《狼图腾》读后感-级 传播学 高坤(（共2篇））由网友“不拖延要快乐”投稿提供，下面是小编给大家带来《狼图腾》读后感-级 传播学 高坤，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：《狼图腾》读后感-级 传播学 高坤
《狼图腾》读后感-级 传播学 高坤
原本以为自己可能读不太懂这本书，以至于险些让它静静躺在书店的一角和我没有任何关系。没想到一次偶然的机会，竟然对这本书产生了兴趣，于是慢慢地，我开始了另一种的“狼图腾”记。 在不知不觉中，这本书从晦涩变成了涓涓流畅，也使我从坚持变成了依恋。一路上，狼身的皮毛和温度似乎都围在我的四周，让我感到阵阵温暖。书给我的感受，再一次的脱离了它的历史、它的倾向、它的色色型型的琢述，而化成了我身体和思维里的暖意。或许，我还是没有吸收什么，只是同样激起了的被留住了，漠然的还是被忽略和舍弃了。我的欣赏，真的是一个很自我的过程。 作者的认真，让我带着尊敬地记住了他的名字：姜戎。不过我还是不能完全寻到自己对于作者真正的感受了，因为扑面已经不可顾掩的来了好多种的评议。 从内容的充实和紧凑上来看，这一本非常值得一读的好书。在一次次人狼大战的描写中，作者的思路清晰、语言条条有秩，那时快，说时也快，激战场面读起来流畅明了，不由得随之叫好，完全是一派理性简达的文字风格。群狼草场围剿黄羊和巴图白毛恶雪中护马两段情节给我的印象最深。狼围羊的这一段描写，是本书的风采初露，让我约摸体试出了这本书的力度。随后，作者在草原上体验到的粗犷而又谨实的生活经历、紧张而又烂漫的牧猎片断成了我阅读此书的重要乐趣点，文字的背后聚结了作者对于旧时实景沉厚的记忆和对于段落结构精心惟妙的整合，不由得佩服作者的逻辑和文笔。 而在另一方面，在对毕利格老人和我们的主角小狼进行描述时，作者姜戎就变回了陈阵，此时的文落，则是完全的感性创作，不再需要整理、不再需要布局，文字顺着溢到笔尖的感情流出。毕利格老人在本书中的地位很高，他的背后就是公正庄严的滕格里。作者对老人的感情亦父亦师，满怀热爱和敬仰。这与他们同持保护草原生态的策略主张有着很大关系。利用自然的平衡来保护草原这一论题贯穿全书，也把作者和毕利格老人的心紧紧地连在一起了。至于小狼，如果说对毕利格老人的感情还来源于两人共同的草原情结和意识形态，还带有理性的因素的话，那么陈阵或者说是作者与小狼的'人兽相处，对小狼无缘由无动机的关爱和怜惜，则是完全的来自于其内心深处最原始最本能的情感了。这往往最能打动我。作者对小狼的一颦一笑，每一个翻滚、每一次挣扎，每一寸皮毛、每一个眼神的描写，都凝结了正如作者所言的父爱，它触到了我心中，应该说是人类心中那块最柔软的地方，让我们的精神在那时刻成功地汇到了一起。我个人觉得这是本书的精华，或许这与本书意想表现的重大意义相比显得过于狭隘，但介于我的志短情长，体会之处竟在于此。所以，在小狼死去的时候，这本书确实应该完结了，同时提及的还有草原的毁灭和文中兵团等等人物的价值观的逐步丧失，这或许还暗示了现代社会的什么东西，然而这些于我却并不重要，我心中的这本书在小狼死的一刻，嘎然而止。 书结束了，狼影还深深留在心中，作者成功地改变了我对于狼的感受，狼不再是童话故事里简单的平面形象，它像塞满了干草的狼皮一样，呼的变成了立体。圆滚滚，饱满生动。 图腾二字在我的心中仍然还有超过狼的神圣，作者在书中对狼的神性的反复恭赏或许造成了我心理上的逆反。我仍相信狼的习性来自于自然的进化，它的种种聪敏仍是来自于本能，“本能”让我殷羡却往往激不起我的敬仰。所以图腾仍是精神，狼，是物体。 感谢作者带给我们这样一本好书，难得在铅字速成的今天还有人为我们奉献出这样一部细致的力作。它让我们饕餮般分享了作者的人生经历，让我们美美的度过了一段实实生活中不能拥有的曼妙的草原生活，享受到了与狼知交的快乐。篇2：人为什么而活着-《活着》读后感 级传播学 蔡莹
人为什么而活着-《活着》读后感 2010级传播学 蔡莹
《活着》，单从题目看，就给人一种沉重的感觉。翻开小说，发现这确实是个非常悲伤的故事。小说的主人公“福贵”原本是一个地主少爷，生活富贵无忧，却嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。读完这本小说，给我感触最深的是文中关于人的生存、存活于世的这一命题的探讨，即人为什么而活着。 小说的主人公福贵一生十分坎坷，从最初的纸醉金迷，到万贯家产一扫而空，到父亲抑郁归西，到儿子夭亡时的悲痛哭诉，到女儿意外去世时的无奈接受，到妻子撒手人寰时的心力交瘁，到外孙奔赴黄泉时的自责悔恨，个人命运随波逐流，如一叶扁舟在历史的汪洋大海中沉浮。初看小说，觉得这么多的苦难发生在一个人身上是不是太不现实了，但作者的处理手法十分高明，随着故事情节的展开，在历史的大背景中，主人公福贵一家的遭际渐次展开，给人一种合情合理的感觉。鲁迅先生曾经说过，中国人读小说，很难像外国人那样从审美的角度去欣赏作品，而是主观地将自己赋予作品中的某个角色。合上书本，想象自己如果遇到福贵这样的人生际遇，很难保证自己能坚强地活下去。试想当周围的亲人一个一个地离你而去，而你无能为力，所能做的只是站在原地上看着，那种深入骨髓的痛苦和寂寞不是每个人都承认得了的。所以，我们看到的是，现实世界中情人之间诉衷肠时总是说要让你先走。如果我们是福贵，很可能会选择随亲人而去。但是，在小说中，面对这么多坎坷痛苦的际遇后，福贵仍然选择活着。在小说的最后，出现了一个重要的形象――老黄牛。它的出场是在福贵所有的亲人去世之后，福贵遇上了这么一只待宰的老黄牛。周围全是看热闹的人，议论着牛刀从什么地方刺进去最好。当看着这一幕的'时候，福贵心里产生的是一种同是天涯沦落人的感受，他仿佛看到牛刀刺下去的是鲜血淋漓的自己，“看到这条老牛哭得这么伤心，心理怪难受的，想想做牛真是可怜，累死累活干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉”。在这里，老黄牛其实就是福贵的化身。福贵的一生忙忙碌碌，卑微低下的生活只为了家人的幸福，但生活回敬给他的却是无尽的苦难。福贵自认为自己还有很多年好活，所以就买下了这头老黄牛，陪自己度过余生，一同行走在田间。 读到这里，这个悲哀的故事有了一个并不哀伤的结局。事实上，福贵大可以选择结束生命随家人而去，可是福贵没有，他选择和一头老黄牛相依为命，他依旧愿意活下去。福贵的一生有这么多的苦难，他有许多理由选择去轻生去绝望，但是他没有，我们从福贵身上看到的是一种对生命本身的坚持，是对生活始终抱持的一种乐观情绪。回到本文一开始提出的思考：人为什么而活着？现实世界中，我们可以为生存找到各种各样的理由，为家人、为朋友、为爱人，这些都是正确的，人活着必须有自己的目标才能更有方向更有力量地前进。但是，回到生命这个命题本身，活着就只是为了活着，人既然有了生存于世间的权利，就没有理由轻易选择结束。再说了，社会上那么多的人在为生活打拼，为了生存而苦苦挣扎；作为一名大学生，我们的生活比起他们已经幸福太多，又有什么理由不好好地活下去呢？ 总的说来，《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。但那种沉痛哀伤并不单单是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。★ 读书报告
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