当前位置：首页 > 句子词语 > 经典美文> 悠闲是一种境界美文

悠闲是一种境界美文

时间：2022-09-14 07:59:59 经典美文收藏本文下载本文

悠闲是一种境界美文（精选6篇）由网友“小抄人zero”投稿提供，下面是小编为大家推荐的悠闲是一种境界美文，欢迎大家分享。

悠闲是一种境界美文

篇1：悠闲是一种境界美文

悠闲是一种境界美文

有时在大街上、在公园里、在小河边，见到那些慢慢散步、神闲气定的人，我们会不由自主地心生羡慕：多么悠闲的人，多么悠闲的生活啊。有时到朋友的家里，看到朋友在自己的书房里宁静地读书写作，更会生出无限的感慨：这是多么悠闲的人生啊。

其实，我们所看到的，只不过是悠闲的外表和形式。悠闲是一种人生境界。悠闲的生活，是一种与世无争、心态宁静、恪守我心的生活，不争名利、不争恩怨，独自坚守着自己的心灵世界。面对人生浮沉、成败荣辱，早已物我两忘、心静如水。这种境界，也许只有那些经历过人生的大喜大悲、大痛大快，到达过人生的'巅峰，也到过人生谷底的人才能够拥有。并不是哪一个人想悠闲就能悠闲下来的。因为，无论我们处在哪一种生活环境中，在你的周围都充满了各种各样的诱惑，面对那一个一个的诱惑，你有能力拒之于千里之外吗？这就要一种能力，一种拒绝的能力，一种坚守的能力，一种看淡世事的能力。我们常常能看到那些无所事事、貌似悠闲的人，那不是悠闲，而是游手好闲。我们也会经常见到那些在大街上闲逛，目光呆滞、神情黯淡的人，那就更不是悠闲，而是一些心事重重的凡夫俗子。这些人只不过是在无谓地消磨着自己的时间而已，他们不知道，更不会理解什么是悠闲。

悠闲一定要有充裕的时间。因为只有有了充裕的时间，你才能够细细品味自然、时光、人生的各种细节，从中得到快乐和幸福。当然，并非只是有足够的时间，没有什么事做才是悠闲，即便你忙忙碌碌、日理万机，只要你有一种达观的心态，有一种闲适的心境，你也就拥有了心灵的悠闲。这种悠闲，在别人看来几乎是不可能的，但你却在自己的感觉中充分享受着悠闲给你带来的轻松和快乐。

悠闲也要有一定的物质基础做前提。当然，这个基础无法具体确定，可以是富翁，也可以是平民。但有一点是非常清楚的，不论你想把自己定位在哪一个生活阶层，你必须首先解决你和你的家庭在物质生活当中的基本需要。也就是说，你必须首先做好一个儿子，做好一个丈夫，做好一个父亲，这个时候你才有资格去想让自己如何过上悠闲的生活。所以，悠闲的生活一般是中年以后的事情，因为年轻人首先要为自己的责任去努力。

一个老年人想让自己拥有悠闲的生活是再容易不过的了，人到老年如果还不知道悠闲是一种境界，那就真的是人生虚度。一个中年人如果开始设想让自己如何过上悠闲的生活，这个中年人就已经找到人生的真谛了。一个年轻人如果想让自己拥有悠闲的境界，那就需要现在加倍努力，为自己的未来埋单。

篇2：独处,是一种境界美文

独处,是一种境界美文

独处，是一片情感的家园，是一弯栽满寂寞的新月。是锁住牛郎织女的银河，是李煜笔下无言独上西楼的清秋。它让写满青春的字眼沉淀为成熟，让曾经浑浊的记忆变得清晰，让如黛的青山拥有了久远的山盟，让蔚蓝色的海洋镶嵌了一缕霞光。独处，会将打湿的记忆晾干，将多情的故事重新排序，思绪可以跨越时空的隧道，与嫦娥奔月，与织女对话。独处，让神采飞扬的思绪沉淀，让分别的话题点燃，进发的可能是从未曾有过的黯然神伤，也可能是飞扬跋扈般的骄奢淫选。

生活在现代都市的每个人都或多或少地感受过独处的滋味。不管是居庙堂之高时的孤寡，还是处江湖之远时的闲适，不论是“无情流水多情客”的无奈，还是“倚楼无语理瑶琴”的遥想，都对于独处有着深深的眷恋。那是让自我放下喧嚣的尘埃，卷起心灵的家当。存储尘封的'记忆。不需要任何矫情造作，也不需含羞待放般等候红尘的眷恋，更不需让别人的身影悄然抹去这份孤独。只希望自己的呼吸能够秉持心跳的声音，能够看到心灵滑过的图像，听到心语的对白。

有位西方哲人极而言之：“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”佛说，今生我们会相遇，了却一段前世的尘缘，于是我就在寂寞中等你出现，一种笑容灿烂到能融化心底的寒冷，我想那就是你的来临。独处才能修得正果。有人说：孤独是蚌病成珠，忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想象力的发挥。独对自然，心灵刽象宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁冰清；独坐静恩，自我会像大山一样坚实稳固。独处给了一个人美丽的想往，也成就了一代思想家的梦想。

一个人独处，拥有一片静谧的空间，真正地享受一下独处的时光，彻底地忘掉一切烦恼和久积心头的忧郁，清心寡欲，逍遥自在，感受自我，静思内省，清除灵魂中的污垢，让灵魂彻底净化。这样独处又有什么不好呢？生活中有诗情画意，有如音乐般优美的旋律，但同时也有丑恶与狰狞。正因如此，才有人选择独处。独处是一种心态，一种性情，一种意愿，更是一种境界。

课堂上的洋洋洒洒，人前人后的顶天立地，生活圈子的笑谈人生，朋友场上的叱咤风云，当这些已经如过眼云烟销声匿迹之时，内心的焦灼伴随着夜幕的冷却，还原为一片清净的独处。月光细微，大浪淘沙，沉淀出那份珍珠般的孤独。我开始了慢慢的沉思，也潜伏在独处的这份境地上。

篇3：寂是一种境界美文

寂是一种境界美文

寂是孤的意思，一个人独处为孤；寂是静的意思，一个人独处为静。

寂是一种不可多得人生资源，现代人好热闹，拼命地往大城市挤，很难讨得安养寂的方寸。即使拥有了安养寂的`空间，也有闲暇，但群体整体的浮躁不安，也让很多人品尝不出寂的味道。

寂是一种美。寂是风走荷林蛙不鸣；寂是雨打窗台洗晴空；寂是雪落大地了无痕；寂是春闺思亲鸿雁飞；寂是独钓江雪蓑笠翁；寂是相看不厌敬亭山；寂是孤月无眠香枕泪；寂是花间独饮三人影；寂是大漠孤烟落日圆；寂是夜半钟声到客船……

寂是一种积极生活态度。“采菊东篱下，悠然见南山。”亲近和回归大自然。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”不以物喜，不以己悲，进退不舍“匹夫之责”。寂在琴棋书画；寂在梅兰竹菊；寂在香茗美酒；寂在飞鸟走兽；寂在声声慢；寂在步步高。

寂而不寞。因为心在哪里，家就在哪里；因为有爱，就有温暖。

篇4：心静是一种境界美文

心静是一种境界美文

老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。

当然，人是不能只静不动的．即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你奔波的身体和起伏的心情的主人了。

热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的，我对一切太喧嚣的事情和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情。他就会获得一种内在的平静和充实。

我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也足如此一其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处存心猿意马的状态。

我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的`吸引力。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。

生命有限，我害怕把精力投错了地方、致使不再来得及做成自己真正想做的事情。我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更加远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热闹（我把后者看作前者的一个类别），在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白了，哪有做不成之理呢？

好了，祝世界继续热闹。

篇5：无言是一种境界美文

好辩是一种执着

我们因为太多的争辩

而失去了内心的平静

想想看，争辩会有什么结果?

争不过别人，只会徒增烦恼

即便争赢了又如何?

如果你能听见对方内心的声音

他又何尝真正认可你的观点?

我们热衷于争论是非长短

是因为我们的二元知见

这些知见来自“我执”

以自我为中心，以自我为标准

如是的实相真理，不是争辩而得

而是默然观照，本来现前

所以佛祖拈花，迦叶微笑

言语道断，以心印心，当下相契

一切语言本是戏论

执相而求，谬以千里

所以“无诤三昧，最为第一”

学会无诤，才能安住内心的平静

懂得沉默，才能体悟空性的.智慧

所谓止语，并非只是语言的止息

而是内心的无念无住

回归更深的醒觉与自由

在沉默与独处中，才能真正懂得修持

不争不辩，无语无言

是非对错，过眼云烟

但有言说，都无实义

止语是一种修行

篇6：珍惜,是一种境界的美文

珍惜,是一种境界的美文

珍惜一词，人人会说。然做到者几人！

有一则寓言故事，说的是两颗相同的珍珠，到了不同的人的手里的不同际遇。第一个人把珍珠当成了沙子，扔弃在一旁不闻不问，时间一长，那珍珠渐渐黯淡无光，最后竟真成了一粒沙子。而另一个人却将这颗珍珠视若钻石，天天捧在手里呵之护之，珍珠变得越来越珠圆玉润，久而久之，竟真成了一颗晶莹璀璨的钻石。这则故事就说明了珍惜的力量。

但我认为还有更为深广的内涵可以拓展。如果我们光被动地等待被珍惜，那只是一种消极的行为，而且往往事与愿违。如果我们不幸遇到前一种人时，若就此消沉，让自己变成沙子，那我们岂不是也和这种人一样愚蠢？所以当遇到的人弃你如敝屣时，你也不必沮丧，更无需眷恋，去开启新的旅程，重焕光彩，寻求下一个真正懂得珍惜你的人吧。

不过，我们往往很难一眼看清对方是否识货之人，就像珠宝往往也要在几易之后才可能找到真正的主人。那么我们又该如何对待这一切人生际遇呢？我认为，不管对方是不是“真正的主人”，作为我们自己，还是要怀珍惜之心对待当下的这段际遇，直到对方负你弃你为止。

或许对于大多数人来说，并不能认同这一点。很多人宁可我负别人，也不想别人负我，让自己遭受伤害和损失。因为人性是自私的。但这些人往往也只是以世俗功利的眼光看待得失，衡量人生际遇，因而也自然会失去另一种超越世俗功利的幸福体验，我称之为人生大而美的境界。

一般人的肉眼只局限于现世这个肉身，而看不到终极的那部分，自然很难活出大而美的人生境界。

试想一下，你如果是个很懂珍惜的人，你其实就是一个无价之宝，当别人负你弃你时，你也就不会为自己的命运而哀叹，更多的是替对方叹惜了。因为一个手捧珍宝而不自知，不加以珍惜，并将之扔弃的人不是更可怜吗？所以如果让我在被抛弃者与抛弃者中做一个选择，我宁可选择做被抛弃者。因为很多时候抛弃者比被抛弃者更可怜。而有了这种悲悯的人生境界，再大的伤害再大的牺牲，也不会真正挫伤你，摧毁你。当外在的东西都已无法左右你，你还会是一个失败者、可怜者吗？当自己没有做出任何有负他人的行为时，你的心灵也必能永保宁静与坦然。

所以很多时候，我们珍惜一个人，一份感情，并不是因为这个人本身多么好多么优秀，这份感情多么动人心魄弥足珍贵，而是出于我们自己一种成熟的心态，一种做人的境界。当然若以世俗功利的价值去看待，这种行为多半是不值的，但若以人生终极的价值去看待就完全不同了。做为一个除却肉身外尚有灵魂的人，我们要做的是对得起那个死亡前的.自己，让自己的灵魂可以安宁地离开尘世。

人也许在活着的时候，有太多的东西可以拥有，有太多的东西要去争取，所以很少会去珍惜身边拥有的东西，很少会去观照自己的灵魂，因此即使扔弃了很多珍宝，造下了很多罪孽，灵魂可能还是浑然无知的，但当一个人所有的身外之物一一失去，手里再也抓不住任何东西的时候，人就会自然而然地面对起自己的灵魂。那个时候，灵魂如果不能安宁，这个人的人生还能称之为成功吗？一个人在死前悔恨、不安的话，又是多么地可怜啊！因为他再也没有机会去弥补了。所以做人要时刻想着死亡前的自己，要对得起自己的灵魂，不要让它死后还不得安宁。

有人说做人就是做好关系，有人说做人就是要不断创造财富，也有人说做人就是要快乐，还有人说做人就是活出自己，而我说做人就是做一种境界，一种大而美的境界。没有这样境界的人生，只不过是一个平庸的人生，这样的人无非是到世间走了一趟而已。

人肉眼所视的空间毕竟是非常狭窄有限的，在肉眼看不到的世界里，有着另一方更为广阔的天地，当人生的境界拓展到那个空间时，你就找到了灵魂。所以有人生信仰，有终级情怀的人往往能活出一种大而美的人生境界，而这样的人往往都拥有一颗伟大的灵魂。所以做人做得庸俗，或许能在俗世中如鱼得水，名利双收，过得顺当快乐的生活，但做人若能做得不俗，则是一种高境界了，而其中所蕴藏的幸福和乐趣，却也是一般常人难以体会的。

俗世的欢乐其实是短暂的，而痛苦则是永恒的。叔本华说人生的本质是痛苦。是啊，追求俗世的享乐与财物毕竟是有限的。人生短短几十年，如白驹过隙，期间却又有多少时间是真正快乐的？特别是当人走向衰老死亡时，更堪凄凉。如果你多去医院、坟墓走一走看一看，你的人生观价值观还会那么功利吗？

那一声声哀号惨叫，那一道道淋漓鲜血，那步履蹒跚的老头，那佝偻丑陋的老妪，那不堪入目的容颜，那行将朽木的躯体……

什么人又是真正的强者？

俗世中再强大的人到头来也不过是一个可怜的糟老头（老太）罢了。

能见的肉身最终都会变得丑陋可鄙，能见的事物最终都会颓败消亡，于是我们无法面对，无法平静。

人注定在最后一刻只能拥有灵魂，只能以拥有高贵伟大的灵魂而自足、安宁。一个人若连这都丧失了，那么他才是真正的一无所有了。