保尔的座右铭的理解（共3篇）由网友“aile4ever”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的保尔的座右铭的理解，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：座右铭以及理解
“宽厚仁和，倾诚无忌”——清代喻昌在《医门法律》认为：“医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”“以人为本、尊重生命”——东汉张仲景的《伤寒杂病论·自序》认为医理艰深，疾病千变万化，医生必须具有“爱人、知人”的精神。南宋肖纲在《劝医论》中指出：“天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命。”
“医乃仁术，仁善立业”——宋代林逋在《省心录·论医》中指出：“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系。”清代名医费伯雄认为：“欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可……”明朝王绍隆在《医灯续焰》中说：“医以活人为心。故曰，医乃仁术。”
“为医之道，必先正己”——南宋《小儿卫生总微论方》明辨：“凡为医之道，必先正己，然后正物。”明代陈实功在《外科正宗·医家五戒十要》提出：“夫医者，非仁爱之士不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁纯良不可信也。”
仁心仁术、视病犹亲、术德兼修、感同身受，成为中医人文道德观的重要表达，需要我们后学持续传承与不懈践行。
“一视同仁，贵义贱利”——明代李梃在《医学入门》认为：“欺则良知日以蔽塞，而医道终失。不欺则良知日益发扬，而医道日昌。”明代龚延贤在《万病回春》提出医家要一存仁心;二通儒道;三精脉理;四识病原;五知气运;六明经络;七识药性;八会炮制;九莫嫉妒;十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
“精求医理，博采众长”——魏晋褚澄在《褚氏遗书》指出：“博涉知病，多诊识脉，屡用达药。”《古今图书集成医部全录》要求行医者“医学贵精，不精则害人匪细。”要术德兼修，至精至微，“医道精深，不可浅尝辄止，而医者责任重大，临证不可不慎。”
“一心赴救，视病犹亲”——从中医药有史以来，无论是唐代的“患坊”，或是苏东坡创办的“安乐病坊”，无不充溢着仁慈博爱的人文道德。隋唐孙思邈在《备急千金要方·卷第一·大医精诚》指出“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练;“诚”，指品德高尚。明代张景岳在《类经图翼·自序》论及：“医之为道，性命判于呼吸，祸福决自指端，诚不可猜摸尝试，以误生灵。”
“廉洁淳良，不唯名利”——明代裴一中在《言医》指出：“医何以仁术称？仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。”清代叶天士在《临证指南医案·华序》说道：“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。”
医生的座右铭集锦
1)医者以草率诊疗为耻。
2)行妙手仁心医术，立高尚医德医风。
3)患者无分贵贱，爱人胜于爱己，百拇医药。
4)医为仁人之术，必其仁人之心。
5)没什么比生命更重要，没有什么比挽救生命更崇高。
6)做人重在诚，为医重在德。
7)病友急我急，病友想我想，病友需求我奉献。
8)细微显真情，平凡塑仁心。
9)医者多一份关爱，患者少一分痛苦。
10)脾好医，气好医;脾气不好医。
11)不重千金价，惟推一体仁。
12)医德为玉，医术为金。
13)俭以养德，廉以立身。
14)立院济世，行医为民。
15)医德医风见于心，至善至诚践于行。
16)树医德、重医术、善医人、勤医心。
17)没有什么比病人的.利益更值得医生关注。
18)至德行本，善医济世。
19)德高技精铸大医风范，礼全心诚创和谐医患。
20)心不如佛者，不得为医。
21)用爱谱写真情，用心呵护生命。
22)把苦、累、怨留给自己，将乐、安、康送给病人。
23)风高人心醉，德厚院生辉。
24)厚德载物施仁术，大医精诚济苍生。
25)面对面问诊，心连心开方。
26)术惠病人，德传天下。
27)除人类之病痛，助健康之完美。
28)医者父母心，仁德值千金。
29)行医一生，奉献一生，不求名利，只求利人。
30)精医重道，仁心惠世。
医生的座右铭推荐
1)医行天地间，品高德自远。
2)说到不如做到，要做就做最好。
3)妙手两肩担道义，良医一心为病人。
4)不求出名，只求别出事。
5)做自己能做的事，不做自己不能做的事儿。
6)医·精益求精，德·永无止境。
7)创新之路勤为径，服务争优心作舟。
8)清廉是为人之本，贪黩是祸害之源。
9)天道重医道，医道须仁道。
10)妙手仁心医患，杏林春暖人间。
11)厚德精医，止于至善。
12)医学贵精，不精则害人匪细。
13)修医德于细微处·正医风从点滴起。
14)无论在任何压力下，也不能滥用自己的知识。
15)爱院求实，常修从医之德;创新奉献，常举兴院之事。
16)医德泽天下，仁爱润古今。
17)处世做人存正气，从医崇德树新风
18)一个医生对待病人：一要治病，二要治心。
19)你可以有同情心，但不要同情心泛滥。
20)换位思考常思患者不易，将心比心多为患者着想。
21)想病人所想，急病人所急，为病人所需。
22)厚德精医，心诚利人。
23)德乃做人之本，廉是行医之道。
24)一言一行不忘医德准则，一举一动常思患者痛苦。
25)大节不可失，小节不可纵。
26)医德承载生命，爱心传递真情。
27)用药如用刑。刑不可误，误即于人命。
28)扶伤救死弘人道，济世匡民暖杏林。
29)心系患者方能德被天下，胸怀百姓始信大爱无边。
30)医术贵在精，医德贵于金。
篇2：保尔读书笔记
这是第二版的奈保尔家书，选择性收录了从1949年奈保尔拿到特立尼达政府奖学金准备去牛津上学到1957年他完成最早的三本书并出版了第一本小说的这8年里和父母、姐姐等亲人写的249封信。（收藏于俄克拉荷马州塔尔萨大学的麦克法林图书馆的奈保尔档案馆）。这些挑选出的信件内容主要涉及几方面：经济压力、日常生活、文学创作、人际关系等。
看完这本书，感想如下：
一，印度人或印度裔人的婚姻观，男主人是家庭的支柱，要负担起养家糊口的责任，这个责任顺序依次是爸爸、长子、次子。女儿基本就是适龄出嫁，为别人生儿育女，对自身的家庭并没有什么责任。奈保尔的父母很开明，几个女儿也接受了大学教育。
从信中看，当奈保尔的父亲去世，家里的责任自然而然地落在奈保尔头上，母亲和姐姐都希望他回家“主掌全局”，虽然他为了自己的梦想一直没有回去，但思想上还是承认自己的责任的。
另外他们太能生孩子了，这么紧张的经济情况下还是生了7个孩子。
第二，是不是女人更容易牺牲自己？奈保尔的姐姐在父亲去世后的几年里，其实一直代替奈保尔承担着照顾大家庭的责任，把自己的收入都贡献出来支撑家庭开销，其实她完全可以像大妹妹一样订婚嫁人，理直气壮地不为家庭作出任何牺牲。
这里就看出男性和女性思维的区别了，虽然母亲和姐姐都希望奈保尔挑起照顾全家的责任，奈保尔也在回信中不断地保证等他的某某计划一实现，马上回去，这期间他会尽力多寄点钱。只是，只是他的计划一直没有实现，而他的回家的时间一拖再拖，与此同时，他自己的生活依然持续着，坚持写作、居然还偷偷地结婚了。
唉，有时我想，最终奈保尔成名了，大家一切都好，可是，如果奈保尔的写作没有成功呢，他一次次推迟承担照顾大家庭的理由如果一直没有成立呢？他会怎么选择？一直让姐姐承担下去吗？
三，从奈保尔写给妹妹的信上看，奈保尔是个善于学习而且爱思考的人，他说看书，“你必须对你所读的东西有自己的理解”，“如果你研究弥尔顿，就要了解他的`生平、他所处时代的倾向及文学传统。你会发现弥尔顿是个相当自负的人―他有着清教徒的朴素节制，读书笔记。自信是个天才，一直渴望写出一部超越时代的伟大史诗。你要问自己，弥尔顿要做什么？他面临什么问题？”“换句话说，你必须思考。不要以为每个杰出的作家都是文学之神，遥不可及，没有错误”。
四，奈保尔和父亲在文学方面兴趣相投，互相鼓励，互相钦佩，虽然父亲活着的时候没有看到自己写的小说出版，虽然奈保尔“觉得这本书不可能在特立尼达以外的地方出版”而“什么也没有做”，但他父亲一直为有奈保尔这样一个儿子而骄傲着。天下父母的心是一样的。
五，因为家庭经济情况一般，奈保尔和姐姐在大学期间的信中，互相鼓励着一定要出人头地，挣很多的钱，这就是所谓的“寒门出贵子”吧，努力不一定成功，但不努力肯定不成功，真理啊！
书中读书笔记摘录摘抄：
世界正在走向死亡，今日的亚洲不过是一种消亡已久的文化的粗劣展现；印度音乐，受西方音乐的影响到了可笑的地步。印度绘画和雕塑已经不复存在。一个已死的国家，靠着鼎盛时期的动力依然在运转。
把一个健全的人送进疯人院，他很快也会变疯。把一个聪明人扔进一堆傻瓜中间，他也会变傻变蠢。
威廉・詹姆斯说人拥有多个自我，你可能会唤醒创作的自我，或者政治的自我、放纵的自我、诗人的自我、神秘的自我、圣徒的自我。你的个性如果整合良好，就不会互相冲突。培根据说“他的道德品质异常复杂”，但大家普遍认可培根是“人类中最强大、最敏锐者之一”。
那个为情自杀的女孩，我想，她的死并没有让这个世界发生任何改变。
幸福是一件令人难以捉摸的事，有时它就在你身边，你却浑然不觉。只有当灾难来临，彻底摧毁了你的生活，你才意识到你拥有过什么，失去了什么。
面带不悦的帮助是一种侮辱。
记住，大部分男人一辈子都像个流氓；或者所有男人大部分时候都是流氓。
篇3：保尔名人名言
1) 只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。
2) 同志们，勇敢向前进，在斗争中百炼成钢，为开辟自由的道路，挺起胸膛走向战场!
3) 人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
4) 要全力以赴的工作，像一匹驯顺的马拉着重物爬坡一样。
5) 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
6) 使我离开战斗行列的，只有死。
7) 海浪在他脚下拍打着零乱的石堆，从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他的脸。港湾的海岸呈不规则的弓形，一条钢骨水泥筑成的防波堤挡住了海浪。蜿蜒起伏的山脉延伸至海滨突然中断。城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中，伸展到很远的地方。
8) 一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧!
9) 我们的糊口里不但有斗争，并且有夸姣的豪情带来的欢喜。
10) 要尽心尽力的工作，像一匹驯良的马拉侧重物爬坡一样。
11) 要对峙战役到最后一刻。
12) 使我分开战役行列的，只有死。
13) 一年又一年地回想着，像一个铁面无情的法官查抄着本身的平生。
14) 一小我的生命该当如许渡过:当他回顾旧事的时辰不会因虚度韶华而懊悔,也不会因凑数其间而惭愧!”
15) 人最贵重的工具就是生命，生命属于我们只有一次罢了。人的一是生应当如许来渡过的：当他回顾旧事时，不因虚度韶华而懊悔，也不因曩昔的凑数其间而耻辱，如许，他在临死的时辰就可以够说：‘我的全部生命和全数精神，都献给了世界上最绚丽的事业——为人类的解放而争。’
16) 人应当安排习惯，而决不克不及让习惯安排人。
17) 如果一小我不克不及改失落坏习惯，那他就毫无价值。
18) 不要在你的糊口里留下疾苦的回想。
19) 就是到了糊口已没法忍耐的时辰，也要长于糊口下去，要全力以赴，使生命变得有益于人平易近。华侈人力，等于犯法。
20) 幸福，就在于缔造新的糊口，就在于革新和从头教育阿谁已成了国度主人的、社会主义时期的伟年夜的聪明的人而奋斗。
21) 糊口的首要悲剧，就是遏制斗争。
22) 人的美其实不在于表面、衣服和发式，而在于他的自己，在于他的心。如果人没有心灵的美，我们经常会讨厌他标致的外表。
23) 利己的人最早衰亡。他本身在世，而且为本身而糊口。若是他的这个“我”被破坏了，那他就没法保存了。
24) 所谓友情，起首是恳切，是攻讦同志的毛病。
25) 任何人都无权摧残浪费蹂躏本身的健康。
26) 当一小我身体健康、布满芳华活力的时辰，顽强是比力简单和轻易做到的事，只有糊口像铁环一样把你牢牢箍住时，顽强才是名誉的事迹!
27) 为使你的生命变得有益于人平易近，你尽了一切尽力了吗?
28) 波浪在他脚下拍打着零乱的石堆，从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他的脸。港湾的海岸呈不法则的弓形，一条钢骨水泥筑成的防波堤盖住了波浪。蜿蜒升沉的山脉延长至海滨俄然间断。城郊一幢幢白色小屋摆列在山岳当中，舒展到很远的处所。
★ 读读后感
★ 感悟生命的价值
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