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篇1：门文化在现代空间环境设计的应用论文
门文化在现代空间环境设计的应用论文
摘要：门的发展历程在中国文化中源远流长，其具有强烈的时代性。本文通过考察传统建筑中门的结构、种类，分析了门文化中的装饰题材和纹饰特点，探讨新时代下门在其功能上的转变运用，以及对人的生活环境空间、心理层面的影响，近而深入研究传统门文化中隔扇元素在当代设计中氛围文化的营造使用。
关键词：门文化；隔扇；设计；营造
1门文化的“前世”概述
1.1门的类型及发展
中国传统的门类型丰富，结构合理，工艺精巧。从门的功能来看，分为两种：第一是供人们往来通行；第二是根据需要可以开启或关闭，用于满足采光。从使用位置来看，有板门、隔扇窗、隔扇、槛窗、洞门等。从材质上，材质大多是石、木、金属构件为主，无论哪一种门都有众多构件物，即古代门的特性。例如，木构件有心屉、帘架、木雕，砖构件有门簪、门楣、门脸、砖雕，金属构件有铺首、页、门钉，石构件有门枕石、滚墩石等。这些构件物每一件都经过匠人的巧妙构思，体现了使用者的文化等级，兼具装饰效果，有不错的结构功能，对于整个建筑的形象有着不可替代的作用。
1.2文化的赋予
“礼”在中国古代有着深厚的思想根源，从帝王到平民，都遵循着“忠孝仁义”四字。建筑也遵循“礼”字，门经上千年的“礼”影响，使文化与构筑物浑然结为一体，一些文化上升精炼为装饰纹饰，使门不单单是一扇门。
2门文化“今生”，脱颖而出的隔扇
2.1隔扇的显现
门本身是划分空间的重要元素，现代门的材料使用呈现多样化，木与石、木与金属的结合，具有独特的风格特征。在古代，门因材料的特殊性，一般体积较大，质量重，搬运不便。设计有抱框，使门板置于其中，大都由天然石材形成，不符合现代简单、轻便的使用需求。故隔扇门这种以木质材料为依托的门，随着新材料出现又具有新的功能性。隔扇门又叫隔扇，有极强的开放性，是组合式门扇。现代设计中使用更多的是隔扇门。下面就谈谈随着时代的发展，当下门文化的新功能性、装饰性以及对设计环境生活中的现代化的意义展现。
2.2门文化在现代设计中的氛围显示
（1）教育、文化。隔扇门由边梃和抹头组成，其在木框架中镶嵌棂花和心板，由抹头分为格心和裙板。这些构件暗寓了隔扇门丰富的功能，格心和裙板为匠人提供了极大的发挥空间，常常在其上表达主人对生活的期望，使主人的子孙后代代代瞻仰，起到了教育后人的作用。隔扇门对其构件物的材质和雕刻者的'技艺都有极高的要求，所以每一扇门都是唯一的，隔扇门也由此具备了展示主人文化内涵的功能。
（2）分割功能。隔扇门在现代环境空间又称为隔断门，其本身占空间面积极小，在特定空间内，隔扇门可以被大量使用在当下设计中。当下，隔扇门常用来分割空间区和做连廊等元素，以打破现代工业建筑空间的单调乏味感，产生丰富的视觉效果和空间层次变化，达到扩大空间的目的。设计师理性、科学地使用隔扇门，使设计空间的疏与密、动与静、虚与实、藏与露更加合理，使环境更加宜居。其灵活、便利的装配，可任意敞开的开关设计，大小可随意设计，设计师可以设计各种不同规格的现代门来营造空间，在现代混凝土建筑越来越多、建筑用地越来越紧张的现实下，无疑是门文化的最优应用。在使用方面，设计师常常用玻璃等一些新型材料来代替隔扇门中的棂花和心板，或替换为现代化的装饰，具有一定的寓意。
（3）纹饰的更替性。由于地域不同，人们生活体验不同，导致人们对物体美的认识也不同，这种情况不只体现在功能性设计上，也同样表现在装饰文化上。隔扇门起始于唐宋，后逐渐完善。起初是直棂式和格子式，并逐渐取代了采光效果差的板门。随后，格子式被大量用在院内作为房门，并开始趋于装饰性，渐渐有了传统文化的内涵。大量的纹饰被广泛使用，为了美观、实用，变成现在雕刻复杂、寓意深刻的隔扇门，发展到现在，其花纹、形象、色彩都有了时代特色。一是古代隔扇纹饰主以横竖格为主的几何图案。用各种直线、曲线以及圆形、三角形、方形、菱形等构成规则或者不规则的几何纹饰作装饰的图案，统称为几何图案。大多情况下这些装饰纹饰被设计者提取出来，对复杂纹饰进行简化处理后，成为环境空间营造的主要元素。二是树木花卉。树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，在古人看来，植物是有生命、有气节的，如梅、竹、兰、菊等形象在过去常被大量应用在各种物品上；而现下对其的使用则呈现出局域化。三是山水风景，寄情山水。使用山水作为门窗装饰的情况较少，此题材常出现在软装上，以书画为媒介来烘托。四是人物神仙。八卦、太极等中国神学思想的题材也只使用在个体设计中。传统元素的运用对环境氛围起到画龙点睛的作用。细节上体现出氛围环境中的动力，也就是炼化所在。
（4）软化使用。大量古代隔扇纹饰和建筑构筑物联系在一起，构筑物即为装饰物，现代隔扇门中的几何图案，如冰裂纹、八方穿孔、万字锦格、步步锦灯笼框、书架格等简单的纹饰经过简化处理后，被大量使用在墙面装饰、中式装饰品、门窗造型及陈设用品上。继承了隔扇门的部分文化艺术内涵，纹饰与新材料的结合也彰显了现代文明。隔扇门中一些富有妙趣的雕饰图案以其形式美、艺术美，依托本身具有的民族性，作为原汁原味的单独装饰品继续存在于当下设计中，具有深厚的传统文化气息，在现下环境设计中彰显着古老韵味。（5）对当前人文精神的影响。在当下以经济建设为中心的时代背景下，人往往生活在来自各个方面的巨大压力下。人们重视精神感受，门文化有其特有的文人休闲情怀，为现代化的城市增加了古朴气息。
3门的“未来”
第一，首先是氛围的营造。时下古建的复建，出于对传统文化的重视，保留了富有传统文化的门、砖石、雕刻等元素。但继承并不是完全照搬吸收，不能一味将传统的图案加入现代的设计元素，而是要体现出现代的装饰特色。比如对于隔扇门这种半封闭的隔断结构，可营造出一种隔而不断、屏而不避的空间效果，对当下的环境空间设计有极大作用。第二，随着绿色材料的兴起，使对于门的尺寸、使用范围、使用寿命及刻画，都给设计以极大的方便。市场上新出现的玻璃砖就是代表，其特有的通透性、尺寸的多样化，使得门的设计创造有了更大的发挥空间。总之，对于当下环境空间的设计，设计元素要符合当下，契合时代。随着时代的多元化，越来越多异性建筑的出现，传统建筑存有量日趋减少，而砖石、木材、混凝土的结合呈现出新思路，以各种不同的白线来营造氛围。中国建筑的理性传统在当代建筑环境设计氛围中应做适度的加法与减法，我们提倡对传统文化的继承和发扬，也同样提倡加入现代的元素，对传统门做加减法，让传统的门焕发出新的活力，使门文化更能体现人文特点，满足现代人的需求。
参考文献：
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篇2：茶文化在水环境设计中的应用论文
摘要：茶郁浓香，淡显淡来。一直以来，茶文化都是我国的主流传统文化而已，而且茶文化更多地秉承了人们敬道的思想，使得中国传统哲学和历史文化实现了较好地融合。现如今，茶文化已然融汇于我们的生活当中，无论是家居、环境设计、建筑规划，都不同程度地结合了鲜明的茶文化特色。在浙江的水环境设计中，运用茶文化不仅能够凸显当地和谐淡雅的民风，还可以将环境的优美进行一定层次上的升华。因而，当前的设计师十分推崇茶文化在浙江水环境当中的应用，并提出了许多了可行性的方案。
关键词：茶文化；水环境；浙江；应用
谈到水环境的建设，人们第一时间所能够想到的往往都是有着人间天堂之称的浙江，这里的水环境十分优美，而且伴随着城市化的进程，所形成的水环境已然具有了多种文化气息，彰显着当地的特色。对于一座城市而言，水环境景观的设计能够达到宣传的良好效果，而且可以帮助城市彰显出自身的文化特色，它是众多文化环境建设中最为有效的一种。但是，在现代化建设飞速发展的过程中，越来越多的水环境遭到了破坏和污染，整体的生态状况面临着严重的威胁，浙江的水环境也受到了一定的污染。为了改变这样的状况，浙江的环境设计师开始在水环境设计的过程中，合理地融入茶文化的理念，以形成全新的水环境景观，打造不一样的文化特色，进而使得城市的文化能够持续有效地上升，给予人们全新的视觉体验和精神享受。
1茶文化与水环境建设之间的联系
很长的时间里，茶文化都是浙江民间推崇最广且最为完善的文化特色，在生活的方方面面，都在一定程度上结合了茶文化。在很多人的认知里，茶文化指的仅仅是一种种茶的文化，因而代表的内容也十分有限，但是，当代的茶文化韵味并没有滞留于此，它更多地结合了品茶的艺术以及茶叶的品质，形成了一种独特的文化特色。作为浙江的特色文化环境之一，水环境是它的文化象征之一，人们对于当地的水环境印象，更多地停留在杭州西湖、苏州园林当中。现如今，水环境的建设已经成为了一项普遍性的内容，很多私人的家居环境，在设计构造上，也融入了很大一部分水环境，渴望通过水环境的建设，形成深层次的环境协调度，彰显出独特的家居风范。茶文化和水环境建设之间的联系，是很久以前就已经形成的，人们在设计水环境时，所考虑和关注的，是整个水环境的美感，而对于这一层美感的阐述，并非是我们一般人所谈及的优美动人，而是茶文化当中的优雅释然。很多人都谈到过，品茶本身就是一种文化，茶叶的味道是清香的，也是淡然的，喝得太快往往会忽略掉个中滋味，因而需要慢慢进行品尝，进而发现茶文化的内涵所在。这与观赏水环境的思想同出一辙，需要慢慢地进行观赏，不能盲目地一顾，而且茶越品越香，结合了茶文化的水环境也是如此，在刚开始进行品尝地时候，会发现茶香很是一般，但再仔细地进行观察，便会发现整个水环境的事物十分优美，而且互为搭配，共同呈现出了鲜明的文化气息，整体的环境给人一种舒适、温馨的感觉。在新的时期，茶文化与水环境建设之间的联系，主要体现在环境设计的理念上，不仅有茶道和茶德，还在一定程度上服务了整个景观茶的韵味，整个水环境设计也显得愈加合理，能够在不同的层次中展现特有的文化色彩。
2茶文化的特点及运用到环境设计中的可行性
2.1茶道及其在环境设计中运用的可行性
中国的茶道主要是指儒家、道家和佛教的中心文化思想精华，这三者的思想本身并没有太大的联系，但是茶文化却将它们的精髓较好地融合在了一起，形成了鲜明的文化韵味。一直以来，我国的茶文化存在一个这样的茶道境界:茶禅一味。指的是茶道与禅道达到了相互融合和衬托，两者较好地融合在了一块，而且禅道本身可以将万物收纳于心，能够还原万物的本真，十分讲究在品茶的过程中赋予了禅道的精神，进行悟道。在茶文化在水环境设计当中的应用中，茶道的主要运用点在于境界的升华，它能够在设计的源泉上，较多地构思一些鲜明的景观，与中心的水景观相衬托，达到协调统一的境界，以使得整体的景观富有别样的美观。
2.2茶德及其在水环境设计中运用的可行性
在我国的茶文化当中，茶德是其中的一项主要内容，它指的并不是浅显的种茶品德，更多描绘的内容是中华的优良传统美德。而茶德，是将众多美德聚合在一起的一个载体，它反映了我国的礼仪特色。作为茶文化的发源地，中国的品茶是国外所难以理解的。而在中国人的眼里，品茶的过程中包含了太多的修养美德，在沏茶的时候，需要十分稳当地进行沏茶，注重和谐，否则会使得茶叶飘散，其中的味道也会瞬间下降许多。其次，在饮茶的过程中，需要单手持杯，另一只手持盖，端到与嘴平行的位置，进行品尝，它凸显出来的美德是敬，是对客人的一种尊敬，同时也是对中国文化的一种敬意。最后，在品茶的过程中，需要端小盏进行小酌，而不是迅速地饮尽，在这里所体现的美德是一种品，对事物进行细细的斟酌，不再盲目地做出定论。茶德在水环境的运用，主要集中在古文化建筑的构思中，在浙江的许多园林小居内，经常可以发现有着各种古文化雕刻和字画，还包括了许多的`亭台小谢，使得整个水环境具有了浓郁的中华美德思想，整体的思想都会跟着建筑的变化发生着改变。
2.3茶精神及其在水环境设计中运用的可行性
当代人对于茶文化的理解，十分浅显，但是，在每个人的思想中，印象最深的往往都是一个“和”字，即茶精神的主要寓意。从古到今，我国都十分崇尚中庸之道，万事万物都十分讲究一个“和”字，而对于“和”的彰显，莫过于茶文化。对于中国人而言，双方能够静坐进行细细地品茶，已然达到了较高的“和”境界，相互尊重，表达对茶文化的敬意。在浙江的水环境设计中，对于“和”的运用十分明显，整个水环境中的景物，都有着一定的和谐，它们互相映衬，互相彰显，使得整个景观十分统一，共同形成了完整的水环境景观。比如，在水环境的设计上，设计师在选择了假山以后，定然会设计一定的亭台楼阁，而在创设了亭台楼阁之后，又会在楼阁中陈列对联、文墨等，而且许多水环境的设计都十分对称，水环境两侧的格调一般会以“和”的形式展现出来。
篇3：茶文化在水环境设计中的应用论文
3.1运用茶文化中的符号展现水环境设计的主题
在浙江的水环境设计中，人们较多地使用茶文化的符号。设计人员可以以茶文化的水环境景观为设计基础，将绿、蓝、白作为水环境的基本色调，在水环境的景观设计中较多地是应用植物、灯光、亭台楼阁等，使得整体的景观较为唯美。同时，也可以设置一些与茶文化有关的小品雕塑，进而切实地展现与水环境相一致的主题思想。在水环境茶文化符号的选择上，较好地结合了新时代的特色和社会气息，浙江的水环境建设与当地的茶文化特色相结合，选用茶艺、绘画等来形成独特的文化景观。此外，设计师还择具有文化韵味的历史故事和神话传说，在水环境的主题上进行渲染，进而使得茶文化的精髓更为直观明显。
3.2运用茶文化构造不同的水环境文化氛围
在水环境设计的需求上，不同的人会选择不一样的主题特色，因而所呈现出来的水环境文化氛围也是不同的。如果单纯地依靠茶文化的景观来展示水环境的茶文化主题和特色，会显地十分缺乏，因而人们也会运用丰富的茶选取进行水环境文化氛围，进而较好地营造出合理的环境文化特色。在以茶文化为基础的水环境建设当中，各类景观的选择，需要与茶道、茶德、茶精神较好地结合起来，将茶文化合理地融入到水环境的空间设计上。设计师在进行设计的过程中，可以选择较为简洁的文化建设方式进行景观的设计，合理地应用水环境中的石头、水等，创设出浓郁的文化氛围，进而彰显出饮茶、品茶文化气息。比如，在亭台楼阁当中，将“和”字合理地彰显在其中，供人们观看和欣赏，整个景观的文化特色也会仅仅伴随“和”的存在，迅速地展现浓郁的茶文化气息。
4结束语
总而言之，我国的茶文化源远流长、博大精深，发展到今天，已然有了较多的文化内涵和韵味，所彰显出来的茶文化特色也不是传统的茶文化理念所能相提并论的，在这样的状况下，浙江的水环境设计，需要较好地结合茶文化特色，将更多的茶文化内涵及景观，融入到水环境的景观设计当中，并积极地选取一些包含茶文化内涵的特色景物，与水环境主体一起，共同呈现出别样的茶文化景观。同时，设计师应当注意，水环境中的茶文化主题，应当在于缓慢地进行咀嚼，不能盲目地进行构思，如果过于直接地凸显茶文化，会使得茶文化的精神黯然失色。
参考文献
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篇4：茶文化在现代茶馆环境设计中的渗透的论文
摘要：茶馆作为茶文化的重要传播载体，在茶文化的传播历史中起到了重要作用，也是市民百姓日常生活的重要聚集地，对人们的生活有了深刻的影响。在新时代下，人们的生活习惯和精神追求都有了新的变化，做好现代茶馆的环境设计，不但可以满足现代人的追求，同时还可以传承我国传统文化。
关键词：茶文化；茶馆；现代茶馆；环境设计
1传统茶文化概述
1.1茶的历史
中国人与茶的渊源颇深，“柴米油盐酱醋茶”这一句俗语就可见一斑，早在上古时代，茶就被神农氏所发现。《神农百草经》中记载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，遇茶而解之。”对于中国人何时开始喝茶的问题，目前尚未有定论，有人说战国春秋，有人说两汉时期，各说纷纭。几千年来，茶这种毫不起眼的植物却走进了千千万万人的生活之中，几片简单的叶子带给无数人身心的愉悦和心灵的解放，更带给人们灵魂上的升华，而随着饮茶行为的不断继承和发展，茶渗透到人们生活的方方面面之中，无论是生活习惯，诗词文学，还是哲学思想，抑或是建筑设计等方面，无一不深受饮茶行为的影响。
1.2茶的品种
中国优良的地理环境催生了各式各样的茶叶品种，以种类划分就有绿茶、红茶、黄茶和乌龙茶等众多品种，其中绿茶在制茶史中处于先锋地位，当时的绿茶制作工艺相当简便，在采摘绿茶后便进行杀青，干燥后便能使用，而红茶则属于发酵型的茶叶，需要添加稍微复杂的发酵步骤；作为中国特有茶种的乌龙茶则对于制作工艺有着更为严苛的要求，在目前功夫茶文化盛行的潮汕地区，乌龙茶也是最受欢迎的茶业种类。不同的茶种有不同的色泽和口味，疆域广阔的中国在各个地方也有特有的茶种和饮茶喜爱，诸如此类不胜枚举。
1.3茶文化
伴随着漫长的饮茶历史，饮茶行为浇灌出中国文化里的一朵奇葩———茶文化；中国传统宗教中儒释道三足鼎立，儒家讲究入世的克己复礼，释家讲究出世的明心见性，而道家则讲究出世的清静无为，三者乍看好像毫无交集，但深究其内涵，却发现殊途同归，都是追求一种平静和谐的精神境界。茶味淡雅又苦后回甘，这种简约的哲学意味将茶文化和儒释道进行融合，以至历朝历代的文人骚客都以饮茶行为作为个人追求精神境界的一条道路，在饮茶中自省，在饮茶中得到宁静，也在饮茶中将自我灵魂升华。
2茶馆的历史及其发展历程
在各种武侠小说中，茶馆成为另一个“社会”，它是各种人群的聚集地，也是很多人传播和打探消息的重要平台，在真实的历史中这种情况是普遍存在的，茶馆不单单代表着一个普通休闲场所，因为茶馆具有强大的包容性，它的客户覆盖人群极广，既有文人雅士、又有市井粗人，既有高官巨贾，又有农民渔夫，所以它是整个社会情况的映射，它又能体现出一个地区或民族文化的发展状况。古代茶馆就以数量众多和热闹繁华著称，不过，当前的茶馆也不逊于古代茶馆，从上世界九十年代以来，茶馆在中国得到飞跃性的发展，并以每年百分之十的增长率在大中城市里开枝散叶，现代茶馆渐渐成为了人们日常生活中的重要场所，而客人的增长也促进了茶馆的功能进一步趋向于完善化。下面就茶馆的历史进行阐述，为之后茶文化渗透现代茶馆设计的进一步阐述进行铺垫。
2.1清代之前的茶馆
根据茶圣陆羽的《茶经》中记载：“在晋元帝的时候，有老姥每旦独提一器皿，往市弼之。”由此可以看出，两晋时期就开始有了流动的茶水买卖行为存在，这种摆摊卖茶水的地方也可以算作茶馆雏形；而到了唐代，因为唐代的国教为佛教，佛教的兴盛加上经济的大繁荣，大大促进了饮茶风气的广传，加上在中唐时期禁酒令的约束，许多文人骚客就将精力从饮酒转移到饮茶上来，此时茶馆开始遍布整个大唐国境，并在一定程度上奠定了它作为茶文化重要传播者和发扬者的地位。到了宋代，茶馆迎来了属于它的兴盛期，此时的茶馆在各个区域的.覆盖广度和深度都在唐代的基础上更上一层楼，无论是大街小巷还是城中郊外，茶馆的身影随处可见，长卷名画《清明上河图》中的繁荣茶馆可见一斑，此时的茶馆在设计上更加考究，茶馆内容也更加丰富，茶馆不再仅仅是供人们饮茶的场所，茶人也可以在茶馆内听赏戏曲和聚会洽谈。到了元代和明代时期，茶馆的经营模式有了很大的发展，但在本体实质上和宋代区别不大。
2.2清代的茶馆
从晋代的茶馆雏形到清代茶馆，茶馆历经千年的洗礼和成长，终于走到了属于它的鼎盛期，清代可谓是茶馆中的集大成者，茶馆种类和功能都极为丰富，当时江南地区的茶馆就有上千家之多。在设计上，清代的茶馆注重融入审美方面的文化色彩；在功能上，清代的茶馆镶嵌了多种饮茶之余的功能，比方说茶馆中会有供商人洽谈的清茶室，说书唱曲的书茶馆，品茗对弈的棋茶馆等。
3茶馆的发展现状
3.1茶馆的功能
在茶馆的经营中，茶馆不但将饮茶行为进行传承，也将茶文化不断渗透到茶人脑海之中。很显然，这对于文化的继承和发扬都有重要作用。无论是简单的品茗，或是品茗活动中的修身养性，还是茶馆设计中的茶文化渗透，在影响人们行为和意识的同时，也不知不觉地将我国宝贵的文化精髓根植于国民内心，上千年的茶文化得以代代相传；另一方面，自古以来茶馆就是人们重要的休闲娱乐场所，茶馆为人们提供了一个身心放松和愉悦健体的平台，无论是极具程序性的冲茶行为，还是苦后甘来的悠然品茗，抑或古典深沉的茶馆氛围，都能让忙碌浮躁的人们得到身心的解脱，让茶馆成为他们生活中举足轻重的身心寄托之地。还有，茶馆作为城市特色茶文化的表现，对于每个旅客来说都是感受异域茶文化的地方，茶馆作为茶文化旅游项目的一部分，这事实上有助于促进当地的旅游业及各方面的经济发展。且古代茶馆作为各类人群的重要聚集地，这个“信息中心”大大促进了信息传递和信息交流，而现代茶馆则汇聚了大量的商业洽谈，许多形形色色的交易都在茶馆的品茗中达成，茶馆的独特氛围对于洽谈有很大的促进作用。
3.2茶馆的发展现状
建国后，有相当长一段时间，茶馆要么停滞不前，要么进入了休眠状态，直到改革开放之后，茶馆才慢慢苏醒和复苏起来，并不断壮大。当前不再存在以前的木制茶楼，取而代之的是装修高档的现代茶馆，在功能上茶馆的内容不但没有改变，反而有了一定的丰富和拓展，品茗、打桥牌、聊天等活动满足了各个消费群体的需求，进而焕发出茶馆的魅力。在茶馆的整体设计上，目前多数茶馆的模式都融合了更多的商业因素，比如都是开设卖茶的档口，再设立几个品茶的地点作为客户试茗或者品茗的位置，这样的设计虽然满足经济高速发展的时代大流，但在茶馆的文化层面表现上还是具有白玉微瑕的遗憾。
篇5：茶文化在现代茶馆环境设计中的渗透的论文
4.1茶文化渗透下的现代茶馆的表层设计
视觉可以传递美感，继而将美感注入人的意识之中，在现代茶馆设计中，我们可以用心利用茶馆的各个设计细节，将茶文化渗透到方方面面，让品茶者深刻地体会到茶文化的魅力。比方说，我们可以选择紫砂制作的茶壶，紫砂不但具有强的保温和透气性，而且对于茶味的保存也相当出彩；另一方面，紫砂独特的深沉颜色和粗糙质感，能带给人典雅和陈旧的使用体验。另外，我们也可以进行适当的插花摆设，用简洁淡雅的少许插花来表现茶文化的朴素清雅；在整体氛围上，我们可以采取焚香来营造淡淡的空灵香味，在墙体上也可以挂上历代名家的茶诗和茶画类似品，比如苏东坡和黄庭坚的茶诗或者唐伯虎的茶画。
4.2茶文化渗透下的现代茶馆的深层设计
古人在饮茶过程中常常会将自己的精神游离在外而达到物我两忘的精神境界，但急躁的现代人却很难做到这一点，所以在茶馆的设计中要想将茶文化更好地渗透，就必须注重提高顾客在精神方面的放松缓解工作。所以，在茶馆设计中，还需要有意识地让顾客的时间放慢，时间感消除，要做到这一点，我们一方面可以增加茶馆里的碎片化信息传递，小饰物的不经意摆设让茶文化的传递成为碎片化的堆砌，茶壶上一首简单的茶诗会让人诵读神往，茶桌上一个简单的“小僧人冥思”摆设能让人望而心静，墙壁上一副简单的饮茶画作能让顾客浮想联翩，时间因此驻足停步了；另一方面，我们可以通过降低外界信息传递来拉长时间，比如茶座之间相隔适当的距离和设立良好的隔音板，隔离外界信息来让顾客免受时间意识的干扰，充分忘记时间来达到物我两忘的品茗境界。
4.3茶文化渗透下的现代茶馆的其他设计
在茶馆的具体设计上，我们可以采用古朴色泽的木材、砖块或者水泥来进行茶馆的色泽主题设计，而在灯光方面，可以选择中间的色调来进行偏冷或者偏暖的调节，灯光方面尽可能采取无彩，这种淡雅和空灵亦是茶文化的一个表现角度；而在家具方面，选择藤椅和原木桌加上竹器进行搭配，可以体现出自然归真的茶文化精神；布局方面应该设有包间和敞开的空间，包间可以营造宁静的品茗洽谈氛围，而敞开的空间则能让顾客缓解生活的压迫感，使其在品茗中得到放松。
5结语
茶文化根植于我们的生活和内心，但在全球化进程的不断推进和社会发展带来的忙碌浮躁中，这些极具价值的特色文化都慢慢被遗忘和覆盖，做好茶馆的环境设计，有利于茶文化的发扬和传播。
参考文献
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篇6：满清文化在现代旅游中的应用论文
满清文化在现代旅游中的应用论文
文化架构上要充分反映满清文化的特点
沈阳故宫博物院作为清代初期政治的中心，充分体现着满族的民族文化特色。满族是我国一个有着悠久历史的古老民族，长期居住在祖国白山黑水之间的广大地区，在不断的生息繁衍中，经历了从野蛮社会形态进入文明阶段的历史进程，并在不同历史时期内不断分化、整合，最终形成新的民族共同体。满族作为一个民族共同体，有自己的语言、文字、习俗、文化。其中不少具有丰富的历史文化内涵的文化风俗，也被列入保护或抢救的非物质文化遗产之中。满清的这些民族文化习俗，虽然在沈阳故宫博物院里没有逐一的具体展现，但是人们从其建筑风格、艺术设计、展品陈列中，仍会领悟到这些民族的特点。因此，我们在沈阳故宫博物院旅游产品开发设计中，一定要坚持以满清宫廷文化为其内核，以满清民俗文化为其外延，充分挖掘满清文化的深刻内涵，以生动的形象设计体现满清文化的独特个性。
商品品味上要体现旅游地的地方特点
沈阳故宫博物院的所在地沈阳素有“一朝发祥地，两代帝王城”之美称。沈阳作为闻名遐迩的历史文化名城，既是满族的发祥地，也是中华民族的发祥地之一。沈阳远在七千多年前，本土先民新乐人就在这里农耕、渔耕，生息繁衍，创造了光辉的新乐文化，成为华夏文化发展的重要支系。之后，这里发展成为汉族和东北各民族的共居地。由于沈阳靠近中原，作为其进入东北地区的交通要道，因此被历代中央王朝列为其控制东北的战略要地。沈阳城邑形成于汉代，在其后的历史发展中，历经数代王朝的更替，几经废置，又不断得到复建，并逐渐形成规模，而且始终处于东北边地军事重镇、区域内政治经济中心城市的地位。中华人民共和国成立后，它是国家重点建设起来的以装备制造业为主的全国重工业基地之一。沈阳的地域特征决定了它区别与其他地区的产品开发的特殊性、地域性，也是吸引旅游者的又一重要因素。因此，我们在开发设计沈阳故宫博物院的旅游产品时。一定要以当地的民风、民艺为载体，充分反映当地物质文化产品的历史渊源，使每个旅游者所购到的旅游商品，都能铭刻着对这个旅游地难忘的'经历。
商品装饰上要坚持满清文化与现代设计相结合
如前所述，我们在开发设计沈阳故宫博物院旅游产品时，一定要突出满清民族文化的特点，就是说，要以博大精深的满清民族文化作为支撑和根基，但又不能拘泥于满清文化的传统特点，而是要充分利用现代的装饰艺术的设计手段与方法，使传统的满清文化与现代设计元素相结合，将现代的设计元素合理的运用到传统文化的设计中去，使二者恰到好处的融合起来。创作既有深厚的满清历史文化的气息，又能反映出现代装饰艺术特点的优秀设计作品。
市场定位上一定要坚持实用性、方便性和礼品性
我们开发设计的旅游产品，是为了满足旅游者的市场需要。它必须从旅游者的需要和可能两个方面来考虑。因此，我们在高度重视其文化价值内涵的基础上，一定要考虑其实用性、方便性和礼品性。所谓实用性，就是所设计的旅游纪念品要具有一定的使用价值，在生活中有一定的用途，如文化衫、风情包、特色扇子、室内装饰产品等；或者有一定的收藏和保存价值，如历史文物的复制品等。方便性就是体积不要过大，要便于旅游者携带。礼品性就是包装要牢固轻便，外观造型要美观大方、精美别致，具有一定的艺术价值和审美价值。
篇7：现代幼儿园建筑空间环境设计论文
1．1幼儿园建筑功能布局不合理
当前，我国许多的幼儿园建筑并没有根据幼儿实际情况和需求进行设计，大多只是按照常规性的建筑进行设计，然后在这些建筑上增加相关的儿童卡通符号，建筑造型和室内设计没有结合幼儿这一特殊群体的特点，致使幼儿园建筑功能布局不合理。例如动静分区不明确，各功能空间之间相互干扰大，出口设置不合理等，使得生活用房与服务用房交通交叉。
1．2幼儿需要活动的空间不够充足
我们现在所熟知的幼儿园有些是在居住区内，留一部分广场作为室外活动场地，绿地及周围树木偏少，且未考虑建筑物的遮挡;有的是用其他功能的建筑物改用，根本没有室外活动场地;即便是独立建造的幼儿园也都只是勉强满足全园共用的室外游戏场地面积要求，而各班专用游戏场地以及游戏场地应考虑设置的游戏器具、跑道、沙坑、洗手池和戏水池则鲜有实现。
1．3缺乏以幼儿为本的认知环境设计
幼儿园环境创设的主要目的就是为了让幼儿能与周围环境产生积极的作用。幼儿应是环境创设的主体，幼儿园的门窗、楼梯扶手以及幼儿厕所等都是要区分于其他建筑功能的。而在现实中，幼儿园在环境空间中忽略了幼儿参与的积极性，设计上缺乏能触动幼儿感官的趣味性，只把幼儿作为观赏者来对待，这样的做法无益于幼儿思维的成长和创造力的培养。
2设计要点
2．1屋顶空间的设计要点
应更多地增加小朋友的活动场所，连屋顶的空间也不放过。可以在屋顶空间设置遮阳构架，这样做有两方面的作用:第一，小朋友在屋顶玩耍时，遮阳构架可以遮挡太阳光，带来比较阴凉的感觉;第二，遮阳构架位于活动教室的上方，也可以降低活动教室的温度，避免受到阳光直射，小朋友的活动时间也相应增加了。
2．2幼儿园需要家庭化的设计
由于每一个年龄段的孩子进行教育的方式都是不一样的.，所以我们需要做出针对的调整措施以及方案，来进行针对性的改变。而我们的幼儿园小朋友，自身年龄还特别的小，现在每家基本上都是一个孩子，因此，幼儿园应尽可能多地提供亲子活动空间，这样能够带给他们家的感觉，带给他们安全感，使他们接收新鲜事物的能力更快。在这样的环境中他们才能更加快乐的玩耍，更加自由自在的生活和学习。
2．3针对活动场地设计的要点
我们在建造幼儿的活动场地时，它的设计理念必须要能够把空间的位置以及幼儿活动的面积正确的计算出来，要把每一个不同班级的空间活动范围设计好，同时也还要能够涉及到幼儿在进行游戏以及记忆力活动时，与帮助他们学习的背景设计完整的相结合，保证活动场地能够充分有效的进行利用。
2．4内外空间叠置
我们所说的这种处理方法，是要能够把每一个不一样的景观以及空间中的不同层次紧密的结合，使它们成为一个整体，看起来特别的融洽，没有违和感。这样可以使空间有效地被应用，同时与环境相结合，看起来空间能够更大更合理一些。
2．5场所精神和文化氛围
空间的设计不仅要考虑层次感，同时空间环境的建设也是非常重要的，要把精神以及文化相融合，创造出舒适的精神氛围。幼儿是最简单，最单纯的，他们的世界一片纯净，所以他们需要在环境中看到不一样的色彩，能够学习到很多的知识，这就提高了对设计师的要求，一定要做好细节的设计，使建筑能够生动、自然、真实，这所有的一切，都会勾起幼儿的好奇心，让幼儿真心喜欢上他们的校园。
2．6幼儿园建筑安全设计
安全设计也是幼儿园建筑设计不容忽视的重要点．不仅要做到防火消防的安全布局和保证建筑构件的安全，还需要增加现代化的安全防护监控系统，保证儿童的安全。在建筑防火设计中，幼儿园防火和疏散的设计要符合相关的国家规定要求。此外，还要在儿童学习与活动的室内环境布局上，不能有棱角尖锐的幼儿园家具设备。
3结语
幼儿园作为儿童的乐园，其为幼儿的健康成长提供了重要的条件，因此幼儿园建筑空间环境设计应与幼儿的身心发展相适应。在对幼儿园建筑空间环境进行设计时，必须要遵循主体性、开放性、游戏性以及绿化生态等原则，重视设计的细节与安全，加强幼儿交往空间的设计，创造具有个性化的外部造型，从而促进幼儿的全面健康发展。
篇8：基于茶文化的空间环境设计分析论文
摘要：作为传统文化绚丽的瑰宝，茶文化依靠着自身内涵茶文化在空间环境设计中占据重要地位。长久以来，茶文化对空间环境设计有巨大而深远的影响，在其设计应用过程中，不仅能丰富空间环境设计的形式，还能给其设计带来独特性，赋予空间环境特殊的人文价值。本文以传统茶文化内涵展开研究，探寻其在空间环境设计过程中的作用，进而挖掘出基于文化的空间环境设计的意义和影响。
关键词：茶文化；现代景观；环境设计
现阶段，国家正在快速发展，宜居环境越来越热，成为人们关注的焦点。虽然，当下我们空间环境设计相关行业发展迅猛，但是有生命力、有创新性的作品却鲜有出现。整个空间环境设计界的很多设计者，作品同质化严重，抄袭模仿。而这时作为传统文化的重要组成的茶文化，应用到指导空间环境设计中，对未来整个空间环境设计行业健康发展有重要作用。
1传统茶文化的内涵
长久以来，茶已经渐渐成为我们生活中不可或缺的必需品，而茶叶对于我们国人生活的影响远非如此，茶叶同时也改变我们的精神和对世界的认知。随着岁月变迁，我们对茶的认识越来越深刻，由此衍生了有关茶叶一整套完整的文化体系———茶文化。茶文化既和我们的传统文化同源同生、息息相关，又具有自己独特的精神内涵和文化价值，对我们国家的医药文化、饮食文化、文学等等有着深远的影响和巨大的作用力，茶文化是我们传统文化中的瑰宝，也是一种一直被国人推崇之至的精神守则。
1.1茶文化的发展
茶叶在我国具有悠久的历史传统，在滚滚历史长河中无数的古典名作曾记载茶叶与我们国家的密切联系。茶仙陆羽在其毕生名作《茶经》中就指出过，早在原始社会时期，神农氏就已经摸索出，如何饮用茶叶。随着社会的进步，茶与人联系愈发紧密，在通过日常生产活动人们对茶叶的认识逐步完善、加深，并且开始实践尝试开始大量移植培育野生茶。当这种生产活动渐渐规模化，进而间接形成原始茶山、茶园；而在这个漫长的过程中，人们在关于如何饮茶、怎样烹煮、如何高效采茶等各方面都取得长足的进步，探索出自己的一套关于茶叶生产的实践理论体系。
1.2茶文化的精神内涵
关于我国传统茶文化的精神内涵，笔者主要从茶与禅宗及道教的关系、茶道精神来解析。唐代的时候，僧人就有饮茶悟道的禅修方式；因为，茶不仅能生津止渴，还有助于僧众提神作用，时刻保持清醒，这就是所谓的“茶禅一味”境界。所以，早期的僧人喜欢在他们禅修的寺庙周围种植大量的茶树，其原因就是茶对禅修的助力所致。茶与道教精神也是密不可分的，道教一直追寻的、倡导的就是“道法自然”精神，对传统茶文化影响深刻；古往今来，我们喝茶品茶的过程也是一个自我度化的过程，通过品尝，使心灵宁静致远，修善其身，肉体和精神得到洗涤，寻求人与自然和谐通融之道。而道教的空无精神，恰好为茶文化提供了良好的理论基础。茶道，是传统茶文化的核心所在；在其漫长的发展过程中，不断的汲取、融合百家所长，得以形成“和”为内涵的茶道精神。“和”是传统茶文化精神内涵的高度精炼，在茶叶种植、生产、烹煮等过程中都能充分体现，对我们国人的审美趋势有非常大的影响。因而，基于茶文化的空间环境设计必须充分借鉴茶道精神，营造具有感染力和人文精神的空间环境。
2空间环境设计发展及其与茶文化联系
何谓空间环境设计，通俗来说，就是把我们的生存空间作为对象进行三维的空间划分设计；就其类型划分来说，按照空间形式不同，当前主要可以分为：城市空间环境设计、建筑空间环境设计、室内空间环境设计及景观空间环境设计四大类。空间环境设计的品质直接决定我们生活环境的品质，它与我们的日常生活息息相关密不可分。
2.1空间环境设计的弊端
当下我们国家的空间环境设计却乱象丛生，不尽如人意。其主要原因为：城市空间环境管理机制不完善、设计缺乏地方特色及时代风格、没有充分考虑自然因素及空间环境设计相关人员水平偏低。现阶段我们城市的管理部门很多，交通部门管理城市的道路交通，园林部门管理绿化，城规部门管理城市规划和建筑设计，环卫部门则负责城市日常环境卫生维护。现行的管理模式，在一些交界权限划分不清，管理不够精细，很难协同调度，使得城市管理机制的制约性不强。而这样的机制下的城市空间环境设计往往缺乏整体性和艺术性，难以给人舒适的城市环境。所以，在城市中有关城市空间设计咨询的机构迫切需要被建立，只有这整个城市的空间环境管理同其设计能科学、合理的协调起来；缺乏地方特色是当前我国空间环境设计的通病，现在的设计常常呈现的是：建筑外墙都是涂料、玻璃幕墙；街道广场绿化就是简单的乔木+矮植+大草坪模式，缺乏新意。空间环境设计缺乏特色，使得城市千篇 一律，难以区别。我们急需有地域特色的文化作为内涵，指导空间环境设计，而茶文化就是其中重要的组成部分；我们的空间环境设计缺少对自然因素的考虑，人工性太强。我们生活在自然中，对其空间环境的设计要融入自然，尊重自然；关于当前自然空间环境设计的弊端还有重要的影响因素就是我们设计师的水平，现在很多设计师，缺少独立思想，对设计只是盲目的抄袭，所以设计不出好的环境空间。针对这一现象，我们空间环境的设计从业者一定要从自我出发，提高自身业务水平，把最好的设计回馈给社会。
2.2空间环境设计与茶文化的关联性分析
有关空间环境设计与茶文化的关联性分析，笔者只要从空间环境的四个具体形态分别与茶文化的关联进行解析，具体如下：城市空间环境设计：是将城市空间环境作为一整体，进行统筹规划部署，目的`是想要创造一个科学、美好的城市环境，其特点是空间尺度大。对于城市空间环境设计，目前很多国内城市紧密联系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以“茶名片”为特色进行城市空间规划设计。建筑空间环境设计：是指对建筑的空间结构、外形构造、功能划分等方面进行设计，使建筑空间环境既美观同时又满足人们的使用功能；建筑空间设计中，茶室、茶馆的设计对茶文化应用最为广泛，茶室、茶楼的建筑外形一般极具特色或古色古香、或极简现代，其中都透露着茶文化内涵。室内空间设计：是指根据建筑物内部空间环境不同，结合其使用功能，采取多种艺术手法进行装饰，创造出符合使用者内心要求的内环境。室内空间环境，一直是茶文化、茶道精神体现最多的地方，茶馆、茶室的室内空间可以说是其温床。景观空间环境设计：一般泛指室外空间，主要是园林景观设计，包含：绿地、庭院、广场、公园、道路等空间形态。景观空间环境设计中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景观小品、植物被广泛应用于景观空间设计中。综上所述，茶文化在空间环境的各个形态中都有广泛而深入的应用，茶文化与空间环境设计关系紧密。我们以茶文化内涵为理论指导，进行基于茶文化的空间环境设计研究，对今后如何创造出更宜人的空间环境有积极的作用。
篇9：基于茶文化的空间环境设计分析论文
我国传统茶文化的精神内涵提炼为一个“和”字，天地共生、人与自然和谐共处。茶文化的这种内涵对我们空间环境设计有重大指导意义，把这种内涵融入空间环境设计的实际过程中，对营造优质的生存环境十分重要。以下笔者对茶文化对空间环境设计的启示作出具体的分析解读。
3.1因地制宜原则
茶文化提倡和而不同，因地制宜。不同地方的文化特色，地域风情，人文景观各部相同，我们要区别对待。这种科学的价值观在空间环境设计中尤为重要，在不同的空间环境中，我们一定要给予场地各要素足够的重视和尊重，将其视为一个整体统筹设计。科学合理的空间环境设计会依据项目的具体情况，具体问题具体对待，在空间的划分、景观的营造，会依据现实项目的位置、土壤条件、地势情况等多种因素综合考虑决定。空间环境设计因地制宜的原则启示，得益于茶道精神的“天人合一、和谐共生”。给予自然足够的崇敬，在创造优质的生活空间环境的同时，做到最大限度的保护空间环境设计项目当地的自然环境。
3.2功能兼容原则
茶道精神对空间环境设计的启示要求，在其环境设计过程中崇尚自然不是简单意义上的单纯回归，而是要求能做到整个设计能达到基于人文理念和空间场所精神的“合一”。基于茶文化的空间环境设计，要具备科学性、合理性，使得生态效益、经济效益、社会效益在其空间设计中找到最佳平衡点，达到有机统一。通俗地讲就是，在环境空间设计过程中，得到优质的生活环境、对场地环境有生态保护作用只是它的一方面要求，结合场地条件，充分调动空间资源，实现最优配置，使得空间环境中相关配套建设起来，充分发挥空间环境设计的潜在文化教育、观光旅游等方面作用，体现基于茶文化的空间环境设计的兼容性原则。
3.3特色性原则
茶的魅力，不仅表现在其外在形态的唯美，更让人看中的是茶自身的功能和内涵文化的吸引力。同样启示我们的是，空间环境设计不能只注重打造环境景观的外在美属性，更应充分挖掘出空间环境的场地精神和文化特色属性。事实上，环境景观外在美比较好处理，可以借助空间环境中一切景观元素，雕琢造景；而空间场地的特色性表达，则一定要把握场地的地域文化特色，把它结合到空间环境设计中。这样也是避免现今空间环境设计“同质化”的有效途径之一。
4结语
现阶段，基于茶文化的空间环境设计充分借鉴茶文化精髓“和”，力求达到空间环境设计“天人合一”的状态。在此过程中，我们要再传承和发扬悠久的茶文化的基础上，深挖空间环境的地域文化特征，并使二者有机融合；以发展的眼观看问题，尊重自然发展规律，做出真正适应时代发展的、科学的空间环境设计。
参考文献
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[5]张京华.中国传统元素在现代平面设计中的探索[J].现代设计,(2):77-79.
篇10：亲和性空间在室外环境设计中的应用论文
［摘要］亲和性设计观的大量研究体现在工业产品设计与室内设计中，而亲和性空间在室外环境艺术中的应用和建设原则、研究方法等较少。本文分析了亲和性空间在室外环境设计中的原则，进而提出了关于亲和性空间的一些营造方法。
［关键词］亲和性空间;室外环境;人与自然
室外环境不仅可以实现人们对自然环境的实用性需求，还能够对人们的精神生活具有一定的影响。现代城市生活压力巨大，疲倦和压抑日益倍增，巨大的精神压力不断困扰着人们。在城市丛林中长期居住的人们都期望可以尽可能的接近自然，与自然环境和谐相处，并寻找能够帮助自己得到情绪释放的场所，释放工作紧张感和生活烦恼。故此，亲和性理念在环境艺术设计中的作用至关重大。在建筑设计中亲和性风格的建筑设计可以增加建筑与人的亲密性，使建筑物与周围环境实现更好的融合，体现人与自然和谐共生的健康状态。
篇11：亲和性空间在室外环境设计中的应用论文
1．1遵循自然的原则
人来自于自然，接近自然。我们生活在现代大都市中，失去了明媚的阳光，潺潺的流水等自然美景，大多数人从心底深处渴望要回归大自然、接近大自然。因此，环境亲和性设计必须要以尊重自然条件为前提，打造人与环境相互结合的室外建筑。
1．2遵循人的原则
亲和性设计必须将人与自然环境、人与人之间能够和谐相处加以考虑，基于此，就要考虑从人类需求处着手进行探究，以满足人们的切实需要。对人类行为与心理需求的多样化表现进行探析，是打造城市空间环境多重功能的理论基础。所以，设计师应注意把握和掌握信息的潜在需求，进行严谨、科学的推测与研究，使设计具有前瞻性概念，并且可预测的设计活动。
篇12：亲和性空间在室外环境设计中的应用论文
2．1空间形态与边界围合
室外环境的空间设计常选择仿生形态，以自然曲线的原本形态来弱化建筑空间及实体的人工特性。仿生形态是对自然界中各种生物形态的模仿、抽象和变形。自由曲线形态能够看做是自然与人工、抽象与具象的中间形态，是人类理想秩序和自然规律的有效调和。
2．2比例与尺度的考量
室外环境中亲和性的尺度值不是固定不变的。同样的尺度空间，不同的人期感受也是不同的。合适的空间尺度可以增加人与人之间的.交流，提升共同活动内容的品质，使公共活动更加友好，同时对于提升空间的亲切感与安全感大有助益。避免出现都市中的冷漠感，以激发大家的归属感和自我认同感。
2．3色彩与质感的塑造
(1)色彩。在室外环境设计中，要对场地原有的自然环境和色彩环境进行观察，并利用环境中主要基调的明暗、冷暖等变化来合理的进行设计。另外，必须联系到环境所处的自然环境变化、地理位置功能以及地域性文化特点等方面的影响因素，使色彩的组合更加合理，更具特色，使色彩设计散发出具有一定地域性特点的独特魅力。并烘托出亲和感的环境氛围。运用精炼、提取、抽象来展现环境色彩的自然属性与社会属性结合，升华色彩组合的艺术美。(2)质感。质感是塑造室外环境品质的必要环节，其在很大程度上决定了环境氛围与人们的参与程度。室外空间环境材料的应用是体现设计质感的重要因素，设计者需要认真思考。例如木材温暖的触感和肌理使其具有较强的自然亲和力，无论是在室内还是室外空间中，木材的运用率都非常高。此外，砖块、石材等的合理运用也会提高建筑空间的亲和力。
2．4光影与音响的表达
(1)光影。为设计出更好的空间光影效果，我们必须了解光线的特征，如色彩上，光线能够是珍珠色、乳白色等;强度上光影效果，我们必须了解光线的特征，如色彩上，光线能够是珍珠色、乳白色等;强度上也可以暗淡、柔和;光的设计上可直射、可穿透、可跳跃等。(2)音响。声音是室外环境设计中创造亲和性空间的重要手段。许多优美的景点都具备了自然声响之美的效果，使人欣然神移。如承德离宫中的万壑松风建筑群等。
3典型案例分析
八大关是最能体现青岛“红瓦绿树、碧海蓝天”特点的风景区，坐落于汇泉角景区北部。所谓八大关，是因为这里的八条马路是以中国古代著名关隘而得名(现已增加数十条)。八大关景区位于汇泉东部，面积70多公顷，十条幽静清凉的大路纵横其间，主要道路都以我国八大著名关隘命名，所以统称为八大关。随着城市规模的继续扩大，城市面临大面积的重建，原有城市总体规划需要修编。根据城市总体规划设计目标，对景区的改造设计将加入一些亲和性的设计元素，比如增加环城人工湖、居民休闲娱乐广场等，楼台、小桥流水如珍珠般点缀其间，纵横交错于各条马路之中，形成一个方圆数里的风景区，体现人与自然地亲和力，使城市居住区和商业区相互交错，将人们的生活与自然界相互融合，构成了具有亲和力的公共游憩环境。通过合理的亲和力空间设计打造了青岛又一靓丽休闲度假区。
4结语
室外环境与人具有交互性，能够满足人们日常生活的需求，丰富生活和视野，并将人们从快节奏的都市生活中解脱出来，缓解紧张感、疲劳感，使压力得到释放，不在困扰着身心。人类有意愿接近大自然、寻求放松内心世界的场所，并以此来达到放松神经，更好的投入工作和生活的目的。因此，亲和性空间的作用在环境艺术设计中日益重要。
参考文献:
［1］唐欢．浅谈亲和性空间在室外环境设计中的应用［J］．艺术品鉴，2015，(4):8．
［2］陈望衡．中国古典美学二十一讲［M］．长沙:湖南教育出版社，2007，(365)．
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