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《我的哲学之路》读后感

时间：2023-01-10 07:30:36 读后感收藏本文下载本文

《我的哲学之路》读后感（整理14篇）由网友“潇湘秋雨”投稿提供，以下是小编给大家整理的《我的哲学之路》读后感，欢迎大家前来参阅。

《我的哲学之路》读后感

篇1：《我的哲学之路》读后感

《我的哲学之路》读后感

叶开

对哲学可以说一直心向往之，奈何资质愚钝始终不得入门，但一有机会还是会尝试着让自己读一读相关的书籍资料。近日偶见一本汤一介先生的《我的哲学之路》，遂本着向大师学习的想法借来一阅。

百度介绍汤一介是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家，为当代中国哲学界代表性人物之一。第一次听说先生，是通过5月4日的新闻联播，总书记到北京大学考察时专门接见了他，从电视画面看到了这个慈祥可亲的老先生，当时只知道他是牵头编纂《儒藏》的，凭印象感觉最高领导人能去拜访的人肯定是极有学问的。所以见到先生作品，即带着崇拜和求知的想法来拜读。

对汤一介先生的认识

先生有着虚怀若谷的谦逊态度。外界对先生评价极高，而其评价自己仅仅是一名哲学工作者，至多算是“哲学史家”即研究历史上哲学家的学者。在取得一定成就、已著作等身的情况下，仍讲“就国学基础和西学基础而言，我们这一代学人总体上不如我们父辈一代人做得好。”这种在求知路上永不满足的精神本身对我们就是一种无形的教育，大师尚如此，何况我辈乎？

先生有着深沉浓厚的情怀担当。先生说“我真正开始做哲学和哲学史的研究应该说在1980年。这时我已经53岁了，但没有气馁，仍然希望能为中国哲学和中国文化尽一点力。”正可谓老骥伏枥，壮心不已。先生身上有着强烈的文化自觉，有着以弘扬中国文化为己任的责任担当。他提出经济全球化不代表文化全球化，正是多元文化并存世界才得以丰富多彩，并深入思考在当今世界乃至未来，如何更好挖掘中国文化精髓、以文化复兴助力民族复兴，为促进民族与民族、国家与国家、地域与地域和谐，实现世界和平与发展提供剂世良方，这些都深刻体现了先生的视野和格局。

先生有着一心为学的探索精神。先生说“我今后不能听别人的，得用自己的脑袋思考问题。”“活着就应该不断地想问题，生活才有意义。”曾几何时，我们对自己的传统文化产生过怀疑和不自信，中西之争、古今之争延续至今。先生秉承中国文人的优秀品质，探讨中国传统哲学的价值所在，思考中国现代哲学的发展走向，关注当今人类社会存在的文化问题，倡导编纂《儒藏》、创建“中国解释学”，研究中国文化、中国哲学，却又没有局限于中国文化、中国哲学自身，提出了很多独到的观点，取得了丰硕的成果。

先生有着严谨求实的治学态度。做学问本身就是一门学问。既要“板凳坐得十年冷”，沉得住气、静得下心，也要独立研究思考，另辟蹊径、自成一家；既要能够博采众长、广泛借鉴吸收，也要深入考究论证、善于批判扬弃。不下苦功夫、真功夫，没有严谨求实的态度和开拓创新的精神是不行的。比如先生曾举过一个例子，他在参加一个学术讨论会时，听到德国一个学者谈及僧肇有《老子注》，后来经多方翻阅典籍和论证推理，得出僧肇未尝注有《老子》的结论。从此过程可以看出为学不严难得真知。

对中国文化、中国哲学的感受

中华文明是人类文明史上唯一没有中断而延续至今的文明。正如习总书记所说，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。作为中华民族的一份子，作为一名中国人，完全有理由为此感到骄傲和自豪，也完全应该从中汲取智慧和营养。

中国文化、中国哲学承载着中华文明。文明的载体是文化，文化的核心是哲学。从古之圣贤开始，中国人就开始在思考宇宙人生问题，提出了中国人独特的认识和看法，经过一代代人延续传承、发扬光大，形成了丰富的中国文化、中国哲学。无论是儒家的“天人合一”，还是道家的“崇尚自然”，等等，至今仍闪耀着智慧的光芒，向世人诠释和表达五千年中华文明的独特魅力。

中国文化、中国哲学体现着民族品质。中华民族是最有韧性、最具包容性的，既有着自强不息的内在精神，也有着海纳百川的博大胸怀。我们的民族特性很好地体现在文化和哲学当中。中国文化、中国哲学既沿着自己的轨道向纵深发展，从历史上看，经历了三个重要阶段，即先秦诸子百家、魏晋南北朝、“五四”运动，越是在社会大变动时期，越是能激发中国人的思考探索；同时，中国文化、中国哲学也善于借他山之石拓展广度、丰富内涵，我们曾利用几百年的时间消化吸收印度佛教将其中国化，也使之与传统的儒道等互补互融，近代以来，我们又充分借鉴西方文明的有益成分，结合中国实际，运用中国智慧发展中国文化、中国哲学包括马克思主义。可以说中华文明是古老的，也是常新的；是自成体系的，也是开放包容的，中国文化、中国哲学始终具有强大的生命力和适应性，也是我们的民族能够始终屹立于世界民族之林的根本所在。

中国文化、中国哲学彰显着中国特色。只有民族的，才是世界的。中国文化、中国哲学是立足于中国土地，反映了中国的历史传统、价值体系、精神特质。比如，西方哲学曾长期存在“天人二分”，我们则更强调“天人合一”；西方看重个人化，我们则常讲普遍和谐（即自然和谐、人与自然和谐、人与人和谐、人自我身心内外的和谐），等等。这些与西方不同的思想对于稳定社会、规范秩序、推动发展是有积极意义的。当前，中国文化、中国哲学正处于中西融合、古今交会的新的转型期，中国发展也处于一个伟大的时代，需要产生新思想新理论，也能够产生新思想新理论。中国文化和中国哲学的复兴是中华民族伟大复兴的`题中之义，需要把握蓬勃发展的重要机遇，为解决世界发展和人类社会问题发出更多中国声音、提出更多中国方案、提供更多中国智慧。

中国文化、中国哲学凝聚着无数心血。汤先生在书中介绍了中国文化、中国哲学发展的基本脉络，从中可以看到，文化的发展，文明的延续，靠的是戮力同心、接续奋斗。自古以来，中国学人、前辈先贤、仁人志士都有着为“为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平”的情怀，有着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的精神，有着“学不际天人，不足以谓学”的追求，从孔子、老子、墨子、韩非子、孟子、庄子，到何晏、王弼、郭象、向秀，再到程朱陆王，以及近代的熊十力、张东荪、冯友兰、金岳霖，无数的先贤为中国文化、中国哲学的发展贡献出智慧和力量，才使我们今天能够享有这么庞大的思想宝库、享受这么丰盛的文化盛宴。

中国文化、中国哲学饱含着人生智慧。中国文化、中国哲学特别强调普遍和谐、内在超越，有很多立身处世的至理名言。人类已经经历了农业革命、工业革命，现在是信息革命，将来还会有生物革命或者其他什么样的革命，科技手段的发达虽然使物质非常丰富并将更加丰富，但由于不关注自身内在也致使精神上贫乏，出现了信仰真空、道德危机、社会冷漠、心灵孤寂、身心失调、焦虑焦躁等等问题日益凸显，追求物质利益物质享受并非是人生唯一目标。静下心来从优秀传统文化中汲取营养，学会调节人与社会、人与人的关系，懂得如何实现个人身心和谐，也是十分必要的。“人能弘道，非道弘人”，不求达到往圣先贤的境界，不求什么了不起的成就，只求不迷失自我，做一个精神富足、真诚真实、安贫乐道、宽容有爱、有益社会的人足矣。

篇2：哲学读后感

，

灵魂的电流基本是一种情感发挥到一定程度所体现出来的物理现象.

存在主义哲学家卡尔.雅斯贝尔斯(karljaspers的观点:他把我们体验到存在边缘的状态定义为“边缘状态”。通常，我们如此地执迷于和熟悉日常的生活，以至于我们不能够看破世俗--我们用自己的观点造了一个藩篱。只有当我们处于边缘状态，如疾病、痛苦、烦恼或者破产使我们远离正常的生活，把我们放置在一个新的位置时，我们才会像一个旁观者一样去看待和重新审视我们的生活.我们可以说生命和死亡就像在镜子里互相观望一样，当我们说已经为死亡做好了准备的时候，也就意味着我们活得没有任何遗憾;而当我们说自己生活得很幸福的时候，就意味着我们已经为死亡做好了准备。

其实内心中,生活应该正在朝着这么一个轨迹发展吧

篇3：哲学读后感

哲学读后感

对于中国哲学简史以及其他部分哲学书表面处理之后得到的读后感：

全部--部分--相对立面

死亡----生存:相对的解释.没有死亡的感觉体会不到你还在生存.死亡可以给你存在的相对感觉.如一切明天都没有了,你会珍惜今天的所有一切.大多数时间死亡不在我们考虑范围之内,或者是我们不可能清晰的体验到死亡的感觉.所以我们一直认为我们还有明天.实际上有太多的意外不在我们掌控中.grey里面的,t如果爱就说吧,也许明天一切都没有了.任何一个感觉和词语,都是要一个反衬才能体现出它的价值.如果世界尚没有悲伤,那也不会有快乐了.如果某一种感觉全部的占据了你的内心,那么你要留意去寻找相对的感觉,因为那个全部的感觉一定不是真实的也根本没有价值.

日常--->惯性动作可以让人产生惰性.就是上面的全部感觉,你必须要找到如何突破惰性,找到那种相对立的感觉去突破自己.

灵魂的电流--->应该是部分感性的存在.回忆对人是重要的.是人最宝贵的财富,在一生中不停的做着计划和回忆的互动动作.虽然很多理论让你把握当前,其实,这很难.至少从以上的文字可以看出.多数是在幻想未来,和回味过去.只是今天也会成为回忆,未来也会成为今天.把握当前的心态就是要突破惰性,要在一种全部的感觉中找到那种相对立的感觉.比如你有一个钻石,你会永远拥有它.它放在你的仓库里面.永远不去提取.你偶尔会想想它的光芒,但实际生活中你不会天天带着它.但是有一天你的仓库失窃,钻石没有了.你就会经常想起那个钻石,想如果天天带着它的话也许仓库失窃的时候就不会丢了.但是你不知道哪天你的仓库会失窃.失窃前,你也会经常忘记你拥有这个钻石,这个就是计划之内的东西,也是在你回忆里面的东西,其实不属于你的'现在.

我觉得,改变,或者是体验到存在感,或者价值等方法就是一定要知道相对立的体验感觉.事物矛盾的对立面是促进事物发展的原始动力。灵魂的电流基本是一种情感发挥到一定程度所体现出来的物理现象.

存在主义哲学家卡尔.雅斯贝尔斯（karljaspers的观点:他把我们体验到存在边缘的状态定义为“边缘状态”。通常，我们如此地执迷于和熟悉日常的生活，以至于我们不能够看破世俗--我们用自己的观点造了一个藩篱。只有当我们处于边缘状态，如疾病、痛苦、烦恼或者破产使我们远离正常的生活，把我们放置在一个新的位置时，我们才会像一个旁观者一样去看待和重新审视我们的生活.我们可以说生命和死亡就像在镜子里互相观望一样，当我们说已经为死亡做好了准备的时候，也就意味着我们活得没有任何遗憾；而当我们说自己生活得很幸福的时候，就意味着我们已经为死亡做好了准备。

其实内心中,生活应该正在朝着这么一个轨迹发展吧

篇4：哲学读后感

哲学读后感精选

人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走.

当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

爱因斯坦曾说过“专家只是训练有素的狗。”这句话的用意并不在骂人，而是要提醒我们，不要只是做一个专家，还要设法透过自己的知识进一步体验到智慧。智慧也有其自身的特点，总结为两点：“完整”与“根本”。

因为人体是物质的，有重量、有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。

“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀、信念、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了

烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时就说，“一个人‘有’的越多越不‘是’他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家思想时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。――

很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的'意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。”

篇5：《我的心理治疗之路》读后感

《我的心理治疗之路》读后感

花了三天时间，断断续续看完了《我的心理治疗之路》，这本书是中德班15位心理专家自述个人成长和个案实战的真实记录书籍，这些前辈也是目前活跃在中国心理学一线的大咖老师，对于同样是心理咨询师的我学习成长颇有感触和启发。

1.流派的选择。

我觉得一个人选择什么样的流派确实跟他是一个什么样的人、有着什么样的经历非常相关，很多人选择精神分析学派，以原生家庭的视角来解释自己的认知、行为、情绪等。有也有选择存在主义学派，喜欢探索生命与死亡、存在与意义。每个人看问题的视角不同、世界观价值观不同，选择的流派也不相同。我之所以选择人本主义流派，在于我比较喜欢看向现在和未来，我期待探索生命的意义。

2.心理咨询的`本质就是协助来访者觉察自己、看见自己。

当然，在此之前，咨询师首先要自己能看见自己、觉察自己。不管是咨询师也好、来访者也好，当我们能够觉察自己，我们也就知道自我认知、情绪、家庭、社会环境、文化在怎样影响着自己，于是也就有了自我选择的机会、在调整和改变自我层面也会更加适切。

3.心理咨询师的学习。

首先咨询师不仅要学习专业上的能力，还要不断增加生活上的经历和阅历，跳出自己熟悉的圈子，去体验生命，丰富生命，拓展自己的边界，咨询师走得多远，往往也就影响了来访者能走多远。其次，咨询师需要系统的学习，不是光看几本书就可以，要找自己感兴趣的流派深入研究，要找督导老师做个人体验或者团体体验，要不断的实践、反思、总结。最后，成长是终身的，咨询师的学习应该永不止步。

4.中西方文化的差别。

西方崇尚个人主义，解决的主要是孤独感的问题。东方崇尚集体主义，解决的主要是亲密关系、人际关系问题。西方针对某个问题解决某个问题，东方把人看做一个整体，注意提升一个人整体的层次和意境，各有各好，各有各的优势和弊端，心理咨询起源于西方，做为中国的咨询师最好还是中西结合，但这条路需要坚定、持续学习才能持久走下去。

5.如何面对来访者的“攻击”。

咨询过程中有的来访者会对咨询师产生攻击，咨询师要能承受这些攻击，要做出反应和态度，但又不能做出让来访者曾经感受到伤害的反应和态度，对于咨询师来说，这本身就是艰难的，就像一个人在伤害你，但你还得继续爱他、对他好、对他关心、给他支持。咨询师就像一个妈妈，而且是一个智慧的妈妈，给“孩子”节制而有度的爱，在这种爱下，来访者才能发展他的自信、自尊、自我认同感。

6.没有配合的来访者。

有的来访者到咨询室就是没有那么配合，或许他是没有准备好，或许他是故意不配合，没有一个完美的来访者来等着自己的咨询，我过去陷入一个误区，以为别人主动来了就一定会配合，现在发现，还真的未必是这样，过去还真的存在过有对来访者不理解的情况，现在来看，不管来访者是怎样的状态，首先是理解，在理解的基础上再与来访者探讨如何建立咨询同盟关系。

篇6：未来之路读后感

读比尔・盖茨的《未来之路》，()确实是让人感到非常激动和兴奋的事情。

盖茨在书中展望了计算机革命对未来影响的方方面面，未来的路什么时候才能铺好呢？以现在来看可能还需要二十年或者更多。

对未来展望，可能很多人都因为对计算机的各种兴趣而做了各种遐想，我听过别人对互联网和技术的一些想法，但仅仅是想法而已。一些美好的想法终归是想法，实现确实是另外一回事，盖茨的未来之路也是一种畅想而已，没有了行动即使是盖茨也毫无意义，但是比尔盖茨毕竟是比尔盖茨，以他丰富的经验来给我们展现未来无疑是更精彩的，重要的是他还有他或者他们的微软公司，这是一个建设未来之路的不可忽视的力量。

我曾经也展望过未来之路。和盖茨不同的是我的想法没有他那么范围广，涉及到方方面面，我只是很普通的设想了一下技术改变生活后的未来之路，当我给我的朋友、老乡说的时候他和我一样激动和兴奋---也仅仅是这样而已，我现在没有足够的能力、金钱、技术来完成我的梦想，我或许也是一位天才，你或许也是一位天才，和比尔盖茨一样，所不同的是就如盖茨所言：有多少人具有成为史蒂文・斯皮尔伯格、简・奥斯丁或阿尔伯特・爱因斯坦的天才呢？我们知道他们这种人至少各有一位。也许命运就给我们分配了这一位。尽管如此，我们仍然相信存在许许多多的天才，只不过他们的抱负和潜力都因经济上的困扰和工具上的欠缺而被扼杀了。新技术将为人们提供表达自己的新手段。信息高速公路将为新一代的天才们提供艺术上和科学上梦寐以求的种种机遇。（P169）

这就是我们大多数人面临的困境，如何超越这个困境成为我们成功的关键因素。这些依靠什么呢？所有的困难都需要们去超越，作为一种挑战，无论最终失败或者是成功，这个令我们兴奋、激动的过程中我们会有所收获；对于短暂奇妙的一生来说又何尝不值得呢？如果我们不去做，失去的是不仅仅有时间，还有机遇，给我们留下的只有终生的遗憾。

在我的想法中，现在GOOGLE正在探索者这条道路，并且暂时成为了探路者的领航人。作为搜索引擎公司BAIDU现在虽然在中文搜索领域中占有一席之地，但是没有什么创新的想法出来BAIDU永远是一个搜索引擎公司，或许一直保持在中文搜索第一位，但是随着时间的推移，GOOGLE可能会跑的更远。

未来之路，对我们所有人来说是个机遇、挑战，我们所需要做的就是给这条大路添加一些石子和沥青，或者自己在没有走过的路中修建一条未来之路出来。

篇7：《复兴之路》读后感

三明八中罗思颖 /书香八闽 /七年级（12）班

历经风雨沧桑，历经时事变故；有过盛唐的自豪，也有过清末的伤感；体会到郑和下西洋的壮举，也体会到圆明园被烧的耻辱……饱经风雨沧桑的中华大地，终于在今天面向大海，春暖花开……

晨曦中，当国旗伴着太阳冉冉升起时；黄昏中，当斜阳的余晖伴着自己同家人一起吃饭时……你，是否想过，这一切来得有多么艰辛不易么？

当国人还兀自沉浸在四大发明的光环之中时；当国人还自以为是世界的经济、政治、文化的中心时；当国人还自以为中华地大物博时……在欧洲，许多西方国家却在悄然中慢慢发展壮大起来，并且很快的超越了东方文明。

当中国的大门的钥匙被偷的时候，当中国的大门被外国侵略者无情地踹开的时候，中国已然开始了那段惨不忍睹、面目全非的`凄惨岁月……在列强的武力威胁、打击之下，当时腐败无能的清政府与列强签订了一系列丧国辱权的不平等条约，使本就落后的华夏大地的现状雪上加霜，造成了国民的**……中华大地伤痕累累，已被侵略者的鞭子鞭打的体无完肤。尽管在这片土地上，发出了无数声痛苦的呻吟，可是这一切都在这样凄惨的历史背景下无济于事。

“国破家何在？”当中华大地面临生死存亡的抉择是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后继的为了解放中华的事业而奋斗：谭嗣同、梁启超、秋瑾、孙中山、毛泽东……他们为中国抛头颅、洒热血，献出了自己珍贵的生命，洒下了自己的热血，淌下了自己的热泪。经过他们的不懈努力和奋斗，终于迎来了今天这泡在蜜罐里的生活。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中华这片地正如一汪碧水，要让她永远碧绿清澈，永葆青春活力，就要不断的有新鲜血液输入，同时还要向外疏通，让世界认可，要让世界离之不得。我们的领导人正是抓住了这一点，改革开放为解放中国插上了一双腾飞的翅膀……

但是尽管是这样，我们拥有了一双能够飞上蓝天的翅膀，可是我们依然是折断羽翼的。“请不要随地吐痰”“请自觉排队”“请主动给老弱病残让座”……()类似于这样的提示在现在随处可见，大家看到之后又有什么感受吗？做为一名中国人当你在国外看到用汉语写的“请不要大声喧哗”“请爱护环境，不要乱扔垃圾”的标语时，你心里是怎样的感受呢？他们为什么要用汉语不用英文呢？这还是‘礼仪之邦’么？还是‘谦谦君子’的国度吗？当前中国便面临这样一个问题：‘诚信缺失'’道德滑坡‘……没有一对完美的羽翼，依然无法成为那个在蓝天上自由滑翔的最强者。

我们口口声声强调要“复兴”，难道只是要复兴经济、军事、政治吗？我们的优良传统，优秀传统文化，古人高尚的品德难道不应该复兴么？作为一个中国人，这是值得每个人深思的一件事。

蜜蜂会忘记采蜜，鸟儿会忘记筑巢，曾经的中国正是这样的一个患有健忘症的过度。但是当晨光洒向苔藓小路，铺满了灰尘的被尘封了千年的国门，也已伴着古老的钟声开启。推开了，推来了！透入了新鲜的空气。蜘蛛网被清风吹破，在那一刻，一切都被吹醒，一切都有了生机。祖国跨越了新世纪，逐渐复兴强盛！这一路走来的峥嵘岁月实属不易，我们更应珍惜美好生活！

中国，在走过复兴之路，早已沧桑，可是这正是，最质朴的美丽，最美丽的沧桑！

篇8：复兴之路读后感

复兴之路读后感

张世宽

之所以取《复兴之路》这个书名，作者说，“是因为此书的内容都与实现中华民族的伟大复兴有关”。

在1840年鸦片战争以后，近代中国遭受了难以细说的屈辱。尽管孙中山先生向国人发出了“振兴中华”的号召，并在19推翻了腐朽的清王朝，但当时的中国并没有彻底消灭封建制度，也没使人民摆脱帝国主义的奴役。中华民族复兴之路仍是一片渺茫。多少志士仁人为此嗟叹！这种状况直到中国共产党诞生，到1949年成立中华人民共和国以后才得以根本改变。但也正如作者所说的，“在一个积贫积弱的大国进行前所未有的社会主义建设，尽管付出了很多努力也没有使中国甩掉贫穷落后的帽子”。于是，小平同志开创的改革开放新时期从1978年开始起步，中国人民从贫穷走向富裕，全国的生产力得到极大解放，国力大为增强，中国在国际事务中的影响力从来没有像现在这样巨大。民族复兴之路在人们眼中也开始逐渐明朗了起来，而当我们步入21世纪后，这条伟大的复兴之路更是清晰可见。

《复兴之路》全书分为五辑，55万多字。内容涉及政治和党建，发展和全面建设小康社会以及“三农”问题，国际形势、外交和国家安全，港澳回归和“一国两制”，海峡两岸关系和祖国统一等等内容。其涉及面之广泛，论述之精辟，论证之严密，为政治学家中少见。可以说，通读此书，会对当代中国发展和世界若干重要问题有更透彻、更全面的认识，从而对本身肩负的责任也会有更深切的体会。

由于作者担任过党内“第一支笔”（邓小平语）胡乔木同志的秘书，长期接受胡乔木同志的言传身教，因而，他的文章论述起点高，视野宽，立意新。比如，他在论述党的.建设时，就将中国共产党在21世纪的历史机遇，严峻挑战和庄严历史使命讲得相当清楚；而在《论21世纪的中国共产党》一文中，则从我们党执政面临的外部环境、深化改革给党的建设带来的新问题，党的建设必须不断创新、实现自我超越，学习和思想教育是根本大计，转变领导观念、改进领导方式，反腐败斗争必须常抓不懈等方面娓娓道来，条分缕析，给人以很大的启发。(读后感 )而其在中国共产党的执政规律，对加强党的执政能力建设的几点思考，论立党为公执政为民，政治文明与党的执政方式等等文章中的观点，不仅让人可以窥见作者的渊博学识，更让人体会到其企盼中国共产党珍惜优势，发展政治文明，巩固执政基础，更好地带领全国各族人民走向伟大复兴之路的炽热之心。

要实现中华民族的伟大复兴，党的领导是根本。而在全面建设小康社会的进程中，党也要十分注意冷静审视，脚踏实地，切实抓住加快发展的战略机遇期。显然，作者在这方面对“三农”工作倾注了很大的精力。他通过大量的调查研究，对我国农业的基础地位、粮食与其他农产品问题、土地承包与规模经营、农民增收与减负、地区差别与扶贫、乡镇企业与小城镇建设、农业科技开发、调整产业结构与农业现代化、农村精神文明和基层组织建设等问题，都结合“三农”实际作了详尽的阐释，读后有豁然开朗之感。

我们国家的现代化建设，离不开国际形势的稳定。这样，对中国安全战略的研究就显得非常重要了。作者依据其对党的路线、方针、政策的高度理解和对我国家利益的强烈关注，分别对国际几大强势力量之间如俄美、欧美、日美关系作了较深刻的分析，对当前国际形势的主要特点和中国对外政策的基础方针作了深入浅出的阐发，同时还对全球化的定义、特点和实质，全球化与社会主义的历史进程，全球化与发展中国家，全球化与国际政治经济新秩序，全球化给我国带来的机遇和挑战等等问题进行了探讨。可以这么说，看过这些文章，加上平时有阅读、观看国际新闻的习惯，人们一般就可以在看似千变万化、扑朔迷离的国际形势中找到问题的症结之所在。

“一国两制”，是邓小平同志为处理港澳回归问题而提出的伟大构想。“一国两制”把高度的原则性和操作的灵活性相结合，把目标的一致性和方法的多样性相结合，形成了具备中国特色社会主义的国家主权体制。这是对社会主义理论和马克思主义国家学说的丰富和发展，是把马克思主义基本原理与当代中国实际相结合解决历史遗留问题的又一成功范例。作者曾在20世纪90年代中后期新华社澳门分社工作过几年，因而，他对“一国两制”国策在香港、澳门的成功实践，有着比常人更深的体会，以政治家的博大胸怀及记者的敏锐观察写出的几组文章，既有其本人的亲身经历，也可以说是真实的记录，其中更多的则是丰富的历史知识、缜密的论证和睿智的思辨。

至于台湾问题，作者倾注了很大的心力。他断言：“民族复兴离不开祖国的完全统一，基本可以说海峡两岸统一之日，就是中华民族伟大复兴之时！”作者说，无论台湾今后什么党和什么人掌权，由于国际社会承认一个中国的基本格局不可逆转，祖国大陆突飞猛进的发展趋势不可逆转，海内外中华儿女反对分裂，人心思统的历史不可逆转，所以他对解决台湾问题的前景是乐观的。此言极是。联想国共两党关系已逐渐正常化，国民党在台湾赢了大选，两岸“三通”逐步实现，同胞之间联系日益频繁，血浓于水、有难同帮、共克时艰已蔚然成风。海内外中华儿女见此一切无不欣慰之极。

《复兴之路》是一本好书，正如本书封面所提示的：“从醒来到站起来再到富起来，中华民族一百多年来就是这样在复兴的征途上一步一步奋斗过来的。”读后让人受益良多。掩卷长思，本书理论上的制高点、论述上的严密性、选题上的广泛性，更是非常值得自己借鉴和学习的。因为这些都是党的新闻宣传工作者所应具备的素质和优点。自己不仅是站在党的宣传舆论阵地的一个战士，肩负着沉甸甸的重担，而且是一位老共产党员，理应为中华民族的伟大复兴竭尽自己的绵薄之力。

篇9：《教育家之路》读后感

书中介绍了从古到今的16位教育家。品味到了他们不同的教育人生和共同的教育情怀。读此书感慨颇深。让我明白了他们之所以成为“家”是和他们执着的追求和忠诚的实践离不开的。

其中给我最深的感悟教师要不断地学习。教书的人自己要多看书，要看多家之言，才能融会贯通，才能领会到理论的精神实质。教书不一定只看与本学科知识有关的书籍，还应该看其他学科的书籍。看多家之言，要用去一部分时间，从形式上看影响工作。实际上，正因为看书，才看清了日常工作中哪些是无效劳动，从而去掉它；因为看书，才学习了更科学、更有效的教学方法。

其次是这些教育家对教育的执着追求。一个人如果没有对教育的执着，心中没有梦想，没有信念是无法支撑他做好任何一件事情的。他们从平凡的细节开始，从一个教书匠开始，并不满足于现状，怀着梦想，并脚踏实地，放弃一些利益的诱惑，专心于自己的追求。在面对着别人的质疑和疑惑时，以自己的智慧赢得别人的信任，用学生的成功证明自己的对教育正确的理解。

第三，这些教育家都把无私的爱送过孩子。记得高尔基说过：爱孩子，这是母鸡都会做的事情。但是他们更懂得怎样去爱，用自己的`智慧艺术地去对待孩子。真正做到让学生从内心深处感受到师爱，这才是每一位老师应努力追求的。

第四，要坚持写作。乐于读书、勤于动笔、善于总结和反思是这些教育家共同的特点和爱好。正如全国特级教师窦桂梅所说的：“写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的自己不断与宁静的自己对话，你会获益良多……”。

学习，反思，提高，我想这是所有教师应该坚持和秉承的。教育家之路给了我以无数的收获和启发，他们崭新的教育思想、丰富的教育理论和成功的教育教学实践将不断激励我在教育教学的道路上越走越有力量，脚步也越来越坚实。

篇10：《教育家之路》读后感

本学期学校组织我们教师教学教育丛书读本《教育家之路》第九本与第十本两本书集纳了中外教育家的生平事迹和他们在教育领域中的卓越成就，更重要的是他们的教育思想和教育理念。他们的教育经验和对教育的无私奉献精神永远都是我们学习的楷模，是我们教师成长的好帮手。所以，我会认真阅读、学习，做了大量的笔记，更好的理解其中的真谛、理论，把它转化成自己的教育教学帮手。通过阅读学习，丰富自身个人人文涵养，强化自身修养，使自己的精神世界变得更为丰富多彩。

在读书过程中，我把读书与反思相结合，读书与实践相结合；个人阅读与集中学习相结合，和同事广泛交流，相互启发，共同提高；并把读书与课改相结合，理解新课程，融入新课程，实施新课程理念；把读书与不断解放思想相结合，提高认识，创新工作思路。

同时把书活动与课堂教学相结合。要用现代教育思想指导教育教学工作实践，紧紧围绕学生发展和学生需求这个中心，为学生的发展提供开放的空间。边学习教育理论，转变教育观念，及时认真地进行教学反思，真正做到“读”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。

总之，通过阅读，使自己知识不断积累，增加教育思想内涵、用教育理念武装自己的头脑。使自己的生活和教育教学充盈着创造的活力和快乐。从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。

篇11：幸福之路读后感

《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”

篇12：幸福之路读后感

室友建亚将他在过去八年中的博文和生活感悟编辑成了这部内容丰富、文笔细腻、情感真挚的散文集。散文集不仅详尽记录了一个勤奋上进的学生、一位有责任感和使命感的教师学习及成长历程中的喜悦和酸甜，也表达了作者对相关话题独到的见解。读来别有一番悠长的滋味。作为大学室友，我们一起度过了难忘的四年青葱岁月。期间，我们相互鼓励，彼此学习，偶尔也会搞一些具有奇思妙想的恶作剧。我们一起分享着这些美好难忘的记忆。

建亚刻苦勤勉的学习精神，认真严谨的治学态度，以及广博的学术兴趣令人敬佩。工作后的建亚一如既往地坚持着他勤奋认真、博文广识的态度和精神：他博览群书，并将读书过程中点滴的所得记录下来，积累成了一册内容丰富的读书笔记。这种读书的感悟不仅是作者自己的财富，也让我们这些读者得到了启发，更为他的教学工作提供了宝贵的资源。他对学生充满热忱，在教学上倾注了大量的精力，同时致力于学生在思想上的成长和全面发展。学生取得的优秀成绩便是对他付出的最好回报。记得有次高考后他来兰州参加教学研讨活动，期间我们一起聊天时他接到了单位的喜报，说他所带的班级在高考中表现不俗。建亚的欢欣之情溢于言表，我们也有幸共同分享了这令人振奋的喜讯。”桃李不言，下自成蹊”。工作五年多来，建亚已数次带过高三毕业班，并帮助众多学子圆了大学梦，开启了人生的新征程。散文集中学生们对高中生活充满深情的回顾是对一位有责任感的老师最真诚的褒奖。引导学生认知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教师自己幸福之路上最重要的幸福之一。

正如建亚在文中所言，这本散文集不仅是对过去生活的记录，更是对美好未来的期许。我期待继续阅读建亚优美的文笔，分享他的感悟和独到见解。祝福建亚的“幸福之路”越走越顺畅，愿《幸福之路》如美酒一般越酿越醇香!

篇13：教育家之路读后感

教育家之路读后感

傅斯年，五四新文化运动的健将，是一位思想深刻的学者和卓有成就的历史学家、教育家。但是由于历史的原因，在相当长的岁月中人们对他了解甚少。19元旦，新潮问世。第一期出版后，在社会上反响很大。傅斯年在很短的时间内，先后发表了《怎样做白话文》、《中国文艺界之病根》、《白话文学与心理的改革》等文章，并创作了《深秋永定门城上晚景》、《老头子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由体新诗。在北大师生中，文言功底差而赞成白话文的多，文言文写得好却赞成白话文的就极少，而傅就属于后者。他虽然国学根底很厚，文言文写得很精彩，但却深知提倡白话文是文学革新和学术革命的关键，所以才追随胡、鲁、陈等新文化运动的主将，积极倡导白话文运动。

在这场运动中，阻力也是很大的。其中，最顽固的要算文学系的黄侃教授。在一次讲课中，黄反对胡适提倡白话文，并赞美文言文的高明。他举例说，如胡适的`太太死了，他的家人电报必云：“你的太太死了!赶快回来啊!”长达11字。而用文言则仅需“妻丧速归”4字即可，只电报费就可以省三分之二。

火烧赵家楼将五四运动推向高-潮，不过，傅斯年并未继续学生领袖之路，他志不在政治，而在于学问。傅斯年讲授《中国文学史》，并没有现成的讲义，常常需要刻钢板油印讲义。他不仅授课受欢迎，而且十分关心学生，对成绩优秀者奖掖有嘉。傅斯年不但是一位大气磅礴的学者，卓越的学术组织领导人，还是一位日常生活非常严谨的传统知识分子。

对于教育改革，傅斯年有自己的考虑。1949年3月，胡适由美国来台，两人对教育制度进行了深入探讨。傅以为，中国的学校制度，可以说是抄袭的，连模仿都算不上。因为模仿要用心，抄袭则随便。莫名其妙、兴之所至，便是学校制度的现状。胡适以为，世纪初的学校，章程译自日本，日本也是抄袭的，中国教育按这个行不通。民初，又学美国，结果长处没学来，短处却学了不少。每任教育部长上任，又有新见解、新作为，旧的不改，新的激增，使学生课程繁难，严重摧残青少年身心健康。

傅斯年说，从教育宗旨看，中国仍是传统的读书做官论，于是认字的越多，学校办得越多，社会寄生虫越多。衡量一个学校成功与否的标准，一是学生是否具有运用课本知识动手实干的能力，二是能否将所学知识与课本知识联系起来。只有这样，才不至于学生成为社会废物和游民。教改的另一原则，则是教育大众化，以奖学金解决寒门学子的入学与上进。

他办的四件大事，一是中山大学的文学院，二是史语所，三是北大复员，四是台大，都是最大的成绩。

傅斯年先生，伟大的教育家，读完他的经历，我陷入深深的思考中，他的“敦品，励学，爱国，爱人”，会一直铭记在我心中。