，让他们画出不理解的词句并提问，培养他们学会质疑，善于发现问题的能力，他们很快就提出一些有价值的问题，如：为什么行道树认定自己的事业是神圣的事业？行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么“自己选择”这种命运？“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”是什么意思？为什么说是“深沉”的？“堕落”、“悲凉的点缀”、“忧愁”的含义等等问题，有些问题，小组先进行“合作探究，互问互答，相互交流”，在这一过程中他们纷纷发表自己的见解，充分体现了由不懂到领悟的过程，同时也体现了尊重个体、重视过程这一思想，学生的积极发问和答问，再加上适当点拨和评价等互动互助的形式，在不经意之中展示了新的理念带给我们的享乐――语文不再是无趣的了，课堂不再是枯燥的了，教学有了它独特的神韵了。

2、让读贯穿整个课堂：

我以“假如你是一棵树，你愿意生活在哪里？”为导语，引发学生思考、回答。以读开启这一课，让学生自由读文，画出生字词，再通过查找工具书、看注释，弄清词意，读准字音，对照屏幕上的字词，采取不同形式的读，到练写，而后，全班边看屏幕上的图画，边读课文，整体感知课文内容，并思考“行道树”是个什么样的形象这个问题。在感知行道树所承受的痛苦时，我分别找两个同学对比来读，一处是第二自然段中行道树与原始森林的对比，一处是第四自然段中行道树与沉浸在夜生活欢乐之中的市民的对比，可以体会“痛苦”二字，体会他们的自我牺牲精神。在此基础上，我又拓展，事实上行道树所遭受的痛苦远不止这些，谁还能举出一些？这样很自然的引导学生要保护环境，爱护树木，更不能人为的给行道增添痛苦。因此，语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握能力。这堂课，我以读代讲，分组读、个人读、全班齐读，有大声自由读、轻声读、默读及快速读等形式，让学生在读中发现、读中理解，读中感悟，很好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，从而受到情感的熏陶，进而感知美、体味美。

3、注重联系实际，陶冶思想情操：

通过读文、讨论、畅谈，同学们认识到行道树的形象就是无私奉献者的形象，作者是借行道树的自白，来抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。并且明白一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。比如，让学生举出例子来说明“神圣的事业总是痛苦的，惟有这种痛苦能把深沉给予我们”，他们在合作学习中互相启发，又进行口语交际训练。有的说：“清洁工所从事的工作虽平凡，但神圣，他们每天起得那么早，为人们能有清洁安适的环境而辛苦的劳作，无怨无悔，他们不正像行道树一样默默地奉献着么？他们感到幸福，这是深沉的幸福。还有教师，他们像蜡烛一样燃烧自己，照亮别人，把自己的青春奉献给三尺讲台，等等，同学们情绪激动，动情地讲述着身边的事迹，即触动了别人，自己也受到了一次思想道德的洗礼。

4、处理好了传授知识和培养能力的关系：

教师是学习活动的组织者和引导者，教师的指导能使学生的'主动性和创造精神得到充分的发挥。所以，在教学设计时注重学生能力的培养，为学生搭建一个平等、民主的平台，营造一个宽松、活泼、主动的学习环境。教师的课堂教学不单单是对学生进行知识的传授，更为重要的是培养学生的能力，让学生在老师的指导下学会学习。这堂课的朗读训练和对课文的研讨，都很好地体现了这一点。整堂课学生处于积极的思维活动中，我指导朗读，引导对问题的探究，都考虑到了对学生能力的培养和学法指导。书应该怎么读，对不理解的问题应该如何探究，我都随时作了适当的点拨。教师不再单纯是知识的传授者了，而是学生学习活动的组织者和引导者了，“授之以鱼不如授之以渔”，过程和方法的重要性由此可见一斑。

5、注重学生学习习惯的养成：

良好的学习习惯可以使学生受益无穷，在教学过程中，我会相机的纠正学生不好习惯。比如：有的学生在开始读课文时，手里没拿笔，没有圈圈点点，有的干脆没声音，这时，我会让他们暂停，并问他们读书有哪三到，而后再接着读。又如：有的学生回答问题，总喜欢双手按在桌上，我也会强调站姿等等，这些看是小事，但对学生行为习惯的养成很重要，因此，平时强调多了，学生的好习惯也养成了。

6、注重三维目标的落实：

如我在屏幕上出示：想一想，你身边还有哪些人像行道树一样？他们有哪些相似之处？有的说清洁工，有的联想到教师，有的联想到……从而使他们感受到为大家的利益而牺牲自己的利益的奉献者们是多么的令人敬佩，自己也受到了教育。

反观这节课，我觉得还存在很多不足之处和需要改进的地方。一节课的时间，完成教学目标比较仓促，像“行道树”的象征意义没有讲到位。课件上的文字看不清，没有设计好。在授课时间按排上欠合理，如前面的生字训练上花的时间较多，以致于后面分析行道树的形象，时间就很紧。

总之，在以后的教学中，我会遵循新课程标准的精神，吃透教材，备好每一节课，让新课程标准的理念在课堂上得以实施。

篇7：行道树的教学反思

行道树的教学反思

新课标重点强调了对学生人文素养的提高和自主创新精神的培养。深透一点看，也就是说教师如果少有人文意识．人文修养教养．人文理念，不能做到知识文化修养上的与时俱进，怎么来注重学生人文素养的提高和自主创新精神的培养？因而新世纪的教师，特别是语文教师应当更广泛地吸取人文文化中的精髓，不是单学科的，而应是多学科的网络化的吸收，更深刻地认识中华文化的丰厚博大，多样性文化的融会贯通，丰富自身的文化积淀和文化内涵，使自己在新的时空观中获得更清晰的时空感和条理感，这样就助于学生树立正确的认识观，价值观。

老师内心知识与内心精神的不断丰盈，就会以宽容博大的胸怀尊重学生在学习过程中的独特体验，就会“润物细无声”地用丰富的人文内涵感染学生的精神领域，自然增长他们的人文素养。就像张晓风，文风“亦秀亦豪”，东西方文化在她身上交织烙印，其作品中对自然万物宗教性的'虔诚的情感和对故国刻骨铭心般的相思情愫及对生命价值的沉思，我们有了解．深思与体会，就不会将《行道树》贴上“奉献者”这样一个狭隘的标签，而应是从生命价值和生命本身熏陶感染学生的内心，引发学生对人生，对人生价值的思考，从更深刻更广泛的角度体味作者的思想艺术境界。

篇8：《行道树》的教学反思

古人说：“画虎画皮难画骨”，自主、探索、合作的学习方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以课文《行道树》为例谈谈。

【教学片段】

这堂课上，学生进入课文一读完它，“马上就有人举手发言”，他的回答是“本文给我们介绍了行道树的奉献精神”，我就给予了肯定，于是整节课就围绕此话题进行，而且在本课结束的时候，做出了这样的归纳：“文章是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神”。既然在课堂的一开头学生就引入到这样一个狭窄的圈套式的思维中去，还谈什么自主探究的精神呢？

篇9：《行道树》的教学反思

这堂课为什么上成这样，我找到了依据。在《〈义务教育课程标准实验教科书〉语文（七年级上册）单元说明——第二单元》一文的单元编写意图中有《行道树》中说：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦的深沉能给予我们。”这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。语文课本此文的导读也有：“奉献是一种牺牲，也是一种快乐”的句子。这样看来，老师和学生是否都无所适从了呢？

通过解读新课标，我感到首要改革的是教师的教学思想和教学理念，从这里引发出来这样几点思索：

一教师应有独特的个人阅读体验和独立的思维习惯。语文课本中的课文有导读，有教参评点，有各种辅助参考资料。但作为教师要勇于打破这些先入为主的框框，第一个身份应是一个普通的阅读者。要独立自主地阅读文章，注意从三个维度尤其是情感态度和价值观方面体味文章的独特内涵，把握作品的意义和价值。通过对作者人生经历与写作经历，以及作者写作的人文背景的研究，独立思维，在自己的心目中得出独特的阅读体验。《行道树》一文作者张晓风，台湾十大散文家之一，作品迷人的地方，一则在总是微笑轻柔的姿态，永远善意的呈现事与人之间的关系，甜美中不失条理。二则擅于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生，求得精神的娱乐和心灵的满足，那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢？它也可以是一个理想的追求者，或者说生命意义和价值的追求者。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，在语文教学中，同一篇课文，同一个人物形象，学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体，课文的意义是学生在教师的指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说，只有教师真正读懂了课文，放开了思维，学生才可能真正发挥自主性、合作性，新课标积极倡导的自主、合作、探究的学习方式才会真正落到实处。

二要正确对待教学参考资料的问题。不可否认，教学参考资料给我们的教学带来了极大的方便，大大节省了我们查阅资料的时间，帮助我们对课文内容的理解以及相关资料的补充。但我们应当高度注意的是，既是参考就不能是标准，不能是唯一，不能是实际教学的指挥棒，更不能将之奉为神明，受到它已成定论的文字的摆弄，而疏于对文章本身的'独立思维。正确运用教学参考资料，应是在教师深入而全面地把握了文章情感和价值，体味出作品甚至于是作家的人文观念和人文精神后，有选择地使用，见解不同或是考虑不周的地方，进一步的思考，触发新思维，得到新教训，也可以对教学参考资料的使用内容提出预设，再考虑教学，引导、组织学生自主、合作地进行探究也就水到渠成。《张晓风散文论》中说她“涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。”那么《行道树》一文的主旨如能更广阔地定位于“生命价值”，不就比一个概念性的“奉献者”让学生自主探究思维的范围更大些么？这就是说，如果我们把看教学参考资料当作是与教学参考资料的编者、作者合作探究，互补互启，那么教师才会真正理解新的教学方式的深刻意义以及优秀教材和学生人文体验过程中教师的关键与枢纽作用。

三教师也应培养人文精神。新课标重点强调了对学生人文素养的提高和自主创新精神的培养。深透一点看，也就是说教师如果少有人文意识．人文修养教养．人文理念，不能做到知识文化修养上的与时俱进，怎么来注重学生人文素养的提高和自主创新精神的培养？因而新世纪的教师，特别是语文教师应当更广泛地吸取人文文化中的精髓，不是单学科的，而应是多学科的网络化的吸收，更深刻地认识中华文化的丰厚博大，多样性文化的融会贯通，丰富自身的文化积淀和文化内涵，使自己在新的时空观中获得更清晰的时空感和条理感，这样就助于学生树立正确的认识观，价值观。老师内心知识与内心精神的不断丰盈，就会以宽容博大的胸怀尊重学生在学习过程中的独特体验，就会“润物细无声”地用丰富的人文内涵感染学生的精神领域，自然增长他们的人文素养。就像张晓风，文风“亦秀亦豪”，东西方文化在她身上交织烙印，其作品中对自然万物宗教性的虔诚的情感和对故国刻骨铭心般的相思情愫及对生命价值的沉思，我们有了解．深思与体会，就不会将《行道树》贴上“奉献者”这样一个狭隘的标签，而应是从生命价值和生命本身熏陶感染学生的内心，引发学生对人生，对人生价值的思考，从更深刻更广泛的角度体味作者的思想艺术境界。

新的语文教改的车轮才刚刚启动，牵动我们思索的地方还有很多不可获知，要想推动这时代的车轮，教师必须加强自身的人文素养，打开束缚思想的绳索，甩开难于割舍的依赖，用心倾听内心自然的箫声，引导学生在新的学习方式的体验下，与课文中的作者共同感受交流的快乐与慰藉，在洋溢着知音的情深意切之中，向着高旷的境界不断升华。

篇10：课文《行道树》教学反思

《行道树》这篇在中学课本里并不太起眼的文章，却引发了我深深的思考。这篇文章就其表层意义而言，是写行道树们为了城市的空气清新忧愁而又快乐地活着，寂寞而又悲凉的活着，痛苦却又神圣的活着。

但这就是文章的全部内容吗，很明显不是。在到处都是“繁弦急管，红灯绿酒”的城市生活里受到污染的又何止是空气，这只不过是一个隐喻罢了，比空气污染更为严重的是人们心灵的污染。

在我们的成人世界里，有几人的心灵还有最初的纯洁与天真，我们一来不停地追求着功名利禄，却也在追求的过程中不停地抛弃真善美，当这些心灵的“行道树”都被我们一一抛弃的时候，我们就失去了保护心灵的天然屏障，于是我们的心灵就慢慢地开始蒙尘，且在我们人生渐行渐远的过程中，我们心灵的尘埃也渐厚渐重，然的我们就像厨房里的沾满油烟的灯泡一样，失去了它应有的光芒。我们的灵魂在尘世的喧嚣中变得噪动不安，被横流的物欲压榨得不堪重负，苟延残喘。为了摆脱这种噪动不安和不堪重负，我们会不断地把身体付于声色之乐，希望于集体的狂欢与酒精的麻醉中来来消解心灵的孤独与无奈，可悲的是凡此种种解脱之道皆无法重获心灵的自由与洒脱，何哉？因为我们的欲望大重，蒙尘太久，所以积重难返，然而这些还不是最可怕的。可怕的是“所有的人早已习惯于污浊了”，置身其中而不愿自拔了，把种种病态的生活方式看作生命的一种必然遭遇了，这是何其可悲的！

人之初，性本善。每一位学生出生之际都是纯净纯善之躯，只是由于受到成人世界的浸染，才有了现在我们面临的形形色色的学生，从某种意义上来讲，他们的今天的自己并非完全是自己想成为的那个自己，是家庭教育和社会环境共同铸就的自己，我们可以想象，在如今这个物欲横流、唯利是图、唯我独尊的年代还能铸就多少心理健康的学生。在这个本该是如花是玉、求知若渴初年龄的七年级学生，已经无法从他们的眼睛里读出对生命的极其热爱、对知识的渴望、对真善美的执著，有的是溺爱留下来的软弱与娇气，有的时被游戏迷离了的.双眼，有的是被暴力教育过的桀骜不驯或诚惶诚恐……面对这样的学生，我们的教育该何去何从？可见，这个年代的教育的确是一一件令人非常痛苦的事情，然而，纵然如此我们也不以选择随波逐流，因为我们还掌握着改变他们心性的可能性，又因为《行道树》告诉我们：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。”我想当我们能够契入孩子们的心灵，能够如春风化雨般地改变他们的精神世界时，我们一定可以收获一份深沉的幸福。

想要改变世界，首先要改变自己。为了能够完成这个艰巨的使命，我们首先必须得从净化自己的心灵开始，使自己拥有一个纯净纯善之心开始，把教育的功利与自己的虚荣心抛之大海，否则我们将无法完成启迪学生心智、净化学生灵魂、唤醒学生良知的教育任务，且有可能在错误的教育道路上越走越远，也把学生培养成像我们一样充满世俗气息、浑身尽是贪戾之气的人，会徒增心灵的寂寞者与荒芜者，那样我们就是罪上加罪了。既然我们就此生已经深深走入教育的行列中来，我们退身而出的可能性就越来越小了，所以我们只有选择高歌猛进，从真心与智慧出发，从爱与包容出发，把教育变成净化自己也净化学生的过程，幸福他人也幸福自己的过程，让我们都能站成一棵树，一棵学生心灵的“行道树”。

篇11：课文《行道树》的教学反思

新一轮课程改革的目标不仅是要改革学生的学习方式，更重要的是要对教师陈旧的教学思想与理念进行一次艰苦的蜕变，这个蜕变不仅是外表形式上的，更是思想深处上质的飞跃。古人说：“画虎画皮难画骨”，自主、探索、合作的学习方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以课文《行道树》为例谈谈。《试教通讯》第9期（中学语文专辑）中登载了《行道树》的课堂实录和评点，它是作为新教材实验区的一堂研究课和课改试教较好的范例而出的。这堂课上，学生进入课文一读完它，“马上就有人举手发言”，他的回答是“本文给我们介绍了行道树的奉献精神”，老师不仅给予了肯定，整节课围绕它进行，而且在本课结束的时候，做出了这样的归纳：“文章是通过行道树内心世界的独白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神”。既然在课堂的一开头学生就引入到这样一个狭窄的圈套式的思维中去，还谈什么自主探究的精神呢？其实这堂课为什么上成这样，我也找到了依据。

二则擅于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生，求得精神的娱乐和心灵的满足，那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢？它也可以是一个理想的追求者，或者说生命意义和价值的追求者。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，在语文教学中，同一篇课文，同一个人物形象，学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体，课文的意义是学生在教师的指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说，只有教师真正读懂了课文，放开了思维，学生才可能真正发挥自主性、合作性，新课标积极倡导的自主、合作、探究的学习方式才会真正落到实处。第二点就是正确对待教学参考资料的'问题。无可否认，教学参考资料给我们的教学带来了极大的方便，大大节省了我们查阅资料的时间，帮助我们对课文内容的理解以及相关资料的补充。但我们应当高度注意的是，既是参考就不能是标准，不能是唯一，不能是实际教学的指挥棒，更不能将之奉为神明，受到它已成定论的文字的摆弄，而疏于对文章本身的独立思维。

正确运用教学参考资料，应是在教师深入而全面地把握了文章情感和价值，体味出作品甚至于是作家的人文观念和人文精神后，有选择地使用，见解不同或是考虑不周的地方，进一步的思考，触发新思维，得到新教训，也可以对教学参考资料的使用内容提出预设，再考虑教学，引导、组织学生自主、合作地进行探究也就水到渠成。《张晓风散文论》中说她“涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。”那么《行道树》一文的主旨如能更广阔地定位于“生命价值”，不就比一个概念性的“奉献者”让学生自主探究思维的范围更大些么？这就是说，如果我们把看教学参考资料当作是与教学参考资料的编者、作者合作探究，互补互启，那么教师才会真正理解新的教学方式的深刻意义，及优秀教材和学生人文体验过程中教师的关键与枢纽作用。教师也应培养人文精神。新课标重点强调了对学生人文素养的提高和自主创新精神的培养。深透一点看，也就是说教师如果少有人文意识．人文修养教养．人文理念，不能做到知识文化修养上的与时俱进，怎么来注重学生人文素养的提高和自主创新精神的培养？因而新世纪的教师，特别是语文教师应当更广泛地吸取人文文化中的精髓，不是单学科的，而应是多学科的网络化的吸收，更深刻地认识中华文化的丰厚博大，多样性文化的融会贯通，丰富自身的文化积淀和文化内涵，使自己在新的时空观中获得更清晰的时空感和条理感，这样就助于学生树立正确的认识观，价值观。老师内心知识与内心精神的不断丰盈，就会以宽容博大的胸怀尊重学生在学习过程中的独特体验，就会“润物细无声”地用丰富的人文内涵感染学生的精神领域，自然增长他们的人文素养。

就像张晓风，文风“亦秀亦豪”，东西方文化在她身上交织烙印，其作品中对自然万物宗教性的虔诚的情感和对故国刻骨铭心般的相思情愫及对生命价值的沉思，我们有了解．深思与体会，就不会将《行道树》贴上“奉献者”这样一个狭隘的标签，而应是从生命价值和生命本身熏陶感染学生的内心，引发学生对人生，对人生价值的思考，从更深刻更广泛的角度体味作者的思想艺术境界。新的语文教改的车轮才刚刚启动，牵动我们思索的地方还有很多不可获知，要想推动这时代的车轮，教师必须加强自身的人文素养，打开束缚思想的绳索，甩开难于割舍的依赖，用心倾听内心自然的箫声，引导学生在新的学习方式的体验下，与课文中的作者共同感受交流的快乐与慰藉，在洋溢着知音的情深意切之中，向着高旷的境界不断升华。

篇12：行道树反思总结

《行道树》一文张晓风，台湾十大散文家之一，作品迷人的地方，一则在总是微笑轻柔的姿态，永远善意的呈现事与人之间的关系，甜美中不失条理。二则擅于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生，求得精神的娱乐和心灵的满足，那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢?

它也可以是一个理想的追求者，或者说生命意义和价值的追求者。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，在语文教学中，同一篇课文，同一个人物形象，学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体，课文的意义是学生在教师的指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说，只有教师真正读懂了课文，放开了思维，学生才可能真正发挥自主性、合作性，新课标积极倡导的自主、合作、探究的学习方式才会真正落到实处。

篇13：行道树反思总结

《行道树》是台湾女作家张晓风的散文名篇。全文蕴含了作者对生命价值的思考与感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验。这篇文章的突出特点是能充分发挥师生双方的主动性和创造性。

首先，在课堂教学中，我依据新课标理念，突出了学生“自主、合作、探究” 的学习方式，让学生能更深入地走进文本，在与文本的撞击，老师的撞击、以及学生之间的互相撞击中，领会文章蕴含的深刻思想内涵，感受到语文学习的乐趣。

其次，我让多种形式的“读”贯穿整个课堂教学，让学生与文本直接对话，在阅读过程中直接感悟，从而受到情感的熏陶，感知美、体味美。

再次，在课堂教学中，较好地处理了传授知识与培养能力的关系，时刻为学生搭建一个平等、民主的平台，营造一个宽松、活拨、主动地学习环境，注重学生能力的培养和思维的拓展。另外，优化课堂流程，设计好主要问题，也至关重要。教师要能在统观全文的基础上，寻求“牵一发而动全身”的突破口，科学引导学生的思维。

纵观这节课的教学，取得了较为圆满的效果。但仍存在很多不足，例如：教学环节的优化、学生思维的启发、合作交流的形式等。总之，在以后的教育教学过程中，我会继续学习新课标精神，不断探索优化课堂结构，让新课标理念在课堂上得以充分实施。

篇14：行道树教学教案

教学目标：

1、掌握文中的几个词语。理解课文中的几个重点句子。

2、认识行道树的特点，了解作者赞美的是一种什么精神。

3、结合生活实际，体验付出的同时也有收获。培养学生为人为己的人文精神。

教学重点：

1、认识行道树的特点，了解其精神。

2、体会付出的同时也有收获。

教学时数：

一课时第一课时

教学过程：

一、导入新课：同学们，今天我们来欣赏**同学画的一幅画，请同学们用一句话概括出画面的内容。(生答：画面上有一条马路，旁边有很多花草树木。)不错，哪位同学能说得再具体一些呢?(生答：画面上有一条弯曲的马路，路旁有许多行道树。)说的太好了，你喜欢这些行道树吗?同学们，你们喜欢吗?(喜欢!)为什么喜欢呢?是喜欢**同学画得好呢?还是喜欢行道树本身呢?好!让我们一同走进台湾女作家张晓风为我们描绘的行道树(板书课题)看看我们所喜欢的行道树是怎样的一种树。

二、朗读课文，整体感知

1、自由朗读课文，扫清文字障碍。

2、继续默读课文，思考：行道树有什么特点?为什么说“我们是一列忧愁而快乐的树”?

3、请同学们把自己在自读过程中找到的行道树的特点和“忧愁”、“快乐”的内容写到黑板上。人人都可以上去写，写完以后还可以上去补充。在各自的答案后面写上自己的名字。

4、根据学生写上去的情况，分析、评价、归类。师生一起讨论，哪些是正确的，哪些是需要修改的，哪些是不对的，哪些是照抄原文的，哪些是用自己话概括的。指导学生怎样用自己的语言概括，然后明确作者在赞美的是一种什么样的精神。

5、小组讨论：怎样理解“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”这句话?你对行道树的精神怎么看的?教师指导：可以把这句话分开来，分别理解“神圣的事业”、“痛苦”、“深沉”的含义，再把它们合起来理解，对行道树的精神可以有不同的看法，只要言之有理。

6、各个小组派代表发言交流，再明确这句话的含义，明确对行道树精神应该有什么样的看法。

7、让学生再提出不理解的地方，共同解决。

三、赏读课文，领悟美感

教师配乐朗读课文，学生一边欣赏、一边再次感受文章的语言美、形象美、内涵美、然后集体赏读课文。

四、课堂练习：

花草树木本无情，只因观察者充满感情地观察，万物才有了灵性。请你带着情感去观察某一事物，然后以这一事物的口吻写一段话。