从生成语法角度看被动句（精选8篇）由网友“凉茶”投稿提供，下面是小编整理过的从生成语法角度看被动句，希望能帮助到大家!
篇1：从生成语法角度看被动句
从生成语法角度看被动句
本文旨在从生成语法角度分析被动句的'形成,并且探求在管约模式下的格理论及其他相关理论背景下其生成的理论解释.
作 者：徐羽 作者单位：中南民族大学外语学院,湖北・武汉,433000 刊 名：科教导刊 英文刊名：THE GUIDE OF SCIENCE & EDUCATION 年，卷(期)： “”(28) 分类号：H04 关键词：英语被动句 生成语法 移动篇2：从生成语法角度看蒙古语引语归类问题
从生成语法角度看蒙古语引语归类问题
传统语法里,习惯把蒙古语引语当作句子成分在句法里研究.但经笔者观察发现 ,其实对引语的归属问题还有很多分歧,甚至有些书籍内部就出现了自相矛盾的解释情况. 根据上述情况,笔者试图从生成语法的'角度对传统语法在引语的归属问题上不太明确的现象进行分析并解决.
作 者：苏日娜 SU Ri-na 作者单位：中央民族大学,维吾尔语言文学系,北京,100081 刊 名：内蒙古民族大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 34(3) 分类号：H03 关键词：生成语法 蒙古语 引语篇3：从语法角度看文言文固定句型(网友来稿)
从语法角度看文言文固定句型(网友来稿)
高艳珍
首先，我们可以用英语来引入句子主谓宾定状补成分及对应词性：
（定）＋主＋［状］＋谓＋＜补＞＋（定）＋宾
I I I I I I I
形 名 副 动 副 形 名
（注意点明成分的顺序先后）
一、从词性的角度看古代词语活用
（1）主语一般需要名词充当
（2）谓语本来需要动词充当
A、古代，名词放在谓语的位置，充当谓语的情况即名词活用做动词。
例：“四方之士来者，必庙礼之”中的“礼”本来指“礼数”，放在状语“庙”（在庙堂上）之后，即谓语的位置，做谓语，活用做动词，解释为“礼遇”。再如“晋军函陵”中的“军”本来指“军队”，放在主语“晋”（晋国军队）的后面，即谓语的位置，做谓语，活用做动词，解释为“驻军”。
B、古代，形容词也可以放在谓语的位置，充当谓语。这些形容词必须先活用做动词。这样的情况又分两种：
a、使动用法。
例：“洁其居，美其服，饱其食，摩厉之于义”。其中的“洁”“美”本来是形容词，放在谓语的位置，先活用做动词，然后从语境来看解释为“使他居住的地方整洁”“使他穿的衣服漂亮”，是一种支配的语气。再如“昔者夫差，耻吾君于诸侯之国”中的“耻”也做谓语，解释为“使我们的国君在诸侯过面前蒙羞”。又如“烛之武退秦师”的“退”也是使动。
b、意动用法。
例：“妻之美我者，私我也。”中的“美”是形容词，放在谓语的位置，活用做动词，之后从上下文看，解释为“认为我漂亮”，是一种主观的感受即意动。
（3）宾语一般由名词或代词充当。
（4）定语一般由形容词充当。
（5）状语一般由副词充当，且放在位于动词的前面。
在古代，有时候名词却放在了状语的位置，即动词谓语的前面，充当了状语的'成分。这种情况即名词做状语。例：“能面刺寡人之过者，私我也。”中的“面”，放在了动词“刺”（指责）的前面，即状语的位置，名词活用做状语。
再如“夜缒而出”中的“夜”，放在动词“缒”（用绳子拉着自上而下滑下）的前面，做状语，解释为“在夜晚”。又如上面的那句“必庙礼之”的“庙”，放在了活用后做动词的“礼”前面状语的位置，解释为“在庙堂上”。这样的例子还很多，这里不多列举。
（6）补语放动词后面补充动词或形容词的程度。如“得多”“得很”等。
例：“君美甚”中的“甚”。反在活用后的谓语动词“美”的后面，说明它的程度。
二、从句子成分的位置先后看古代的固定句型。
（1）主+谓的变形--主谓倒装
本来先主语后谓语，因为强调谓语，将谓语放到了第一位。例：“甚矣，汝之不惠”，谓语“甚矣”放在了主语“汝之不惠”的前面。
（2）谓+宾的变形--宾语前置
现代文中谓语在前支配宾语名词，但为了强调宾语或疑问代词“何”，或者一般的常用代词如“自”，把宾语放在了谓语动词的前面，翻译的时候应注意把语序还原成现代文。例：“何后之有”，谓语“有”在后面，宾语“何”在前。翻译成“有什么迟的呢？”再如“忌不自信”中的“自”是代词做宾语，放在谓语“信”的前面，宾语前置。
（3）状+谓的变形--状语后置
本来状语成分修饰谓语，应放在谓语动词的前面。但在古代，状语可以放在谓语动词的后面。状语后置时，通常由介宾短语充当状语。如“能谤讥于市朝”中的“于市朝”介宾短语，后置，解释为“在公共场所”，解释的时候应还原到动词“谤讥”的前面。再如“洁其居，美其服，饱其食，摩厉之于义”中的介宾短语“于义”，本应该放在动词“摩厉”（切磋，探讨）的前面，做它的状语，解释为“在国家大义方面”。再如“此所谓战胜于朝廷”中的“于朝廷”（在朝廷上），修饰动词谓语“战胜”的地点。
（4）定+主（宾）的变形--定语后置
现代文中定语由形容词充当，修饰中心词主语或者宾语，但古代为突出主语或宾语的中心位置，把定语放后面。如“四方之士来者，必庙礼之”中的“来者”即“来的”做定语，翻译时应还原到中心词“之士”的前面。再如“国之孺子之游者”中“游”，解释为“流浪的”，本应放在中心词“孺子”的前面，翻译的时候应还原。
三、取消句子独立性
分析这种句子首先应找出整个句子的谓语动词。这样再分析出句子的其他成分就变得很容易。
先看这个句子：“妻之美我者，私我也。”谓语动词是“私”（偏爱），那么“私”的前面就是主语部分，“私”的后面就是宾语成分。也就是说“妻之美我者”做整个句子的主语。在这个主语成分中，我们还能分析出另一个小句子的一套成分，即主语“妻”和谓语“美”（形容词活用做动词）。但这个小句子是不能独立的，因为它是整个大句子的主语，因而在小句子的主语“妻”和谓语“美”中间插入一个“之”，取消它作为一个句子的权利，使之名正言顺地做整个大句子的主语。
这种情况不仅会出现在大句子的主语位置上，还会出现在大句子的宾语位置上，如：“徐公不若君之美也”，其中谓语动词是“若”（像），宾语成分就是“君之美”，中间插一个“之”，取消了它作为句子的权利。再如“四方之民归之，若水之归下也”，“水之归下也”就是被取消独立性的句子。
四、总之，我们在通过这些语法现象的分析之后，可以在理论上把词类活用和文言文的固定句型弄清楚。这样的训练之后，相信学生便有了一条学习文言文的提纲挈领了。同时再配上应有的练习，文言文学习应该没有问题。经本人教学的实践，认为这套方案特别适用于高一入学的新生。为他们提供了一中学习文言文的方法。
作者邮箱： fzg810612@sina.com
篇4：从格理论的变迁看生成语法的发展
从格理论的变迁看生成语法的发展
格理论在生成语法中占有重要地位,本文通过对格理论在生成语法不同时期的分析和对比,阐述了生成语法理论的发展特点和动因.
作 者：何晓炜 作者单位：广东外语外贸大学 刊 名：学术研究 PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC RESEARCH 年，卷(期)： ”“(9) 分类号：H0-06 关键词：格理论 生成语法 管辖约束理论 最简方案篇5：从结构主义到转换生成语法
从结构主义到转换生成语法
20世纪极具影响力的两个理论流派--美国结构主义描述性语言学和乔姆斯基的转换生成语法都曾引起现代语言学领域的革命.尽管转换生成语法激烈反对结构主义描述性语言学的`语言哲学思想,从方法论的角度来看,转换生成语法和结构主义其实是一脉相承.
作 者：张硕 作者单位：辽宁对外经贸学院,辽宁,大连,116052 刊 名：华章 英文刊名：MAGNIFICENT WRITING 年，卷(期)： ”“(12) 分类号：H0 关键词：结构主义 转换生成语法 乔姆斯基篇6：从历史语法角度看《国语》的语料价值
从历史语法角度看《国语》的语料价值
从三个方面论述<国语>在历史语法研究中的语料价值:可用作构拟上古汉语语法系统的基本材料;可供开展跟<左传>专书语言的`比较研究;可以从中提取具有独特认识价值的语言事实.
作 者：刘利 LIU Li 作者单位：北京师范大学,文学院,北京,100875 刊 名：北京师范大学学报（社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF BEIJING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： ”"(6) 分类号：H141 关键词：国语 上古 语法 语料篇7：从原型角度看及物句范畴的内部结构
从原型角度看及物句范畴的内部结构
范畴化能力是人们认识世界的基本能力.及物句范畴与语言的其他范畴一样具有内部结构的复杂性及其范畴成员地位的'差异性.对句法的范畴结构分析另一侧面上也能更好地透视出人们的世界经验,有助于人们更顺利进行言语交际更好地认识世界.
作 者：江天芳 作者单位：福州大学工艺美术学院,福建厦门,361002 刊 名：福州大学学报（哲学社会科学版） CSSCI英文刊名：JOURNAL OF FUZHOU UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 21(1) 分类号：H059 关键词：范畴 原型 及物句篇8：从文化史角度看《诗经》
从文化史角度看《诗经》
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
随着古今对于《诗经》认识的变化，《诗经》学术史的建构也发生了巨大的变化。从战国时代直到清末的两千多年，《诗经》一直被奉为神圣的经典，关于它的学术史也被纳入经学史，成为经学史的一个组成部分。“五四”以后，对于以《序》、《传》为代表的传统《诗经》学展开了猛烈批判，并认定《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。这一定位的根本要点是彻底否定其经学身份而突出强调其文学特质，受这一观点的支配和影响，20世纪出版的几部《诗经》学术史的构成框架基本上是以《诗经》的文学研究为中心而辅以其他有关学科的研究的模式。
最近出版的刘毓庆、郭万金的《从文学到经学——先秦两汉诗经学史论》(以下简称“史论”)在《诗经》学术史研究方面表现出明显的创新精神，并取得了突出成绩。
“史论”的创新起于对研究对象的界定。“《诗经》既是“诗”，也是“经”：“诗”是她的基质，属于传递先民心灵信息的文学;“经”是她的文化角色，是体现封建文化正统的精神武器。“一部《诗经》学史，其价值并不在于对古老的‘抒怀诗集’的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史……”结合全书的论述可以知道，这里的“主流文化精神与主流意识形态”，除了作为历代统治思想的封建意识形态之外，更有民族文化传统和民族文化精神，亦即全民族的最基本的精神品质。《诗经》作为民族精神文化的元典，其意义和价值，除了“要为社会的永恒稳定构建和完善意识形态话语系统”之外，还表现在建构民族文化精神，也就是塑造中华民族的灵魂和人格上。从这样的思想高度出发建构《诗经》学术史，不但超越了宣扬先王教化和封建伦理道德的古代经学史，而且也不同于以文学研究为中心辅以其他有关学科研究的《诗经》学术史，而呈现出一副全新的面貌。
作者从新的视角和思想高度出发，对学术史上的很多问题都做了新的阐释。例如，从华夏文化承传的意义上审视孔子编《诗》，认为《诗》的编定是奠基这个“经典体系”与“文化学统”最重要的一步工程，标志着它们的正式确立。又如，对于《诗序》的以“美刺”为核心的诗歌评价体系，以前的学术史从文学的角度出发，对于将诗歌作品政治化和穿凿附会，主观臆断的解释予以彻底的否定，但“史论”从文化史的角度重新审视，提出了完全不同的看法：这是倡导文艺对政治的干预，是“诗人自觉地以诗为武器，对不良行为和风气进行批评、对美好事物进行颂扬”，并把它作为儒家主体意识和批判精神予以肯定。
解诗视角由文学转向文化，极大地开拓了学术史研究的视野，作者注意到学术史发展与时代政治、思想文化之间的密切联系，特别是诗学观念和解诗重点变化的时代政治思想原因。例如，为了适应汉武帝“独尊儒术”和“大一统”的政治需要，汉儒对《诗经》的解释，特别注意“与当代政治及社会人生之间的意义联系”，由单纯的“经义”疏解和阐释发展到把诗义作为行为准则落实于现实生活中，正是这种“明经致用”直接导致了从“经学”到“经术”的演变。《诗经》学术史上的这一重要变化，从社会政治思想发展的角度看，“使经典研究与政治方略的.炮制融为一体，为两千多年儒学思想的与时推移起到了典范性作用”;而从道德精神发展的角度看，则是缩短了经典与当代人生的距离，发挥着精神导向的积极作用。
作者认为，“为了引导现实政治与人生”，解决迫切的现实问题，古代的经学家对《诗经》作的是“适合时代需要的阐述和理解”，是《诗》的“现代性”诠释。由于这种“现代性”诠释是文献精神与现实的结合，具有鲜明的现实性，所以才能够承载政治思想的与时推移和道德精神的塑造承传的历史重任。
拓展：
《诗经》简介
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的作品305篇。《诗经》本名《诗》或《诗三百》。后世儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。
2.《诗经》按音乐性质不同，分为风、雅、颂三类。
“风”是民谣、土乐，有十五国风，106篇，大多数为劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色;
“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，根据音节、律吕分为大雅、小雅，共105篇，多为贵族、士大夫所作;
“颂”多采用庙堂祭祀舞曲，有商颂、周颂、鲁颂，共40篇。
3.《诗经》的艺术手法，前人曾概括为赋、比、兴。据宋代学者朱熹在《诗集传》一书中的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”就是说，赋是对事物进行直接的陈述、描写;比就是比喻;兴是先借用别的事物或所见的眼前之景起头，然后引出要歌咏的人或事。赋、比、兴是前人对《诗经》艺术手法的总结，其实《诗经》的艺术手法远不止这三方面。
4.《诗经》以四言为主，节奏简约明快;常用重章叠句，情致回环往复;根据不同内容的需要，灵活地运用赋、比、兴的艺术手法。写景抒情极富艺术感染力。语言质朴优美，韵律和谐悦耳。
5.《蒹葭》选自《诗经》里的《秦风》，是十首秦风中的第四首。秦，国名，其地即今天陕西、甘肃部分地区。
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