祭匆匆美文（共6篇）由网友“泪花花”投稿提供，下面给大家分享祭匆匆美文，欢迎阅读!
篇1：祭匆匆美文
祭匆匆美文
回忆如潮水在沙城外的海岸线上翻腾，回头望那一幕幕断壁残垣，我的目光却唯停留在锈迹斑斑的铁栏杆，唯有孤傲攀附在热血沸腾的激情边缘，触摸，满手心的烟尘，却，爱不释手。
行走于红尘，又会有几人能走出那座沙城？情思如梦，愁断肠，花开花落，月缺月圆，还要望穿多少个秋？红颜独憔悴，莫笑桃花间，那江春水只为你搁浅，千年等待，却只为破茧重逢，一生该有多少次不舍，该有多少次离殇？瑞雪翩翩，纷乱缱绻，俯首沾染了谁的衣袂？笑笑不语，脚下踩过多少西风，挽过多少细阳，痴梦过多少缤纷，又捐弃过多少匆匆？
蓝色夏风袭过我西楼，你挥墨，只为勾勒我素衣舞剑的魂，你笔尖轻点，便为我点上轻灵的眸，你说，你是我笔下最美的'风景，我必让你明眸善睐。情如酒，夜未央，你说月色好美，如我的灵，我抬头，却不曾看得见那一抹月色。那夜桃花正红，我轻闭双眸，你在我眉间画下梅花，说，你永远是我的梅妻。
如今，我独上西楼，花自落，水自流，人影犹笑东风，月美依旧，妄自风流，却没有你挥墨如初，人约黄昏。怎寄人新愁？
那年，伞搁西楼，雨初停，叶圆雀晴，撩青丝，微回首，看谁画西楼，墨一世，研为谁留？一世魂入谁眼眸，一挥笔墨为谁研，一抹红颜为谁瘦，也罢，倾了一生，不负卿。匆匆那年，不知为谁一袭红衣，老了谁的容颜？
篇2：匆匆美文
匆匆美文
它匆匆的走了，带走了昔日的纯真，轻轻地走了。
时间，它带走了无知，带来的智慧；但却带走了我们的活泼，留下的只有成熟。
一张大人的脸，花色的衣服；成熟中却又带点幼稚。
今年是毕业年，我离开了我最要好的朋友，让她独自去面对以后的困境。朋友，抱歉，以后的路不能一起走了；昔日的歌不能一起听了；今日的夕阳不能一起看了；未来的梦也不能一努力了。朋友，到底我们今日的距离已经有多远了？还能绕着地球打转吗？你看，那雄雄冰山为了等你它已经沉睡几亿年了；那巍巍的火焰山还在为见到你而激动着。朋友，接下去的路还有多远呢？
时光像一个理发师，他染白了父母的头发。昨日，我们还在牙牙学语，今日，我们变成了和你们一样高的人。昨日，我们还在地上打转，今日，我们便撑起了一片天。渐渐地有了自己的思想；渐渐地有了自己的梦，渐渐地有了自己所希望的`一切。父母，你们呢？还好吗？是否还在为昨天成绩单上的圈圈而纠结，是否又还在为昨日打破了邻居家的窗户而生气，是否又还在为衣服上的斑斑点点儿烦恼呢？
时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。昨天，今天，我们都还努力着，不是吗？忧伤如何，快乐如何？
“嘿！”上帝说，“不是已经够努力了吗？不是已经长大了吗？怎么还是那么忧伤？”
青春的羽翼，划破伤痛的记忆；昨日的泪水，激起心中的涟漪。如果没有如果，时间是否会为我们停留？曾经看过的夕阳，听过的潮落，都被时间掩埋，幻成泡沫。也许我们都曾勇敢而坚毅，只是，在与时间老人的对峙中，我们从来都不是赢家。悲伤的秋千总有微风陪伴，孤寂的夜，总有繁星点点，蓦然回首，而你们却不在我身边。我不明白，天空的阴霾，是你的伤怀还是我的悲哀？总有一天我们学会不再忧伤，因为我们已经像蝴蝶一样，完成了既定的相聚。曾从谁的青春里走过，留下了笑靥，谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念，谁又从谁的雨季里消失，泛滥了眼泪。记忆像是倒在掌中的水，无论你是摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴滴流淌干净。青春的寂寞是生命的点缀，没有寂寞的青春是悲哀的，然而寂寞的青春不是没有幸福，而是我们不懂幸福。
时光匆匆的，今天还是，明天又是否还是？？还是？
时间其实真的没有转动，只是我们的年龄一天天增加，不像夕阳，每天都一样美丽。
真的，今天，昨天又怎样？除了我们的留恋，真的还剩下什么？
2014，究竟给我留下的是苦，还是甜？
时光道：“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥手，不带走一片云彩。”
篇3：经典美文：中秋祭
经典美文：中秋祭
今年的中秋，来的真早。
打开电脑，想要写点什么，却发现对于这样一个团圆的节日，我竟然没有多少值得回忆的情绪。
生活在一个苍白的年代，真是可惜。
古人的中秋，就精彩的多了。拜月、观潮、猜谜，中秋在遥远的古代更具有仪式感，庄重而亲和。
关于中秋的起源，民间传说是因为嫦娥奔月，她的丈夫后羿因思念所致，便每到嫦娥离去的八月十五这一天，设宴与嫦娥隔着万里团圆。
也有另一种说法，“中秋”意为秋天的中间，而“十五日”也是一个月的中间。在这个时间段，瓜果成熟，农业丰收。百姓正是表达喜悦，才以“中秋”这天作为节日来庆祝。
中国的传统文化中，神话和农业占据了很重要的地位，这是中国人生活当中最广泛的精神依托，也代表着这个古老民族的基本基因构成———浪漫与现实。
这样看，中秋节不愧是华夏民族的一个重要的传统节日，一种凝聚着中国人精神内涵的象征。
过中秋，是继承祖辈的魂灵，是感受华夏的脉搏。
但现在，中秋带给我的只是一年又一年空白的记忆。
华夏民族宝贵的精神延续，就快要断了呼吸。
记得小时候，中秋是纯净的，那时的感受里中秋就是一种最简单的满足，满足于妈妈带回的月饼，那淡淡的清香是萦绕在心头最原始的幸福感。
如今的中秋，似乎没有变化，月亮还是那个月亮，可浮华的世界，终究找不到一个可以安心赏月的地方。
在当今社会肆意横行的商品潮流中，中秋仅仅是作为一个放假的提醒，被硬生生地写在我们的日历上，然后在华丽的'包装和商业炒作的包围中显得陌生又无趣。
看看超市现今包装华丽的月饼，实在是令人糊涂，当年的关于月饼的甜蜜记忆如今只被商家的高价所谋杀。中秋在这里早已失去了纪念意义，失去了文化属性。商人们为了挣几个钱，把月饼变成一种没有任何意义的简单而又奢侈的消费品。我们的老祖宗创造了这样的节日，今天的我们却出卖了他们的本意。出卖了中秋文化，更出卖了那回不去的纯洁的时代，那个真正属于月亮的，属于中秋的时代。
中秋的价值在于把每个人内心最柔软的部分升华，在月光下真正获得一种恬静，让平日里浮躁的心沉淀，完成灵魂的涅槃。佳节团圆，是对思念的膜拜，膜拜我们心中纯净的情绪，膜拜先祖的生命轨迹，膜拜月亮给我们带来的安逸的自在。
这种自在，于如今的世界实在是难寻。随着快节奏的生活，人们的压力也越来越大，有多少人能在匆匆而逝的岁月当中哪怕驻足一次？那些为了梦想漂泊远方的游子，在中秋的夜，定会卸下疲倦的行囊，暂时把惆怅与彷徨丢掉，和家人真正的享受地地道道的团聚。不需要拘束，不需要设防，完完全全将一颗心温柔地交付给亲人，交付给故乡。
中秋佳节，便是这样一个纯洁的日子。每一个人都会超脱往日的倦怠，让生命安静地体会洒脱与和美的共存。洒脱是一杯家乡的老酒，和美因团圆的难得。中国人几千年来所追求的和谐之道，在中秋之时，如此完美的与老庄的狂放重合，化作一轮月，沉静浮躁的悸动。
所以，中秋，也是一种道。
我们应该重新的审视它，信仰它。值得信仰的，都是人们心中普遍认可的。
作为一个农耕文明的国度，我们的祖先早就在农业上取得了骄傲的成绩，但远古时代，一个民族的希冀又往往建立在世代编造的憧憬中。战胜天灾，征服自然的过程中，文明在这种想象力中渐渐丰富起来。
一个民族，决不能少了神话与传说。
就如中秋的来历，本文在开篇已经提到，嫦娥奔月的故事本身就代表着祖先们对未知领域的好奇，人类面对大自然的广博，表现出毫不示弱的架势，拥有神话，就拥有希望，拥有勇气。
传统的节日，是一个民族强健的生命力，是气节的展现！过中秋，不是吃一块月饼那么简单，也不是办一场晚会，唱几首歌曲。中秋节，要回归大众，关注大众，体味大众。过节的主体是百姓，是中华民族值得纪念的精神片段，团圆不仅是家的相聚，也是所有华人的凝聚。聚在一起，才是完整的一条龙。
祖先创造的节日，希望子孙认认真真的传承。
我怕这传承殒灭，永远的死去，成为一篇祭文。
文化若到了祭奠的时候，最是追悔莫及。
中秋，是生命安宁的一种存在。在当下利欲熏心的世界，更加需要我们守护，需要我们敬重！
篇4： 海祭美文
海祭美文
深夜，出门在外赴宴，看着周围醉倒的一大片人，毅然离开那莺歌燕舞的世界，留下一个本就不属于那个喧闹世界的背影。
起风了，却不想回到那空荡荡的家，不知不觉来到海边。相比白天的喧哗，深夜的海边是空无一人的。望着眼前汹涌着向前似要吞噬一切的大海与无尽的'黑暗，我的心里却觉得异常平静，那种平静不是因愤怒刻意掩饰的平静，而是似与大海相融合的平静。
想起一段话:“我想看一看深夜的大海，没有人潮的大海，没有墨镜和防晒霜的大海-我能够预想它在黑暗里展露出来的属于它的真正的力量，毁灭性的，肆无忌惮的，随时能够摧毁一切却又不屑一顾的黑暗狂潮。人越觉得渺小，越容易绝望。绝望是世界上最锋利的匕首，能够刺穿一切你能想象到最坚不可摧的盔甲”
然后，我想到了他。风低吟，是他在与我诉说着另一个世界的故事吗？一年前，邻居弟弟的逝去，那孩子生前极其怕水，因为小时候游泳差点溺水过，所以我们带着他到海边的时候他总是惊叫着不敢戏水。可是有一天他却告诉我们说他以后一定要葬在海里。我们追问原因，他却只是抿嘴偷笑。
一年后的深夜，当我坐在海边想起这件事的时候突然间明白了什么，那可真是个勇敢的孩子。我们总以为大海是无懈可击的，我们在它面前是绝望的，一旦绝望就会退缩、犹豫、不敢前进。绝望于现实中的肮脏，觉得自己快要窒息了却未曾想过勇敢一点去征服结果又会是怎样。
海可能是回忆的储存卡，它祭祀着一切，只是回忆终究是回忆，我们需要的只有站起来，拍拍身上的沙粒，不被它所掌控，我们需要的是成为自己人的大海-人生的操纵者仅此而已。
篇5：沙祭美文
沙祭美文
阳光下的沙子亮晶晶的，是钻石的粉末。
——题记
不知从什么时候开始对沙有了一种兴趣，每一粒沙活跃着在我眼前经过，就像无休止跳动着的音符。弹奏出一些莫名的乐音，使人联想起那些稍纵即逝的瞬间和一些居无定所、四处漂泊的人，其实那便是沙的习性，有人说身体有了栖地灵魂便也随之而安了，可是像沙子这种东西，一年四季每个时刻都在不停的运动着、被冲刷到各个角落，有的被冲到阴暗的地方，有的被冲到阳光下，被冲到阴暗且潮湿处的沙看起来跟泥土没多大区别，而被冲到阳光下的沙子亮晶晶的很像被碾碎的钻石，赤脚踩在上面有些烫又给人以温软的感觉，沙因河流而形成，所以河流所到之处必有沙的存在，沿河的人对它是最熟悉不过的。
对于很久以前的农村人来说这种东西其实没什么用处，那些时代我也没经历过，所以也不甚知晓曾经沙被充当过什么，也没找人去询问过，我只知道在我生活的这个时代里，沙的用处很大，什么修房造屋、修路等一切建筑性的东西都开始离不开沙，水泥与沙混合再加点砂石就是建筑工地上最完美的搭档，用水搅拌后这种物质在建筑方面被称作混凝土，这种物质硬度特别强，如果只用砂石和水泥混合，那么水泥的精华就会和水一起流走，达不到标准，就这样沙在建筑工地上成了人人皆知的角色，地位自然随价值而上升！
随着经济的发展，人们对电业水利方面加大投资，然后我们那一条河上开始了疯狂的电站建设，电站建设也需要大量的沙，沙的需求量越来越大，从前分文不需要的沙子，价格开始一点一点的往上涨，那些自称很聪明，很能干的人就开启了抢沙模式，沿河有沙的地方进行标记，圈沙再派人驻守，然后大量的卖起沙来，不到一两年就发财了。那些年很多人因为沙而肥得流油，也有的人因为抢沙而弄得头破血流，一时间那些被圈在那儿的沙堆上到处飞舞的是人民币的影子，时不时还散发出一些刺鼻的血腥味，阳光下的沙子本是自然的产物，却阴差阳错成了抢手货。
记得某年八月左右，家里决定装修一下破败的老房子，便买来几吨水泥，然而光用水泥那是不行的，沙本是自然的产物，离我们家不到一公里的地方有一条没过膝盖的小河，鱼虾自然是不会有的，听说早年这河还挺大的，后来因为天气原因还有一些支流的断流河就变小了，小河边上也堆积了不少沙子是所以我们想用这条河的'沙，我们用两架农用车来运沙，怕人手不够另外请了几个帮工的，可是没运两车我们就被其他村的人围住了，他们手里都扛着锄具凶神恶煞的看着我们，叫我们停止上沙，说什么这里的沙是他们包下了的，几十号人死死堵住我们，他们中间很多都跟我父母熟悉，所以只是站在那里没做什么也没说什么，脸上布满尴尬的笑容，而那个带头的男的却老是狂吠不止，父亲被几个帮工的劝开了，母亲因为愤怒，气得流泪，我当时抡起一把铁锹大步迎那人走去，那一刻只有一种想法就是一锹把这厮定格在那儿，结果还是被拦了下来，想想其实挺幼稚，那个狂吠的人并没有因为占沙而富，因为后来政府规定不准私自占沙场。时隔多年甚至十几年那一幕幕确实难忘。
大自然的东西沦为人民币的搬运工，沙是否还有着那种最质朴的美，我想当然有，变的是人心是贪欲，是黑洞，是填不满的坑！
篇6：青春祭美文
青春祭美文
金铭邦先生：
值此南山学堂用人之际，吾却不得不忍心离去，这真令吾痛心疾首，而求告无门。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？想当年，吾弃两所大学聘任不顾，毅然投身君之门下，期冀跟随拓荒者披荆斩棘成就一番大业，未料落此下场。悲哉！痛哉！
金先生，今吾书之与君，决非求情淹留，实乃决意请辞。可笑之人不明是非，窃窃私语吾即被南山学堂辞退。然则，区区穴居偏山一草堂，岂是易源容身施展拳脚之所。吾之南山数载，勤耕精作，与学堂同甘苦共命运，教学之余殚精竭虑所提十余良策悉数被君采纳。奈何最终却不为君容，以吾北面闲议，南面谄媚，心口不一，阴晴不定，损伤学堂诚实办学之根本为由，意欲除名。可笑之极！可悲之至！
欲加之罪，何患无辞。南山，乃天下人之南山。学堂，乃社会之学堂。金先生以出资人自居，而将南山及南山学堂视为囊中之物。试问之，君之赀财，来之何人，出之何处？正因君有其志，私之南山及南山学堂，盖君之下曹阳、何钦命等数人，宛如权臣列朝庙，各持一部，悦者亲而携，异者疏而斥。此中实情，不知金先生耳闻否？君若不信，可记否三十一年春期提擢小学部训育长一事？当时，民心所向，皆在肖旷宇先生，然而最终摘取训育长一职者，却是亲近何钦命唯其马首是瞻的龌龊小人詹向东。詹任小学部训育长言之何辞？但让吾辈不寒而栗的是，拥戴肖旷宇先生为之奔走呼吁的`左佑夏先生，最后却惨遭何钦命构陷，被迫不得不出走离校。听闻左先生离校之时，金先生吃惊不小，数次追问其故并执意挽留，最终左先生去意已决而扼腕长息，涕泗目送。试问金先生，左先生离校之时，可曾道出其中原委，可曾明示心中苦闷和委屈？无之。如此，左先生在君之心中，是诚实之人否？揣度左先生之心思，不言之，盖思量金先生日理万机，昼夜操劳，废寝忘食，身单力薄而不达，终需仰仗何、曹、单等人，南山学堂才有光辉前景。道破何、曹、单等人隐情，无疑釜底抽薪，非君子所为。今吾冒天下之大不韪，决意捅破窗纸，不在挑拨金先生与何、曹、单等人之手足情，实欲摘除莫名其妙戴吾头上不诚实之帽。吾之为人，自忖难望左先生项背，但绝非不诚不实之小人，私议学堂规章制度及管理教学，实期殊途抵达上听，而又不与何、曹、单等人正面抵牾。金先生三番五次当面征求吾之意见，吾不语，乃吾之所策论，剑指何、曹、单等人，盖避挑拨之嫌。吾与左，君子也。
栽荆日久，必为刺伤。出吾之口为金先生所纳良策，皆伤何、曹、单等人自尊或掩之光芒，自然不为其所容，唆使金先生与吾断绝乃情理中事。只是金先生赐吾不诚不实之名，吾决不敢当。诚然，当金先生面，吾确有不诚不实之处。但将诚实确定为学堂教育之根本，教育学生将诚实视为处事处世之绝对理念，吾决不苟同。因吾一时不诚不实之权宜表现而预谋驱逐，更是可笑之大谬。试问当今天下，除君而外，几人诚？几人实？当此国运式微，民不聊生之时，诚实无异于迂腐，无异于倒退，无异于自取灭亡。教育的根本在于促使一个民族，一个国家求得生存与发展。今中国之生存危如累卵，发展几近停滞。面对强敌，面对权贵，面对贪枉当道，诚实所随，实乃民生凋敝，生灵涂炭，军阀官僚横行霸道，大半个中国沦于敌手。因而当务之急，不在于诚实，诚在于权变。纵观吾中华数千载，讲权变则国运昌盛，讲诚实则固步自封必取灭亡。权变则心智发达，则机智通变，则纵横捭阖，则善于审势，如此，方能赢得中国之生存，求得中国之发展。南山学堂之教育理念与方针，实乃方向错误，与时势发展错落。万望金先生改弦更张，不以所谓诚实误民，祭出权变之救国利器。
吾之所论，金先生或许不以为然。金先生乃学贯东西之宿儒，对中国史学了如指掌，试问春秋以降，孔孟而下之学者，三皇五帝而传宗，诚实者谁？试问：孔子删诗定礼，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，诚实否？胡亥，杨广，李世民，赵光义，胤禛，杀兄弑父登基之类，诚实否？更遑论历朝历代之臣民。千古不变之不诚不实，金先生不论不理，而偏与易某一区区小人较真较劲，真不知金先生所为之何？盖中华民族数千年不诚不实之重疴，莫非全由易某一人扛之担之？可笑之极！可叹之极！
金先生平素论及家庭内部，官员上下，民众之间，种种不诚实境况时，常扼腕悲叹，几欲除之而后快。但凡此种种，非一人之恶，非一时之恶，实则数千年之常态，实则繁衍不息子民之常情。如此，非诚实可解之，非诚实可救之。譬如饮鸩解鸩，奈何？唯有权变，才是吾辈努力之方向，才有中国之生机。
离人多良言，哀禽尽悲音。望君多思吟，不辱后世名。
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